电影美学导论

《电影美学导论》

第一章电影美学的基本内涵

第一节电影美学的性质

（P4）对于电影美学认识上的误区，自一开始就存在着。不少人从一开始就混淆了“美”、“审美”、“美学”这三个完全不同含义的概念。

“美”大概可作三个方面的理解。一是从“美”的本体上去探讨，即“美”不等于“美的”，而是要找出美的普遍性和规律性，也就是要说出“美”的本质。二是许多人往往将“美”作形容词用，这样，美即美的，大凡好看的、漂亮的、奇观的都可用上“美”这个字眼。三是相对于“丑”而言，是“丑”的对立面。而在西方美学史上，西方美学家往往将美与崇高分别视作两个不同的审美范畴，这样，“美”就相当于中国人所言之“优美”，它与崇高相并列，是两种不同类型的审美范畴。

审美则是主体（人）带有主观色彩的对对象是否美、如何美的一种认识判断，亦可说是一种情感态度。

而美学则是一门学问，作为一门学问，它有自己的一套完整的话语体系、研究范畴、方法、原理，等等。

第二节电影美学的属性、归类及研究范畴（P10-12）今天的电影美学要得以继续发展，一是不能

脱离电影的基本内容，故事所蕴含的哲理，它给人的启示及其对于世界、社会和人的认识。二是今天的电影美学研究必须要同文化流变，特别是必须从消费文化、大众文化的流变中去作出美学的回应。三是要讨论工业化后电影美学自身的改革与创新。

电影美学的研究范畴至少可归纳为如下向个方面：

1、电影美学研究的对象首先是电影的审美特性、电影艺术的审美规律，尤其是电影语言、电影思维、电影艺术中超越时空的假定性和电影的审美形态。（但它更应注重的是电影艺术所内含的思想，电影艺术与现实、与社会、与世界和人的关系。特别是审美意识形态中的各种复杂的相互纠缠的因素，电影中所显示出来的各种人文精神、人文关怀、人文思考及其思想挑战的美学意义。）

2、电影美学还应重点研究电影作品背后的文化哲学思维和文艺思潮，观众与电影艺术间的审美关系。

3、电影美学的研究还应同西方美学、中国古典美学相联系，特别是研究中国电影，完全脱离中国的特定文化、中国古典美学的根基是不可想象的。

4、电影美学理论理应包括电影诗学、电影哲学。

第三节关于建设中国电影美学体系的一些思考

（P14）精神分析学和存在主义作为两大哲学思潮贯穿于西方电影史，乃至影响了全世界的电影美学。

弘扬伟大的人道主义精神，真实地展示人的情感的复杂性，艺术地发现人类普遍的价值准则和对美好生活的期待，永远是包括电影在内的一切文艺作品所要关注的美学内涵。

当下，西方的后现代文化、后现代电影对中国电影及其审美接受的冲击极大，后现代主义所推崇的消解崇高、嘲弄秩序、强调解构、强化个人欲望、倡导即兴表演、平面化、无深度、不确定性、游戏化等等，对电影文化乃至整个大众文化的流变都产生了深刻的影响。

（P18）中国电影艺术的审美流变

1930年美国影片《不怕死》在上海放映后引起的极大反响，复旦大学教授兼明星公司编导洪深提交抗议呈文，要求南京国民政府禁映此处，焚毁该片拷贝。在中国，电影自一开始就带有明显的意识形态倾向，其审美属性就含有强烈的民族意识、社会责任感和独特的思想表意功能，这也显示了中国早期看电影者的审美旨趣，它反映了电影美学自身的意义、民族性和艺术思想的统一性。

当然，中国民族电影在起步之初，许多电影人就敏锐地意识到，电影这一来自西方的艺术样式，应该也完全可以成为批判中国旧传统、旧道德的武器。

中国早期电影的优秀导演郑正秋指出：“戏剧必须有主义，无主义之戏剧，尚非目前艺术幼稚之中国所亟需也”。他主张艺术要有“主义”，他的第一部故事片《难夫难妻》就是一部在中国电影史上极有地位和极具影响力的作品。这部社会讽刺剧，无情地揭露和批判了封建婚姻观和封建礼仪对人性的摧残。身兼编剧、导演和理论家的侯曜先生，他最主要的电影理论观点恰恰是“为人生”的艺术观，在《影戏剧本作法》中，侯曜明确指出“影戏不但是一种极好的娱乐品，而且是教育上最好的工具”。作为一名较早从欧美留学归来的艺术家，洪深非常敏感地指出了电影的审美作用：“影戏能使教育普及，提高国民程度”，“能表示国风，沟通国际感情”，并认为“现时代吾人之责任事业，罕有比编演中国影戏更重要者。”

从审美的角度去分析，解放前的中国电影大概不外乎同种类型：一是具有明显传统文化色彩的伦理片、家庭片；另一种是带有反抗意识，同时又渗透着西化倾向或新思想的爱情片；第三种是既想传承中国传统道德又带有一定神怪色彩的古装片、武侠片；还有一种是娱乐性较强的滑稽片、文艺片；更多的是直接干预生活，反帝反封建的，或含有极深民主精神，同情下层社会，又能自觉融入时代潮流，充满了人道主义关怀的现实主义电影。

第二章电影艺术美学的本质与电影语言

第一节美的本质问题的复杂性

包括电影在内的当代艺术品，仍然还在不断地书写着人的世界、人的生活、人与人之间的真情实感，反映并提升着人对爱、对美的理解。

对于人的本质的全面认识：是指在一定历史条件下和现实情景中展开的，人的自由的、有目的、有意识、（有时也包括由无意识转化而来）的活动所形成的一切社会关系的总和。这种本质是人的社会性与自然性、心理要求和生理要求的具体的有机统一。

美：是一种能体现人的自由自觉的创造活动的，或能展示由主体参与的和谐的人际关系的，能观照到人的才能、思想、智慧、理想、意志、品格、人格、爱欲、性要求、感觉、幻觉等人的本质的，从而能引起人的愉悦之情和美好憧憬的具体可感的客观形象。而美的本质，正是这种既包括人的思维本质，也包含人的感性愉悦的人的本质力量的全面对象化。

第二节电影艺术美的本质与本体理论

电影美学理论属于电影自身原理的基本理论，其实并不很多，主要有如下几种：

一是假定性。即对现实、生活或过去、未来作假定如此的艺术性演绎。

电影与现代技术紧密相联，它所创造的事象、人物、时空都是一种虚构的存在。即使是纪录片，也不可能百分之百地做到所谓的“真实再现”，而只是尽量贴近真实，从而去反映生活的本来面目。

二是蒙太奇与长镜头理论。即通过镜头的不同运用，产生不同审美效果而形成的电影本体理论。

三是电影语言。