北京市昌平区中考语文一轮复习专题14：文言文阅读

北京市昌平区中考语文一轮复习专题14：文言文阅读

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一、文言文阅读 (共30题；共450分)

1. （16分） (2019九上·农安期末) 阅读文言文，回答问题。

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀①。夫子式②而听之，使子路③问之，曰：“子之哭也，壹似④重有忧者。”而曰：“然。昔者，吾舅⑤死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子⑥识之，苛政猛于虎也。”

【注】①哀：极伤心。②式：同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。③子路：孔子的弟子名仲由字子路。

④壹似：很像。⑤舅：在古文中也指“公公”，即丈夫的父亲。⑥小子：孔子对学生的称呼。

（1）解释划线的词语在文中的意思。

①何为不去也________

②小子识之________

（2）用现代汉语翻译“苛政猛于虎也。”

（3）《捕蛇者说》中哪一情节与选文相似？这两处情节让与《桃花源记》中的哪句话相符。

2. （29分） (2019八上·台山期中) 阅读选文，回答问题

与朱元思书

①风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔，

③夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

（1）解释下列划线词在句子中的意思。

①风烟俱净________

②负势竞上________

③窥谷忘反 ________

（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①从流飘荡，任意东西。

②横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）

A . 本文生动简练地描写了富阳至桐庐一带富春江上优美的景色，抒发了作者向往自然，避世隐退的高洁志趣

B . 第①段是总写，叙写并赞叹了从富阳至桐庐一百多里沿江两岸的奇丽山水，诱人景色。

C . 第③段先描写了群山的静态美，再铺写山中的各种声音，这是以静写闹，显示春天山中的热闹景象。

D . 本文是一篇骈体文全篇以偶句为主。如“急湍甚箭，猛浪若奔”“蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”等对偶句，从视觉听觉方面写景，读来朗朗上口，韵味无穷。

3. （11分）(2020·南开模拟) 阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（1）下面句子中加下划线词的解释，不正确的一项是（）

A . 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚：真正，确实

B . 丈夫之冠也冠：行冠礼

C . 往之女家女：同“汝”，你

D . 得志，与民由之由：由于，因为

（2）下面句子中加下划线词不是使动用法的一项是（）

A . 是焉得为大丈夫乎

B . 富贵不能淫

C . 贫贱不能移

D . 威武不能屈

（3）下面对选文的理解分析，不正确的一项是（）

A . 景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。

B . 景春提出观点时使用了一个对偶句，而孟子则针锋相对，同样用一个对偶句表明了自己的态度，“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对景春的不屑和鄙视。

C . 在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

D . “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。

4. （11分） (2019八下·成都开学考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

潘生者，富阳人，幼丧父，独与两弟奉母居。大德间，江南大饥。道殣者相望。自度无所得食，曰：“吾终无以给母，则母子俱死。等死，何若用吾强壮，少延母旦夕活乎？”即以母属两弟，自佣回鹘人，乃告母曰：“儿当佣钱塘①数月，得钱米活家，母勿忧。”

既而，回鹘人转卖潘生于辽东。不数年，使还乡土。生道遇一女子，丫鬟②尾行。问之，则曰：“淮人也，昔因饥，父母弃我，转徙数家。今主家使我归，君南人，得挟我同归乎？”生许之，于是日操瓢道乞。

渡淮，女上堂见父母，皆涕泣，起相抱持。引生相见，即具酒炙乐。饮酒半，执盏跪曰：“吾女幸完骨肉，归

见乡里，免罹霜露盗贼，君力也。且君去家久，母不知在亡。庐舍必墟莽。虽有兄弟，亦恐不能自存活。吾家尚薄有园田；吾女，实君箕帚妾也。君必无归。”生则毅然谢曰：“吾何敢以若女为利哉？吾虽贱，不读书，且义不敢取；况吾母固衰耄，度尚可活。万一母死，两弟倘或有一存，今遂不归，是吾遽死吾母也，吾又何忍即安此土乎？”遂告归。

（选自朱国桢《涌幢小品》，有删改）

[注]①钱塘：地名，今杭州。②丫鬟：此处意为像丫鬟那样。

（1）下列语句中画线词解释有误的一项是（）

A . 道殣者相望殣：饿死

B . 自度无所得食度：考虑、揣测

C . 具酒炙乐具：备办、准备

D . 母不知在亡亡：逃走

（2）翻译下列句子。

①等死，何若用吾强壮，少延母旦夕活乎？

②儿当佣钱塘数月，得钱米活家，母勿忧。

（3）潘生是一个怎样的人？请结合其言行分析。

5. （12分）(2015·营口) 阅读下面课外文言文，回答下列各题。

博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。

（节选自韩愈《原道》）

【注释】①宜：合宜，恰切。《礼记•中庸》：“义者，宜也。”②之：往。③煦煦：和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。④孑孑（jié）：谨小慎微的样子。

（1）解释下列句子中划线词的意思。

①博爱之谓仁________

②老子之小仁义________

（2）用“∕”为文中画线的句子断句。

彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜。

（3）将下面句子译成现代汉语。

坐井而观天，曰天小者，非天小也。

（4）在韩愈看来，老子所说的“道德”与自己所说的“道德”含义是否一致，结合选文内容简要分析。