粉丝文化与偶像崇拜

• 榜样的偶像化
• 偶像的榜样化
model idolization
榜样偶像化：
• 理想化、神圣化、绝对化是榜样神圣化的关键； • 渲染个人生活、美化个人形象、推销个人商品是 榜样偶像化的关键。 • 榜样偶像化是个人选择和商业包装互动的结果。
• 任何偶像都是被神化了的榜样。从“毛”到“超
女快男”莫不如此。
洛文塔尔的解读
• 成长的缺席：童年时代只是缩小的成人版本、一份日期过 早填好的职业和工作表。某个人一直都是演员、医生、舞 蹈者、企业家。他没有经历过幼稚的时期，天生就知道人 类生活的可能性、智力的和精神情感的创造性、为自我和 社会作准备，他来到世上并在世间逗留，就像橡皮一样被 贴在某个特定岗位上。个人已成为一种标记。 • 失去魅力的成功：成功已变成一个刻板的事情，我们怀着 敬畏之心去看待它，就像在画廊里或在令人难以臵信的富 豪的宫殿里看一幅无价之画。我们的消费英雄的成功，本 身就是消费品。它并不是要鼓励更多的行动，而是作为某 种我们必须接受的东西而介绍给我们，就像食物、饮料和 聚会一样；它是好奇与消遣的营养品。
洛文塔尔的解读：以传记为例
• 文化经济：人类的所有社会化机构在总体上都把社会当作 一个消费的联合体，这象征着一种被制作成标准的文章的 文学类型，它由庞大的商业网销售，被另一个大众机构即 国家的杂志读者群所消费。 • 故事内容分层：第一层，传记主人公的社会关系（与他人 的关系，日常生活模式，与周围生活世界的关系）；第二 层，他的心理状态(性格、心理体验)；第三层，他的历史 和遭遇（社会阅历）；第四层，对作者通过语言的选择有 意无意地传达信息的评估。
费斯克的解读
• “迷”和其他不太过分的大众读者的差别只是程度上而非 性质上的差别。着迷主要包含两种行为的特殊性：辨识力 与生产力。 • 辨识力：大众文化迷在他们所着迷和不着迷的东西或人之 间，划下了一道不可跨越的鸿沟。 • 对大众文化迷来说，社会效忠从属关系和文化趣味之间的 关联是主动的和明显的，他们的辨识行为所遵从的是社会 相关性而非审美特质的标准。 • 生产力：他们的着迷行为激励他们去生产自己的文本（穿 衣打扮、休闲生活和价值观的表述）。这些文本主动地和 富有生产力地活跃于意义的社会流通过程中。
洛文塔尔的解读
• 常规划的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ例 ：休闲行为的例行和复制特征成了日常生 活的正当理由与美化。但从没有任何人反抗这一事实，也 从未有一位心理学家说过，当大众参与到例行的娱乐中时， 无聊是他们脸上的特征。 • 无聊的体验：通过调节自己的注意力，他能体验到满足感， 通过参与那些大人物的快乐与痛苦而确证了自己的快乐与 痛苦。政治和经济领域中那些重大的使人惶惑的问题以及 社会领域里的抗议与争论全都淹没在消费偶像的狂欢之中 了。
二、为什么着迷？
为什么“着迷”？
• 偶像崇拜的心理效应 • 投射作用：将现实中被压抑的欲望、梦想和遗憾 投射到自己迷恋的偶像身上。当一个人的梦想和 欲望无法在现实中满足时，痴迷于某个偶像在这 方面的特质（相貌、身材、家庭背景、生活阅历 等）和成功（财富、地位、人格魅力等）便可聊 以自慰了。 • 补偿作用：通过膜拜对象获取自我感受和与人交 往上的满足。 • 认同作用：以偶像/榜样的言行、价值观念来引导 自己的生活和工作，产生自我认同的力量（现在 －未来型的认同）。
洛文塔尔的解读
• 特别为你：“你”字不仅意味着友好地介绍的姿态，也意 味着上层机构那种警告和要求的语言，宣称人们必须去注 意、去遵照。直接的语言无意中暴露了所有现代大众信息 机构所安排好的全部东西。“特别为你”意味着为了你的 一切。 • 我是你的粉丝：对偶像了若指掌，为之开心自豪。但是， 没有让他去追随那些伟大人物的途径，也没有让他效仿他 们成功的途径。由此，最高级语言，像成功故事一样，导 致的是教育功能和其他积极内涵的丧失。超自然的恐惧占 据优势，在娱乐和消费氛围的笼罩下，大众不得不认为自 己的日常生活是琐碎的和无意义的。
青年亚文化的特征
• 共享一种群体成员意识 • 在信息和交往水平上彼此互动 • 共有一个或多个目标或动机
• 发展出一系列规范或规则来对群体内成员的行为进行约束
• 形成群体的共识，表现出群体思维 • 如成员间的互动是长时间的，领袖和追随者便从群体中应 运而生。 • ——www.sonlifeafrica.com/model/subcult1.htm
费斯克的解读
• 结论1：
读者是文化生产者，而非文化消费者 • 结论2： 大众辨识力不仅仅是从既存文化资源的库存中去 选取与扬弃的过程。它更是对选择出的意义加以 创造性使用的过程，在持续的文化再生产过程中， 文本和日常生活被富有意义地连接起来。
解读的路径
洛文塔尔： • 自上而下的精英式解读——粉丝：被动的、被误导的、被 伤害的；偶像：重复的、空洞的、消费的。 费斯克： • 自下而上的抵抗式解读——粉丝：主动的、参与式的、有 快感的；偶像：权且利用的、开放的、生产的。
偶像理想化 我心中的
姜文:
當年因為秦書田的出現，便在13歲的備忘錄 裏記下了你的名字，記住了便不敢再忘。那一 瞬間才能完成的感受，都出自內心最真切的回 應。心酸的幽默、無奈的抗爭、深情的愛意， 是那麼難同日子緩緩流去，都靜靜地沉殿到記 憶的深處。
偶像浪漫化
偶像绝对化
hallo effect
• 光环效应：把偶像的一切都看得“神乎其神，高 大无比”。只看到偶像身上的“光环”，而没有 看到背后的“阴影”。或者说，只看到偶像的优 点，没有或有意识地忽略偶像的缺点。
一、基本概念与现象描述
追星族、粉丝、迷
• 追逐明星的一族人群，多数是年轻人，有着时尚流行的心 态。 • 粉丝：英语单词“fans”（迷、狂热的爱好者、参与者） 的谐音。 • 大众文化迷是过度的读者：这些狂热爱好者的文本是极度 流行的。作为一个“迷”，就意味着对文本的投入是主动 的、热烈的、狂热的、参与式的。着迷是布迪厄所说的无 产阶级文化实践的一部分，与中产阶级那种对文本保持距 离的、欣赏性和批判性的态度正好相对（费斯克）。
青年亚文化与媒体文化
• 媒体一代与媒体文化主体 • 是高度参与和高度活跃的人群 • 是新媒体和新经济（e-economy)的主力军
• 想象的共同体，群体意识和高度互动
• 二重性：现存社会关系和价值观的再生产；对抗文化的冲 动 • 消费、娱乐、信息、抵抗、反叛等
粉丝文化
• 作为商品的偶像 • 作为文化经济的粉丝文化 • 偶像拜物教 • 问题：粉丝文化——究竟是增强了个体的自我意识和批判 性，还是相反？
明星偶像
杰出人物偶像
杰出人物偶像
From生产偶像to消费偶像
• 偶像崇拜：通过把心目中偏爱的公共人物（明星和杰出人 物）理想化和神圣化（idealization and mystification），使之成为迷恋或膜拜的对象。 • 生产的偶像：偶像传达的信息有关社会生产的机构与途径， 或多或少推动了历史的进程。 • 消费的偶像：偶像传达的信息直接或间接地与休闲领域有 关：要么他不属于提供社会的基本需求的行业（如娱乐界 和运动界的主人公），要么他或多或少只算是社会生产机 构的漫画式的人物。 • 转向：大众的偶像不再像过去那样是生产中的领导者，而 是电影、棒球场和夜总会的主角。
粉丝文化与偶像崇拜
——青年亚文化研究
出要内容
• 核心议题：青年亚文化与自我认同 • 个案：粉丝文化与偶像崇拜 • 相关理论：文化研究和社会学
• 阿多诺：消费偶像与文化产业
• 里斯曼：他人导向 • 洛文塔尔：消费偶像与生产偶像（《大众偶像的胜利》） • 费斯克：狂热崇拜（迷）与文本的重写《迷与生产力》
流“星”与杰出人物
• 三“星”高照：歌星、影星和体坛明星（娱乐界），他们 多是“人气偶像”，主要以“流动性、形象性和青春性” 等特征吸引人。 • 杰出人物：政治家、军事家、学者、艺术家、企业家和专 业技术人员（如文化媒介人）。他们多是人生榜样，以其 才华谋略、丰功伟绩和人格魅力吸引年轻人。
• 现代明星产业：作品、奖励、广告、照片、访谈、个性、 轶事、绯闻、私生活、公共形象与出镜率、手机铃声。
张迷
张国荣——一提起这个名字， 顿感亲切动听！不禁心神荡漾！ 偶像崇拜現代少年的通病， 不幸我也患上！其实，很不公平的。偶像如 一个空心人，我未见其人，只闻其声。我只 知其表，未知其心——便沉迷其中，难在自 拔！
• 刘迷
• 我们的孩子从1994年开始就做了关于你的好多梦，而这些 梦的内容后来竟神奇地出现在了你的许多歌词中，她除了 全部学会你唱的歌曲外，还会模仿你的签名字体，她说， 你的身影分分秒秒都在她的眼前和心里，除了你，她已经 感受不到父母的爱和其它美丽的东西。
理想化 Idealism 相對化 Relativism 浪漫化 Romanticism
理性化 Rationalis m 現實化 Realism
絕對化 Absolutism
偶像崇拜与大众传媒
• 传媒报道的整个倾向是要使人接受：生物遗传的和教育的 遗产；朋友与老师的帮助；房屋对肉体的保护，吃喝对心 理的保护；通过社交娱乐而保证社会支持与声望的安全度； 通过全部习惯性行为使心灵和工作精力得以完全休息。 • 我们面对的不是“给予者”而是“获取者”。这些新的主 人公代表着一种理所当然地拥有某物的渴望。他们似乎也 代表着全世界范围内社会保障的变幻无常；代表着一种态 度，所需要的不过是从与再现和娱乐有关的事情中得到满 足。 • 今天，强调的重点是食物和休闲的日常功能，而不是“创 造、组织和引导的天才”。在社会瓦解成一个无序的消费 者群体的时候，真正的历史战场从景观中消失了，或是成 为背景被束之高阁。 （洛文塔尔）
青年亚文化
• 青年亚文化是流动性的亚文化 • 青年亚文化由“意义体制、表现模式和生活方式所组成， 它反映了社会非主流群体渴望打破社会结构矛盾的尝试”。
• 青年亚文化往往呈现为对抗文化（嬉皮士、垮掉的一代， 朋客、韩寒现象等）
• 青年亚文化、媒体和粉丝文化（对抗转向消费）
• 媒体文化背景中的青年亚文化认同
偶像理想化
TO 此生至愛的偶像 黎明：
在我崇拜你以前,世界是一個荒原;從我崇拜你開始,世 界成一個樂園;過去的許多歲月，對我象一縷輕烟; 未來的無限生涯，因你而幸福無邊。 你眼底一絲光彩,抵得住千言萬語;你唇邊燦爛一笑, 就是我歡樂源泉;這個世界有個你,命運是何等周全;總 盼有那麼一天,我們能有緣相見！ 一個永遠支持你的女孩：嘉蕙
偶像idol与榜样model
• 偶像以理想化、浪漫化和绝对化为特点，榜样以现实化、 理性化和相对化为特点，二者的结构恰好构成一个正六边 形。 • 二者没有绝对的分界线，偶像中有榜样的成分，榜样中有 偶像的光环。 • 共同的卖点：成功的光环
• 文化经济：成功的神话学由两种因素构成，艰难与突破。 麻烦和困难为成功作好了准备，传记中以一种老套的形式 对此作了讨论。（美丽的允诺：10分钟成为名人）
洛文塔尔的解读
• 没有历史的灵魂 ：在教育和调节的完美面具后，隐藏着 一个机器人的概念，他自己无需做什么，只需按创造他的 人希望他做什么的指令而如此行事。 • 最高级语言：促销语言取代了评价语言 。每件事都被写 成独特的、从未听说过的和杰出的。因此，也就没有什么 事是独特的、从未听说过的和杰出的。全都是最高级，也 就意味着全都是平庸的。 • 伪神圣性和伪个性化：最高级的使用似乎想赋予现代大众 文化中的毫无意义的事件以伪神圣性和伪安全性。
费斯克的解读
• 重写rewritting ：原初的文本是一种文化资源，从中可 以生产出无数的新文本。这种生产者式的行为与生产原初 文本的活动十分类似。它既要求文化能力（对某一种大众 文化文类或运动的常识或规则的知识），同时也要求社会 能力（在这种传统中，“人们”可能会如何去做、去感受 或者反应）。 • 拼贴 bricolage：大众文化生产力是以一种“拼装 （bricolage）”的方式，将资本主义的文化产物进行再 组合与再使用的过程。 • 在这里起作用的是大众的创造力，是大众文化。它所认为 的文化权力并非单行的，由上而下的，而是一种民主的权 力，面对所有有能力（和辨识力）去参与它的人是开放的。