论科学与人文的融合 课程论文

2012——2013学年第二学期研究生公共政治理论课课程论文题目：论科学与人文的融合

课程：自然辨证法

学院：物理与通信电子学院

专业：理论物理

学号：**********

*名：**

班级：14班

论科学与人文的融合

摘要：科学与人文源远流长。它们都是人类最富有创造性的活动,本身有着深刻的关联。充分认识和理解科学与人文的关联,消除两者之间的分离和对立,促进其相互融合,无论是对于科学与人文两种文化的共同繁荣和发展,或是对于经济与社会的全面进步,还是对于人自身的全面发展,都具有十分重要的意义。

关键词：科学;人文;融合

1科学文化与人文的概念

1.1科学文化

科学文化是现代文化结构层次中最基础的部分。这个结构层次自下而上依次是：

认识论层次，主要表现为科学认识的逻辑一致性和实践的可检验性等规范，它们直接体现了科学的本质特征，构成了全部科学精神的基础；

社会关系层次，美国著名科学社会学家默顿揭示的四条规范——普遍性、公有性、无私利性和有条理的怀疑论，就是这一层次上科学精神的基本内容；

价值观层次，科学通过求真，可以达到求美、求善，科学把追求真善美的统一作为自己的最高价值准则，这是科学精神的最高层次。

科学精神是富有时代特色的精神, 它包含了科学所具有的优秀传统，即探索求真的理性精神、实验取证的求实精神、开拓创新的进取精神、勇于批判的怀疑精神以及严谨求实的坚持精神。总之它在科学的整体架构中占据统帅地位，是科学的灵魂。

1.2人文的概念

“人文”一词来自《周易》。《周易·贲卦·彖传》云：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”

中国古代的“人文”还指人事，如《后汉书·公孙瓒传论》云：“舍诸天运，征乎人文。”

“人文”还与“人道”相通，而人道是与“天道”相对应的概念，指人事、为人之道或社会规范。

“人文”在中国古代意指那些不是以自然为对象的文明文化现象，如诗、书、礼、乐等。

在西方思想文化传统中，“人文”与源自拉丁文“humanitas”的英文词“humanity”相对应，其意思有四个：（1）人道或仁慈的性质或状态，慈爱或慷慨的行为或性情；（2）人性，人的属性；（3）人类；（4）人文学（又称“人文学科”或“人文科学”）或人文学的研究。

“人文主义”（humanism），由“人文”（humanity）衍生而来，其主要含义包括：对人文科学的热衷，如对文学修养、美学修养的强调等；

人文主义，特别指欧洲16至17世纪在思想文化领域中发生的对古典文学、个人主义精神和批判精神的复兴，以及对于具有文艺复兴特点的非宗教内容的强调，后来它逐渐演变为一种思想态度，即认为人和人的价值具有首要的意义，强调人对于自然界的优越性，以人作为衡量一切事物的标准，到了现代还产生出各种各样的思想体系；

人道主义，重视人的价值，捍卫人的尊严，提高人的地位，把人的自由、平等、博爱和全面发展作为人类追求的目标；

人本主义，人文主义反对以神为本的旧观念，宣传人是宇宙的主宰，是万物之本，用“人权”对抗“神权”，所以人文主义有时也被称作“人本主义”。

人文精神，所谓人文精神，即是人文主义的升华，其内涵主要是人类对自己生存意义和价值的珍视与关怀，包含对人的价值的至高信仰，对人类处境的无限关切，对开放、民主、自由等准则的不懈追求，凝结为人的价值理性、道德情操、理想人格和精神境界。

1.3人文科学

人文科学（the humanities），亦译“人文学科”。在各个历史时期有着不同的含义与内容：

15世纪末，意大利学校中的古典语言、文学和法律课程被统称为“studia humanitatis”，英语翻译为“the humanities”。而“humanitatis”又来源于拉丁文“humanitas”，意为人性、教养。

在文艺复兴时期，在当时的世俗学校中增设了以自然和人为研究对象的“人文科学”，其中包括文学、哲学、历史、语言学、艺术和自然科学等。这种状况一直持续到17世纪自然科学形成并从哲学中独立出来的时候。

到19世纪，在欧洲的传统学校中仍然继续着传统的人文学科教育，只是已不再将自然科学包括在内了。

在西方，一般认为人文科学是关于人的存在价值和意义的科学，它通常包括语言、文学、艺术、哲学、宗教、历史等。

科学与人文二者是融通互动、互动共生的。科学和人文的关系实质是真与善的关系。真与善的关系正是当代自然科学与人文社会科学关心的核心问题。

首先，科学精神与人文精神都是人类精神不可或缺的内在组成部分，是人类实践必不可少的精抻动力，也是具有刨荔能力、适应未来时代要求的大学生必须具备的基本精神品格。其次，我们倡导的学习和普及科学文化，既是科学化的人文，又是人文化的科学。再次，从某种意义上看，科学精神本身就是一种人文精

神，这是因为，科学作为一种认识活动，为追求知识和真理而奋斗，为人类的福祉和自由面努力，所体现的正是最根本的文化精神。

2 科学文化与人文文化冲突

2.1科学文化与人文文化冲突的缘起

公元前5至4世纪古希腊哲学研究的中心所发生的重大转变，即从早期以研究自然为中心转变为以研究人和社会为中心，也就是格思里（W.K.C.Guthrie）在《希腊哲学史》中指出的：从智者和苏格拉底开始，哲学研究的兴趣“从宇宙转向人，从宇宙论和本体论的有吸引力的理性问题转向更迫切的人生事务和行为的问题。”

古典时期被称为智者的哲学家很多，现在知道的就有二十多人，主要代表有普罗泰戈拉和高尔吉亚等。如普罗泰戈拉喊出的响亮口号“人是万物的尺度”；

苏格拉底提出“认识你自己”，它标志着人的自我意识也即理性的觉醒；

苏格拉底的学生柏拉图则把人的理性进一步提升为“理念”，认为善、公正、正义是第一类的道德伦理价值和审美领域的理念。

18世纪80年代，康德在《纯粹理性批判》中将“人类理性的法则”分为“自然法则”与“道德法则”；

19世纪末至20世纪初，狄尔泰、文德尔班、李凯尔特等人从理论上将这种分立进一步强化并固化为自然科学与精神科学（包括人文科学和社会科学）的对立。

科学与人文的这种分立在大学的教育中也表现了出来。大学就成了文科（人文科学）和理科（自然科学）之间持续紧张的主要场所；

英国著名学者C.P.斯诺首先明确提出来的。1959年5月7日，他在剑桥大学的里德演讲（The Rede Lecture）《两种文化与科学革命》中指出，科学文化与人文文化这“两种文化”存在分歧与冲突，并且，“两种文化”的分裂不仅在英国是十分普遍的现象，它还存在于整个西方社会；

斯诺的批评重点在于指出对科学文化的不了解，这种不了解“给整个‘传统’文化带来的非科学气氛，而这种非科学气氛又往往转化为反科学”

2.2 科学与人文的论争：科学主义与反科学思潮

科学主义的产生有着深厚的自然科学前提和经验主义哲学渊源；科学主义形成之后，它反过来成为推动科学的重要力量；由于科学主义的影响，造成了人文、社会科学竞相模仿、移值、借鉴自然科学的概念和方法，促进了人文、社会科学的迅速发展；科学主义的“统一科学”的思想反映了自然科学与人文、社会科学汇流发展的趋势。

所谓“反科学”思潮，系指由于科学的社会控制失当并导致一定的负面效应