(完整版)之二中国古代绘画欣赏(人物画)
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后东晋著名画家顾恺之根据文章分段为画，其内容主要是将古代妇女应守的清规戒律按内容 分段作图并书箴言。除第一段外每段皆有箴文，各段画面形象地揭示了箴文的含义，故称 《女史箴图》。
东晋 顾恺之 《女史箴图》
此卷是唐代摹 本，描绘对镜 梳妆的姬妾， 其娇柔矜持的 神情显示当时 贵族女子的典 型作派。
赏析：
该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐 趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。相较于其他人物 画，步辇图更注重于对人物本身的描绘，而非是 环境和氛围的渲染和烘托，由此也显得别树一帜 ，匠心独运。
画作以中轴线为界，左边的三位男士依次排开，前 面是典礼官，中间是禄东赞，后面是通译者，井然有 序，没有任何装饰，在规矩中略显拘谨；右边是以唐 太宗为中心的人物群，侍女们神情卑微，或侧或立， 自然流畅。衣带飘飘的迎风招展刻画出来一种充满了 柔情、安详、和善的情调。左右两边对比鲜明，尤其 是翻译官的谨小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、 仪态万方的表情更加突显了太宗居高不傲，至尊至贵 的君主风度。
东晋 顾恺之 《洛神赋图卷》
不达 现 厘 画《
能了 ， 米 形洛
如曹 描 。 式神长》
怅神 之 过 卷，
之的 间 曹 ，为
情爱 的 植 长绢
572.8
。慕情和 本
和感洛 设
因 “ 人 神 之
动 态 ， 形 象
神 形 象 的 反
厘 米 ， 宽
色 ， 采 用 连
天女捧炉、鬼怪玩蛇、神兽 伏拜的另一部分内容，则将故 事的发展表现出了层次，通过 外物的映衬将主要人物的内在 心态很好地表现出来。
《天王送子图》构思独到， 气势磅礴，功力深厚，物象纷 繁，给日后的宗教题材绘画尤 其是佛道画带来深刻的影响。 吴道子壁画原作已不可见，现 存纸本是后人的摹本，形神俱 佳，亦颇可观
画家遒劲坚实的铁线描甚为精练，奠定了唐宋铁 线描的基本形式。
（铁线描是中国古代人物衣服褶纹画法之一。线 条外形状如铁丝，故名。是一种没有粗细变化，遒劲 有力的圆笔线条，由铁线描钩勒成形的衣纹线条常常 稠叠下坠，有若“曹衣出水”。此种描法产生于魏晋 隋唐之际。为表现硬质布料重要技法。）
•
《天王送子图》又名 《释迦降生图》，描绘 佛祖释迦牟尼降生为悉 达王子后，其父净饭王 和摩耶夫人抱着他去朝 拜大自在天神庙时诸神 向他礼拜的故事。此图 意象繁富，以释迦降生 为中心，天地诸界情状 历历在目，技艺高超， 想象奇特，令人神驰目 眩。图中天王按膝端坐 ，怒视奔来的神兽，一 个卫士拼命牵住兽的缰 索，另一卫土拔剑相向 ，共同将其制服。天王 背后，侍女磨墨、女臣 持笏秉笔，记载这一大 事。这是一部分内容。
• 女史箴图中，人物神态宛然，端庄娴静；女史们着下摆 宽大的衣裙，修长婀娜。每款衣裙配之以形态各异、颜色 艳丽的飘带，飘飘欲仙，雍容华贵。在整个人物构图上， 均以细线勾勒，线条循环婉转，均匀优美，只在头发、裙 边或飘带等处傅染以浓色，微加点缀，不求晕饰。整个画 面典雅宁静又不失亮丽活泼。
• “春蚕吐丝，流水行地，以形写神，皆出自然。”中国 古代绘画史上当此巨赞者，唯有《女史箴图》。
中国古代绘画（之二）
中国古代绘画（卷轴画）欣赏
• 人物画
• 中国古代的卷轴人物画，自东晋顾恺之的《女史箴图》 和《洛神赋图卷》以来，至唐代和五代、两宋，达到了中国 古代人物画的高峰。现存的中国古代卷轴人物画重要代表作 ，主要集中在这一历史阶段。
东晋 顾恺之 《女史箴图》是目前世界上尚能见到的中国最早的专业绘画作品之一， 被誉为中国美术史的“开卷之图”。原画作于东晋时期，故事源于西晋晋武帝时期。公元 290年晋武帝司马炎死后，儿子司马衷即位，史称晋惠帝。晋惠帝是中国历史上典型的昏 庸无能皇帝。他从小就不爱读书，整天只懂吃喝玩乐，不务正业，朝中大权尽落于皇后贾 氏之手。贾氏为人心狠手辣，荒淫无度，引起朝中众臣的不满。大臣张华便收集了历史上 各代先贤圣女的事迹写成《女史箴》一文，以示劝诫和警示，当时流传甚广。
画作的右半部分是唐太宗在宫女簇拥下坐在步 辇中缓步向前。作者为了更好地突现出太宗的至 尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一 是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇 、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮 硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚 挚谦恭 、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、 蔼然可亲之态，是为正衬。
《天王送子图》 吴道子
• 净饭王抱持圣婴，稳步前行。王后 拱手相随，侍者肩扇在后，这是又一 部分内容。 • 就这两部分来看，激烈与平和，怪 异与常态，天上与人间，高贵与卑微 ，疏与密，动与静，喜与怒，爱与恨 ，构成比照映衬又处处交融相合。 • 画卷中人物神情动作、鬼怪、神龙 、狮象等都描绘得极富神韵，略具夸 张意味的造型更显出作者“出新意于 法度之中，寄妙理于豪放之外”的艺 术追求和艺术趣味。 • 此图技法首重线条和用笔，笔势夭 矫，行于所当行，止于所当止，故线 条流转随心，轻重顿挫合于节奏，以 动势表现生气，具有“疏体”画的特 性，是典型的“吴家样”。 • （疏体：壁画风格之一，与“密体 ”相对称。一种是从北朝演变下来的 线描精练、造型准确、晕染从简的风 格，“笔才一二,象已应焉”。南朝张 僧繇和唐代吴道子被称为“疏体”代 表，顾恺之、陆探微是“密体”代表 。）
27.1
道地复 续
殊表出 图
”
东晋 顾恺之 《洛神赋图卷》
在暮色苍茫中，曹植与侍从们站立在洛水之滨遥望滔滔河水。他寄予着苦恋的洛水 女神，渐渐出现在平静的水面。洛神模糊的身影昭示出一种可望而不可及的无限惆 怅。曹植在原诗赋中用“凌波微步，罗袜生尘”，形容洛神在水上飘忽往来的情景。 凌波而来的洛神，衣带飘逸，动态委婉从容，目光凝注，表现出关切、迟疑的神情。 二人的思念之情溢于卷面，令人感动。
《步辇图》为唐代人物画，是现藏故宫博物院中国十大传世名画之一，是唐代著名画家
阎立本所绘，作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表 性作品，具有珍贵的历史和艺术价值，是至今沉淀下来的文化瑰宝。
阎立本是唐太宗时期的官员，《步辇图》以 太宗时期吐蕃王松赞干布迎娶文成公主入藏为背 景，讲述了吐蕃使臣禄东赞晋见太宗时的情景。
东晋 顾恺之 《女史箴图》
此卷是唐代摹 本，描绘对镜 梳妆的姬妾， 其娇柔矜持的 神情显示当时 贵族女子的典 型作派。
赏析：
该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐 趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。相较于其他人物 画，步辇图更注重于对人物本身的描绘，而非是 环境和氛围的渲染和烘托，由此也显得别树一帜 ，匠心独运。
画作以中轴线为界，左边的三位男士依次排开，前 面是典礼官，中间是禄东赞，后面是通译者，井然有 序，没有任何装饰，在规矩中略显拘谨；右边是以唐 太宗为中心的人物群，侍女们神情卑微，或侧或立， 自然流畅。衣带飘飘的迎风招展刻画出来一种充满了 柔情、安详、和善的情调。左右两边对比鲜明，尤其 是翻译官的谨小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、 仪态万方的表情更加突显了太宗居高不傲，至尊至贵 的君主风度。
东晋 顾恺之 《洛神赋图卷》
不达 现 厘 画《
能了 ， 米 形洛
如曹 描 。 式神长》
怅神 之 过 卷，
之的 间 曹 ，为
情爱 的 植 长绢
572.8
。慕情和 本
和感洛 设
因 “ 人 神 之
动 态 ， 形 象
神 形 象 的 反
厘 米 ， 宽
色 ， 采 用 连
天女捧炉、鬼怪玩蛇、神兽 伏拜的另一部分内容，则将故 事的发展表现出了层次，通过 外物的映衬将主要人物的内在 心态很好地表现出来。
《天王送子图》构思独到， 气势磅礴，功力深厚，物象纷 繁，给日后的宗教题材绘画尤 其是佛道画带来深刻的影响。 吴道子壁画原作已不可见，现 存纸本是后人的摹本，形神俱 佳，亦颇可观
画家遒劲坚实的铁线描甚为精练，奠定了唐宋铁 线描的基本形式。
（铁线描是中国古代人物衣服褶纹画法之一。线 条外形状如铁丝，故名。是一种没有粗细变化，遒劲 有力的圆笔线条，由铁线描钩勒成形的衣纹线条常常 稠叠下坠，有若“曹衣出水”。此种描法产生于魏晋 隋唐之际。为表现硬质布料重要技法。）
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《天王送子图》又名 《释迦降生图》，描绘 佛祖释迦牟尼降生为悉 达王子后，其父净饭王 和摩耶夫人抱着他去朝 拜大自在天神庙时诸神 向他礼拜的故事。此图 意象繁富，以释迦降生 为中心，天地诸界情状 历历在目，技艺高超， 想象奇特，令人神驰目 眩。图中天王按膝端坐 ，怒视奔来的神兽，一 个卫士拼命牵住兽的缰 索，另一卫土拔剑相向 ，共同将其制服。天王 背后，侍女磨墨、女臣 持笏秉笔，记载这一大 事。这是一部分内容。
• 女史箴图中，人物神态宛然，端庄娴静；女史们着下摆 宽大的衣裙，修长婀娜。每款衣裙配之以形态各异、颜色 艳丽的飘带，飘飘欲仙，雍容华贵。在整个人物构图上， 均以细线勾勒，线条循环婉转，均匀优美，只在头发、裙 边或飘带等处傅染以浓色，微加点缀，不求晕饰。整个画 面典雅宁静又不失亮丽活泼。
• “春蚕吐丝，流水行地，以形写神，皆出自然。”中国 古代绘画史上当此巨赞者，唯有《女史箴图》。
中国古代绘画（之二）
中国古代绘画（卷轴画）欣赏
• 人物画
• 中国古代的卷轴人物画，自东晋顾恺之的《女史箴图》 和《洛神赋图卷》以来，至唐代和五代、两宋，达到了中国 古代人物画的高峰。现存的中国古代卷轴人物画重要代表作 ，主要集中在这一历史阶段。
东晋 顾恺之 《女史箴图》是目前世界上尚能见到的中国最早的专业绘画作品之一， 被誉为中国美术史的“开卷之图”。原画作于东晋时期，故事源于西晋晋武帝时期。公元 290年晋武帝司马炎死后，儿子司马衷即位，史称晋惠帝。晋惠帝是中国历史上典型的昏 庸无能皇帝。他从小就不爱读书，整天只懂吃喝玩乐，不务正业，朝中大权尽落于皇后贾 氏之手。贾氏为人心狠手辣，荒淫无度，引起朝中众臣的不满。大臣张华便收集了历史上 各代先贤圣女的事迹写成《女史箴》一文，以示劝诫和警示，当时流传甚广。
画作的右半部分是唐太宗在宫女簇拥下坐在步 辇中缓步向前。作者为了更好地突现出太宗的至 尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一 是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇 、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮 硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚 挚谦恭 、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、 蔼然可亲之态，是为正衬。
《天王送子图》 吴道子
• 净饭王抱持圣婴，稳步前行。王后 拱手相随，侍者肩扇在后，这是又一 部分内容。 • 就这两部分来看，激烈与平和，怪 异与常态，天上与人间，高贵与卑微 ，疏与密，动与静，喜与怒，爱与恨 ，构成比照映衬又处处交融相合。 • 画卷中人物神情动作、鬼怪、神龙 、狮象等都描绘得极富神韵，略具夸 张意味的造型更显出作者“出新意于 法度之中，寄妙理于豪放之外”的艺 术追求和艺术趣味。 • 此图技法首重线条和用笔，笔势夭 矫，行于所当行，止于所当止，故线 条流转随心，轻重顿挫合于节奏，以 动势表现生气，具有“疏体”画的特 性，是典型的“吴家样”。 • （疏体：壁画风格之一，与“密体 ”相对称。一种是从北朝演变下来的 线描精练、造型准确、晕染从简的风 格，“笔才一二,象已应焉”。南朝张 僧繇和唐代吴道子被称为“疏体”代 表，顾恺之、陆探微是“密体”代表 。）
27.1
道地复 续
殊表出 图
”
东晋 顾恺之 《洛神赋图卷》
在暮色苍茫中，曹植与侍从们站立在洛水之滨遥望滔滔河水。他寄予着苦恋的洛水 女神，渐渐出现在平静的水面。洛神模糊的身影昭示出一种可望而不可及的无限惆 怅。曹植在原诗赋中用“凌波微步，罗袜生尘”，形容洛神在水上飘忽往来的情景。 凌波而来的洛神，衣带飘逸，动态委婉从容，目光凝注，表现出关切、迟疑的神情。 二人的思念之情溢于卷面，令人感动。
《步辇图》为唐代人物画，是现藏故宫博物院中国十大传世名画之一，是唐代著名画家
阎立本所绘，作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表 性作品，具有珍贵的历史和艺术价值，是至今沉淀下来的文化瑰宝。
阎立本是唐太宗时期的官员，《步辇图》以 太宗时期吐蕃王松赞干布迎娶文成公主入藏为背 景，讲述了吐蕃使臣禄东赞晋见太宗时的情景。