审美与道德的关系
道德与审美的统一与冲突
道德与审美的统一与冲突人类是一种有着思维能力和情感丰富的生物，我们不仅有着道德观念，也有着审美情趣。
道德与审美在人类的生活中起着重要的作用，它们既能统一，又可能产生冲突。
道德是人类社会的纽带，是人类行为准则的基石。
道德使我们能够分辨善恶，判断是非，从而建立起和谐的社会秩序。
在道德的范畴中，我们追求的是人们对于正义、公平和情感关怀的追求。
这种追求是人类社会无法缺少的，它使我们获得快乐和满足感，并且使我们保持良好的人际关系。
审美则是人们对美的敏感和欣赏能力。
审美让我们对于美的事物产生兴趣，感受到内心的愉悦和快乐。
通过对艺术、音乐、文学和自然界的美的欣赏，我们能够获得启发和灵感。
审美是人类独特的特征，也是我们与其他生物的区别之一。
然而，道德和审美并非总是完全统一的。
有时候，我们会面临着道德与审美的冲突。
例如，在电影中，我们可能会欣赏到艺术家精心构思的剧情和精良的摄影技术，但却可能对电影中表现出的暴力和犯罪行为感到愤慨。
我们会陷入两难的境地，既想欣赏美的艺术作品，又担心其对道德观念的冲击。
同样地，在现实生活中，我们也会面临道德与审美的冲突。
例如，当我们看见一幅精美的油画，但却得知它是以人们遭受苦难为代价时，我们可能会对这幅作品产生道德上的质疑。
我们开始思考，美的价值是否凌驾于道德之上？我们是否应该将道德放在首位？这种道德与审美的冲突在对待艺术作品时愈发明显。
一幅画作或一部小说会引发不同人不同的感受和观点。
有些人可能会欣赏艺术作品中的深度和复杂性，而对其中可能存在的道德问题视而不见。
然而，也有些人会因为艺术作品对伦理准则的挑战而对其抱有批评态度。
然而，我们也可以寻求道德与审美的统一。
实际上，很多优秀的艺术作品都能够在道德层面和审美层面达到和谐统一。
这些作品探索了人类内心的纷繁复杂，表达了对于生命、爱情、自由和权力等主题的思考。
它们以一种既能让我们欣赏美的形式呈现，又能激发我们对道德的思考。
总的来说，道德与审美是人类生活中重要的两个方面。
论“美是道德的象征”
论“美是道德的象征”“美是道德的象征”这一论题，是一种在哲学、文化领域中广泛存在的说法。
本文将对这一论点进行探讨，并举出五个具体例子来证明。
首先，我们来探讨美与道德之间的关系。
美，是指人们视为高度欣赏、令人感到愉悦或感动的事物，它是一种精神上的满足；而道德，是指人们在日常生活中所应遵守的道德准则，是一种行为规范。
美与道德看上去是两个完美独立的概念，但实际上却有着紧密的联系。
因为人们在行为中，往往会被各种因素所左右，包括自身的品性，社会的风气，文化的沉淀等等。
这种左右，即是对人们内心善恶感的操纵，也就是所谓的道德规范。
因此，在人们的审美活动中，美成为了一种道德的象征。
人们通过欣赏高尚的艺术成果，汲取道德能量，从而提高自身的人文素质和道德观念，促进自身的全面发展。
接下来，我们来举出五个例子来具体说明美是道德的象征。
例一：人物雕塑从古代到现代，雕塑一直是人类文明的重要组成部分。
人物雕塑更是以其对人类的形象描绘，对人类心理的诠释，对历史传承的展示，深受人们欢迎。
例如，意大利文艺复兴时期，米开朗基罗的“大卫像”，经过多年的汲取，最终汇聚成为一座完美的人文基石，成为了时代的标志。
这一作品不仅是艺术杰作，更是一种道德的象征。
通过雕塑的精神内涵，人们可以理解了解古代人们的文化、思想、信仰等，像一盏明灯照亮人们的内心。
例二：音乐音乐，是一种独特的艺术形式。
它能够将人们的情感、文化、文明等内容融入其间，成为人类智慧和灵魂的精华所在。
例如，古希腊时期的音乐家阿波罗，他以才华横溢、品德高尚的形象成为神话故事中的代表人物。
他的作品不仅赢得了人们的赞赏，更是成为一种道德教育的重要途径。
人们通过音乐品味、感受悟道，将道德精华内化成为自身人生的根基，用这种内化的方式去影响周围的人，影响整个社会。
例三：绘画绘画是人们又一种表达方式。
它能够将艺术、文化、社会等多层面的信息融入其内，成为人类文明的重要组成部分。
例如，中国古代画家吴道子，他的画作的内容不仅仅局限于艺术，而是将自己对生活的理解，对行为规范的坚持，对人性的思考，以及对个人价值的探索等内容，并成为一种道德的象征。
审美与学校道德教育：关系、作用及达成路径
和 反 映 形 式 。 ｆ】 国 道 德 教 育 学 者 檀 传 宝 认 而 成 的 审 美 心 理 结 构 中 ， 情 感 处 于 中 心 的 地 ６我 为 ， “ 德 基 本 概 念 有 其 可 以 诉 诸 逻 辑 分 析 位 。 ” 【０审 美 情 感 和 道 德 情 感 具 有 等 值 和 直 道 １】 的 一 面 ， 也 有 其 只 可 意 会 、 不 能 言 传 的 直 觉 接 同 一 的 关 系 ， 具 有 原 初 同 一 的 情 感 心 理 结 性 的 一 面 。 ”ｆ 】 德 概 念 意 会 性 的 特 点 ， 使 构 。 正 因 为 如 此 ， 许 多 艺 术 审 美 活 动 中 的 审 ７道 海 纳 （ ・ｄ ｆｅ ｎ Ｍ ｕ ｎ ｅ）曾 说 过 ， “ 们 能 够 得 以 直 觉 方 式 进 行 道 德 认 知 具 有 可 行 性 和 必 美情 感 发 生过 程 亦是 道 德 情感 的培 养过 程 。 ｒ 我 实 现 善 ， 因 为 审 美 愉 快 所 固 有 的 无 利 害 性 就 要 性 。 在 道 德 直 觉 能 力 导 向 下 ， 学 生 更 容 易 例 如 人 们在 欣 赏 舞 台上 的 英雄 人 物 时 ，既 会 是 我们 道 德 使命 的标 志 ，审 美情 感 表 示和 准 对 道 德 概 念 、 规 范 进 行 认 知 和 领 悟 。 审 美 活 对 舞 台 人 物 形 象 产 生 一 种 由 衷 地 喜 爱 以 及 对 备 了 道 德 情 感 。 ” 【】 此 ，应 对 审 美 活 动 加 动 对 道 德 直 觉 能 力 的 增 强 ，具 有 及 其 重 要 的 其 形 象 之 美 的 赞 叹 （审 美 情 感 ） ， 亦 会 对 其 １因 以 充 分 利 用 ， 发 挥 其 独 特 的 道 德 教 育 作 用 ， 价 值 。 对 道 德 领 域 而 言 ， 审 美 活 动 引 发 的 情 身 上 的 英 雄 行 为 产 生 由 衷 地 敬 佩 （道 德 情 以提 高当前学校 道德教 育之效 果。 感 既 可 对 道 德 认 知 产 生 “ 值 ” 作 用 ， 增 强 感 ）。 两 种 情 感 的 原 初 同 一 性 和 共 存 性 ， 使 赋 个 体 对其 直 觉倾 向性 ，又 可提 高 个体 的 “ 移 得 审 美 活 动 能 够 培 养 个 体 道 德 情 感 。
“道德”与“审美”关系的多维分析
夫冈・ 韦尔施的《 重构美学》 中译本出版 ， 书中第 １ 编
一
第 ３ 部 分 阐述 了伦理 学与美 学 的关 系 ； ２ ０ １ ０年 ，舍 勒
、
“ 伦理美学 ” 概念的提 出
肯斯的《 美学与道德》 中译本出版 ， 书中集 中探讨了艺 术与伦理之间的复杂关系， 以及艺术品的审美本体论
价值 。
孙 庆 君 ，赵 沛林
（ 东北师范大学 文学院 ，吉林 长春 １ ３ ０ ０ ２ ４ ）
摘
要： 道德与审美的关系问题是一个既古老 而又鲜活的议题 。今天 ， 西方许 多思想家仍在对这一 问题孜孜 以求。
国内研究者近些年也对道德与审美的关系表现 出了浓厚 的兴趣 。国内关于二者 关系的研 究主要在 两个方面展开 。 一方 面是从道德教育的 目的 出发 ， 从 多个 角度 阐释 了文艺与道德之 间作 用与反作 用的关 系； 另一方 面是 出于寻求创作思想 与艺术相统一 的文学作品的 目的 ， 热切地探 索美学与伦理 学的结合 问题。论 文对近年来道德与审美关系研 究的成果进
作者简介 ： 孙 庆君 （ １ ９ ７ ６ 一 ） ， 吉林省抚松县人 ， 东北师范大学文学院 ， 讲师 ， 博 士研究生 ， 从事 中国现代文学思 想研 究 ； 赵 沛林 （ １ ９ ５ ６ 一 ） ， 吉林省长春市人 ， 东北师范大学文学院 ， 教授 ， 博士生导师 ， 从事欧美文学， 古希腊罗马与古希伯来文学 比较研究。
伦理 美学 ’ ’ 研 究 的倡议 。时 过一 年 ， 李 先生 又 的 目的出发 ， 从多个角度阐释了文艺与道德之间作用 了进 行 “ 学术月刊》 第４ 期上发表了《 伦理美学》 一文， 正式 与反作用的关系， 倡导发挥文艺对于道德的“ 寓教于 在《
简述德智体美四育的关系
简述德智体美四育的关系德智体美四育是指对人的全面培养，包括道德、智力、体力和审美方面的教育。
这四个方面相互关联、相互促进，共同构成了一个人全面发展的基础。
德育是培养人的道德品质和行为习惯，使其具备正确的价值观和道德观念。
德育是人格培养的基础，它涉及到人的思想、行为、心理等方面。
只有具备正确的道德观念和品质，才能做到守法、守纪律、守秩序，形成健康的人格。
智育是培养人的智力能力，使其具备广博的知识和扎实的学术能力。
智育是人的智力开发和知识学习的过程，通过教育和学习，使人的智力得到全面的发展。
只有具备丰富的知识和良好的学术能力，才能适应社会的发展和进步。
体育是培养人的体魄和体能，使其具备强健的体魄和良好的身体素质。
体育是人体能力的锻炼和发展，通过体育锻炼，可以提高人的身体素质，增强身体的抵抗力和适应能力。
只有具备健康的体魄和良好的身体素质，才能保持健康、积极向上。
美育是培养人的审美能力和艺术修养，使其具备欣赏和创造美的能力。
美育是人的审美情趣和艺术修养的培养，通过美育教育，可以提高人的审美能力和创造力，培养艺术修养和审美情趣。
只有具备良好的审美能力和艺术修养，才能欣赏美的事物，享受美的感受。
德智体美四育相互关联、相互促进，无法割裂开来。
德育和智育相辅相成，只有具备正确的道德观念和品质，才能做到学有所成、知识有价值。
体育和美育相辅相成，只有具备健康的体魄和良好的身体素质，才能欣赏和创造美的事物。
四育共同构成了一个人全面发展的基础，相互促进，相互支撑。
在教育实践中，要注重德智体美四育的有机结合。
学校应该注重德育教育，培养学生正确的价值观和道德观念。
同时，要注重智育教育，提供良好的学习环境和教学资源，促进学生的智力开发和知识学习。
此外，体育和美育也应该得到充分重视，为学生提供各种体育锻炼和艺术培养的机会，培养学生的体魄和审美能力。
德智体美四育的关系是相辅相成、相互促进的。
只有在全面发展的基础上，才能培养出具有健康的心理、良好的道德、优秀的智力、强健的体魄和丰富的审美能力的人才。
美学与道德的相互关系
美学与道德的相互关系美学和道德是人类思维和文化发展中的两个重要方面。
美学关注艺术和美的表达，探索美的本质和感知方式；而道德则关注人类行为和价值，探讨人与人之间的关系和行为准则。
这两个领域有着密切的联系和相互影响，互相补充和支持。
首先，美学和道德在价值观上存在相似之处。
美学关注美的追求和表达，而道德关注善与恶、正确与错误的判断。
在这种追求中，我们追求美、善、真理等高尚的价值观念，这些价值观念在美学和道德之间有着一定的重叠和共通点。
例如，美学中的美德是对欣赏和美的认知的一种道德评价；而道德中的善良行为和高尚品质也在美学中被认为是美的表现形式。
在某种程度上，美学和道德都是对人类价值的追求和表达。
其次，美学和道德在行为规范上有相互影响。
美学提供了审美规范和审美标准，而道德提供了行为准则和规范。
在欣赏艺术作品时，我们往往会根据美学的标准进行评价，既关注作品的艺术性，也关注是否符合我们的道德价值观。
相反地，我们在道德行为中也会受到美学的影响。
美的追求和表达可以激发我们对善良、美德和高尚品质的追求，在道德行为中表现出美的价值。
然而，美学与道德也存在一定的冲突与矛盾。
美学追求独特、个体化和情感化的表达，强调自由和个性的展示。
而道德则强调社会公共利益和所有人的行为规范，要求权衡个人自由与社会责任之间的平衡。
这种冲突在一些艺术作品中尤为明显。
一些艺术作品可能违背道德规范，引发道德争议。
在这种情况下，我们需要认识到美学和道德的不同领域和追求方式，做出理性的判断和评价。
美学和道德的相互关系也体现在个人修养和人类社会的进步上。
通过欣赏和追求美，我们可以提高自身的审美能力和艺术修养，培养更高尚的情感和品味。
同时，美的追求也激发了人们对道德的追求，促使我们更加关注他人的需要和社会的发展。
美学和道德的整合推动了个人修养和社会进步，为人类文明的发展做出了重要的贡献。
综上所述，美学与道德是相互关联和相互支持的领域。
它们在价值观、行为规范以及个人修养和社会进步上有着密切的联系。
审美与道德的关系
审美和道德的关系——电影《廊桥遗梦》真正的爱情如诗和其他艺术一样是情感的，起于直觉的，这应归于美的范畴。
《廊桥遗梦》中通过爱情来表现美与道德的纠葛，给人以极大地思考：当爱情与道德发生冲突时，我们要如何选择，才能真正诠释爱的真谛，实现美与道德的融合与统一？这是关于一位摄影家与一位有夫之妇的故事。
女主角法茜嘉与男主角金罗拔仅通过四天的相识相知相处就发生了，用他们的话来说就是这么肯定的事一生只有一次的——爱情。
而若用那个小镇上旁人的眼光来看这就是令人鄙夷，不守妇道，应遭排斥的婚外情。
影片以法茜嘉的孩子在清理她的遗书时，通过读母亲在日记本里告诉这段令她终生难忘与怀念的故事展开。
最开始知道教他们信守承诺的母亲竟然一直隐藏了这么一段伤风败俗的往事时，这对兄妹难以接受，甚至以此为耻。
读信的过程也就是法茜嘉与罗拔四天恋情的展开，中间穿插的这对兄妹的一系列情感态度变化其实也是作为观众的我们对影片中男女主角的情感与做法的一种反映与思考。
最后电影的结局是看完信后，兄妹俩被母亲的这段爱情故事深深地感动了，他们明白了“爱”，也学着去爱他们的伴侣。
影片中的爱情真的美得震撼人心。
就像主人公罗拔说的：“遇到你才知道，我今生所做的就是朝向令我们找到彼此的地方。
”在与罗拔相处的仅四天时间里，法茜嘉也深深感觉到他能看透她的每一想法，不管她想什么。
她变得比以前更像她自己。
也许四天时间就产生了所谓真爱，这听起来很滑稽，会让旁人质疑这种爱根本不存在。
但正因为这么不可思议且别人追求一生也找不到的这种爱发生了，且发生在他们身上，这更让他们感到无比幸运，彼此惺惺相惜着。
我相信爱情的力量！可是毕竟这有违道德，不管是在那个无比传统的小镇，还是在如今的社会，这种行为都是不符合道德要求，为人所不齿的，他们不得不在其中做选择。
第四天晚上意味着这是他们还能这样相处的最后一晚，黎明时分罗拔就要离开了。
决定走与不走，他们彼此痛苦着，难以做出取舍。
其实这就是美与道德的冲突所带来的选择。
“道德”与“审美”关系的多维分析
“道德”与“审美”关系的多维分析孙庆君,赵沛林(东北师范大学文学院,吉林长春130024)摘要:道德与审美的关系问题是一个既古老而又鲜活的议题。
今天,西方许多思想家仍在对这一问题孜孜以求。
国内研究者近些年也对道德与审美的关系表现出了浓厚的兴趣。
国内关于二者关系的研究主要在两个方面展开。
一方面是从道德教育的目的出发,从多个角度阐释了文艺与道德之间作用与反作用的关系;另一方面是出于寻求创作思想与艺术相统一的文学作品的目的,热切地探索美学与伦理学的结合问题。
论文对近年来道德与审美关系研究的成果进行了综合述评。
关键词:道德;审美;关系中图分类号:B83-02文献标识码:A文章编号:1002-3240(2013)02-0038-04收稿日期:2013-01-22作者简介:孙庆君(1976-),吉林省抚松县人,东北师范大学文学院,讲师,博士研究生,从事中国现代文学思想研究;赵沛林(1956-),吉林省长春市人,东北师范大学文学院,教授,博士生导师,从事欧美文学,古希腊罗马与古希伯来文学比较研究。
【哲学与当今世界】社会科学家SOCIAL SCIENTIST2013年2月(第2期,总第190期)Feb.,2013(No.2,General No.190)众所周知,道德与审美的关系问题是一个既古老而又鲜活的议题。
今天,西方许多思想家仍在对这一问题孜孜以求。
亚当·牛顿1995年发表的《叙事伦理学》(Adam Zachary Newton.Narrative Ethics )对英美小说中的道德与审美问题、文学中的伦理道德问题等做了详细的论述;乔弗利·哈法姆1999年发表的《道德的阴影:批评和正义社会》(Geoffrey Galt Harpham.Shadows of Ethics;Criticism and the Just Society )论证了道德伦理与文学批评的密切联系;2002年,约翰·提莫曼发表的《罗伯特·弗洛斯特:纠结的伦理》(John H.Timmerman.Robert Frost:The Ethics of Ambiguity )对美国重要诗人的作品中的伦理冲突做了深入分析,从中揭示了当代美国文学主题的内在危机。
美学与道德的关联
美学与道德的关联美学和道德是两个看似不相关的概念，一个涉及对审美经验的思考和研究，而另一个则关注人类行为的伦理标准。
然而，深入探究美学与道德之间的关联，我们会发现它们实际上在许多方面相互影响和交叉。
首先，美学与道德都涉及到对人类价值观的思考。
美学从审美的角度探讨人们对美的感知和体验，通过对艺术、音乐、文学等领域的研究，探究人们对美的共同认同以及个体间的差异。
而道德则关注个体和社会之间的行为准则和伦理原则，试图回答“应当如何行为”的问题。
美学与道德都探索人类认同和行为规范，从而与人们的价值观和道德观产生密切关系。
其次，美学与道德在某种程度上相互依赖。
美学可以提供一种艺术和审美经验的参考框架，而这种经验往往可以影响我们的道德判断和行为。
美学作品中的人物形象、情节和作品的主题都可以触发人们对道德问题的思考。
例如，一幅展现战争惨痛的画作，或是一本描写社会不公正的小说，都能够引发人们对道德责任和正义的思考。
美学作品提供了理解人性和社会的一种方式，这种理解可以促使我们更深入地思考我们自己的道德行为和决策。
此外，美学与道德也可以相互促进对批判思维和自我反省的培养。
美学能够帮助我们扩展思维边界，以更深入的方式理解世界和他人。
通过欣赏艺术作品和文学作品，我们可以培养出对多样性和不同观点的尊重和理解。
这种包容性的态度也促使我们审视自己的价值观和行为准则，从而对道德问题进行更深入地思考并做出更明智的决策。
然而，美学和道德之间的关系也存在一些挑战和争议。
美学倾向于关注个体的感受和审美经验，而道德强调的是社会的规范和行为准则。
有些人认为美学过于个体化，忽视了社会责任和道德义务。
而其他人则认为道德过于约束，限制了创作和艺术表达的自由。
这种争议也使得美学与道德之间的关系问题变得复杂而多样化。
综上所述，美学与道德有着紧密的关联，它们都是我们理解和思考人类认同、价值观和行为准则的重要方面。
美学的审美经验可以影响我们对道德问题的思考，并培养我们的创造力和批判思维能力。
浅谈审美教育与道德教育的关系
浅谈审美教育与道德教育的关系[摘要]:审美教育与德育是并行的两种教育,美育重在情感的陶冶和审美修养的提高,着力于培养有高尚审美修养的人。
而德育重在意志行为的优化和伦理道德修养的提高,着重培养有高尚道德修养的人。
两者虽有不同的教育目标,但二者又都有其共同之处,即他们都作用于人的心灵,都着重于人的人性、人格的修养。
我们应该善于把德育与美育结合起来,从而达到二者的教育目地,也达到教育的最终目的。
[关键词]:道德养成教育目的审美统一一、审美教育对道德养成的作用和意义道德教育的目的,简单的说就是培养自觉遵守社会行为规范的有德性的人。
近年来,越来越多的国家把道德教育看作一种历史使命。
审美教育与德育是并行的两种教育,美育重在情感的陶冶和审美修养的提高,着力于培养有高尚审美修养的人。
而德育重在意志行为的优化和伦理道德修养的提高,着重培养有高尚道德修养的人。
两者虽有不同的教育目标,但二者又都有其共同之处,即他们都作用于人的心灵,都着重于人的人性、人格的修养。
美育促使道德认知由感性上升到理性、涵养道德情感、磨练意志、提高道德修养的功能。
对于二者的关系,美育的德育功能在历史上已被认识。
在中国古代《乐记》,强调了音乐的教化作用:“乐者,德之华也,唯乐不可以伪”;张彦远提出过著名的“夫画者,成教化,助人伦”的观点,还有很多人提出“文以载道”,都强调了美育的德育功能。
蔡元培先生早就提出“以美育代宗教”的主张,认为“美育为近代教育之骨干。
美育之实施,直以艺术为教育,培养美的创造及鉴赏知识,而普及于社会”。
即是近代学者提出的“以美辅德”的教育理念。
在西方,古希腊的柏拉图提出,理想的艺术应该是对国家和人生都有效用;亚里士多德认为道德教育是艺术的一个目的。
文艺复兴以后,德国哲学家康德曾说:“美是道德上善的象征。
”高尔基更加明确地说:“美学是未来的伦理学。
”教育学家苏霍姆林斯基说“没有美育,就没有任何教育。
”他认为:美育的目的不在于培养艺术家,而在于培养完善的人。
浅谈艺术与道德的关系
浅谈艺术与道德的关系摘要:艺术与道德是人类文明的组成部分,两者是相辅相成,不可分割的。
艺术是社会性的艺术,不能违背道德的发展而发展。
文中阐述了艺术影响道德和道德影响艺术两方面内容。
并且通过对当今存在的一些艺术行为的批评,进一步论证了反道德的艺术是没有前途的,是不被社会认可并注定会遭到排斥的。
笔者认为,之所以会出现一些反道德伦常的甚至是极端的艺术行为,归根结底是一些艺术创作者曲解了美与善的真正含义。
艺术创作者应该在正确的审美观的指导下,发展健康向上的艺术形式。
关键词:艺术;道德;审美观艺术既不是道德的统领者,也不是道德的仆人。
艺术和道德是相辅相成、密不可分的。
人们通过艺术活动,传递思想、文化、道德和行为方式,使社会成员的感情能够相互沟通,从而使整个社会和谐发展。
同时,艺术也是具有社会性质的艺术,不能违背社会的发展而发展。
一方面,艺术影响道德。
任何艺术作品都是在它所处的一定时代、一定社会的道德背景下创作出来的,必然要反映现实社会生活的道德关系。
人类的任何活动都会渗透着一定社会条件下的道德要求和道德规范,艺术活动也不例外。
诚然,一些艺术作品不能直接的反映道德,但是通过创作者的审美观念,也往往可以体现某种道德情操和道德理想。
艺术影响道德还表现在,由于艺术的生动、形象和能给予人以深刻印象等特征,使得艺术作品对人民群众具有道德教育作用。
托尔斯泰认为,把艺术等同于美是浅薄的,因为艺术的价值取决于“它在人生中的作用”。
在托尔斯泰看来,艺术的价值存在于它的道德目的之中,优秀的艺术作品表达了道德善的一面,人们可以从中吸取道德的善的训诫。
我国古代伟大的思想家、教育家孔子主张“以礼乐正天下”,尽管他重视礼乐的目的是为了维护封建统治,但是,他看到了“乐”在培养人们道德情感中的重要作用,这是我们今天值得借鉴的。
一部能够给予观者深刻印象的艺术作品,能给人提供一幅栩栩如生的人生画卷,人们在欣赏这幅美妙图画的时候,会产生对人生、对社会、对未来的深刻反思,由此引起情感上的共鸣。
孔子审美与道德的联系
孔子审美与道德的联系
孔子的审美主张洋溢着道德的思想，以人为本、以“尊重礼义、和谐相处”的道德准则来评价审美。
他认为审美应涵盖道德，唯有在道德框架之下及其要求下，乃才能凸显出最完美的审美感受。
在孔子的审美眼里，唯有依据道德价值观和道德原则，尊重其间道德间及人与人之间的联系，才能真正体验到审美的感受。
审美现在已经不是封闭、限制性的，而是一个开放、自由的领域，而孔子所教導的道德审美，更是融入着多元文化的思考，开启了一片新的审美天地与拓展了审美的边界，以道德规范影响审美的解析，点燃了新的审美的思维。
美和道德的相互依存
美和道德的相互依存美与道德是两个既相互关联又独立存在的概念。
美指的是一种审美感受，是对外在事物的欣赏和享受；而道德则是指一种内在准则，是对行为的评价和规范。
尽管两者在定义上有所不同，却又紧密地联系在一起。
本文将探讨美和道德的相互依存关系。
首先，美的体验往往需要道德的支持。
美指的是感官和情感上的愉悦，这种愉悦源于对外在事物的感知和欣赏。
然而，如果事物自身存在道德上的瑕疵，那么它所带来的美感将会大打折扣甚至消失。
例如，一个美丽的景色，如果在背后存在着环境破坏或者极度贫困的现实，那么美感就会因为道德上的矛盾而受到干扰。
相反，一个道德高尚的行为或者良好的品德往往会增加事物的美感。
在这个意义上，道德为美的体验提供了支撑和保障。
其次，道德的实践需要美的启示。
道德是一种准则，是判断行为正误的基础。
然而，道德准则往往需要从美的体验中获得灵感和指引。
美是道德的情感表达，它通过引起人们的共鸣和共情来激励人们的道德行为。
比如，当我们欣赏到一位公民为他人付出的无私行为时，我们不禁会受到感动和启发，进而倾向于效仿这样的行为，体现出道德的一面。
美的存在引发了对道德的思考和行动，为道德提供了动力和动因。
美和道德的相互依存还体现在对主体自身的影响上。
美的体验可以激发人们的善良和善意，引发人们的道德情感。
一方面，美的事物往往能引起人们同情心和爱心，促使人们对他人给予帮助和关注；另一方面，美的艺术作品和文学作品能够通过情节和形象的塑造，培养人们的道德意识和道德情感。
通过欣赏和体验美，人们的内心也会对道德产生共鸣和回应。
这种内在的联系使美和道德之间产生了相互促进和相互补充的关系。
然而，美和道德的相互依存也会产生一些误解。
美有时会误导我们的道德判断，使人们只关注外在的形式而忽视道义的内涵。
例如，一些人可能只追求外貌上的美，而忽视了内在品德的重要性。
这种情况下，美和道德的依存就被偏向了形式和外在表象上，而非内在的道德准则和价值观。
总结起来，美和道德之间存在着深刻的相互依存关系。
【审美与道德在艺术价值构成中的关系】其实对于人生道德审美
《【审美与道德在艺术价值构成中的关系】其实对于人生道德审美》摘要：关于艺术的价值构成问题一直是一个争论不休的话题,本文通过纵向和横向两方面的考察,对古今中外存在着的两种完全对立着的艺术价值论――道德价值说和审美价值说进行了剖析,在此基础上指出艺术的价值实现体现于艺术文本对审美与道德两个层面的价值关怀，美与善在艺术作品中不仅是并行不悖的,而且是可以相互促进的,美的艺术也就是道德的艺术,道德的艺术也才是美的艺术,没有道德价值保障的艺术就会显得很苍白,躲进象牙塔中成为一种无用的玩偶,甚至于走向颓废;而没有审美价值作基础的艺术就会变得很乏味,由于其功利目的太强而最终沦为道德(甚至是政治性道德)的工具，”[19]提倡文学道德价值,主张作家在道德约束下进行创作,塑造美好灵魂是值得肯定的,不过需要注意的是,强调文学道德价值时要注意保持文学独立的艺术品格,只能在艺术价值的基础上来强调艺术的道德价值,绝对不能使艺术沦为政治和道德的工具摘要: 关于艺术的价值构成问题一直是一个争论不休的话题,本文通过纵向和横向两方面的考察,对古今中外存在着的两种完全对立着的艺术价值论――道德价值说和审美价值说进行了剖析,在此基础上指出艺术的价值实现体现于艺术文本对审美与道德两个层面的价值关怀。
本文立足于当下艺术创作的现实,强调在艺术价值的全面实现中,偏废任何一面都会使艺术受到损害。
关键词: 艺术价值道德价值美善同源价值综合艺术的价值构成包含哪几方面?当一个艺术作品,受到肯定并被认为是优秀的时候,我们是依据什么作出判断?是因为它具有审美的功能还是因为它给我们提供了合乎道德标准的内容呢?换句话说,当我们在鉴赏、评价一个艺术品时,我们所用的是审美标准还是道德标准呢?哪一种标准更符合我们对艺术价值评判的准确性和合理性?在这一问题上,一直是颇有争议的。
就整个美学发展的历史来看,存在着两种对立的看法,一种认为文学的艺术价值来源于其道德价值,另一种则认为艺术价值存在于其审美价值,这两种观点都有各自合理的方面,因此都产生了深远的影响,甚至在今天还被各执一词的理论家们所认可。
艺术与道德的关系举例
艺术与道德的关系举例艺术与道德是两个与人类生活息息相关的概念，它们既有相互作用的一面，也有自身独立的特点。
艺术旨在审美的满足与情感的表达，而道德则关乎人类行为的规范与伦理的判断。
尽管在某些情况下，艺术与道德可能发生冲突，但它们在许多场合下也能相互促进与融合。
首先，艺术作品可以通过表达道德观念来引导人们的行为。
一个生动的例子是影视作品中的英雄角色。
这些英雄常常展示出正义、勇敢和责任感等美德，通过他们的行为激励观众追求道德上的正确与美好。
比如，电影《英雄》通过展现主人公李忍的牺牲与英勇，让观众产生对正义和忠诚的共鸣，进而推动他们在现实生活中秉持道德的原则。
此外，艺术作品也可以引发道德思考和讨论。
文学作品常常通过描绘各种道德困境和人性的复杂性，让读者思考人类行为的真相和合理性。
例如，莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》就是一个关于道德冲突的经典例子。
主人公哈姆雷特陷入了选择复仇和宽恕之间的困境，这个故事引发了观众对权力、道义和正义的深入思考。
艺术还能通过揭示社会问题和道德争议，引导人们反思与讨论。
摄影和纪录片作品经常以真实的方式展示社会不平等、人权侵犯等道德伦理问题。
例如，美国摄影师路易斯·赫恩的摄影作品《展馆》展示了贫困、歧视和社会不公的现实，通过引发观众共情和思考，推动社会对于这些问题的关注和改变。
然而，艺术与道德之间并非总是和谐统一。
有时，一些作品可能挑战社会的道德底线或引发争议。
当一幅艺术作品具有争议性时，观众的反应会因其个人的道德观念而不同。
例如，一些具有裸体或暴力元素的艺术品可能触及一部分人的道德底线，引发反对或抗议的声音。
这时，艺术家和社会必须进行对话和讨论，以平衡个体的审美追求和集体的道德底线。
综上所述，艺术与道德之间存在着一种复杂而多样的关系。
艺术通过道德的引导和启发，促进了人类的美好与思考；而道德则对艺术提出了一定的规范和约束。
在处理艺术与道德关系时，我们需要保持开放的态度，尊重不同的审美观念和道德观念，以求得一个和谐、包容、富有创造力的艺术与道德的共处之道。
美是道德善的象征
其次，美在智慧方面的德性意义也不容忽视。自古以来，人们普遍认为美与 智慧之间存在密切的。在诸多文化中，美被视为对知识的追求和智慧的象征。例 如，许多哲学家和艺术家主张，美是理性和感性的完美结合，是人类智慧的结晶。 这种观念强调了美的认知价值，使人们在欣赏美的过程中不断追求知识和智慧。
此外，美在仁爱方面的德性意义也十分重要。仁爱是人类的一种基本情感， 是人类社会得以维系的基础。在许多文化中，美被视为对仁爱精神的体现和传达。 优美的艺术作品常常表现出人类对他人和世界的关爱，激发人们内心的善意和仁 爱情感。这种仁爱精神在人类文化发展过程中起着重要的作用，使人们在欣赏美 的过程中不断追求和谐、善良的人际关系。
参考内容三
基本内容
美与德性之间的关系一直为人们所。在人类文化发展的过程中，美常常被视 为一种道德的象征，它通过各种形式和表现方式传递着人们对于理想道德境界的 追求。本次演示将以“美作为德性的象征”为题，探讨美与德性之间的。
美在道德方面的德性意义主要体现在以下几个方面。首先，美通常与正义、 诚实、善良等道德品质相互关联。在诸多文化中，美被视为对道德行为的肯定和 赞扬，如勇敢、节制、公正等。这些美德并非仅限于抽象的道德观念，而是通过 具体的形式和表现方式传递给人们，使人们在欣赏美的过程中感受到道德的力量。
“美”则是指我们要在班会中欣赏和创造美。无论是艺术欣赏，还是手工制 作，无论是诗歌朗诵，还是音乐欣赏，我们都应该去发现和欣赏生活中的美。我 们也要创造美，通过我们的行动和言语来传播美，让我们的班级变得更加美好。 这样的班会不仅可以提升我们的审美能力，也可以激发我们的创造力。
总的来说，“真、善、美”是班会的基本特质，它们共同构建了一个优秀的 班会。只有真诚的交流，善良的品质和美的欣赏和创造，我们的班级才能更加和 谐，更加美好。让我们一起努力，让我们的班会充满“真、善、美”。
美学价值与道德善恶的关系
美学价值与道德善恶的关系导语：人类对美和善恶的追求是人类文化进步的动力源泉。
在日常生活中，我们不仅会评判事物的道德性质，还会赋予它们美学价值。
本文探讨美学价值与道德善恶之间的关系，旨在探讨它们之间的互动与影响。
正文：1. 美与善的共性：美与善都是人类对事物的评价，是人们尽力追求的价值标准。
美可以是外在的形式美，也可以是内在的情感美；同样，善既可以是行为的道德标准，也可以是思想的准则。
美与善都是社会文化的基石，它们相辅相成，互相依存。
2. 美学价值的道德维度：美学价值超越了道德范畴，它关注的是艺术、音乐、文学等领域的审美体验。
然而，美学价值与道德善恶之间有很强的互动关系。
艺术作品可以通过展示善与恶的形象来引发人们的道德思考，唤起人们的道德情感和责任意识。
3. 美学的价值观：在伦理学中，美学与道德是并列的两个分支。
美学关注的是对美的审美情趣与鉴别标准，追求艺术鉴赏的高潮；而道德关注的是对何谓善与恶的价值判断与行动准则。
美学的价值观既与艺术交相辉映，也与道德共生共荣。
4. 美与道德的冲突：然而，美学价值与道德善恶之间也存在冲突。
某些艺术作品以描绘暴力、淫秽甚至邪恶为手段来追求审美的刺激，这种情况下，美学价值与道德善恶产生矛盾。
人们在审美与道德之间做出了选择，正是这种冲突与选择，使得我们能够清晰地反思与思考艺术与道德之间的关系。
5. 美学教育与道德培养：美的追求不仅是人类的本能，也是人们自由发展的需要。
通过艺术的鉴赏与欣赏，人们能够在审美中培养道德素养。
美学教育在培养个体的创造力、情感表达和道德观察力等方面起到了重要作用。
艺术作品通过触动人们的情感与思考，引导人们关注社会问题与道德伦理，从而提高道德水平。
6. 美学与社会道德：美学价值与道德善恶不仅是个体的追求，也是社会共识与道德标准的体现。
美学价值在社会中具有影响力，依据美学价值构建的美学准则与原则也对社会道德起到了引领性的作用。
通过审美的力量，人们能够在艺术中感受并思考善恶的界限和选择。
亚里士多德的审美与道德思想研究初探
亚里士多德的审美与道德思想研究初探人的生活离不开审美与道德,审美满足人的情感,展现人的生命活力,道德为人类社会建构秩序;在审美中人可以展现自由的生命,而道德可以使人更加理性的生活,从而实现人的生命价值。
审美与道德关系问题是自古希腊就有的问题,亚里士多德是古希腊美学家中最具代表性的人物,从对他的研究看,从审美与道德的内在冲突性与和谐性的人们最终找到一条通往幸福和谐之路。
标签：审美;道德;自由;价值以往的观点认为,审美与道德二者是对立的,是感性与理性的对立、自由和自律的对立、理想与现实的对立……总之,审美与道德之间存在着根本性的矛盾。
但是,这并不能构成审美与道德之间的障碍。
因为,审美呈现给人的是自由的人生,而道德可以为人类生活确立价值目标和立法。
确切的说,在审美中,我们更多的是在体验生命的自由,而在道德的约束下,我们则可以更加理性的生活,从而实现人生价值。
道德为人类社会建构秩序,审美满足人的情感,展现人的生命自由。
二者在存在内在性冲突的同时也存在着内在的和谐性。
而当审美与道德处在真正自然和谐状态下时,才会使人性和人类完善,人才会走向真正幸福的自由。
一、历史的探讨——审美与道德(一)赫拉克利特早在公元前五百多年的赫拉克利特那里就有提到审美与道德的关系问题,从某种角度讲,他的道德观和他的审美观是一致的。
他认为逻各斯是灵魂所固有的,是人的本质和天性,同时也是审美与道德的本质,是二者的必然性。
同时,在赫拉克利特那里,审美不仅是一个感情把握的对象,也是一个理性把握的对象。
这样,就赋予了审美以功利的内容。
这就说明,审美与道德是相辅相成的,都具有同样的功利内容,这也是前苏格拉底时代的一大特征。
(二)苏格拉底、柏拉图苏格拉底提出“美德即知识,而知识的目的就是善”,“凡是从某个观点看来是美的东西,以同一种观点看来也就是善的。
”〔1〕这就是说,他主张美与善是统一的。
他强调“知识与德行相统一、一致”的善的原则,其中包含两个方面内容:一方面,他认为“德行”与能力是等同的,因为苏格拉底认为,德行要基于与行为有关的事务的确切知识。
美与道德的关系
美与道德的关系美与道德，是人类社会中一直存在着的两个概念，也是每个人在日常生活中经常提到的话题。
美是指外在的、艺术的、审美的领域，而道德则涉及到人类行为准则、道德责任和价值观念。
虽然美与道德被看作是两个独立的概念，但它们之间却有互动共生的关系。
首先，美和道德之间存在着一定的联系。
在艺术创作中，美的表达往往要建立在一定的道德基础之上。
例如，一幅画作或一首音乐作品，在追求艺术的美的同时，既不能违背社会道德，也不可以伤害他人利益。
艺术创作既有表达者的个人情感和想法，也需要考虑到社会对于人类共同价值观的需求。
因此，美的表达和道德的坚守是互相制约的。
其次，美和道德也存在着相对独立的一面。
美并不完全等同于道德，它有着更加宽容的容忍度。
美的领域相对宽广，可以展示出多元的审美观点和美的标准。
不同文化背景、不同时代的审美观念会发生变化，但这并不意味着艺术本身就是道德的。
一些艺术作品可能会涉及到争议性和冲突性，但这并不妨碍它们成为美的表达。
艺术只是提供了一个展示不同情感和思想的平台，而对其价值的评判则涉及到更多的个人和社会观念。
再次，美对于道德的影响是不可忽视的。
美的表达可以深深地触动人的内心世界，改变人对于美好事物的追求和行为方式。
当人们在接触美的时候，常常会被其所营造的情感和氛围所吸引，从而在情感的指引下，选择符合道德原则的行为。
例如，一部关于友谊和爱的电影，可以引起观众共鸣，激发他们关爱他人、珍惜友情的情感。
在这种情况下，美对于道德的影响起到了正面的作用。
最后，美和道德也存在着相互担忧的问题。
一方面，美的追求有时会呈现出一种追求个人快乐和享受的倾向。
例如，在当今社会，一部分人更加注重外在的美貌和物质享受，而对于内在价值和道德责任的关注却相对淡薄。
这种情况下，美很容易脱离道德的约束，使得个人行为缺乏道德约束和责任感。
另一方面，道德的强调有时也会对美的表达产生限制。
一些社会道德标准过于严格，使得创作者在艺术作品的创作过程中无法完全展示自己内心的想法和情感。
文学的审美与道德关系论析
理论家也纷纷重新关注文学的伦理价值ꎬ由此形成
二» 中评价« 诗经» :“ 诗三百ꎬ一言以蔽之ꎬ曰:‘ 思无
了当代西方文论中的伦理转向ꎮ 国内学界也出现了
邪’ ꎮ” 意为« 诗经» 从总的来说“ 思想纯正” [４]１１ ꎮ 朱
收稿日期:２０２３－１０－０８
基金项目:安徽高校人文社会科学重点项目“ 中国小说插图叙事的语图互文机制研究” ( ＳＫ２０２０Ａ０１３２) ꎮ
思考上ꎮ
一、审美与道德关系的历史溯源
在中西方的文学基础理论研究中ꎬ审美和道德
关系的探究是一个基本理论命题ꎮ 就中国传统文化
实际上ꎬ不仅伊格尔顿ꎬ还有沃尔夫冈 韦尔
的历史溯源来看ꎬ自先秦时期ꎬ儒家思想已将文学与
施、玛莎努斯鲍姆、韦恩布斯、米歇尔福柯等
道德紧密联系在了一起ꎮ 孔子在« 论语为政篇第
的主流占据文学思想的重要位置ꎬ使得中国的文学
观念一直和道德教化密切地交织在一起ꎬ重视文学
望” [１２]１５５ ꎮ 到中世纪ꎬ宗教力量强盛ꎬ许多欧洲诗人
教教义 阐 释ꎬ 表 达 对 道 德 丧 失 的 愤 怒 [１３]３２ ꎮ １８ 世
纪ꎬ康德对艺术和伦理的思考最终落脚于“ 美是道
德的象征” 的断语中ꎮ 康德认为艺术“ 直接或间接
到自身ꎮ 借助情感的双向流动ꎬ戏剧演员与观众、局
文被视为轮辕的装饰ꎬ道被比喻为
中人与局外人、叙事者与接受者等等的情感应和达
车ꎮ 周敦颐认为应当文道合一ꎬ既要有内在的道德
到交融共鸣ꎬ从而在戏剧表演中完成集体的道德教
充实ꎬ也要有外在的审美形式ꎬ只有二者合一才能传
育仪式ꎮ
道德ꎬ实也ꎮ”
[７]４６
承久远ꎮ 这一思想作为中国古代核心的文论观点早
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审美和道德的关系
——电影《廊桥遗梦》
真正的爱情如诗和其他艺术一样是情感的，起于直觉的，这应归于美的范畴。
《廊桥遗梦》中通过爱情来表现美与道德的纠葛，给人以极大地思考：当爱情与道德发生冲突时，我们要如何选择，才能真正诠释爱的真谛，实现美与道德的融合与统一？
这是关于一位摄影家与一位有夫之妇的故事。
女主角法茜嘉与男主角金罗拔仅通过四天的相识相知相处就发生了，用他们的话来说就是这么肯定的事一生只有一次的——爱情。
而若用那个小镇上旁人的眼光来看这就是令人鄙夷，不守妇道，应遭排斥的婚外情。
影片以法茜嘉的孩子在清理她的遗书时，通过读母亲在日记本里告诉这段令她终生难忘与怀念的故事展开。
最开始知道教他们信守承诺的母亲竟然一直隐藏了这么一段伤风败俗的往事时，这对兄妹难以接受，甚至以此为耻。
读信的过程也就是法茜嘉与罗拔四天恋情的展开，中间穿插的这对兄妹的一系列情感态度变化其实也是作为观众的我们对影片中男女主角的情感与做法的一种反映与思考。
最后电影的结局是看完信后，兄妹俩被母亲的这段爱情故事深深地感动了，他们明白了“爱”，也学着去爱他们的伴侣。
影片中的爱情真的美得震撼人心。
就像主人公罗拔说的：“遇到你才知道，我今生所做的就是朝向令我们找到彼此的地方。
”在与罗拔相处的仅四天时间里，法茜嘉也深深感觉到他能看透她的每一想法，不管她想什么。
她变得比以前更像她自己。
也许四天时间就产生了所谓真爱，这听起来很滑稽，会让旁人质疑这种爱根本不存在。
但正因为这么不可思议且别人追求一生也找不到的这种爱发生了，且发生在他们身上，这更让他们感到无比幸运，彼此惺惺相惜着。
我相信爱情的力量！
可是毕竟这有违道德，不管是在那个无比传统的小镇，还是在如今的社会，这种行为都是不符合道德要求，为人所不齿的，他们不得不在其中做选择。
第四天晚上意味着这是他们还能这样相处的最后一晚，黎明时分
罗拔就要离开了。
决定走与不走，他们彼此痛苦着，难以做出取舍。
其实这就是美与道德的冲突所带来的选择。
美的判断可以不受道德准则的局限，美与道德不冲突，这些说法都仅只能发生在艺术审美上。
在现实生活中，美与道德的矛盾就会鲜明地表现出来，而此刻必有一方占上风。
影片中的爱情美好得让相爱的双方宛如活在诗里，活在梦中，但现实中的道德评判标准也是那么坚硬决绝。
若是选择爱情，他们一起离开，不管这爱情多么旷世美妙，无可置疑的是在那个传统的小镇，他们终将背上不道德的骂名。
与此同时，善良的法茜嘉想到了她的丈夫和孩子，若她不顾一切地走掉，她的家人将受不了闲话而不能够在这个熟捻的小镇活下去。
她将因为给即将成人的孩子树立了坏榜样而无比内疚。
而不管她离房子多远，她依然会想起这里，这种负罪感会一直存在于她心中，最终她将会因内心痛苦而开始怪罪这份爱情，这样即使那美好的四天也会因此而变成错误，而这是最让她无法承受的。
法茜嘉设想到了这可怕的后果，这些担忧与束缚让她无法和罗拔一起离开，只因为她想永远保留这美妙的爱情，她想今生也像此刻这么爱罗拔。
这让我想到托尔斯泰笔下的安娜，她不顾一切，抛弃身份，抛弃孩子与佛伦斯基在一起，她把爱情当做信仰，当作生命的全部，而她的生活与结局都是悲惨的。
她终日活在那个上流阶层的鄙视中，源自母性的对孩子深深的愧疚和“认为自己不道德”的负罪感如十字架般压制着她的精神。
当她把所有情感都寄托在爱情上，而佛伦斯基却退缩逃离，最终她失去仅剩的爱情时，活着对她来说也就没有了意义。
美最终在与道德的竞争中灰飞烟灭，爱因为背负不道德的骂名而悲惨逝去。
可以说相比于安娜，法茜嘉是明智的，更理性的，当然这种理性必是要付出无比疼痛的代价的，正如把两颗已生长在一起的心活活撕扯开一般，何况还是自己亲手呢！不管内心多么挣扎与痛苦，可是彼此在对方心口上留下的刻骨铭心也将永远无法抹去了。
法茜嘉最终还是选择留下，在农场里将她的一生献给她的家人与孩子。
但这并不是爱情对道德的妥协，也不是因为服从了道德，爱情得以崇高与美好。
如果认为影片是在宣扬爱作为形式需服务于以道德为内容这一主题的话，这无疑是片面的。
影片中的爱情与道德之间已
经实现了在最高的境界中的融合与统一。
在后来法茜嘉明白爱情的神秘是纯正与绝对的，若他们一起走，罗拔和她所有的将消失。
而她想把这美好的一切分享，若他们走了，谁也不会看见这里面的美好。
她选择抓紧他们两人存在于内心，在心里最动情的地方守着他，她发现这样反而让她感到安全，因为不管多少年后，他们彼此都感到不再是两个人，他们已紧紧地联系在一起了。
爱情的伟大与圣洁得以实现。
所以最终法茜嘉是用审美的眼光来坚定了她的决定是无比正确的，而这带给她的力量远远大于最初用内心思虑的的道德来逼自己留下时的，甚至可以说那个时候的她是毫无力量的。
例如她痛哭着让罗拔在自己动摇决定时替她做留下的选择。
还有在影片中最后一刻，当法茜嘉紧紧抓住车把手想要打开车门和罗拔离开时，若罗拔的车晚一秒开走，她是一定会冲出去的，因为坐在车里的她已经开始后悔错过这一生这么肯定的唯一的事了。
儒家美学认为一个有道德的人不只是麻木地遵守道德规则，而是有恰当的情感反应。
这里善良的法茜嘉的决定遵守了道德要求，却违背了她的真情实感，所以法茜嘉是痛苦而无力的。
而在那封信里，多年后的法茜嘉说要不是罗拔她不可能在小镇上呆上多年，正是因为认识到爱情的神秘，并想要保护与分享这份爱情的美好，法茜嘉最终安心留下。
前后两种状态形成鲜明的对比，可见爱中的审美给抽象的道德规范以真实的情感基础，并有助于培养道德意识，爱可以净化人心，让人趋于高尚。
有爱的人不会去做不道德的事，很多犯罪的人也因为受到爱的感化而走上正途。
《悲惨世界》里的来阿让，便是受到主教的宽恕，得到爱，从此走上正途。
另外道德内容又会有助于形成审美经验，即如何更好地认识与实现美，影片表现出的则是法茜嘉认识到爱的真谛，她把生命献给家人和孩子，而把剩下的都给了罗拔，实现爱情荡涤人心的崇高与美。
而这也与中国儒家美学对美与善的深层关系的体认，即只有建立在人的真实感情基础上，才是真正道德的这一观点完全统一。
所以最终他们的爱情由此升华而神圣，美得到最绚烂的绽放，美与善得到自然而然的融合与统一。
我觉得这也是我们和法茜嘉的孩子最终能看到这封信并被深深感动的原因。
可见，审美和道德在最深的根底，同时，在其最高的境界中，会
得到自然而然的融合为一。
审美经验不在于给人以知识，而在于唤起和培养人的道德敏感意识。
正如影片中所呈现的真爱的意义不在于一定要得到彼此，而是激发使爱情圣洁崇高的神奇力量，这也才是促使真正道德得以实现的基础。