从南昌海昏侯看西汉侯制丧葬制度模板

从南昌海昏侯看西汉侯制丧葬制度

摘要：丧葬制度作为封建社会时期各种制度的重要组成部分，对规范社会的发展有着非常重要的作用，西汉作为中国历史上非常重要的朝代，在相关的制度中进行了规范，尤其是侯制丧葬方面进行了严格的规定，文章从南昌海昏侯角度对西汉侯制丧葬制度进行相应的研究，可以对西汉的相关规定进行深入性的研究，从而起到了解历史的目的。西汉在侯制丧葬方面进行了严格的规定，从社会发展的角度来看，制定一种有效的现代意义上的丧葬研究方式能够在实际中起到分析当时社会文化发展的目的。

关键词：海昏侯；西汉；侯制丧葬

丧葬文化作为中国传统文化中的一部分，既有考古文化作为其客观存在的依据，也有典籍记载作为其历史事实的背景，还有统治者和平民百姓都共同实行的丧葬礼仪作为其真实生存的基础，它是最宽广也是最真实的一种上下层文化交错的习俗，研究它对于我们全面研究中国传统文化，具有很大意义，借助西汉海昏侯墓的发掘，能够对当时的社会丧葬制度有一个比较清晰的认识。

一、南昌海昏侯墓简介

南昌西汉海昏侯墓位于南昌市新建区大塘坪乡观西村老裘村的墩墩山上，距今有2000多年的历史，自2011年03月23日发现至今，共勘探约100万平方米，发掘了南昌西汉海昏侯墓园内的主墓、祔葬墓、车马坑以及祠堂、寝、厢房、道路、排水系统等遗迹约1万平方米，出土了金器、青铜器、铁器、玉器、漆木器、陶瓷器、纺织品和简牍等各类珍贵文件一万余件（套），基本确认了紫金城城址为汉代海昏侯国的都城所在地，它与历代海昏侯墓、贵族墓地及平民墓地共同构成了一个完整的汉代侯国聚落遗址。海昏侯墓的发现能够在很大程度上丰富当前的对西汉的侯制丧葬制度研究和规范，从历史发展的角度来看，深入性的研究能够起到推动历史研究发展的目的。

海昏侯墓结构呈居室化倾向，是目前发现的最早的使用汉代葬制的西汉列侯墓，之前发现的一些汉墓多沿用楚制，其椁室面积达400平方米，由甬道、东西车库、回廊形藏閤、主椁室构成，布局完整，说其像一座地下“豪宅”一点也不夸张。整个墓室内部的回廊的功能分区十分清晰：北回廊按功能区分为衣笥库、钱库、粮库、乐器库、酒具库；西回廊按功能区分为武库、文书档案库、娱乐用

器库；东回廊按功能区分为厨具库；南回廊甬道两侧为车马库，甬道按功能区分为乐车库。此外，每个功能分区均发现有属遣策一类的带有文字的木牍和各式造型的青铜灯。其中木牍文字墨书，属汉隶，在全国汉代考古中是最集中的一次发现，说明这位海昏侯不仅“豪”，而且很有文化，这一发现对国内当前有关西汉侯制方面有了突破性的进展。

该墓出土了不少玉器，如玉璧和佩饰、耳杯、剑具、印章等等。根据石文嘉的研究，目前出土的汉代随葬玉璧数量在500件左右。从形制上看，汉代随葬玉璧可以分为非出廓璧和出廓璧两大类，出廓璧目前仅出于男性墓葬中，只有诸侯使用。海昏侯墓只见到了非出廓璧，包括分区和不分区的非出廓璧，从中可以看到海昏侯墓张扬“王气”的同时又很内敛约束。随着出土文物的整理，这位故王所藏的财富形式和内容会越来越多。海昏侯墓无论是墓葬形制或者是其他礼制形式，都遵循了列侯级别葬制，随葬品中表现出的“王气”主要体现在财富方面，没有指向僭越侯制到王制，也就是说，海昏侯墓富而不贵，这种情况的存在表明了在实际中，海昏侯的墓主人在财富方面有着很强的实力，但是在社会地位方面与帝王有着明显的区别，虽然刘贺做过西汉的皇帝，但是被废之后，其社会地位急剧下降。

二、西汉诸侯丧葬制概况

已知的汉代诸侯墓看，西汉仍流行侯、后异穴合葬形式。东汉则采用民间早在西汉中期已出现的同穴合葬由此看来，诸侯及后的墓向和穴位安排可能是根据地形风水来决定的，与汉代社会男尊女卑以右为尊的习俗关系不大。殉葬真车马或象微性的车马器，也是西汉诸侯墓的一项重要内容。殉葬真车真马原是先秦旧制，西汉初期仍多在墓葬附近挖坑另埋，以后逐渐移置敖墓门前或墓室内，专设车马库陈放车马。这种在墓门前和墓室内专设车马库埋置真车马的做法，盛行于西汉中期，一般是一辆木车，11一13匹生马。或以为所殉三车似即载死者衣冠至墓穴的乘、道、桑三魂车川，西汉帝陵也有大型真车马殉葬川，列侯墓则少见阁，推测真车马殉葬可能是西汉皇帝、诸侯所专用，列侯勋戚只能由皇帝特赐，海昏侯墓真马车的发现，表明了西汉列侯在丧葬中可以享受到相应的待遇。与此同时，以真车马器和车马明器代替真车马殉葬的现象也开始流行，使用者不限于皇帝、诸侯，一般汉墓中也时有发现，大约到了西汉末年，真车马器和车马明器

已完全取代真车马殉葬制度。

汉代的埋葬制度等级分明，汉律有相关的规定，一旦政治权贵人物葬埋过制被朝廷发现，如果在实际中出现了违反朝廷规定的行为，就会受到相应的惩罚，而且惩罚的力度是非常大的。如“孝景三年，侯不害嗣，十二年，后二年，坐葬过律，免。”（《汉书·高惠高后文功臣表第四》）刘贺所犯1127条罪状中就有“服斩缞，亡悲哀之心，废礼谊，居道上不素食，使从官略女子载衣车，内所居传舍。”（《汉书·霍光传》）因为有了这些忌惮和政治上的约束，无论是作为海昏侯活着时候修建的墓园或是其家人为其修建的坟丘和葬制，只要是负责监侯使命的扬州刺史或豫章官员视域范围内的丧葬过程和祭祀，都不应该有超乎列侯礼制的僭越。西汉王朝建立后，为强化集团统治，仍以种种方法使奴隶社会的宗族关系继续存在下去。其中一法是让每个宗族成员固定在一个地缘土地上，世代聚族而居，同时以丧葬形式强化这种血缘与地缘关系。使每个成员都视祖茔神圣不可动摇，生是亲属，死必同茔，即使远离故乡而生活，死后也要“叶落归根”，葬入祖茔。东汉的郑玄为之诠解说：“族，犹类也，同宗者生相近，死相迫。”一宗一祖“生相亲爱，死相哀痛”。由于汉代统治者的提倡、宣传，使同地而居，同族而葬的观念代代相传，影响深远。与目前发现的其他地方的西汉王墓内的玉衣不同的是，在海昏侯墓中并没有发现相应的玉衣，这说明西汉在玉衣的使用方面有着严格的固定，西汉对玉的喜爱程度是非常高的，高级贵族在死后都会使用相应的玉器作为陪葬品，刘贺墓中发现了相应的玉器，但是没有高等级的玉衣，这与其身份有着很强的吻合度，社会定位的高低与其死后的丧葬有着很强的关联性，这在封建社会是非常重要的。

在墓室的建造方面，汉代竖穴木椁墓的基本结构与先秦木椁墓相同，即由地面垂直向下开掘一长方形土圹，作为放置棺椁的墓室，这种时代特征典型的墓室结构是研究西汉诸侯墓室构造的一种有效方式。在分析中可以看出，椁室之构造一般均为长方箱形，椁板结合方式以凹槽榫卯为主，椁内可再分隔出不同大小之空间，以放置棺木及随葬品，棺木之形状，仍以长方箱形为主，亦有头部较宽之例，至于现代普遍使用的弧形棺盖则极为少见，棺板之结合以榫卯或棺钉为之。椁室之外，填土亦有各种类型，大抵为防潮而设者有白膏泥及木炭，少数墓底有排水设施，在挖掘墓室时为方便，其墓坑口通常呈斗形。典型砖室墓的建造，基