中世纪基督教文化研究

西方文化史与经典著作导读

——中世纪基督教文化研究

一、基督教概况

基督教指以信奉耶稣为救世主的宗教，包括天主教、新教与东正教三大主要流派。截止2014年，全球总人口72亿746万，广义基督徒23亿7561.9万，注册22亿6582.4万，参加礼拜者15亿7123.5万；增长率1.32%，继续保持第一大宗教地位，但不及伊斯兰教1.81%增长率。没有基督教就没有现代西方文化，现代西方社会的典章制度、节庆习俗、礼仪规范、思想信念，无不与基督教有着密切的关系。基督教构成了西方文化的重要根源。

二、宗教与文化

1、宗教与人的原始思维的关系

宗教是历史的产物。通常所谓宗教，就是相信在现实世界之外还存在有超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然、社会和人生，因而对之产生敬畏与崇拜。人从动物中分化出来的标志是人开始制造生产工具，这是物质标志。另一方面还要看到，人之所以是人，区别于其它生命形式，还在于他有高级思维。任何一种动物为了自身的生存，都有经过几万年积累所形成的本能，但是人并不能满足于衣食住行等物质需要，而是还有精神活动。

2、宗教思想与理性的关系。

要探究宗教的起源，就必须探究人的意识的发生；在探讨人的意识的发生过程中就会发现，人类产生意识以后，在试图对周围世界加

以说明的理性活动中逐步形成了一些后来被称为“宗教”的观念，诸如“万物有灵”、“灵魂不死”等。从原始人的宗教意识产生过程中，可以看到他们的原始理性思维活动。古代人类把对自然、社会、人生的认识概括为后来称之为“宗教”的解释体系，它又反过来影响古代人类的全部社会实践活动，因此，便形成了宗教与文化的必然联系。

3、基督教下的信仰与理解

西方神学史上，有一个中心问题始终存在：信仰重要还是理解重要？第一种是主张信仰为先，先有信仰，才有理解。

第二种是主张理解更为重要，只有理解才能信仰。其实就是要求对神学要有理性认识，在理性的基础上来信仰神。

三、基督教与西方文化关系

1、基督教与罗马帝国

日耳曼人为建立自己的政权，需要有领地制度，需要有法律，还需要有法庭，有一批识字的文书来解释法律等等，这样，基督教会的神职人员便与新的法兰克统治者结合了起来。基督教会在罗马帝国时期发展起来的典章制度、教会法规、主教审理诉讼纠纷等，都逐渐为法兰克统治者所继承，使基督教会与法兰克公国的关系日益紧密。

2、基督教与西方法律

基督教在法律方面继承了犹太教的经典。把罗马法复活而制订出国家法，以及随着廟品经济发展而逐新完善的民法，都出自这批法学家之手。由于罗马教廷培训了一批法学家来充当教廷官员，国王也开始培养自己的法学人オ来充当政府官员，这对欧洲政府机构的组成形式产

生了深远的影响。

3、基督教与西方道德

基督教与道德更是密不可分。法是用来规范人的外部行为的，它是人在社会生活中必须遵循的最起码的准则；而在社会生活不断发展的过程中，如何使人们自觉遵守社会生活准则，保持一个正常的社会秩序呢?对生活道德的严格要求，是古代基督教能吸引非信徒归从的一个原因。至于以宗教信仰来予道德一种权威，这在古代思想中几乎是一个通例，即形式上是一套宗教说教，它要解决的却是现实存在的社会问题。

4、基督教与教育

基督教与教育的关系也有其历史背景。从欧洲历史上看，一些教育制度、机构设施的产生与发展都是与基督教会分不开的。大学的意义，不仅是在教育的内容上突破了过去修道院教育的框框，引进了辩论式的思维方法，而且由于它们都是在城市中建立的，还反映了新兴市民阶级的思想意识和文化。这些大学指定学生必须学习的课程，以及使用教科书、学生毕业授予学位等项制度，在西方高等教育中一直沿袭至今。

5、基督教与文艺

欧洲的艺术诸如绘画、雕刻、建筑、音乐等也都同基督教会的思想与活动分不开。文学更是如此。整个欧洲中世纪的文学艺术，都是以基督教为题材的。之所以如此，可能是因为所有的文学作品都离不开人；而宗教尽管给人的印象是以神为中心，实际上却对人生研究得最多。

6、基督教与欧洲哲学

在古代世界没落之前，基督教已吸收了新柏拉图派哲学。在整个中世纪的欧洲，哲学所要探讨的一些问题，诸如宇宙起源、宇宙本体、人生价值、善恶伦理观念以及世界发展的意义与逻辑等，都是在基督教的形式下进行的。

7、基督教与西方语言

基督教与西方语言的关系也很密切。比如说，上帝创造亚当、夏娃的故事，蛇引诱他们堕落的故事，和平鸽口衔橄榄树枝的典故，以及天使、撒旦、先知、预言、悔罪、得救、天堂、地狱等词语，在西方都已经不仅是基督教会的语言，它们已成为人们日常生活语言的一部分了。

8、基督教与自然科学

西方自然科学的发展，与基督教也分不开。在西方，科学的发展与基督教会曾经长期矛盾，这是众所周知的事实，但是另一方面，两者又有着密切的联系。这一点我们可以从科学发展史中看出。无论古代或中世纪，在西方进行科学研究的往往是一些僧侣。

9、基督教与西方人日常生活

基督教在西方人日常生活中的影响，更是随处可见。例如，基督教的圣诞节、复活节两大节期，已成为全社会的节期；公务人员就职或在法庭上作证，以手放在《圣经》上所作的誓言为最神圣的宣誓；在小城市和乡村中，教堂成为各种社会活动的中心，神职人员成为社会上一方面的领袖；人们常以《圣经》人物的名字命名，男的如

大卫、彼得、约翰、保罗，女的如玛丽亚、伊莉莎白、撒拉、以斯帕等。人们可以不经常去教堂参加宗教仪式，但基督教的影响依然渗透在生活之中。

四、基督教教义思想体系内的四论

1、神论与哲学问题的提出

从哲学上讲，世界上的一切间题最终都可以归结为菜布尼茨所提出的问题，即世界为什么是“有”、是“存在”，而不是“无”? 这个间题是哲学的根本问题。实际上是对世界的根本态度和对人生的根本态度问题，也都包含在基督教“神论”的范围之内。首先是对世界的变化怎样看待。接下去的一个哲学问题是对人生的基本态度问题。

2、人论与哲学人类学

基督教神学的“人论”提出：人是神按自己的形象造出来的，但又与神不一样。人有两重性，一方面具有神性，有趋于真善美的无限可能性；另一方而又有无穷的从自我出发的欲念。这两个方面在人的内心不断斗争，使人在不断的自揭斗争中向前发展。这是基督教提出的一种对人生的看法。

3、救赎论与人文主义

基督教神学中的“救赎论”。初期基督教原是优太教的一个新宗派。犹太教所信奉的救世主，是一位在现世中拯救民族的英雄人物。犹太教原来也没有来世的观念。基督教则从“人论”方面提出一种理论根据，说明人对待生活的态度首先在于对自身有一个符合实际的、现实主义的态度，由此证明人应该保持一种理性的谦卑态度。这是基督教