人民版历史必修三专题一第三节宋明理学测试题

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专题一第三节测试题

1.魏晋至隋唐时期,修造了山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟等石窟。这反映出

A.儒学正统地位削弱 B.道教文化的广泛传播

C.佛教影响范围扩大 D.北方经济影响力上升

2.南宋出现相当多的通俗教育读本,如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等,这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、格守本分等生活理念。这说明

A.市民阶层扩大改变了文学艺术

B.理学有世俗化的倾向

C.小说创作进入蓬勃发展的阶段

D.理学观念普及民众生活

3.南宋时期,继承程朱理学的朱熹,宣传心学的陆九渊等人,各立学舍,聚徒讲学,促进了书院的发展,其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣

A.源于儒学正统地位动摇 B.推动了理学传播和发展

C.体现儒学陷入矛盾困境 D.促使各派思想趋于合流

4.朱熹主张“天地之间,理一而已”,并强调“物格知至”,可与圣人比肩。王守仁认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中,正确的是( )

A.二者对古代圣人的态度相左

B.王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C.二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D.朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

5.2017年1月29日,宁波雅戈尔动物园发生老虎咬人事件,有媒体评论,很多人都认同要有规则意识,但可能只是“嘴上认同,行为上很诚实”。解决这一问题可用下列哪种办法A.格物致知 B.致良知 C.知行合一 D.经世致用

6.北宋时,有人指出:“(魏晋至隋唐)儒门淡薄,收拾不住,皆归释氏(佛教)耳。”这说明北宋时

A.佛学成官方主流意识

B.儒佛思想实现了融合

C.佛教呈现兴盛的状况

D.儒学面临复兴的重任

7.无论是朱熹的“义理之学”,还是陆九渊的“心学”,他们都跳出了汉唐注疏之学的藩篱,转而以学术经世为旨归。这一转变

A.表明商品经济发展推动个性解放

B.继承发展了朴素辩证法思想

C.有利于积极进取时代精神的形成

D.借鉴了佛道禁欲主义的思想

8.儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取,由三教鼎立到三教合流,从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。这种官方哲学

A.属于主观唯心论意识

B.以孔孟学说为理论基础

C.强调行先知后的观念

D.强调个性和个体的发展

9.朱熹曾说:“天下国家之大务,莫大于恤民,而恤民之实在省嘘,省赋之实在治军。若

夫治军省赋为恤民之本,则又在夫人君正其心术,以立纪纲而已矣。可见,朱熹意在说明A.立纲纪以求稳定

B.循理性而求王道

C.正君心以申民本

D.省刑罚而薄税敛

10.南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性、系统性综合。12、13世纪,“金元四大家”对医学进行体系化建设,将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。据此推断

A.法医学决定了科技的进步 B.民族交流有利于医学发展

C.理学推动医学体系的构建 D.当时中国医学已高度发达

11.北宋理学家张载年少时,“学无所不窥,特别好讲究军事,华十八,当西夏用兵时,上书谒范仲淹。仲淹一见,认为大器,却戒责他道:“儒者自有名教的乐地,何用谈兵。并劝他读《中庸》。”这说明

A.宋儒学家歧视军人

B.儒学重视道德修养

C.范仲淹想培养张载

D.宋统治者重文轻武

12.古代理学家所提倡的“慎思明辨,格物致知”,旨在强调

A.知行合一

B.本心即天理

C.穿衣吃饭即是人伦物理

D.日积月累与循序渐进

13.自汉代起,儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料,回答问题。

材料一后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……。

——选自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二宣圣谕。圣谕曰:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。

——明《虎墩崔氏族谱·族约》

(1)结合材料一和所学知识,指出孔子思想“保守方面”的主要表现。并且指出在加强君主专制措施方面“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的思想有何不同。

(2)结合材料二,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。

答案

1-12CBBCC DCBCC BD

13.(1)表现:克已复礼。(或恢复周礼;或正名即君君、臣臣、父父、子子)

不同:前者通过神化皇权(或“君权神授”即君主受命于天)来加强君主专制;后者从“天理”这一哲学高度(或三纲五常、道统论、正君心等)来论证君主专制的合理性。

(2)态度:尊崇儒家伦理。

做法:统治者提倡;民众遵守。

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