中西隐私观差异及根源探析

二、中西隐私观差异的根源
从根本上说，中西隐私观的差异是由中西不同 文化影响下的不同价值观取向造成的。在历史发展
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万方数据
第２１卷第１期
山西高等学校社会科学学报
２００９年１月
做出的选择和行为。古希腊罗马时期，斯多葛学派 对自然法理论的系统发展深深地影响了西方对人自 身的认识，使得西方人抛开现实差别，从抽象的人出 发去认识自身，引申出人的内在精神自由、平等的理 念，从而突破了古希腊因种族、地位、身份等不同丽 不平等观念的桎梏，为西方个人主义的自由平等观 念作了铺垫。西方近代自然权利学说和社会契约论 思想认为人们的自由和天生的权利来自于自然权 威，而不是君主的恩赐，国家权力来源于个人权利的 让渡。这标志着西方对个人权利认识的重大突破。 总之，西方个人主义价值观的产生和发展是随着西 方对人的本质认识不断丰富和深化的，是西方文化 核心价值理念不断积淀和传承的结果。 ２．中国集体主义价值观及其文化渊源。集体主 义是中国价值观的核心，被定义为“一切从集体出 发，把集体利益放在个人利益之上的思想”（《现代 汉语词典》，２００４：５９３），强调个人对集体的义务和 责任，集体利益至上。因此，西方人眼中的“大我” 在中国人跟中是“小我”。在中国，集体的最小单位 是家庭。在家庭内，以孝为道德规范，强调对于家族 的依附和服从，因此中国人具有浓厚的亲情与家族 观念。在个体与国家关系上，表现为国家利益至上， 必要时，个人需要压抑自我，甚至牺牲自我。个体行 为要尽量符合道德规范和社会要求，同时要意识到 他人的存在，顾及他人的需要和愿望。中国人个人 的荣辱和成功紧密地与集体联系在一起，“光宗耀 祖，显赫门楣”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”等，都是这一观念的体现。 中国文化建立在儒家思想之上。西汉文化的 “罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家在中国文化中的 核心地位。孔子所创立的儒家学说，其目的是维护 国家安定，群体和谐，主张建立一种以群体主义为主 要特征的社会，强调集体的利益高于个人利益，个人 只有克制自己，服从群体，以国家的需要为需要，才 能与世俗相处融洽。汉儒董仲舒提出“大一统”主 张以后，更是把这种群体意识发展到了一个新高度。 中国传统对人的定义就是“仁者，人也”。“仁”是 “人”字旁边加一个“二”字，意思是人存在于“二 人”的对应关系中，这种“二人”关系包括君臣、父 子、夫妇、兄弟、朋友。也就是说只有个人被放在合 适的社会关系中才是最有意义、最完全的。所以说 中国人是“依存者”。孔孟哲学特别强调个人的自
为隐私能使个人免受他人的控制与支配，有选择地 表达内心情感而不受外界约柬，有机会对自我行为 和经验作充分评估与认识，从而对新的行为作出选 择，还能使个人有机会在亲情团体与正式场合之间 进行思维界定，从而在不同场合作不同的交际选择， 维护个人与社会的协调平衡。西方人非常强调隐 私，现代科技使这个问题在今天变得特别突出。 《华尔街日报》和全国广播公司１９９９年进行的民意 调查表明，隐私问题是美国人２ｌ世纪最关注的问 题。而中文对“隐私”一词的定义为“不愿告人的或 不愿公开的个人的事”（《现代汉语词典》，２００４： １５０６）。由于中国传统观念一贯主张个人服从集 体，倡导“开诚布公”、“大公无私”、“克己奉公”， “私”即被视为私利，“隐私”这个词带些贬义，好像 有什么不光彩的东西需要隐藏。 西方人对个体隐私很看重，他们观念中个体隐 私所涵盖的范畴也非常广泛，包括私人时间、私人空 间、私人活动领域以及维护这一类事的私人权利。 如为了尊重他人的私人时间，西方人邀请别人吃饭 或参加社会活动都会事先通知，给他人足够的时间 作安排。同样，探望亲朋好友也要事先通知，否则， 在西方人看来，就是侵犯了他人的隐私。西方人的 界限意识非常强烈，不经允许决不进入别人的领地。 如在西方国家，即使是父母也无权擅自进入子女的 房间，否则就会被认为是不礼貌或不尊重他人隐私 权的行为，房间内的私人物品未经主人同意也不应 该动用。在西方如果擅自闻入民宅，后果是非常严 重的。此外，凡是涉及到个人隐私，如个人状况（年 龄、工作、收入、婚姻、子女等）、政治观念（支持或反
一、中西隐私观差异
隐私也是一种文化现象，是一个受民族、历史、 文化制约的概念。在具有不同历史文化背景的国家 里，对于隐私的含义和范畴的理解，隐私权维护的意 识等，即隐私观，也不尽相同。 英文ｐｒｉｖａｃｙ的定义为ｆｒｅｅｄｏｍ
ｏｒ
ｆｒｏｍ ｉｎｔｅｒｆｅｒｅｎｃｅ
ｐｕｂｌｉｃ
ａｔｔｅｎｔｉｏｎ，是“不受干扰或不受公众注目的
Ｄ．Ｗｉｌｌ＇－
ｔｅｌｌ）和布兰代斯教授（Ｌｏｕｉｓ Ｄ．Ｂｒａｎｄｉｓ）在哈佛大学
Ｒｉｇｈｔ ｔｏ
Ｐｒｉｖａｃｙ）
一文，把隐私列为人的一项自然权利，提出了隐私权 的概念，从此，隐私问题纳入法学研究的视野。在中 国，法学界一直将“隐私”等同于“阴私”，把“隐私 权”理解为两性间的个人秘密权。长期以来，我国 没有确定隐私权为一项具体人格权。２０世纪８０年
自由，是私人权利，个人自由”（《牛津高阶英汉双解 词典》，１９９８：１１７４）。从这一定义我们可以看出西 方人把ｐｒｉｖａｃｙ看作一种个人的不被打搅，有私事不 必告人的自由权利，是个很受尊重的概念。他们认
［收稿日期］２００８一１０—１６
［作者简介】崔素花（１９８０一），女，山西太原人，硕士，山西中医学院国际教育中心教师。
当今国际经济、文化交流日益频繁，中西文化不 断发生强烈的碰撞和冲击。由于隐私观差异而不经 意间造成的矛盾、误解、交际失败更是屡见不鲜。因 此，需要深入了解与探讨中西隐私差异，求同存异， 相互尊重与容忍，才能在跨文化交际中避免因此引 起的不快，取得成功。 隐私的概念始于西方，是个体或群体控制与他 人交往的调节机制，是人的一种生存特性。隐，即隐 秘的，不愿或不便公开的事情；私，即私人的事务，是 存在于私人生活空间的事务。这种存在于私人生活 空间的隐秘的事务、活动及相关的信息就是隐私。 它与公共生活空间、公共生活领域中的公共事务、活 动及相关信息是相对应的。王利明先生将隐私概括 为“一种与公共利益、群体利益无关的，当事人不愿 他人干涉的个人私事和当事人不愿他人侵入或他人 不便侵入的个人领域”。具体地讲，隐私就是指“个 人信息、私人活动、私人领域”。
代引入“隐私权”并开始了对它的研究和保护。但
也仅仅是通过名誉权、一般侵权对隐私权进行间接 的保护。２００１年３月１０日最高人民法院在《关于
确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》
中才正式确立了隐私权。目前，我国关于隐私权的 理论研究和法律保护也远远落后于西方国家。中国 国民利用法律维护自己隐私权的意识也很淡薄。
中国传统文化影响下形成的价值观以集体主义为核
心，即以群体为本位，家族观念重，强调国家、群体至 上原则。因此，中国人轻个体隐私，重集体隐私，隐 私观念相对薄弱。 １．西方个人主义价值观及其文化渊源。个人主 义是西方国家价值观的核心，被定义为“提倡个人 行动自由与信仰完全自由的理论”（《牛津高阶英汉 双解词典》，１９９８：７５８），包括自主动机、自主抉择、 自力更生、尊重他人、个性自由、尊重隐私等层面。 西方个人主义价值观是以个人为中心，个体的行为 完全从自己的内在情感和动机出发，反对对个性的 扼杀，以及对个人权利的侵犯。英语中“我”（Ｉ）永 远大写就是在语言方面的具体体现。而且，在英语 姓名中，代表个人的“名字”位于姓氏之前，也表现 出西方人思想观念中个人的中心地位。同时，一切 与“个人主义”相关联的观念，如“自由”、“平等”、 “独立”等等均在西方人心中占据“至高无上”的地 位。西方人喜欢在个人情感与平等的基础上与他人 建立相互的关系，即使父母与子女之间也是如此，所 以父母也要尊重子女的隐私，而子女也可以直呼父 母的名字。 西方文化源于吉希腊文明。追根溯源，荷马史 诗中为个人荣誉而战的英雄人物就是西方个人主义 价值取向的萌芽。虽然在古希腊时期，与强大的整 体主义观念相比，个人主义以及个人权利、利益、价 值和自由观念非常孱弱，但已经初露端倪。古希腊 哲学家柏拉图在其《理想国》中将整体主义的价值 推向极致，否定个人利益存在的价值和意义。但是， 通过柏拉图的《法律篇》可以发现，他晚年向现实生 活中的个人主义做出妥协。古希腊思想家亚里士多 德对个人本性、家庭和社会经济政治制度的认识在 一定程度上承认了个人利益、权利、价值和人格平 等。他认为“人人都爱自己，而且爱出于天赋”，“每 个人是自己的最好朋友，并且应该最爱自己”。这 种认识构成了个人主义要素的最初源头。在私人生 活领域，古希腊人认为要理解、尊重和宽容个人自主
我修养，“吾日三省吾身”，强调个人“至善”的道德 修养是维系社会和谐的基础，衡量一个人成功的标 准，首先是“立德”，其次是“立功”，再次是“立言”， 只有“内圣”（修身养性），才能“外王”（齐家治国平 天下）。儒家思想非常注重伦理关系和道德规范。 孔子说，“人则孝，出则悌。”（《论语・学而篇》）， “出则事公卿．入则事父兄”（《论语・子罕》）。主 张“三纲五常”，详细地规范着人们日常的行为举 止、等级观念。提倡“中庸之道”，力图使个人与其 他社会成员和谐相处。中国古语有云：“木秀于林， 风必摧之；行高于众，人必非之。”所以中国人形成 了特有的文化价值观：重权威，轻事实；重集体，轻个 人。儒家“和为贵”的思想更使人们相信：为了达到 大局的和谐，集体的团结，应该服从社会礼仪和道德 规范，以集体利益为重。 源于古希腊文明的西方文化，以个人主义价值 观为核心，倡导个人自由、人人平等，每个人都有自 由思考和选择自己想做事情的权利，只要不超出法 律范围，就不能被干涉，即使父母、兄长也无权。因 此，西方人非常重视保护个人隐私。而中国传统文 化以人类之间的相互联系为特征，轻视个人利益，强 调群体利益。个体是包含在社会关系中的一部分， 要不断地控制和调节自己来适应与他人的相互依存 关系。这就使得中国人个体隐私意识淡薄，而比较 注重群体隐私。当然，随着国际交往的增加，中四方 文化潜移默化地相互影响。中国人也逐渐接受西方 隐私观念，保护个人隐私的意识也逐渐增强。但由 于根深蒂固的传统文化影响，交流过程中仍然难免 发生因隐私问题而产生的冲突。深入了解中西方隐 私观的差异及其根源有助于增进中西方人民之间的 相互理解，推动国际交流顺利迸行。
பைடு நூலகம்
进程中，不同的国家和社会产生了各自特有的文化 并一代代流传下来。这些不同的文化体现在社会生 活的方方面面，同时也影响着人们的思维模式和价 值观取向。以美国为代表的西方文化造就了以个人 主义为核心的价值观，即以个人为本位的人生哲学。 其主要内容是相信个人价值，高度重视个人自由，强 调个人的自我支配，自我控制，自我发展。在此基 础上就形成了高度重视个体隐私的西方隐私观。而
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山西高等学校社会科学学报
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中西隐私观差异及根源探析
崔素花
（山西中医学院，山西
太原０３００２４）
【摘要】由于中西文化背景的差异，中国人和西方人持有不同的价值观念，因而对于隐私的含义、范畴的理 解以及维护隐私的意识也不相同，在国际交往中难免因此产生冲突。分析中西价值观的不同文化溯源，探讨中西 隐私观差异的根源，以推动国际交流顺利进行。 【关键词］中国；西方；隐私观；差异；根源 【中图分类号】Ｇ０４［文献标识码］Ａ【文章编号】１００８—６２８５（２００９）ｏｌ一００２７—０４
万方数据
第２１卷第１期
山西高等学校社会科学学报
２００９年１月
对何种党派）、宗教信仰（信仰什么宗教）、个人行为
动向（去什么地方，与谁交往、通信等），都不能直接 过问。西方人一般不愿意干涉别人的私生活和个人 隐私，也不愿意被别人干涉。而中国人热情好客，在 人际交往中饱含热情，问寒问暖，似乎没有什么可保 留的。对于了解有关年龄、职业、收入、婚姻状况、子 女等问题，觉得都理所当然，常以这些作为聊天的话 题。中国人见面打招呼的用语多是：“你吃了吗？”， “你去哪儿了？”，“你要上哪儿去？”。西方人对这样 的问候会非常反感，因为他们会认为也许有人在监 视他们，侵犯了他们的隐私权。所以，西方人喜欢用 与个人无关又不会引起麻烦的话语打招呼，喜欢谈 论天气等不涉及个人私事的话题。再比如，中国人 会直接询问别人所买物品的价格。在西方人眼里， 这是不礼貌的，认为是探问对方的经济条件，因此， 这也是西方人的隐私，属于不宜直接询问的问题。 中国人也有隐私，但侧重于群体隐私。如中国人用 围墙来保护家庭或群体的领域不受侵犯，而家庭或
群体内部却是开放的，个人隐私意识非常淡薄，保护
个体隐私的要求也不强烈。如在中国，老朋友可以 不敲门，不事先告知就“登堂入室”，这对西方人来 说是不可思议的事。 中西隐私观差异还集中体现在利用法律维护隐 私权的意识上。隐私权作为一种法律意义上的权 利，最早是由美国的两位学者提出的。１８９０年美国 哈佛大学法学教授萨莫尔・沃伦（Ｓａｍｕｅｌ 《法学评论》上发表《隐私权》（Ｔｈｅ