高考语文材料作文“追求永恒的归宿”导写及例文

材料作文“追求永恒的归宿”导写及例文作文题目：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

人生旅途中，我们有时会觉得无家可归。

但人性的可贵之处在于追求永恒的归宿，这种归宿常常隐藏在人的灵魂深处。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

人在困境、彷徨状态中，甚至在安逸状态中，都有可能出现灵魂的空虚、茫然，人的意志会变得消沉，精神会变得萎靡。

如何振奋精神、提升斗志？唯有寻找自己的精神家园。

古往今来，各个领域的杰出人物之所以杰出，并不仅仅因为他们在各自领域取得了辉煌的成就或地位，而是因为他们足够清醒，能够在困境、彷徨状态中探求自己的精神家园，并为之而奋斗。

即便在当今的安逸状态中，在追求物质文明的同时，明智的人也会有着寻求精神家园的深思和举动，力避精神的茫然、颓废。

一个人如此，一个民族更是如此。

3.本次作文材料的立意作文材料从人性的角度命题，但写作时可化抽象为具体。

既可写个体人生追寻“精神家园”，也可从“乡村”“文化”“艺术”“民族”等大的角度入手，联系其领域的某个方面，紧扣追求“精神家园”这一核心概念，深入剖析或生动描述，表现某种特定的价值追求，展现正能量。

需要注意的是，材料为结论句，考生的作文不能仅证明此结论的正确，须结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，力求在新颖和独特上下功夫，在细腻中挖掘真情，在思辨中显现灼见。

【文体】记叙类文章要形象鲜明、感情真挚，切忌平淡叙事；议论类文章言之有据、辩之有理，切忌泛泛而谈。

对于体裁创新，立意准确，语言精当，可适当提高一档，以适应2015年江苏《高考说明（语文）》的要求。

三、标杆文晚晴小筑黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。

一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。

文学馆内整齐铺开的稿纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵蝶，载着先生永不停息的脚步，追寻先生灵魂深处永恒的归宿——艺术之归宿，生命之归宿。

细细数完，先生从文革狱中带出的稿纸只有六十六张。

现在想来，狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。

这是让人易在精神上彷徨迷失、觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖，文革狱中崩溃的知识分子不在少数。

所幸的是，先生因着灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。

在本该写交代材料的白纸上用诗意的语言勾勒一幅幅美好的图景，用白纸画就的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的萧邦与莫扎特。

原本彷徨迷失，无家可归的心灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。

先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。

乔伊斯说：“流亡，是我的美学。

”而先生只说：“美学，是我的流亡。

”于是出狱后的八十年代，先生与陈丹青等人同赴纽约深造。

先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆》，后成为散文被美国知名大学收录教材的中国第一人。

“我本该放手，可我从未停止痴缠。

”先生笔耕不辍、从未停止艺术追求的执念，是一种艺术家们对追求永恒归宿的执念，其本质是渴望在艺术中实现短暂生命的永恒价值，寻找灵魂深处的艺术之归宿，生命之归宿。

相比之下，现下许多灵魂彷徨，那些因现实冰冷而觉得无家可归的人，更应该多思考灵魂的归宿在何处，而非漫无目的只知汲汲营世。

凉意顺着领口探入，晚风穿过木制的窗吹开凌乱的思绪，再低头，清俊的字迹也带上了些永恒的意义，肉体不再，其文字却永传后世。

我仰望馆中先生黑白的肖像，心生敬意之时，亦在思考我灵魂的归宿。

[点评]本文以木心先生的经历为线索，紧扣精神家园主题，以木心先生的经历和言说诠释人生归宿，以作者参观木心纪念馆的内心感想作结，给人以启迪。

文章结构精巧，语言灵动，感情真挚。

故判为一类上，70分。

身处茅屋心有歌我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。

”此言得之。

真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。

漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。

犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。

然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声，他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高尚情操，肩担天下，心系苍生。

身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。

即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。

颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。

不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。

灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。

无处可居，便四海为家。

秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。

居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移、时变世迁，终有一日华为土灰。

而苏轼内心坚守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚不摧，直至永远，那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。

一个人确实应该有这样的追求。

灵魂的操守会让你永远不会忘记要从哪里来、要到哪里去，你永远都不会孤独。

正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。

纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变，他依旧有处停泊，有所栖息。

万古留名，化为永恒。

纵使身处茅屋，也可高歌无畏。

心有追求，才可让灵魂安身立命。

泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。

[点评]本文以杜甫、苏轼、文天祥的生活际遇和人生感叹揭示他们对精神家园的理解，既关乎现实的家园，又联系精神的家园，构思巧妙，不落窠臼。

语言凝练而又兼具抒情意味，显示作者的文化底蕴。

但文中对杜甫的叙述、评价不够贴切，故判为一类中，66分。

故乡•故乡人故乡，一个曾让我无数次心动的词。

可如今踏上这故土，望着眼前景，我茫然而无所适从，似无家可归的游子木讷地站在曾松软的泥土上。

风吹打着我的脸，我的思绪被拉回从前。

记忆中，耳边不时传来故乡人的吆喝声，即使是烈日高照仍不曾止息片刻。

他们的微笑与汗水在阳光下散发着无尽的光芒。

每至日中，我总爱跑到河边，与三五头水牛嬉戏玩耍。

它们有着灵动的大眼睛，常载着我游来游去。

它们摇动我的衣角一缕。

时而潜入水中，时而浮出水面与我逗乐。

夜未深，母亲便邀请三五邻居，在家前摆上八仙桌，共进晚餐。

大家你一言，我一语，享“灯下草虫鸣”的宁静安逸，吟“风吹稻花香”的甜美歌谣，饮一壶“寻常百姓家”的清酒，道一天丰富生活的多姿。

记忆中，仿佛故乡就是故乡人永恒的归宿，故乡在，家，便是在的了。

“吧嗒——”一滴雨水滑过我的脸庞，将我拉回现实。

我望着面前的四亩三分地被重重的高楼环绕，望着远处升起的不是炊烟袅袅而是浓烟阵阵，望着老家的巷口人影稀疏，墙上的瓦片片斑驳，我的心揪得硬生生地疼。

你们，我那熟悉的故乡人，你们哪里去了？我那熟悉的故乡，也许再也不在了。

抬起头，一位老人坐在家门口，空洞地望着远方。

我不忍心在踏入故乡深处，我似无家可归的的孩子，在漫无边际的世界渴求灵魂的归宿。

照例又是过年，我随着母亲再回到这片土地。

一大早，我便被此起彼伏的鞭炮声吵醒。

推窗望去，只见原本冷清的故乡路上是无数探亲回乡的故乡人。

他们西装革履，穿着时尚，可脸上的笑容又透着一丝淳朴，一丝厚重。

久违的爽朗笑声又传入耳。

天还是那样的蓝。

¡我偷过薄薄的雾气，又看见高耸入云的摩天大厦，我看见平整笔直的水泥路旁的花团锦簇，不禁思绪万千。

是呀，我的故乡人不是忘记这美好的故乡，他们或政界精英、商界大亨，或硕士博导，满腹诗书，或历经苦难，仍未成就。

可人这一生的旅途中，定音定调定位，前途充满未知数。

你或许会无家可归，可故乡的烙印却像纹身的花纹，一辈子难以磨灭。

我亲爱的故乡人，并不是忘记故乡，他们将故乡藏在心中最柔软的角落里，用一颗奋斗创业，闯荡世界的追求的心，将故乡建设得更加美好！故乡，一个让故乡人无数次心动的词……我看见那坐在家门口的老人笑得那样欣慰，那样甜。

[点评]本文由回忆从前故乡温馨动人的情景而生对现实故乡的失望，再到过年时看到故乡人对故乡的热爱，从而悟出故乡人“将故乡藏在心中最柔软的角落”，超越了为失去故乡而伤感的泛泛之作，立意昂扬。

前后文虽有生活情形的对比，但涉及“永恒的归宿”笔墨过少。

故判为二类中59分。

永恒的归宿佛说：“勘破、自在、放下。

”人生旅途中，我们总是马不停蹄地奔往下一个目的地。

滚滚红尘中，多少人为名，奔波劳累；为利，辗转反侧。

一念起，风生水起；一念落，万劫不复。

在追逐名利的路途上，我们似流浪儿一般，一直在路上，觉得无家可归。

勘破这繁华的虚幻，自在地去追寻，放下名与利的浮华。

淡泊，往往是人们灵魂深处永恒的归宿。

沿着遍布苔藓的阶梯，拾级而上。

映入眼帘的青青草色，与几竿修竹相互映衬。

没有富丽唐皇的装饰，没有歌舞升平的欢闹，有的只是那一间陋室，那一架未经修饰的古琴与几本经书。

出身于书香门第的他，在官场沉浮，便贬后毅然放下过往的浮华名利，没有丝竹乱耳，亦没有案牍劳形，有的只是与挚友的畅聊，闲情时的几曲琴音和抄写佛经。

在无数人历经起伏后依旧决定奋不顾身地追逐时，刘禹锡，他勘破、自在、放下，用淡泊宁静为自己搭建了灵魂深处永恒的归宿，便得“惟吾德馨”经久不息地弥散开来。

南山的轮廓在云雾缭绕下若隐若现。

山脚下的那户人家，炊烟袅袅。

陶渊明，一生几仕几隐，最终他放弃了一切的荣华富贵。

在南山的脚下，筑起道道篱笆，庭前把酒，采菊东篱。

闲来无事之时，对月吟诵几首诗。

没有了官场的尔虞我诈，没有了官员的阿谀奉承，一个人赏尽南山美景，对山林间鸟雀对话，对清风明月对饮，与菊共赏秋色。

陶渊明，他勘破、自在、放下，抛弃了富贵名利，用淡泊闲适为自己筑造了灵魂深处永恒的归宿，让“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适流传后世。

加西亚•马尔克斯曾说：“这世上所有的灿烂，终究都要用寂寞来偿还。

”天地沙鸥，我们微若介子。

每个人都无法逃脱这个浮士绘世界所带给我们的繁华与绚丽。

我们在这条路上永不停歇地追逐，遗忘了归宿，觉得无家可归的无依无靠无着落。

但人性的可贵之处便在于追求永恒的归宿。

¡深藏于灵魂深处的那份淡泊，那份闲适，那愿意抛掷名与利的勘破、自在与放下，便是心中永恒的归宿。

[点评]本文紧扣佛家“勘破、自在、放下”的信条，运用抒情化的语言，结合刘禹锡和陶渊明的人生境况阐述了自己对人生归宿的理解，主张用“淡泊宁静”筑造灵魂深处永恒的归宿。

但刘禹锡和陶渊明的用例无本质区别，有罗列之嫌，且对佛家语欠必要的阐释。