国外道德教育

国外道德教育
一、国外道德教育的基本内容
世界各国道德教育目标不同，但在道德教育的某些内容上，各国都普遍予以重视。

,、重视学生个性的健全与和谐发展。

各国(尤其是西方国家)的中小学教育，历来强调学生个性健全与和谐的发展。

美国中小学教育在发展学生个性、个人利益和教育的实际效用方面注重帮助学生寻求目标，培养能力，使他们成为具有创造性和自主自立的人，认为 " 个性的发展对于一个自由的和有活力的社会是必不可少的。

" 因此，个性发展就成为中小学道德教育的一大因素。

国外中小学教育普遍重视学生个性健康与和谐的发展，有意识地培养学生个人的自信心、能力品质以及健康的生活方式。

,、培养学生的群体意识和社会责任感。

现代社会发展不仅要求中小学学生的个性得到健康发展，而且更需要他们具有群体意识和社会责任感，各国政府和教育界都看到了这一事实。

美国卡内基教育促进基金会( 1987 年)在一份报告中认为，中小学教育必须协调发展个性和强调共性两者的关系，必须肯定社会集体的要坟，以帮助学生把他们学到的东西为他们自身以外的社会集体事业服务。

,、重视对学生进行文明礼貌和合格公民教育。

文明礼貌教育是国外小学道德教育的核心之一，教育内容丰富，途径多样。

日本中小学文明礼貌教育很细致，很具体，大多颇有学生手册予以规定。

他们还十分重视基本生活习惯、自控能力和生活常规、态度等教育培养。

新加坡、土耳其等国家倡导文明礼貌教育，尤其重视品德教育和礼貌仪表教育。

美、法等国极为重视中小学生的合格公民教育，开设公民课，旨在让学生懂得做一个新的合格公民必须尊重 " 人的尊严精神 " ，遵守社会公共伦理道德等。

,、强调学生基本道德素质和国际竞争精神的培养。

近年来，各国强调培养学生具有适应当今科技发展和社会进步所需的基本道德素质和道德能力，力为具有对
外竞争品质和能力的国际化人才。

为此，许多国家提出要为 21 世纪教育儿童。

美国提出了 2000 年六大教育战略目标。

日本则提出了培养有 " 国际竞争意识的日本人 " 的目标等等。

(史耀芳:《国外中小学道德教育述评》，《中小学管理》，,,,,年,月出版) 二、有关国家道德教育简介
(一) 美国的道德教育
美国道德教育是通过社会科(讲授历史、地理、政治学、经济学、现代社会、社会问题、社会生活、政府社会学、心理学)等，各学科以及全部教育活动进行，辅以 " 生活指导 " 。

(教师帮助学生解决生活上、情绪上、心理上的问题，以及职业选择、升学、确定选修课等方面的内容)
(崔录:《资本主义世界道德教育状况和趋势》，《外国教育资料》，,,,,年,月出版)
道德教育的目的是培养道德上成熟的人，以服务于国家和人民。

那么，道德上成熟的人具备什么特点呢,
道德上成熟的人在习惯上表现为:
,、尊重人的尊严
,、关心他人的幸福
,、将个人兴趣与社会职责联系起来
,、为人正直
,、认真考虑道德选择
,、探索和平解决冲突的办法
(陈曦虹编译:《美国学校中的道德教育》，《外国中小学教育》，,,,,年,月出版)
美国道德教育方法有以下几种:
,、讨论法:通过讨论帮助学生澄清他们自己的道德原则，获得正确的价值观念。

,、故事法:让儿童阅读或听人讲授优秀文学作品和名人故事，以向儿童传授基本的价值观和人类的美德。

,、实践法:既可以是有组织有目的的活动，又可体现在学生日常生活
中。

,、角色扮演法:为学生真实地提供思考问题的情境。

,、榜样法:强调校长、教师的师表作用。

,、社会参与法:为儿童道德教育的实施创造一个良好的外部环境和有利条件。

(二) 英国的道德教育
英国的道德教育模式是以道德情感教育为其主要特征的，体谅模式的形式主要是由彼得 o 麦克菲尔为代表的道德教育研究机构，在多年来大量深入广泛调查研究的基础上所确立的道德教育方案。

这个方案紧密联系小学生、家庭和社会生活实际，将人与人的管理作为德育的主要内容。

体谅模式十分重视对学生加强道德教育的广阔基础，将道德教育作为整体个性和社会结构两个组成部分，根据彼得 o 麦克菲尔的观点，道德教育不应降低到仅仅分析规则和禁止令行上，相反应集中在研究一个人自身或其他人有关联的一般作风上，因此他们认为应将对人的尊重，公正合理，诚实守信作为道德观念的核心。

道德教育丛书中面向小学的德育教材题为《起始线》，由一系列来自儿童个人经验的丛书和活动情况图片构成，有些内容取材于学生个人的作品，很容易被儿童所接受。

(苏之增:《国外学校德育模式之比较研究》，《比较教育研究》，,,,,年,月出版)
(三) 日本的道德教育
日本教育的发展是以整个民族素质的提高为出发点，道德教育在中小学的基础教育中起着至关重要的作用，集中体现了日本的教育目标，即培养青少年具有广阔
的胸怀、强健的体魄、丰富的创造力、自由自律与公共精神，成为世界中的日本人，尤其强调培养具有活跃于国际社会的、有个性的、心灵丰富的青少年。

日本的道德教
育模式因而呈现出通过生动充实的内容、具体扎实的途径、丰富多彩的活动培养具有良好的素质的青少年的重要特征。

日本中小学的德育主要通过三种途径进行:
第一，直接的道德教育途径。

,,,,年，日本文部省制订《学习指导大纲道德篇》，决定中小学特设 " 道德时间 " ，每个年纪每周都设备一节道德教育课，全学年共有,,学时，道德课的重要特点是德育内容序列化。

第二，间接的道德教育途径。

间接的道德教育途径主要是渗透于各科教学之中的德育，学校的特别活动以及对学生的学习及生活进行指导的活动。

特别活动的内容，主要包括四个方面。

(,) 课外学习室:这是在责任教师的指导下进行的一种以德育和治学方法指导为主的教育活动，主要目的是解决:?充实集体生活?帮助学生克服学习方面的障碍?对学生的就业与发展问题进行指导，使之选择更适合自己能力、个性发展的出路?有关健康与安全方面的生活指导?进行人生观的教育
(,) 学生会活动:培养学生自我教育能力的基础上，谋求校园生活的管理和改善，包括继承和发扬学校的传统与校风。

(,) 俱乐部活动:文化性活动、体育性活动、生产性活动。

(,) 全校性活动:全体学生参加的每年的一些例行活动。

第三，潜在的道德教育途径。

潜在的道德教育途径主要是指那些时时、处处对学生产生潜移默化影响的无形的途径。

(苏之增:《国外学校德育模式之比较研究》，《比较教育研究》，,,,,年,月出版)
小学生养成教育情报综述
随着我国改革开放的扩大和深化，市场经济领域内的公平竞争、民主参与的观念正逐渐被人们接受。

在教育领域内，它要求学校、教师在教育活动中积极组织学生开展各项参与活动，引导每个学生直接地、民主地参与学校、班级、家庭和社会各领域的生活，既主动地接受教育，又积极以自身的变化、发展去促进社会的变革与发展，从而使学生在参与活动的过程中获得更好的发展，为进一步的参与作准备。

然而，目前在德育的实施过程中，还存在着较为严重的弊端:空洞说教和机械训练。

所有这些造成了学生普遍存在的言行不一和 " 知 " 、 " 行 " 脱节现象，造成了学校德育现实中的 " 假、大、空 " 的弊端。

所谓 " 假 " ，就是搞一窝风式的突击式德育，以制造某种轰动效应，以向上级、向社会表明自己重视德育的姿态，一旦在检查过后，学校的一切又回归于常，学生很难得到较为深刻的收获。

所谓 " 大 " ，就是将德育内容提前或超前，眉毛胡子一把抓，将我国社会主义社会的最高追求 -- 共产主义道德理想与最低层次上的人的道德行为习惯、道德品性的培养罗列在一个层次上，使学生摸不着边际。

教师为了取得某种效果，不惜采用灌输式的教育方法，而回收的效果往往不佳。

所谓" 空 " ，就是回避、抵制或阻止各种社会变革给学生带来的影响，试图将学校这个社会的缩影与外部大社会分割开来，在学校围墙内建立起一个纯而又纯、净而又净的 "
理想环境 " ，于是在学校和社会之间形成了两个截然不同的、互不干系的两个世界，一个是 " 真空世界 " (学校)，一个是 " 真实世界 " (社会)，在真空世界所获得的道德认识与真实世界挂不起钩来，于是学生出现的双重人格，即在学校里表现出一种教师所希望的行为品行，而一旦进入社会就滋生逆反心理，就 " 随大流 " 了，这样学校德育往往事倍功半。

在学校教育环境中，教育是教师的教和学生学的双边活动，教师和学生分别是施教者和受教者，但在德育过程中，经常是学校或教师单方面地向学生发布 " 应该 " 或 " 必须 " 和 " 不应该 " 或 " 不允许 " 的禁令，尽管这其中的许多要求或禁令是合理的，也是必要的，然而，这其中的要求或禁令的出台有多少是在学生直接的民主参与下制定出来的呢,科学研究证明，没有学生主体性的参与，就不能达到认识上的高度，不可能培养学生的自觉行为、社会责任感与使命感，也不可能民主地参与社会生活。

随着对学生的主体性认识的加强，世界各国明确提出了 " 人是教育的出发点 " 的命题，教育的直接目的是促进人的自由、和谐、全面的发展，教育应当把学生作为社会的主体来培养，使他们成为有进取意识和创造精神的社会主体，而不是把他们作为被动的客体来加以塑造。

基于这样的认识，我们提出了参与式的德育实施策略。

所谓参与式德育，就是引导学生积极参与班级、学校、家庭与社会的各项事务与管理工作，促进学生在参与活动中，通过参与，较好地学会自尊自爱、诚实公正、宽厚待人等良好品质，以及培养主人翁意识、团队认同感、集体荣誉感、社会责任感和使命感等。

同时还可以使学生在各种参与性的活动中通过扮演或承担各种社会角色，有效地认识自我，认识他人，更好地取他人之长补自己之短。

因此，学校的德育应具有以下几个特点。

(一) 体现大德育观
学校在塑造 " 有教养的人 " 过程中，重视课内与课外、校内与校外、显性与隐性等多面的结合，体现出 " 大德育 " 的思想，让德育在日常的教育、教学和活动中处处体现出育人的要素。

第一，在课堂教学内，强调德育的多学科渗透，在课堂教学中，充分挖掘教
育因素，实现自然、和谐地渗透，教书与育人并重。

如在语文学科教学中，让学生在理解课文，抓住重点的过程中，把语文课上所体现出来的文明、修养等教育因素
融入学生的心灵，实现 " 文 " 与 " 道 " 的结合。

而在英语学科的教学中，则注重交往礼仪与自尊、自爱的心理的培养。

第二，在课外活动方面，根据课外活动具有的活动性和陶冶性的特点，创设
适合学生心理特点的模块活动，让学生在活动中受到感染、陶冶，并转化为自身的自觉行为。

例如，像吃午餐这样再简单不过的小事，在学校看来，在吃午餐时，不仅要养成良好的卫生与生活习惯，还要体现风度优雅的文明举止，以便日后成长为有教养的 " 绅士 " 、 " 淑女 " 。

第三，在常规教育方面，强调规范性、实效性和科学性的结合，从学生入学
的第一天起，就进行 " 行为规范 " 教育，并根据年级的特点制定出每个月的 " 学生品行评定表 " ，使之常抓不懈。

第四，在教育环境方面，则充分发挥教育环境能感染人、陶冶人的特点，积
极创设有利于学生良好行为养成的环境。

例如，在 " 世界风光列车 " 的上方，悬挂着代表不同国家和地区的有特色的风景画，促使学生从小树立国际意识。

而在 " 世界风光列车 " 的车头上方，则悬挂着一幅动态的、以大海为题材的画，目的就是要让学生从小树立大海般的胸怀。

第五，将心理素质教育渗透到教育过程中。

目前许多学校以开设心理咨询课
为荣，认为以此可以减轻学生的心理负荷，能更好地促进学生的成长。

但有些往往脱离教育过程本身来开展心理咨询，结果浪费了不少时间，而收效甚微。

我们反其道而行之，不单独增设所谓的心理咨询课，而是在常人看来属于心理咨询的内容渗透到教育过程中去进行。

例如，劳动教育中的 " 做一分钟的木头人 " 活动，就是要让学
" ，又何需生在情感上真正体验到劳动是最光荣的。

学生有了这种认识上 "
升华让心理矫治来辅佐学生的心理成长呢,还有，学生在其成长过程中并不是一帆风顺的，难免会遭受到各种挫折，如果儿童自身的心理控制能力薄弱，挫折耐力低
下，自我保健心理差，不能自我疏导，就会被这个日趋激烈的社会所淘汰。

目前，由于我国大部分儿童是独生子女，他们普遍存在着 " 自我中心 " ，一直薄弱等不良心理现象。

因此，学校提出，要用真实社会的真实生活来教育学生，让学生在参与真实的社会生活的过程中认识自己，强化使学生经受挫折的心理准备，利用各种活动及在日常生活中加强艰苦磨练，有意识地强化意志力的培养，帮助学生树立起发奋进取、勇于开拓的积极竞争心理以及敢于面队挫折、逆境磨练的良好心理品质，提高学生的各种应变能力，让学生在日常学习生活中认识自己。

如，在每年少先队干部的改选中，提出 " 自己的干部自己选 " 的主张，由班级推荐出的和自告奋勇的学生每人法表 5 分钟的演讲，就自己在一年中所取得的成绩，如何搞好少先队的工作等问题发表自己的观点，而后通过差额选举，选出学校的少先队干部。

同时让学生了解这样的道理:在人的一生中充满着机遇和挑战，要善于学会正确认识自己的成绩与不足，作好落选的准备，一旦落选，还要找出自己与其他同学之间的差距，不断调整好自己的心理状态，只要有战胜困难勇气和信心，任何困难都可以克服，从而形成较稳定的心理状态，即使日后遇到更大的困难和挫折也会勇于面对，敢于战胜。

(二) 以行求效
众所周知，道德教育包括 " 知 " 、 " 情 " 、 " 意 " 、 " 行 " 四个方面，从哪个环节入手抓德育，可谓是仁者见仁，智者见智。

虽然道德认识是道德教育的基础，但在德育的实施过程中并不一定都要从 " 知 " 开始，可以根据受教育者的具体情况，从最薄弱的环节开始。

当前，在由 " 应试教育 " 转向以提高国民素质为核心的 " 素质教育 " 过程中，最迫切的是要加强人的良好的行为习惯，将道德认识转化为行动，才能称之为达到道德修养的最高境界。

我们深刻地认识到，如果以 " 知 " 入手抓德育，容易产生 " 言行的巨人，行动的矮子 " 的不良效果。

为此而主张从 " 行 " 入手抓德育，训练学生的实际行为，使学生愉快而自觉
地将文明习惯内化为自身的需求，并使之升华为道德认识。

如常抓不懈的 " 一、二、三、四大步向前走 " ，以及 " 吻一吻妈妈 " 活动就是典型的以行动求效观。

(三) 以情感人
道德情感在道德认识和道德行为之间起着调节作用，它可以促进道德行为向道德认识的升华，反之亦然。

只有情感因素渗透到认识与行为中去，才能形成学生的内心需求。

为了使德育工作让学生感到更可亲，学校将过去的 " 权威主义课堂 " 变成 " 人道主义课堂 " ，创设一种新颖的德育气氛，在教师和学生之间形成和谐、民主、平等的关系。

1 、真诚。

学校的领导与教师常常以共同的生活者和伙伴的身份出现在学生们中间，无拘无束地同学生坦诚相处，将自己的所思所虑直率地告诉学生，以此来赢得学生的信任和理解。

2 、认可。

即领导和教师完全信任和认可学生，承认学生的思想感情，哪怕是学生有错误的想法，都予以充分的尊重，然后以 " 春风细雨般 " 的感情去感化、教育他。

因此学生都乐意向领导和教师暴露自己的情感，学生并不存在 " 提防感" 、 " 不安全感 " 。

综上所述，参与式德育应成为学校养成教育取得巨大成功的有效途径。