中世纪基督教文化研究
中世纪人们的信仰
中世纪人们的信仰中世纪人们的信仰——基督文明的解读摘要：今人眼里“中世纪”是一个充满神秘的时代。
中世纪的西欧通常被人们称为“信仰时代”，而基督教作为信仰时代的主流文化，深入渗透到西欧社会的各个层面。
基督教一统天下，哲学是神学的附庸，诉诸信仰的宗教神学具有绝对的权威。
强大的信仰力量，慰藉着不同层次的心灵需求：从渴望生活的解脱到对超越性的寻求。
本文从人文角度探寻基督文明，还原的中世纪的思想世界。
关键词：中世纪基督教精神信仰作用进程人文关怀前言：西方近代文明有两大渊源，一个是古代文明，一个是中世纪文明。
作为当下所谓西方文明所经历过的一个阶段，中世纪结结实实地横在那里，将现代西方文明与之前的希腊罗马文明分割开来。
然而，有些人贬低中世纪文明，认为基督教扼杀人性，而古代文明充满人文主义的精神。
其实，基督教对人类社会的深远影响实际上大大超出了人们的所知和想象。
一、中世纪基督教文化的发展公元476年西罗马帝国灭亡后西欧社会进入战火纷飞的年代，分裂割据的欧洲政局，混乱的社会秩序，中世纪的西欧人长期生活在没有保障的社会中，对现实的绝望情绪不断加重，精神不断走向悲观和虚无。
中世纪西欧的基督教之所以能够得到人们的广泛信仰，恰在于其为苦难中的人们提供了精神上的寄托，教会和政权的结合，更促进基督教的传播。
基督教不仅利用其教义来劝服人们信仰宗教，更宣扬耶稣对人们的博爱观来引导人们对基督的信仰，给中世纪苦难的人们带来希望和心灵上的慰藉。
二、中世纪基督教文化的地位一提到中世纪，人们脑海里就会不由自主的想到“黑暗世纪”。
恩格斯称“中世纪”为“一颗没落的明珠”很具有客观性，因为西方史学界认为中世纪是一个过渡时期。
然而就中世纪的发展而言，基督教文化毫无疑问是最重要的文化现象，基督教自产生后对西方文化精神起了不可估计的作用。
因此，中世纪欧洲的基督教文化对后代西方文化的作用决不可简单地判断其为过渡问题，而是起到了很有影响力的奠基作用。
基督教“虽然从表面来看这一文化形态是以‘人’为核心的文化形态根本对立的，但其实质，仍然是借助于幻想把自己的本质异化为上帝，神灵并对之加以膜拜顶礼思想意识的反映”。
5中世纪基督教文化
一、主要教义：《旧约》、《新约》
1、“创世说” 2、“原罪说” 3、“末日审判说” 4、“来世说” 5、反富人、反罗马。
创造亚当
逐出伊甸园
二、基督教的起源
耶稣受难
1、民族压迫
公元前一千年犹太王所罗门，在耶路撒冷一座小山（圣殿山）上兴建了一座华丽 的圣殿，作为朝拜犹太教神主耶和华的地方。公元７０年，罗马军队摧毁了圣殿。 后来，犹太人在圣殿废墟上用圣殿的石头垒起一堵５２米长，１９米高的墙，称 为“西墙”。许多世纪以来，犹太教徒都到这里来面壁祈祷，每当追忆历史上圣 殿被毁情景，便不禁嚎啕大哭一场，因此又称为“哭墙”。它已成为当今犹太教 最重要的崇拜物。
第三章
中世纪基督教文化
“中世纪是从粗野的原始状态发展而来 的，它把古代文明，古代哲学、政治和法律 一扫而光，以便一切都从头做起，它从没落 了的古代世界承受下来的唯一事物就是基督 教和一些残破不全，而且失掉文明的城市。”
—恩格斯
1、罗马公教（加特力教、天主教） 2、正教（东正教、希腊正教） 3、新教：路德教、加尔文教、安立甘教（英国国教）
二、经院哲学 1、唯实论 （1）安瑟伦（1033-1109年） 《独白》 《宣讲》 《关于真理的对话》 第一，本体论证明 第二，“信仰而后理解” “我绝不是理解了才能信仰， 而是信仰了才能理解。因为我相 信，除非我信仰了，我绝不会理 解。” 第三，教权至上
（2）、托马斯·阿奎拉（1225-1274年）——“神学之王” 《神学大全》
2、阶级压迫ห้องสมุดไป่ตู้
罗马角斗场
斯巴达克起义
古罗马角斗士的雕塑
三、思想来源 恩格斯：基督教是“从普遍化了的东方神 学特别是犹太神学和庸俗化了的希腊哲学特别 是斯多葛哲学的混合中悄悄地产生了。”
中世纪的宗教与精神文化
中世纪的宗教与精神文化在回答这个问题之前，我们先来了解一下中世纪的宗教与精神文化。
中世纪是指公元5世纪到15世纪之间，欧洲历史上的一个时期。
这段时期在宗教方面有着重要的变革和影响，也对欧洲的精神文化产生了深远的影响。
本文将从宗教和精神文化两个方面来详细探讨中世纪的特点和影响。
一、宗教文化1. 基督教的兴起与传播中世纪的宗教与精神文化主要以基督教为主导。
公元4世纪，罗马帝国皇帝君士坦丁一世承认基督教为合法宗教，这使得基督教开始在欧洲迅速传播。
教会成为中世纪社会的核心，而教士成为社区的重要领袖。
修道院也开始兴起，成为精神和文化生活的中心。
2. 宗教仪式和礼仪的重要性中世纪的宗教文化强调神圣仪式和礼仪的重要性。
教堂是信仰的场所，宗教仪式如弥撒、圣餐等被认为是与神沟通的方式。
教会还鼓励民众的虔诚，提倡忏悔和悔改，以准备好进入天堂。
3. 宗教建筑的兴盛中世纪的宗教文化还表现在宗教建筑的兴盛上。
哥特式建筑风格被广泛采用，以其高大、宏伟的尖顶和精美的雕花而著名。
著名的教堂如巴黎的圣母院和英国的坎特伯雷大教堂是中世纪宗教建筑的杰作，也是宗教与精神文化的象征。
二、精神文化1. 学术与知识的复兴中世纪是学术与知识的复兴时期。
修道院和大教堂不仅是宗教中心，也是学术研究的场所。
修道院图书馆收藏了大量珍贵的古代文献，学者们通过研究这些文献来了解古代知识和智慧。
这些学术研究和知识的积累为后来的文艺复兴奠定了基础。
2. 文学与艺术的繁荣中世纪的精神文化还表现在文学与艺术的繁荣上。
史诗和传说故事流传下来，成为口头传统。
而在艺术领域，中世纪的绘画和雕塑作品以宗教题材为主，弥散着宗教与信仰的氛围。
3. 修道院和修行的重要性中世纪的精神文化中，修道院和修行被视为精神生活的核心。
修道院是僧侣修行和学术研究的场所，也是宗教精神的寄托。
修道院生活的要求包括禁欲、守贞和智慧的追求，这些修行被认为是修身养性的方法。
总结：中世纪的宗教与精神文化在欧洲历史上具有重要的地位和影响。
中世纪欧洲的基督教文化
中世纪欧洲的基督教文化中世纪欧洲，基督教文化起到了重要的作用，不论是在社会、艺术还是思想方面。
基督教信仰贯穿了整个社会，对人们的生活产生了深远的影响。
本文将围绕中世纪欧洲的基督教文化展开论述。
一、基督教的传播与影响在中世纪欧洲，基督教的传播起到了至关重要的作用。
基督教的教义和教规，被传教士们传遍了整个大陆。
神职人员不仅在教堂中布道，还通过各种手段传教，弘扬基督教信仰。
这种传播方式的成功，使得基督教逐渐深入人心，成为社会的主流信仰。
基督教的传播不仅改变了人们的宗教信仰，也对社会结构产生了影响。
教会成为了重要的宗教和政治力量，具有世俗权力和影响力。
教会通过宗教仪式和活动，将信徒们凝聚在一起，使得欧洲社会形成了一种凝聚力和共同认同感。
二、教堂与艺术中世纪欧洲的教堂建筑是基督教文化的重要体现。
大教堂的建造是一项庞大而复杂的工程，展现了当时人们对信仰的虔诚和敬畏之情。
尖拱形拱顶、雕刻精美的壁画和彩色玻璃窗，都是中世纪欧洲教堂建筑的典型特征。
艺术也是基督教文化的重要组成部分。
中世纪的艺术作品往往以宗教题材为主题，反映了人们对基督教信仰的虔诚和敬畏之情。
壁画、雕塑和书法等艺术形式，在中世纪欧洲得到了广泛的应用。
这些艺术作品不仅富有美感，也传递了基督教的教义和价值观。
三、基督教的思想影响中世纪欧洲的基督教文化对人们的思想和行为产生了深远的影响。
基督教教义强调人类的原罪和救赎，使得人们开始思考生命的意义和目的。
基督教的敬虔信仰以及对伦理和道德的要求，塑造了中世纪欧洲人们的价值观和世界观。
基督教文化也对教育产生了重要影响。
在中世纪欧洲，教堂和修道院成为了教育的中心。
教会通过教育培养神职人员，传播宗教知识和价值观。
教会学校为人们提供了学习阅读和写作的机会，培养了一批知识渊博的人才，为欧洲知识的积累和文艺复兴奠定了基础。
总结起来，中世纪欧洲的基督教文化在社会、艺术和思想方面都产生了重要的影响。
基督教的传播使得宗教信仰成为社会的主流，教会成为世俗权力的重要力量。
欧洲中世纪的文化传统与宗教信仰
欧洲中世纪的文化传统与宗教信仰欧洲中世纪是一个充满了宗教氛围和文化传统的时代。
这个时代的人们深受基督教信仰的影响，同时也在文化、艺术、哲学等方面开创了许多新的思想和创意。
从宗教信仰到文化传统，欧洲中世纪的贡献值得我们深入了解。
宗教信仰欧洲中世纪的宗教信仰主要是基督教。
基督教在欧洲的普及得益于罗马帝国的崩溃，基督教成为了欧洲人最大限度的精神支柱和文化传统。
在这个时代，基督教开始掌控着欧洲的社会生活，教堂成为了维护这种宗教信仰的主要场所，极大地推动了宗教极端主义的发展。
此外，欧洲中世纪还兴起了许多著名的修道院，这些修道院往往是掌控着社会的基石，不仅是基督教宗教和思想的重要代表，更是培养各种专业人才的摇篮。
修道院对于欧洲文化传统和艺术创新起到了至关重要的作用。
文化传统欧洲中世纪的文化传统涵盖了宗教、哲学、艺术、科技等诸多方面。
其中，文学是发展最为显著的一个方面。
欧洲中世纪的文学主要以基督教的主题为中心，涵盖了许多方面，包括教会礼仪文本、诗歌、传说、小说、剧本等。
这些作品常常塑造着欧洲中世纪人民的心灵世界，成为历史和文化的重要表述。
其中著名的史诗《《贞德传》，以法国著名女英雄贞德为主角，描绘了她的英勇事迹和对祖国的献身，是文学艺术和历史传承的重要篇章。
此外，在欧洲中世纪，哲学和科学的发展也取得了一定的成就，尤其是西欧和伊比利亚半岛的哲学学派和科学家，这些人在逐渐将欧洲的思维方式转为更加理性和科学。
他们的主要成就包括发明了阿拉伯数字、提出了哲学上的唯物主义思想等等。
艺术和建筑欧洲中世纪的艺术与建筑也是一大特色，其中包括了绘画、音乐、雕刻、建筑等各种形式。
欧洲中世纪的绘画主要表现出一种虔诚和默跪的精神，艺术家们往往以圣经中的主题为主题进行创作。
他们以精湛的技巧和绘画技巧来表达对上帝的崇敬和信仰，其中著名的就包括了拉斐尔·圣西斯第、达芬奇等众多艺术家。
建筑方面，欧洲中世纪的建筑成就是举世闻名的，这种建筑风格被称为“罗曼式”。
欧洲中世纪的基督文化
二、基督教的发展
第一阶段：1至5世纪基督教从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁 大（Constantinus I Magnus）颁布米兰诏书（Edictum Mediolanensium）， 基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国 教。从此，基督教在罗马帝国全境广为传播，整个地中海沿岸地区很快基督教化 了。 第二阶段：从476年罗马帝国分裂至1453年东罗马帝国在信伊斯兰教的土耳 其人的进攻下灭亡，史称中世纪。这一阶段是欧洲基督教化的时期，是基督 教分裂为罗马天主教和东正教的时期，是基督教文化与穆斯林文化既冲突又 交流的时期 。 第三阶段：在14－16世纪发生的文艺复兴和宗教改革运动构成了基督教发展 史。 第四阶段：宗教改革以后直至今日的基督教发 展史为第四个也是尚未结束的第四个阶段。
3、基督教教义：
⑴、十诫。除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶 像 ⑵、三位一体。相信上帝唯一，但有三个「位格」，即圣父——天地万物的 创造者和主宰；圣子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛 利亚降生为人，道成肉身，并「受死」、「复活」、「升天」，为全人类作 了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝圣灵。 ⑶、信原罪。人生来就有这种原罪，此外还有违背上帝意志而犯种种「本 罪」，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。因而，原罪说以后逐渐发 展为西方的「罪感文化」，对欧美人的心理及价值观念影响深远。 ⑷、信救赎。人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其独生子耶稣 基督降世为人做牺牲，成为「赎价」，作了人类偿还上帝的债项，从而拯救 了全人类。 ⑸、因信称义。人类凭信仰就可得救赎，而且这是在上帝面前成为义人的必 要条件。 ⑹、信天国和永生。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可 得上帝的拯救而获永生，在上帝的国——天国里得永福。 ⑺、信地狱和永罚。人若不信或不思悔改，就会受到上帝的永罚，要在地狱 里受煎熬。 ⑻、信末世。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在上帝面前接受 最后的审判，无罪的人将进入天堂，而有罪者将下地狱。
中世纪欧洲的宗教和哲学思想
中世纪欧洲的宗教和哲学思想在当时有着极为重要的地位。
本文将对这一时期的宗教和哲学思想进行分析和探讨，旨在更好地了解中世纪欧洲的文化和历史背景。
一、基督教的传播与影响中世纪欧洲以基督教的传播和影响为主导。
在476年古罗马帝国灭亡后，整个欧洲政治、文化、经济、宗教等各方面发生了巨大变化。
基督教成为新的信仰，伴随着东罗马帝国和西欧各国王朝的崛起，基督教的传播和影响力也得到了不断加强。
中世纪欧洲，基督教在政治、文化和宗教方面都发挥了重要影响。
首先，基督教的信仰成为了欧洲国家统一的宗教教义和文化中心。
西欧各国不断加强基督教的宣传和传播，让更多人接受基督教信仰，使基督教产生了很大的政治和文化影响力。
其次，基督教信仰在社会生活中也起到了重要的作用。
基督教强调爱与助人为乐的思想，因此在很大程度上影响了中世纪欧洲人们的道德观念和行为方式。
二、哲学思想的发展中世纪欧洲哲学思想的发展始于古希腊哲学的传承，又结合了基督教信仰的思想。
在这一时期，哲学家们着重研究人类意识、生命和宇宙的本质，忠于真理，探究宇宙奥秘与日常现实的关系。
其中，最重要的哲学家是托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）。
托马斯是中世纪哲学的代表人物之一，他提出了“信仰和理性的结合”这一思想。
他认为，信仰和神学只在所涉及的主题上是与理性无关的，而在其他方面它们是相互独立且互相支持的，信仰不会否认理性，也不会把它排斥在外。
此外，另一个哲学派别是名学派，即以语言学分析作为其代表的哲学思潮。
他们认为，只有通过精确的语言描述才能真正理解和表达有关世界的知识和道理。
名学派的代表人物有威廉·奥卡姆（William of Ockham）和皮埃尔·阿贝拉尔（Pierre Abélard）等。
三、哲学思想对社会的影响中世纪欧洲哲学思想对当时的社会影响很大。
一方面，由于哲学家们坚持了真理和理性的观点，他们的思想和观点对中世纪欧洲的社会变革的推动具有重要促进作用；另一方面，哲学家们的思想也反映出当时社会文化的某些缺陷，从而成为改变社会现状的一个有效手段。
中世纪基督教文化研究
中世纪基督教文化研究一、引言中世纪是欧洲历史上一个重要的时期，而基督教在这个时期扮演了重要的角色。
本文旨在对中世纪基督教文化进行研究，探讨其发展、特点以及对当时社会的影响。
二、中世纪基督教的发展1. 基督教的传播在中世纪，基督教在欧洲得到了广泛的传播。
从罗马帝国时期开始，基督教信仰逐渐传入欧洲各地，成为主要的宗教信仰。
2. 教会组织的建立中世纪基督教的发展离不开教会组织的建立。
教会在中世纪扮演着重要的角色，不仅仅是宗教组织，还具有政治和经济的影响力。
三、中世纪基督教文化的特点1. 宗教艺术中世纪基督教文化的一个重要特点是宗教艺术的兴盛。
教堂建筑、壁画、雕塑等艺术形式都有着浓厚的宗教色彩，表达了人们对基督教信仰的虔诚和崇拜。
2. 教育与学术中世纪基督教文化注重教育与学术的发展。
修道院成为知识的中心，修道士们致力于研究神学、哲学和自然科学等领域的知识，为中世纪的学术进步做出了贡献。
3. 社会伦理与道德基督教的价值观念对中世纪社会的伦理与道德产生了深远的影响。
基督教教义强调爱、仁慈、公正等美德，对中世纪社会的道德观念和行为准则产生了重要影响。
四、中世纪基督教文化对社会的影响1. 统一和稳定的力量中世纪基督教文化为欧洲社会提供了一种统一和稳定的力量。
基督教信仰的传播和教会组织的建立使得欧洲社会在宗教上保持了一定的统一，有助于社会的稳定。
2. 社会秩序的维护基督教的道德观念对中世纪社会的秩序维护起到了重要作用。
基督教的教义要求人们遵守道德规范，尊重权威，维护社会秩序，这有助于社会的和谐发展。
3. 文化传承与发展中世纪基督教文化对欧洲文化的传承与发展起到了重要的推动作用。
基督教的宗教艺术、教育与学术等方面的发展，为欧洲文化的繁荣和进步提供了良好的环境。
五、结论中世纪基督教文化是欧洲历史上一个重要的文化现象，对当时社会产生了深远的影响。
它的发展和特点体现了中世纪社会的宗教、艺术、教育和道德等方面的特点，并为社会的稳定和文化的传承发挥了重要作用。
中世纪欧洲的宗教信仰与宗教制度
中世纪欧洲的宗教信仰与宗教制度在中世纪欧洲，宗教信仰和宗教制度扮演着极其重要的角色。
基督教在这个时期成为了欧洲的主要宗教，影响了人们的思想、行为和社会结构。
本文将从宗教信仰和宗教制度两个方面来探讨中世纪欧洲的宗教现象。
一、宗教信仰中世纪欧洲的宗教信仰主要以基督教为主，人们相信上帝的存在和神的力量。
基督教的核心是信仰耶稣基督是上帝的儿子，并通过他的救赎获得永生。
这种信仰对于中世纪欧洲的人们来说是至关重要的，他们通过祷告、礼拜和参加圣餐等仪式来表达对上帝的敬畏和依赖。
在宗教信仰方面，中世纪欧洲的人们普遍相信天堂、地狱和炼狱的存在。
他们相信人死后会受到审判，根据自己一生的善恶行为被送往不同的地方。
这种信仰使得人们对道德和伦理问题非常重视，他们努力遵守教会的教义和规定，以期在来世得到救赎。
二、宗教制度中世纪欧洲的宗教制度主要由教会组成，教会在社会中具有巨大的权威和影响力。
教会的最高领导是教皇，他被认为是上帝的代表，拥有至高无上的权力。
教皇和其他高级教士们通过宗教仪式和教义来指导信徒，对社会生活和政治事务产生了深远的影响。
教会在中世纪欧洲的社会结构中扮演着重要的角色。
教会拥有大量的土地和财富，是当时最富有和强大的组织之一。
教会还拥有教育和文化的权威，修道院和教堂成为了知识和艺术的中心。
教会对于教育的重视使得中世纪欧洲逐渐形成了一个以拉丁文为主的文化圈。
然而，中世纪欧洲的宗教制度也存在一些问题。
教会的权力过于集中，导致了一些教士的腐败和滥用职权。
教会还通过宗教战争和宗教裁判所来打击异端和异教徒，对于宗教自由和思想多样性形成了压制。
总结中世纪欧洲的宗教信仰和宗教制度在很大程度上塑造了当时的社会和文化。
基督教的信仰和教义成为了人们行为准则的重要来源，教会的权威影响了社会的方方面面。
然而，宗教制度的权力过于集中也带来了一些问题。
中世纪欧洲的宗教现象不仅仅是信仰的问题，它还反映了社会、政治和文化的方方面面。
第五节 中世纪西欧教会和文化
教 堂 弥 撒
4.隐修制度及其派别 4.隐修制度及其派别 基督教隐修制度最早产生在埃及， 基督教隐修制度最早产生在埃及，6世纪本笃派 本尼狄克派)隐修制度在意大利的形成， (本尼狄克派)隐修制度在意大利的形成，标志着 西方教会创制了适合自己的修道制度。 西方教会创制了适合自己的修道制度。 西方的隐修制度与注重神秘主义和玄虚思考的东 方隐修制度不同，更注重实际勤苦和清静诚心。 方隐修制度不同，更注重实际勤苦和清静诚心。 克吕尼修会 托钵修会：方济各会、 托钵修会：方济各会、多明我会
思考题
名词解释： 名词解释： 克吕尼运动；教会大分裂；经院哲学； 克吕尼运动；教会大分裂；经院哲学； 中世纪大学 问答题： 问答题： 1.教皇权力兴衰的过程 教皇权力兴衰的过程。 1.教皇权力兴衰的过程。 2.如何评价经院哲学 如何评价经院哲学。 2.如何评价经院哲学。
托马斯·阿奎那 圣殿下的私语： 阿伯拉尔（1079－1142） 和海洛伊斯
海洛伊斯不愿意和阿伯拉尔结婚？
“一个需要在神学或哲学的默想中沉思的 怎么能忍受婴儿不住啼哭、 人，怎么能忍受婴儿不住啼哭、保姆哼着 摇篮曲、男男女女嘈杂喧闹的干扰呢? 摇篮曲、男男女女嘈杂喧闹的干扰呢?他怎 能忍受家里有了小孩后的脏乱? 能忍受家里有了小孩后的脏乱?富人可以做 ……但知识分子 哲学家) 但知识分子( 到……但知识分子(哲学家)没有这样的生 活条件。那些为钱财动心、 活条件。那些为钱财动心、为俗务奔走的 人不会有时间致力于《圣经》和哲学。 人不会有时间致力于《圣经》和哲学。”
4.文学和建筑 4.文学和建筑
文学 民间文学 教会文学 骑士文学 市民文学
《尼伯龙根之歌》中 尼伯龙根之歌》 英雄齐格弗里德的雕像
加冕的贝奥武甫
罗兰之歌
第三章 中世纪西欧基督教文化PPT课件
一、中世纪早期（5-10世纪）的西方文 化
❖ （一）西欧社会转型与文化整合 ❖ （二）5-8世纪的西欧文化成就 ❖ （三）加洛林文化复兴 ❖ （四）拜占庭文化及其对欧洲的影响
（一）西欧社会转型与文化整合
❖ 476-8世纪查理曼帝国建立，西欧社会基本上完成 了从奴隶制到封建制的过渡，建立起了一种新的封 建秩序。从文化的角度看，西欧这一社会转型时期， 也是罗马古典文化、日耳曼文化与基督教文化三者 之间相互冲突与整合的过程，其结果是基督教文化 在其自身的封建化过程中整合了奴隶制的罗马古典 文化和带有原始性的日耳曼文化，逐步确立起了基 督教会在西欧的统治地位，最后，基督教文化成为 中世纪西欧的主流文化。
（二）5-8世纪的西欧文化成就
❖ 5-8世纪，由日耳曼人民族大迁徙和西罗马帝国的 崩溃所带来的混乱与动荡，造成了社会文化的极大 破坏，城市沦为废墟，古典文化遭到浩劫，整个西 欧处于文化创造的“黑暗”时期，学术文化活动几 乎仅仅局限于修道院之中。因此，这一时期仅有的 一点文化成果也带有浓厚的宗教色彩。
（查
时一般人的居住和生活条件）从这位伟大帝王的简陋皇宫，可 以
理 曼 在 亚 琛 的 皇 宫 复 原 模 型
想
见
当
（四）拜占庭文化及其对欧洲的影响
❖ 1、对罗马法的总结。 ❖ 2、拜占庭帝国境内的东正教，由于受到希腊文化
和东方文化的影响，它所体现出来的宗教文化明显 有别于西欧，尤其在教堂建筑方面，形成了拜占庭 式建筑。（圣索菲亚大教堂） ❖ 3、拜占庭在西方文化发展史上具有承前启后的作 用。 ❖ 4、拜占庭因其特殊的地理位置而在文化上起了沟 通东西的作用。拜占庭文化是东西方文化汇合的产 物，东正教、、希腊化罗马文化与东方文化融为一 体，这是拜占庭文化的一个显著特点。 ❖ 5、拜占庭文化在东欧广大地区有很大影响。
中世纪基督教文化
基督教文化对古典文化的反动 基督教文化 古典文化
• 以神为中心的神本主义世 界观 • 强调神学至上（神学） 强调神学至上（神学） • 强调万流归宗于上帝（至 强调万流归宗于上帝（ 高无上的统治） 高无上的统治） • 文学：教会文学 文学： • 建筑：教堂 建筑： • 艺术绘画：圣经圣徒的故 艺术绘画： 特点为抽象化、 事。特点为抽象化、公式 化、简单化 • 以人为中心的人本主义世 界观（多神教，不唯神） 界观（多神教，不唯神） • 强调理性之上（古典哲学） 强调理性之上（古典哲学） • 强调和谐秩序中的自由发 展 • 文学：拉丁文学 文学： • 建筑：会堂、广场、宗教 建筑：会堂、广场、 • 艺术：丰富多彩。特点为 艺术：丰富多彩。 个性化、生动化、 个性化、生动化、丰富化
上帝降示而人们无须理解或根本理解不了的教义对此人们不要问为什么只要坚定不移的恪守就行了
中世纪欧洲文化
凡尔登条约
• 公元 公元843年，查理大帝的三个孙子在凡尔登 年 签订条约，将查理曼帝国一分为三：西部、 签订条约，将查理曼帝国一分为三：西部、 东部、意大利部分。 东部、意大利部分。这三块地区便成为法 德国和意大利三个国家的雏形。 国、德国和意大利三个国家的雏形。
英国的统一
• 9世纪上半叶，英格兰开始统一进 世纪上半叶， 世纪上半叶 世纪末， 程，至9世纪末，阿尔弗烈大帝完 世纪末 成统一大业
基督教性质的转变
• 米兰敕令：公元313年，罗马皇帝 米兰敕令：公元 年 君士坦丁大帝在米兰颁布， 君士坦丁大帝在米兰西方文化 史上的一个转折点，自此， 史上的一个转折点，自此，基督教文 化完全取代古典文化， 化完全取代古典文化，成为罗马帝国 文化及中世纪文化的主流。 文化及中世纪文化的主流。
• 经院哲学 • 又称繁琐哲学，西欧封建时代的官方哲学， 是在寺院里讲授的基督教哲学。
如何看待西方中世纪基督教文化
如何看待中世纪的基督教文化摘要:自文艺复兴以来的相当长的一段时间里，流行着“中世纪是一个黑暗时代”的传统观念，这种观念从启蒙运动以来更与宗教和科学、信仰和理性之间对立的观念联系在一起。
于是，中世纪逐渐成为了愚昧、野蛮和黑暗的代名词，成了古代和现代两个高峰之间的低谷地带。
随之中世界的基督教文化业便成为完全全排斥科学与理性的盲目的信仰主义，一直遭到唾弃和否定。
而身在二十一世纪的我们，应该以一种理性的眼光，客观地看待中世纪基督教文化，还其原本面目。
关键词：中世纪黑暗时代基督教文化积极方面消极方面人性正文：一．何谓中世纪从西文词源上来看，“中世纪”的意思是“中间的时代”；从时间内容上来看，中世纪是“古代和近代之间的一个时代”通常人们吧它的开端确定在民族大迁徙，约375~568年，又或者是罗马世界帝国的崩溃476年。
而15世纪到16世纪的转折被看做是它的终结。
从世界观和宗教的角度看，中世纪是随着18世纪的启蒙运动而结束的。
学术界比较公认的是“中世纪”一词最早是15世纪意大利人文主义历史学家比昂多所使用。
其中“中”这个词，被意味着是处在古典文化和比昂多所处时代的文化这两个文化高峰之间的低谷。
“中世纪”一词在文化学上所包含的贬义清晰可见。
二．黑暗时代的定位“黑暗时代”是早期基督教徒首创，意指耶稣降生之前的人类时代。
但在千余年后，这个词却被人文主义用来形容表述基督教去的统治地位的中世纪。
据说，最先使用该词的便是加意大利有着“人文主义之父”誉称的彼特拉克。
彼特拉克吧人类历史划分为两部分：基督教成为国教之前的时代为古代，此后直到他自己的时代为“近代”。
只有古代，特别是罗马时代才是光明的时代，而“近代”则是野蛮落后，不值一提。
此后，人文主义思想家们面对东方的阿拉伯文化和拜占庭文化，特别是面对面对重新发现的光辉灿烂的古希腊罗马文化，对公元6世纪以来中世纪古典文化的衰落极为不满，把占据统治地位的基督经院教文化，特别是它的粗陋的语言风格和讲话的逻辑形式斥为“野蛮的”，尤其是天主教会奉行文化专制禁锢思想扼杀异端的做法，更是他们吧中世纪视为一片黑暗。
中世纪欧洲的基督教文化
中世纪欧洲的基督教文化在中世纪的欧洲，基督教文化被视为社会的核心和支柱，深深影响着欧洲社会、政治和思想的方方面面。
本文将探讨中世纪欧洲的基督教文化，并介绍其对于当时社会的影响。
一、基督教信仰的传播与确立中世纪的欧洲是一个信仰多样的时代，众多的民族和文化交织，其中基督教从东罗马帝国传入欧洲并逐渐确立。
这主要得益于罗马帝国的变迁和公元313年米兰赦令的颁布，使基督教合法化并取得发展的机会。
二、教皇的权威与影响力中世纪的基督教文化中，教皇被视为至高无上的精神和政治领袖。
教皇的权威和影响力贯穿了整个中世纪，教皇政治和宗教的双重身份，使得教皇具有无可争议的地位，并对欧洲社会、政治产生深远影响。
三、教堂的建筑与装饰中世纪的教堂建筑是基督教文化的重要体现，其设计与装饰风格充满宗教意味。
哥特式建筑在此时得到了广泛应用，高耸的尖塔和复杂的拱门成为标志，反映了时代的宗教热情和对上帝的敬畏。
四、修道院的兴起与作用修道院在中世纪的欧洲发挥了巨大的作用，成为基督教文化的重要支持点。
修道院并非只有宗教功能，它们还提供教育、文化和福利服务，为社会的发展和进步做出重要贡献。
五、教育与文化的传承中世纪的基督教文化推动了教育的发展与传承。
教会扮演了欧洲最早的学府和图书馆的角色，教士和修士们对文化的传统进行了整理和保护，这有助于保持并推动了古代文化的发展。
六、宗教艺术与音乐中世纪的基督教文化在艺术和音乐方面取得了巨大的成就。
圣经故事成为绘画和雕塑的主题，描绘了独特的宗教风格，并对后来的艺术流派产生了深远影响。
此外，宗教音乐如圣咏、赞美诗等也成为基督教文化的重要组成部分。
七、对社会伦理的影响基督教文化对于中世纪欧洲社会的伦理观念产生了深远影响。
基督教强调的慈善、公正和个人的道德责任成为社会规范的基石，为社会秩序的建立和发展起到了积极的作用。
结语：中世纪欧洲的基督教文化深刻地塑造了欧洲社会、政治和思想，并对后来的欧洲历史产生了深远的影响。
试析中世纪晚期基督教文化的衰落及其影响
摘要：中世纪晚期，基督教文化呈现出衰落之势，并以教会日益封闭、堕落与式微等形式表现出来。
其现实原因在于基督教会强大的基础西欧封建制不断衰落，且基督教会日益受到以王权兴起为代表的民族国家与城镇商业的不断发展的冲击。
但从其文化本源来看，则是中世纪基督教文化的内在矛盾在中世纪晚期无法掩盖导致的一种历史必然，近代欧洲则从中世纪基督教文化衰败的母体中逐步孕育而生。
关键词：中世纪晚期；基督教会；基督教文化中世纪晚期，基督教文化呈现出衰落之势，并以教会日益封闭、堕落与式微等形式表现出来。
其原因在于基督教会强大的基础西欧封建制不断衰落，且基督教会日益受到以王权兴起为代表的民族国家与城镇商业的不断发展的冲击。
一、中世纪晚期基督教衰落的原因中世纪晚期的几百年内，瘟疫不断复发，导致西欧人口锐减，农奴数量减少，农奴劳动成本上升，粮食市场急剧衰退。
黑死病之后的年代，农民暴动不断发生，起义者提出结束农奴制的要求。
由此，“庄园的习俗与服劳役的整个错综复杂的结构渐渐为以货币契约为基础的体系代替”。
封建庄园经济的受益者基督教会自然失利颇多。
在庄园经济走向衰落的同时，欧洲商业却蓬勃发展起来。
9-10世纪，“北欧人的扩张给割据的欧洲带来了活跃的商品交换，以之为媒介贯穿起欧洲”。
在十字军东征时期，欧洲商业借助教俗势力的支持快速发展，商站建立、贸易增加、商业规范不断完善。
拜占庭人与穆斯林社会里的高级商业文明很快向西传播，“基督教世界里，成立了商业社会，建立了信用制度，恢复了货币，采用了更为高级的经济方法”。
商业的勃兴孕育了城镇的繁荣，“截至15世纪，人口超过4万的欧洲城镇数量已达25个，多数集中在地中海与西欧地区，并形成多中心突出的网络状布局”。
中世纪晚期的欧洲城镇形成了多产业支柱，制造业、销售业、服务业交织，各产业行会不断发展，城镇经济呈现多元化趋势。
庄园经济的衰落导致了封建制度中的政治关系走向衰落，封建军役制日益为军役税与雇佣军制代替。
西方文化概论-第一节5中世纪基督教文化的衰落
宗教裁判所所迫害的对象包括巫 士、犹太人、持不同宗教见解者和具 有新思想的科学先驱，它违背了早期 基督教所宣扬的宽容与博爱精神。
（四）中世纪基督教文化的内在矛盾
3、内在矛盾的历史影响
它导致信仰的衰落、普遍虚伪和道德 的沦丧，使整个西欧社会衍生出社会罪恶 和文化危机，并最终导致文艺复兴和宗教 改革这两大文化运动的兴起。
பைடு நூலகம்
1、内在矛盾的表现形式
一方面基督教的唯灵主义将灵魂在天国的救 赎看作人生的终极目标，一方面包括教会在内的 世俗世界却陷入肉体的欲望和罪恶之中。总之， 中世纪基督教文化表现出理论与实践、理想与现 实之间的巨大反差。
2、内在矛盾产生的原因
同灵与肉和谐统一的希腊文化，以及片面追 求现世功利和物欲享受的罗马文化相比，中世纪 基督教的唯灵主义片面强调灵魂对肉体的超越， 从而把人性拔高到了神性的高度。但是人性中的 肉欲是无法从根本上被消除掉的，在中世纪的基 督教思想的压制下，肉欲以变态的方式表达出来， 从而导致虚伪和残忍。
作为上帝派驻人间的代理人，教皇和神职人 员背弃信仰、口是心非的行径导致了中世纪社会 道德的普遍沦丧和基督教信仰的严峻危机。
（三）宗教裁判所
当基督教在中世纪的精神生活领域成为 唯一的权威力量之后，它开始将自己的文化 渊源（比如犹太教和希腊哲学）作为异教文 化加以排斥，并且将一切有悖于正统教义的 思想贬为”异端“，采取暴力手段禁锢人们 的头脑。
五、中世纪基督教文化的衰落
（一）信仰的松懈与道德的沦丧
从罗马帝国时期发自良心的自我折磨 和公开忏悔，当中世纪中期形式化的朝拜 圣墓和购买圣徒遗物，以及向教会捐赠遗 产，再到中世纪晚期买卖赎罪券的金钱交 易，赎罪方式的变化意味着基督教信仰的 虚伪化和道德的沦丧。
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西方文化史与经典著作导读——中世纪基督教文化研究一、基督教概况基督教指以信奉耶稣为救世主的宗教，包括天主教、新教与东正教三大主要流派。
截止2014年，全球总人口72亿746万，广义基督徒23亿7561.9万，注册22亿6582.4万，参加礼拜者15亿7123.5万；增长率1.32%，继续保持第一大宗教地位，但不及伊斯兰教1.81%增长率。
没有基督教就没有现代西方文化，现代西方社会的典章制度、节庆习俗、礼仪规范、思想信念，无不与基督教有着密切的关系。
基督教构成了西方文化的重要根源。
二、宗教与文化1、宗教与人的原始思维的关系宗教是历史的产物。
通常所谓宗教，就是相信在现实世界之外还存在有超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然、社会和人生，因而对之产生敬畏与崇拜。
人从动物中分化出来的标志是人开始制造生产工具，这是物质标志。
另一方面还要看到，人之所以是人，区别于其它生命形式，还在于他有高级思维。
任何一种动物为了自身的生存，都有经过几万年积累所形成的本能，但是人并不能满足于衣食住行等物质需要，而是还有精神活动。
2、宗教思想与理性的关系。
要探究宗教的起源，就必须探究人的意识的发生；在探讨人的意识的发生过程中就会发现，人类产生意识以后，在试图对周围世界加以说明的理性活动中逐步形成了一些后来被称为“宗教”的观念，诸如“万物有灵”、“灵魂不死”等。
从原始人的宗教意识产生过程中，可以看到他们的原始理性思维活动。
古代人类把对自然、社会、人生的认识概括为后来称之为“宗教”的解释体系，它又反过来影响古代人类的全部社会实践活动，因此，便形成了宗教与文化的必然联系。
3、基督教下的信仰与理解西方神学史上，有一个中心问题始终存在：信仰重要还是理解重要？第一种是主张信仰为先，先有信仰，才有理解。
第二种是主张理解更为重要，只有理解才能信仰。
其实就是要求对神学要有理性认识，在理性的基础上来信仰神。
三、基督教与西方文化关系1、基督教与罗马帝国日耳曼人为建立自己的政权，需要有领地制度，需要有法律，还需要有法庭，有一批识字的文书来解释法律等等，这样，基督教会的神职人员便与新的法兰克统治者结合了起来。
基督教会在罗马帝国时期发展起来的典章制度、教会法规、主教审理诉讼纠纷等，都逐渐为法兰克统治者所继承，使基督教会与法兰克公国的关系日益紧密。
2、基督教与西方法律基督教在法律方面继承了犹太教的经典。
把罗马法复活而制订出国家法，以及随着廟品经济发展而逐新完善的民法，都出自这批法学家之手。
由于罗马教廷培训了一批法学家来充当教廷官员，国王也开始培养自己的法学人オ来充当政府官员，这对欧洲政府机构的组成形式产生了深远的影响。
3、基督教与西方道德基督教与道德更是密不可分。
法是用来规范人的外部行为的，它是人在社会生活中必须遵循的最起码的准则；而在社会生活不断发展的过程中，如何使人们自觉遵守社会生活准则，保持一个正常的社会秩序呢?对生活道德的严格要求，是古代基督教能吸引非信徒归从的一个原因。
至于以宗教信仰来予道德一种权威，这在古代思想中几乎是一个通例，即形式上是一套宗教说教，它要解决的却是现实存在的社会问题。
4、基督教与教育基督教与教育的关系也有其历史背景。
从欧洲历史上看，一些教育制度、机构设施的产生与发展都是与基督教会分不开的。
大学的意义，不仅是在教育的内容上突破了过去修道院教育的框框，引进了辩论式的思维方法，而且由于它们都是在城市中建立的，还反映了新兴市民阶级的思想意识和文化。
这些大学指定学生必须学习的课程，以及使用教科书、学生毕业授予学位等项制度，在西方高等教育中一直沿袭至今。
5、基督教与文艺欧洲的艺术诸如绘画、雕刻、建筑、音乐等也都同基督教会的思想与活动分不开。
文学更是如此。
整个欧洲中世纪的文学艺术，都是以基督教为题材的。
之所以如此，可能是因为所有的文学作品都离不开人；而宗教尽管给人的印象是以神为中心，实际上却对人生研究得最多。
6、基督教与欧洲哲学在古代世界没落之前，基督教已吸收了新柏拉图派哲学。
在整个中世纪的欧洲，哲学所要探讨的一些问题，诸如宇宙起源、宇宙本体、人生价值、善恶伦理观念以及世界发展的意义与逻辑等，都是在基督教的形式下进行的。
7、基督教与西方语言基督教与西方语言的关系也很密切。
比如说，上帝创造亚当、夏娃的故事，蛇引诱他们堕落的故事，和平鸽口衔橄榄树枝的典故，以及天使、撒旦、先知、预言、悔罪、得救、天堂、地狱等词语，在西方都已经不仅是基督教会的语言，它们已成为人们日常生活语言的一部分了。
8、基督教与自然科学西方自然科学的发展，与基督教也分不开。
在西方，科学的发展与基督教会曾经长期矛盾，这是众所周知的事实，但是另一方面，两者又有着密切的联系。
这一点我们可以从科学发展史中看出。
无论古代或中世纪，在西方进行科学研究的往往是一些僧侣。
9、基督教与西方人日常生活基督教在西方人日常生活中的影响，更是随处可见。
例如，基督教的圣诞节、复活节两大节期，已成为全社会的节期；公务人员就职或在法庭上作证，以手放在《圣经》上所作的誓言为最神圣的宣誓；在小城市和乡村中，教堂成为各种社会活动的中心，神职人员成为社会上一方面的领袖；人们常以《圣经》人物的名字命名，男的如大卫、彼得、约翰、保罗，女的如玛丽亚、伊莉莎白、撒拉、以斯帕等。
人们可以不经常去教堂参加宗教仪式，但基督教的影响依然渗透在生活之中。
四、基督教教义思想体系内的四论1、神论与哲学问题的提出从哲学上讲，世界上的一切间题最终都可以归结为菜布尼茨所提出的问题，即世界为什么是“有”、是“存在”，而不是“无”? 这个间题是哲学的根本问题。
实际上是对世界的根本态度和对人生的根本态度问题，也都包含在基督教“神论”的范围之内。
首先是对世界的变化怎样看待。
接下去的一个哲学问题是对人生的基本态度问题。
2、人论与哲学人类学基督教神学的“人论”提出：人是神按自己的形象造出来的，但又与神不一样。
人有两重性，一方面具有神性，有趋于真善美的无限可能性；另一方而又有无穷的从自我出发的欲念。
这两个方面在人的内心不断斗争，使人在不断的自揭斗争中向前发展。
这是基督教提出的一种对人生的看法。
3、救赎论与人文主义基督教神学中的“救赎论”。
初期基督教原是优太教的一个新宗派。
犹太教所信奉的救世主，是一位在现世中拯救民族的英雄人物。
犹太教原来也没有来世的观念。
基督教则从“人论”方面提出一种理论根据，说明人对待生活的态度首先在于对自身有一个符合实际的、现实主义的态度，由此证明人应该保持一种理性的谦卑态度。
这是基督教思想与古希腊思想或欧洲文艺复兴思想显著不同而又互相补充之处。
基督教神学所讲的人性论并非“人之初性本善”或者“个性解放”等，它并不主张自由发展人的自然本性，而是通过解剖人的内心世界，揭示出每个人内心所存在的矛盾，然后指出一个更高的精神境界，使他得以解脱。
4、末世论与社会更替“末世论”它是说，到世界的末日，神要审判一切活人和死人，一切义人将得永生，一切恶人将下地狱。
这里包含有两个重要的社会思想：一是人人都能得到救赎；二是神审判人只根据一个标准，即行善或作恶。
这样，任何民族的、阶级的、文化的界限都不再是不可逾越的了。
五、基督教精神内涵1、秩序是基督教精神的首要内容《圣经·创世记》开篇即神造天地万物，神用六天先后创造了：光、空气和水、陆地、海洋和各种植物、太阳、月亮和各样星宿、水中的生物和天空的飞鸟、牲畜、昆虫、野兽。
最后，神说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。
(创世记1：24- 26) 在整个创造的过程中，神看着是好的、各从其类被反复强调，可见圣经对于秩序的肯定和强调。
肯定秩序的思想在与希腊哲学的碰撞与融合过程中生发出西方文化传统的一个重要内容，即对事物内在秩序和规律性的肯定。
2、“约”是基督教《圣经》的一个主题《圣经》的另一个名字就是《旧约全书》和《新约全书》，约即神与人所立之约的意思。
在圣经中这样的约定有七个。
即伊甸之约、挪亚之约、亚伯拉罕之约、西奈山之约、祭司之约、大卫之约和新约。
从这几个约里面我们可以看到：神为人所立之约有对人之行为的约束，即人所当遵守的约定，更有对人的祝福与应许，当然应许与祝福的前提是人的守约。
新约则完全超越了律法，新约是爱的约定，是神与人里面的约定。
3、博爱是基督教精神的核心《旧约》虽然强调律法，但仍贯穿着爱的思想。
亚当和夏娃违背了不吃善恶树上的果子的约定，但耶和华仍用皮子做衣服给他们穿；以色列人一再背叛耶和华，但耶和华仍引领他们出红海，进到 流着奶和蜜的迦南地。
旧约中耶和华神曾几次因不满人的罪恶想要灭绝人类，又都怜悯人类，爱( agape)就是怜悯。
《新约》更强调爱，新约本身就是爱的约定，耶稣说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
(约翰福音13：34)在耶稣看来，爱是连接人和上帝的唯一纽带。
六、基督教的早期发展1、基督教萌芽于希伯来文化土壤犹太人的祖先希伯来人由于长期处于异族的统治之下，犹太民族产生了浓厚的不幸意识。
同时，由于反抗无果，犹太人又产生了一种深沉的罪孽意识。
在公元1世纪初，一个犹太教的支派把加利利的拿撒勒人耶稣认作基督，他们在与正统派的斗争中逐渐脱离犹太教，形成了基督教的雏形。
2、基督教是对犹太教的超越基督教跟犹太教的区别在于，首先，基督教接受了律法，但更侧重内在的信仰。
其次，基督教加入了与犹太教的效果论针锋相对的动机论道德观。
最后也是最重要的，基督教已经具有了一套形而上学的神学理论（这一点得益于希腊唯心主义哲学），它克服了犹太教的此岸性和直观性，成为一种传播彼岸福音的唯灵主义宗教。
从“末世论”到“救赎说”的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为一种独立的世界性宗教的重大标志。
3、基督教与希腊哲学如果说犹太教为基督教提供了圣教历史的“肉身”，那么希腊唯心主义哲学则为基督教提供了唯灵主义的“精神”。
这种唯灵主义最初以朴素直观的形式表现在希腊民间神秘祭（奥尔弗斯教）的轮回转世说中，然后在毕达哥拉斯、苏格拉底和柏拉图等人的哲学中得到理论上的提炼和表述，并通过斐洛的“隐喻”神学和普罗提诺的神秘主义最终汇入基督教，成为一套严密的、系统化的神学体系。
4、基督教在罗马帝国的生长历程基督教最初传入罗马后不久，基督徒所奉行的种种奇怪的信条和仪式（如聚众祈祷，领食圣餐等）开始引起了罗马人的反感。
公元313年，君士坦丁在米兰与东罗马帝国的皇帝利西尼乌斯共同颁发了一个敕令，即著名的《米兰敕令》（又称《宽容敕令》），标志着基督教在经受了250年的迫害之后，终于在罗马帝国获得了合法地位。
公元380年，狄奥多西皇帝发布了一道敕令，要求全体罗马人民“遵守神圣使徒彼得带给罗马人的信仰”。