明清政治制度对宦官干政的影响

明代的政ຫໍສະໝຸດ Baidu制度与宦官
明代的几项政治制度
一，恶化的君臣关系，君尊臣卑。 （1）废宰相 （2）廷杖制度，以严刑酷法对待士大夫。 二，废相后的中央政府 （1）六部，废相后权析六部，以六部尚书任天下事，侍郎副之。六部之上， 再无领袖，天子总其成。 （2）都察院，由御史台转化而来，专掌弹劾。与六部合称“七卿” （3 ）
孟子似的“大丈夫” 伸张正义，指责时政 帝王师
屈原似的“妾妇”
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
——屈原《离骚》
清朝
少数民族入主中原 —— 部落政权 清朝有满族亲贵做拥戴群体， 于是宦官的重要性就大大的下降了。
清代几项政治制度
一、中央的制度 （1）宰相的问题。沿明制不设宰相，以大学士理国政。雍正时设军机处，跪承笔录。 满汉分别，而实权多在满臣。清始有三跪九叩之制。君尊臣卑，一切较明代尤远甚。 ‚军机处虽为政府，其权属于君‛《御史张瑞荫奏军机处关系君权不可裁并折》）。 ‚夫宰相之名，自明洪武时已废而不设，其后置大学士，我朝亦相沿不改。然其职仅票 拟承旨，非如古所谓‘秉钧执政’之宰相也。‛（《清高宗实录》卷一一二九） （2）六部的虚设。仅为中央行政长官，权任大削。 清制六部尚书，左右侍郎俱满汉各一人，则一部长官六人。 “ 名为吏部，但司掣签之事，并无铨衡之权。名为户部，但司出纳之事，并无统计 之权。名为礼部，但司典礼之事，并无礼教之权，名为兵部，但司绿营兵籍、武职升转 之事，并无统御之权。”（光绪三十一年,王大臣奏言政治积弊。）
《皇帝、文臣和太监 明代政局的三角恋》
作者：十年砍柴 如果以西方盛行的政体，来观照明代 政治格局，或者可以看做是， 皇帝立法，太监司法，大臣行政。 由此三种力量构成政坛的基本因素。
秦、汉以来中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表 《皇帝·文臣和太监》从屈原开始，臣对君的关系常用男女关系来 贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、 比拟，这两类关系却有可比性，读读《离骚》就知道，被君王疏远 相权，互为节制。 的臣子，那心态和弃妇多相似呀。在大明这间屋子里，如果皇帝是 李德裕谓：“宰相非其人，当亟废罢，至天下之政，不可不归中书。” 丈夫，文臣是妻子，那么太监是什么呢？是小妾。诤臣总和贤妻一 宋蔡承禧神宗时上疏：乞除命大臣、台谏之外，事无巨细，非经二府（中 个样，可敬未必可爱；而阉竖似那妖姬，明知可能惑主但忍不住亲 书、枢密）不得施行。” 近。如此，一些自我控制力不强的丈夫，就会远妻子而亲小妾，如 此中国传统政治之精神也。明祖恶宰相弄权，谓可以篡夺王室之统续，故 果碰上一位一点规矩都不讲、暴戾非常、时不时殴打妻子的丈夫， 深忌之。 遂不惜时时用一种严刑酷罚，期使士人震慑于王室积威之下，使其“只能 妻子为了生存还得忍气吞声去讨好得宠的小妾。当然，小妾因为得 为吾用而不足为吾患”。及王威渐弛，则以太监代帝王。 宠而忘乎所以，不但将丈夫和妻子的权分了许多，而且可能浪荡无 度，红杏出墙，或者导致了整个家庭有崩溃的迹象，丈夫明白过来 这是明太祖一人的私意。一人的私意，不足以统治一个天下，只有使明代 了，不管教不行，于是在那位已经疏远很久的黄脸婆帮助下，用家 的政治，走上歧途。 法惩治小妾。
对待汉人的态度 无论其为怀柔或是高压，要之十分防猜。 由上可见 至乾隆朝,清室已臻全盛,汉人反动心理,殆亦消失净尽,清廷乃益肆高 满汉从未一家。 压 ,达于极点。
满族皇帝连正常的汉人士大夫官僚都不信任， 己亥杂诗 不委重任，处处提防。 九州生气恃风雷， 更何况生理心理变态的宦官了？
万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。
（4）六部科参
内阁与宦官
（1）内阁由来 （2）内阁首辅真的可类比宰相吗？ 内阁的“票拟”终究不过是给皇帝提供参考的初步意见，采纳 与否还取决于皇帝的御批。内阁权力的有无及大小，内阁实际 地位的高低，也主要表现在所拟“票拟”被采纳的程度上
阁权最高止于票拟。
朝廷有命令,必传之太监,太监传之管文书官,管文书官方传至臣等。内阁 有陈说,必达之管文书官,管 文书官达至太监,太监乃进至御前 。 明代一面废去宰相，一面又用严刑绳下。锦衣卫、（锦衣卫狱又称“诏
二、地方的制度——督抚制度 政权既集于中央，而各省又总督、巡抚常川监临，殆于常以兵政凌驾于民政之上。督 抚权日重，布政使仅如其属吏。而国有大兵役，又必特简经略大臣、参赞大臣，亲寄 军要，督抚仍不过承号令、备策应。（钱穆《国史大纲》）
三、 虽设给事中,然其性质,转为御史官之一部分,对朝廷诏旨皆无权封驳。 用人大权,则 全出帝王意旨,既不属之宰执,亦无所谓‚廷推‛。（钱穆《国史大纲》） 明代尽管皇权高度集中，毕竟还保留若干具有约束皇权性质的制度，如六科给事中尚 有‚科参‛之权，即皇帝诏书必下六科，给事中如持反对意见，可以驳回；清代虽设 给事中，但对朝廷诏旨，已无权封驳。又如，明代尚有‚廷推‛之制，即中央高官与 地方大僚的人选，由廷议会推。部院属官与府县正佐则由吏部择人任命；清代的用人 大权，则全归皇帝，已无所谓‚廷推‛
宦官干政的三种形式 一、专门的宦官机构 宦官用事，必不在贵族执政之世、周公时贵族执政，断无主刑余擅权之理也。汉、唐、 二、使者身份监管专门事宜 明三代，皆有刑余擅权之事，六朝则无。何则？贵族执政阶级严明，非刑余所得间也。 三、直接占有朝廷官位 ——章太炎《国学讲演录》
明清宦官制度
—从明清政治制度视角 观察宦官干政问题
——斯考切波《国家与社会革命：对法国、俄国和中国的比较分析》
一个皇帝要独裁，都有拥护他独裁的一个特定的集团。
——钱穆《中国历代政治得失》
思考：宦官干政和皇帝集权的关系？
官僚士大夫
此无他，古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天 下也。今也以君为主，天下为客；凡天下之无地而得安宁者，为君 也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我 一人之产业，曾不惨然。曰：‚我固为子孙创业也。‛其既得之也， 敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。 曰：‚此我产业之花息也。‛然则为天下之大害者，君而已矣，向 使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是 乎？ ——黄宗羲《明夷待访录· 原君》
三点深思：
一、时势变化中守住方向 二、‚天道‛难测中守住底线 三、智慧有限中守住节操
狱”，始太祖时。）东厂、（永乐设，掌缉访谋逆妖言、大奸恶等，由宦 者领之，与锦衣卫均权。）西厂、（宪宗宠汪直设，命同河外事，所领缇— —孝宗时大学士刘健 骑倍东厂。武宗时，刘谨又设之。神宗时，冯保擅权，又建“内厂”，即 于是实际相权一归寺人，因此明代司礼监权出宰辅上。 西厂之变相。于是名东厂曰：“外厂”。魏忠贤秉政，内、外厂备极刑 惨。）成为皇帝的私法庭，可以不经政府司法机关（刑部、都察院、大理 ——钱穆《国史大纲》 寺，称三法司。刑部受天下刑名，都察院纠察，大理寺驳正。）而擅自逮 有明一代政治之坏，自高皇帝废宰相始。 捕拘讯朝臣，乃至于非刑虐杀，其权全操于内寺。 ——黄宗羲《明夷待访录》
皇权的常态、变态与回归
皇权旁落
宗室
皇权衰落
皇权的附属物 外戚 在门阀政治存在的时限以内，动乱的根源主要不是象专制皇朝通常出现的那种宦官、 外戚、宗室专政，因为相对说来，微弱的皇权孳生不了那种必须依附于皇权而行专擅 宦官 的宦官、外戚、宗室，孳生了也难于长期起重要作用。动乱的根源却较易来自士族中 的权臣。 ——田余庆《东晋门阀政治》
皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切 于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也 哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之 所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计， 而唯积至诚，用大德以 ‚德‛是什么呢？其实，儒家思想里的‚德‛，对普通人来说， 结乎天心，使天眷其德， 若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至 就是社会的公共底线；对政治家来说，就是为政施策必须遵循的 愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于 最一般的规矩和原则；对掌权者来说，就是对规律的顺应和对人 天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者， 心的敬畏；对社会治乱来说，就是民众对统治耐受力的基本限度。 而岂天道哉！
——Mogu 2016.12.17
自宫有罪 快乐有泪
郑和 魏忠贤 王振 刘瑾 王承恩 。 。 。
明 清 宦 官 秀
李莲英 安德海 小德张 苏培盛
同样是皇权专制的顶峰 同样是太监，差距咋这么大呢？
拥戴群体和效忠机制
在任何情况下，最为重要的都不是社会大多数人的支持和默认，而是在 政治上最有权力而且被动员起来的集团、而且常常是特定政权自己的干 部的支持与默认。
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸 常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能 及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。 方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。 汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡 弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、 平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太 宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五 代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人