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申论孔子思想作文素材
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孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和文化名人，他的思想对于中国乃至世界的发展产生了深远的影响。
以下是一些关于孔子思想的素材：
1. 孔子的教育思想：孔子非常重视教育，他认为教育是培养人的德行和品德的重要途径。
他强调“温故而知新”，认为通过学习古人的经验和智慧，可以获得对现代问题的理解和解决方法。
2. 孔子的仁爱思想：孔子强调“己所不欲，勿施于人”，他认为人们应该待人以仁爱和善意，尊重他人的权利和尊严。
他主张培养自己的道德品质，用善良的行为来影响他人，实现和谐社会的构建。
3. 孔子的礼仪观念：孔子非常强调礼仪，在他看来，礼仪是人与人之间的基本规范和行为准则。
他认为通过遵循礼仪来维系社会秩序和人际关系的稳定，实现社会的和谐发展。
4. 孔子的思辨能力：孔子提倡思辨能力的培养，他认为通过自主思考和深入探索问题，可以提高人的智慧和洞察力。
他不仅注重知识的积累，更强调人的思考能力和问题解决能力的培养。
5. 孔子的领导才能：孔子被誉为“至圣逸”，他提出了多种关于政治和领导的思想。
他认为一个良好的领导者应该具备道德高尚、智慧过人、善于思考和协调的能力，以便能够正确引导人民，推动社会的进步。
以上素材可以用来撰写一篇论述孔子思想的文章，通过对孔子思想的理解和分析，探讨其对于当今社会的启示和借鉴意义。
孔子拜师作文素材
孔子拜师作文素材《孔子拜师》孔子，那可是历史上赫赫有名的大思想家、大教育家啊！他的学问那叫一个高深。
但你知道吗，他也有拜师求学的时候。
孔子年轻的时候，对于知识那可是如饥似渴啊。
有一次，他听说在一个很远的地方，有一位老先生，对于礼法特别有研究，那真的是研究得透透的。
孔子心想，这可不得了，这么厉害的人，我得去拜见拜见，跟着学一学。
于是，他二话不说，背起行囊就踏上了拜师的路途。
这一路上啊，那可真是不容易。
太阳火辣辣的，烤得他浑身是汗。
他走啊走，脚都磨出了水泡，他也不在乎。
饿了，就吃点干粮；渴了，就找点水喝。
终于，经过了漫长的路程，他找到了那位老先生。
孔子恭恭敬敬地站在老先生面前，说明了自己的来意。
老先生一开始还有点惊讶，心想，咋还有人这么大老远跑来拜师呢。
但看着孔子那真诚的样子，老先生被打动了。
就这样，孔子跟着老先生开始学习礼法。
他白天认真听讲，晚上还在那琢磨，真的是用心到了极点。
在学习的过程中，孔子发现老先生不仅懂得多，还特别有耐心。
不管他问什么问题，老先生都会认真地回答，一点也不嫌他笨。
就这样，孔子的学问是日益增长啊。
后来啊，孔子学成离开了。
但他一直记着这位老先生，记着他教给自己的知识。
孔子也用自己的行动告诉我们，不管你有多厉害，都要保持一颗谦虚的心，不断地去学习，去拜师，这样才能让自己变得更强大。
这不就是孔子拜师给我们的启示嘛！我想，这也就是孔子能成为伟大人物的原因之一吧。
总之，孔子拜师这件事告诉我们，学习是永无止境的，我们要向孔子学习，不断追求知识，不断进步。
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一、孔子（一）【孔子经典素材多维解读】1.君子固穷孔子到达陈国，有三年寄居在司城贞子家。
楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民舍方圆七百里之地封给孔子。
孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围困，没法行路，断绝了粮食。
随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。
但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。
子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。
”告诫君子在任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。
【素材运用】(1)坚持；(2)志气；(3)面对挫折；(4)道德的表率2.选择古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。
鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。
半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。
寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。
你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。
”妇人说：“你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。
”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。
”在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。
3．苛政猛于虎孔子路过泰山，见有一位妇女在坟茔旁痛哭哀号，于是询问。
妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。
”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”【素材运用】(1)关爱百姓；(2)人间温情；(3)感动；(4)仁爱4．义利之辩鲁国有规定，凡是到国外旅行，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报账，国库照付。
作文素材积累：孔子_考试作文素材
作文素材积累：孔子人而无信不知其可也孔子。
语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。
’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。
孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。
朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。
”（《朱子语类》）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。
”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行孔子名言。
语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。
包咸注：“讷，迟钝也。
言欲迟而行欲疾。
”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。
”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。
参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻孔子名言。
语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。
’”敏于事而慎于言孔子名言。
语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。
义相同。
意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。
朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。
慎于言者，不敢尽其所有余也。
”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。
”（《朱子语类》）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
听其言而观其行孔子名言。
语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。
子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。
’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。
”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。
作文素材孔子
孔子1、世人评价孔子同时代人的评价：根据＜论语＞, 公叔武叔诋毁孔子时，子贡极力维护老师名誉，说老师的伟大好比「日月」，好比「天之不可阶而升也」。
2、后世读书人比喻孔子为照亮世间的太阳，说「天不生仲尼，万古如长夜」。
3、自汉代以来，孔子与周公并称为「周孔」，代表传统文化主流；到了唐代以后，孔子地位提升，人们把他和孟子并称「孔孟」，以「孔孟」儒家代表了传统文化主流。
4、唐代以后，中国文化影响了周边国家，至今在日、韩等国的知识界对孔子评价还是很高的。
5、美国人曾经把孔子列为「世界十大思想家」之首。
2、主要成就修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤。
3、坎坷经历孔子先到了卫国，卫灵公对他待遇不错，也照鲁国的标准给了他六万粟的俸禄。
但因有人进谗言，致令卫君生疑，孔子怕获罪，只六个月就离开卫国。
在去陈地的路上，因为误会被围于匡五日，孔子以文化的传人自勉，终究度过难关。
过了蒲地，仅月余又返回卫国，寄居蘧伯玉家。
卫灵公的夫人南子召见，孔子不得已而见之，又引起了子路的不高兴。
过了月余，因出车之时，卫灵公与夫人同车，而令孔子之车在宦官之后，孔子慨叹“吾未见好德如好色者也”，且深深引以为耻，于是，离开卫国。
到了卫国，卫灵公很高兴，到郊外迎接，并问是否可以伐蒲，孔子说可以，但是，卫灵公虽称好却终究未伐蒲，孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。
”，然而，卫灵公始终不用孔子，孔子只好离开了卫国。
佛肸叛乱，也召孔子，孔子又一次想去，由是由于子路阻止。
但是，孔子说：“我岂瓠瓜也哉，焉能系而不食？”又想要去见赵简子，但是因为“君子讳伤其类”而未前去。
再次返回卫国，卫灵公向他问军阵之事，孔子说自己只学了“俎豆之事”、未学“军旅之事”拒绝回答。
这并不能证明孔子确实不懂军事。
只是因为当时孔子不想说。
因为卫灵公不重视孔子，孔子就到陈国去了。
有关孔 子的作文素材
有关孔子的作文素材《有关孔子的作文素材》孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。
他是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。
孔子的思想和言论对中国乃至世界文化都产生了深远的影响，为后人留下了丰富而宝贵的精神财富。
孔子生活在一个社会动荡、礼崩乐坏的时代。
他自幼勤奋好学，对古代的文化典籍有着浓厚的兴趣，并通过不懈的努力，积累了渊博的知识。
孔子主张“仁”的思想，这是他学说的核心。
“仁”意味着关爱他人，尊重他人，要有同情心和爱心。
他说：“己所不欲，勿施于人。
”这简单的八个字，蕴含着深刻的道理，提醒人们在与他人相处时要换位思考，不要将自己不愿意接受的事情强加给别人。
孔子重视教育，他认为教育不分贵贱，人人都有受教育的权利。
他一生收徒众多，相传有弟子三千，贤者七十二人。
他的教育方法灵活多样，注重启发式教学，鼓励学生独立思考。
他常说：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”意思是教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
这种教育理念在今天仍然具有重要的借鉴意义。
在政治上，孔子主张“为政以德”，认为统治者应该以道德为基础来治理国家，实行仁政。
他反对苛政和暴力，希望能够建立一个和谐、有序的社会。
他曾说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”强调了道德和礼教在治理国家中的重要性。
孔子还注重个人的品德修养。
他认为一个有道德的人应该具备“礼、义、廉、耻”等品质，要做到“温、良、恭、俭、让”。
他自己也是以身作则，一生都在践行着自己的道德准则。
孔子一生周游列国，虽然在政治上未能实现自己的理想，但他的思想和学说却在他的弟子和后人心目中生根发芽。
他的言论被弟子们整理成《论语》一书，成为了儒家经典之一。
《论语》中包含了孔子对人生、道德、政治、教育等诸多方面的思考和见解。
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苦难与新生作文素材人物事迹孔子“学而时习之，不亦说乎？”清晨，阳光透过稀疏的云层，洒在曲阜的一间简陋书房里。
孔子，这位被后世尊称为“至圣先师”的智者，正手持竹简，轻声诵读，眼神中闪烁着对知识的渴望与坚定。
他的声音，虽不高亢，却仿佛有股力量，能穿透岁月的尘埃，直达人心。
书房不大，四壁简陋，仅有几卷泛黄的竹简和一张旧木桌作为装饰。
窗外，是郁郁葱葱的树木和偶尔传来的鸟鸣，为这静谧的空间增添了几分生机。
孔子身旁，坐着几位年轻的弟子，他们或低头沉思，或抬头望向老师，眼中满是敬仰与好奇。
“老师，为何您总能在困境中寻得光明？”子路，一位性格直率的学生，忍不住问道。
他的问题，像是一颗石子投入平静的湖面，激起了层层涟漪。
孔子微微一笑，放下手中的竹简，目光温柔地扫过每一个弟子。
“子路啊，人生如逆旅，我亦是行人。
苦难，是每个人生命中不可或缺的一部分。
但关键在于，我们如何看待它，如何从中汲取力量。
”他顿了顿，继续说道：“记得我年少时，家境贫寒，连学习用的竹简都需自己亲手制作。
冬日里，手指冻得通红，却依旧坚持刻写；夏日炎炎，蚊虫叮咬，亦不曾放弃。
那时，我深知，唯有知识，能改变命运，照亮前行的道路。
”说到这里，孔子的眼中闪过一丝怀念与坚定。
“苦难，于我而言，不仅是挑战，更是磨砺。
它让我学会了坚韧，也让我更加珍惜每一次学习的机会。
正如这竹简，虽质朴无华，却能承载千年的智慧与文明。
”弟子们听得入神，仿佛随着孔子的讲述，穿越到了那个充满挑战与希望的时代。
颜回，一向温文尔雅，此刻也忍不住开口：“老师，您的话让我深受启发。
原来，真正的智慧，并非生来就有，而是在不断的苦难与磨砺中逐渐形成的。
”孔子点头，眼中满是欣慰。
“正是如此，颜回。
人生路上，我们每个人都会遇到各种各样的苦难。
但请记住，每一次跌倒，都是为了更坚强地站起；每一次失败，都是通往成功的必经之路。
只要我们心怀希望，勇于面对，就能在苦难中找到新生的力量。
”随着孔子的讲述，书房内的气氛变得愈发温馨而充满力量。
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儒释道作文素材《儒释道中的那些事儿》素材一《孔子与小孩的“辩论赛”》说起儒家，那孔子可是招牌人物。
孔子他老人家在周游列国的时候啊，发生了好多有趣又有内涵的事儿。
就说他和小孩争辩路标的那件事吧。
有一天，孔子驾车赶路，见路边有个小孩，正用泥土在路中间堆着啥。
孔子就让子路去问问小孩，能不能让让道。
结果这小孩可机灵了，他站起来就跟子路理论了起来。
等孔子亲自下车来的时候，这孩子更是不慌不忙，应对自如。
小孩指着自己堆的土堆说，这就像是一座城，城有城的规矩，车就得绕着城走。
孔子就觉得这孩子有点意思，就开始和他探讨起来。
孔子问了些关于天地日月的问题，这孩子回答得头头是道。
他观察着周围的景象，用自己看到的和想到的说给孔子听。
比如说关于太阳，小孩就说早晨的太阳离我们近，因为看着大，中午的太阳离我们远，因为看着小。
这让孔子都吃了一惊。
这就好比我们在生活里有时候会碰到一些看着小小的人，却有着大大的智慧。
我们小区门口那个看大门的大爷，平时不咋说话，有个年轻人在那高谈阔论说什么历史事件，他偶尔插的几句话能把那年轻人说得一愣一愣的，大爷也许没读过多少书，但是生活的经验让他对很多事情有着自己独到的见解，就像那个和孔子争辩的小孩一样，小人物也有大见识。
素材二《慧能大师的“顿悟”时刻》在释家也就是佛教这一块的故事里，慧能大师那可是一个传奇人物。
慧能从小家境贫寒，不怎么识字，就靠着在寺庙里打杂为生。
可是他对于佛法却有着超高的悟性。
传说有一天啊，寺庙里的和尚们在讨论是风动还是幡动。
大家争得是面红耳赤。
有的和尚说肯定是风在动，旗帜才会动起来啊，有的和尚则坚持说是幡自己在动，跟风没啥关系。
这时候慧能大师站出来说，不是风动，也不是幡动，是仁者心动。
我记得有一次，我在公园里看一群人在下棋。
这棋下得可激烈了，一方觉得自己下得挺好，另一方觉得是对方耍赖。
这两边争吵不休的时候，旁边有个老大爷笑着说，哪有什么棋招对错，就是你们心里太在乎输赢了。
这就跟慧能大师说的有点像了。
儒家学派的创始人孔子的论据素材
三一文库（）〔儒家学派的创始人孔子的论据素材〕导语：孔子，中国著名的大思想家、大教育家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
以下是小编为大家精心整理的关于孔子的议论文作文素材，欢迎大家阅读参考!儒家学派的创始人孔子的论据素材▲1、山的沉稳水的灵动孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。
其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。
他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。
如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。
他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
▲2、挫折孔子一生不得志。
但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。
在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。
“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。
孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。
同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
▲3、理解现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。
”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。
很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。
关于孔子的议论文素材_孔子作文范文素材
关于孔子的议论文素材_孔子作文范文素材孔子作文素材一同一问题的不同回答子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢”孔子却答道：“当然应该马上实行。
”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢;仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。
”孔子作文素材二孔子笑解“真”字春秋时期，孔子带着弟子们到各诸侯国去推广儒家学说,不被当时的统治者所接受，就像孔子自己所说的那样“惶惶然如同丧家之犬”，弄得灰头土脸，很是狼狈，自然也经常被人们笑话，可都被孔子一一给化解了。
这天，走了大半天路的他们来到了一个地方，师生都感到肚子饿了。
孔子就对弟子颜回说：“前面有一家饭馆，你去讨点饭来填饱肚子吧!”颜回于是就到了那家饭馆里，向店家说明来意。
那饭馆的主人一听颜回是孔子的学生，饱读诗书，又深受孔子器重，便有心要考考他，顺便打趣他一下，满肚子的诗书其实没多大的用处，当然最主要的目的是想见见大名鼎鼎的孔夫子，于是就说：“要吃饭可以啊，不过我有个要求”颜回忙问：“什么要求”主人回答说：“我在手上写个一字，你若认识，我就请你们吃饭，若不认识那就请回，让你的老师来。
”颜回微微一笑：“主人家，颜回我虽不才，可我也跟随先生多年，莫说一字，就是一篇文章又有什么难的呢”主人也微微一笑：“先别夸口，认完了再说。
”说罢拿笔在手上写了一个“真”字。
颜回看罢哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我还以为是个什么难认的字呢，这个字太简单了，我颜回五岁时就认得了。
”主人微笑着问道：“既然你说你五岁就认得，那么这个字是什么”颜满不在乎地回答说回：“这是认真的‘真’字。
”店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟敢冒充孔老夫子的弟子，你认错了，请回吧!”颜回碰了一鼻子灰，又被店主人奚弄了一番，怀着一肚子的闷气，回来见老师。
作文素材
1. 孔子孔子是我国春秋时期著名的大思想家，是儒家学派的创始人，一向被尊称为“圣人”。
这位饱学之士，却发出了“三人行，则必有我师焉”的感慨。
孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。
在孔子看来，众人的才识和智慧，其中一定有值得学习和借鉴的地方。
2. 庄子（1）生有所息是一种超脱一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。
那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。
我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。
于是我开始懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。
（2）“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。
他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。
庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。
他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。
他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
3. 勾践他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，滴落在田地里。
他不是一个普通的农夫，他是勾践。
他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。
回到会稽他就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。
吃着粗陋的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方的人才。
他一刻也不懈怠。
他为什么要这样辛苦呢？国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以平静地终老一生，然而他没有！因为他没有忘记国君的责任，没有忘记亡国的耻辱！在他的心底，铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水！这铭记，使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬！4. 屈原（1）“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
有关孔子的作文素材
有关孔子的作文素材有关孔子的作文素材一孔子是中国杰出的思想家、教育家，他在历史的尘埃中是座了不起的文学高峰。
然而，难能可贵的是，孔子是个谦虚谨慎的人。
《列子·汤问》中曾经出现了两小儿辩日，当两个小孩询问孔子关于太阳的大小时，这位伟大的教育家竟然“不能决也”，可见孔子实事求是的态度与谦虚谨慎的品质。
他是位在当时就享有“圣人”名号的人，完全可以对这两个懵懂无知的孩子所说的话不予理睬或搪塞过去，可他不，为什么?因为他是孔子，是“敏而好学，不耻下问”的孔子。
孔子在学习上有独到的见解。
《论语》中的“三人行，必有我师焉”、“知之为知之不知为不知，是知也”等更是连孩子都能朗朗上口的千古名句，他虽与老子等各派掌门人物有着不同的观点，却总是不远万里地驱车前往他们的住处讨论学习。
孔子倡导以仁服人，固守君子节操。
一次，在陈断绝了粮食，许多孔子的学生倒下了，子路生气地质问孔子：“你见过这么穷的君子吗?”虽然孔子也饿极了，却还是对子路说：“君子在穷困时仍能固守节操，但小人在穷困时会做出伤害仁义的事;君子牺牲自己恪守仁义之道，小人因为穷困而做出违背仁义之道的事。
”孔子的话让子路一愣一愣的，为什么?因为他是孔子，是“有杀身以成仁”的孔子。
孔子对中国历史的发展做出极大的贡献，他可以说是在历史中有着承上启下作用的人，他不仅加快了中国文明、文化的传承，而且还推动了后中国的发展。
他创始的儒家学派至今仍然兴盛，他教导出的学生都是具有仁德、礼节的君子，他还是个具有亲民意识的“至圣”，注重因材施教、有教无类，哪怕见面礼只是一串干肉，孔子也会“笑纳”你为他的学生。
短短几十年，他的私塾规模几乎就能与官学媲美了，为什么?因为他是孔子，是“有朋自远方来，不亦乐乎”的孔子。
孔子是500年才出一位的伟人，他是代表中国文化的灵魂工程师。
在他的启发下，中华五千年的历史源远流长，充满着墨香与仁义礼让的美德。
这就是我眼中的孔子。
有关孔子的作文素材二宋朝开国宰相赵普曾今说过自己是以半部论语治天下。
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苦难与新生作文素材人物事迹孔子他是一位博学多才的圣贤先师；培养了三千多优秀的弟子；他的一生对中国的教育事业起到了重要的作用；他的著作《论语》影响着人们的思想。
是您——孔夫子让我明白了不少人生的真谛。
我曾经在书中我曾经无数次看见过您的面容，那是的您多想一位严肃的智者，但是那样的和蔼可亲，宽容大度。
我多么希望可以看看您，听您演讲一番。
我也曾经幻想在皓月当空的夜晚，我和您一起品味着《论语》中的一字一句。
您曾经说过：“学而不思则罔”，意思是：一个人在学习中倘若只知道死记硬背，而不加思考就会毫无所获。
您的话很有道理，一个人从学习知识到运用知识是需要有个过程的，如果只读书而不思考就会感到迷惑而无所适从，从而一无所获。
就从这一个普普通通的一句话能感受出孔子对学习方法的重视，也显示出孔子的聪明。
孔子那种坚持不懈的精神并不是虚有的，而是有着行动的。
有一天，孔子拜师襄子学习乐曲。
一此孔子从师襄子那里学会了一首曲子，就一遍一遍的练习。
师襄子几次提醒他可以练习别的曲子，但他并没有停，总是在练习明白这首曲子的技术，用意，形象，最终他终于领悟了。
从中我又看到了他的那种虚心。
在求学，求知的道路上，孔子就是这样，不仅象有名的人学习，更经常象普通人请教，从他们身上吸取知识和力量，不断丰富自己。
“十室之邑，必有忠信。
”“三人行，必有我师焉。
”这些都是他的切身体会。
天不生仲尼，万古如长夜。
至圣先师孔子，是中华文化的奠基人。
他的仁爱思想，更是世界文化的主流。
你能够想象没有孔子的中国吗？。
以孔子为题的作文
以孔子为题的作文以孔子为题的作文（精选30篇）要想写好作文，优秀的题材是少不了的，所以平常要多少读书，多看看作文，积累知识，才能写出好的作文，以下是小编帮大家整理的以孔子为题的作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
以孔子为题的作文篇1春秋末期，有一位圣人。
他有着"仁"的思想、"儒"学的精华。
他的一言一行，更是通向幸福的指标。
虽然离我们有2000多年的距离，可是，这个名字我们终生不忘——孔子。
我心中的孔子有志向。
那是一个乱世，乱世就是天子失德、诸侯争霸、礼坏乐崩、民不聊生的世界，所有读书人都在寻找一个救国复兴的方法；就在这时——孔子诞生了。
子曰："吾少也贱，故多能鄙事。
"虽然只是一介平民，他十五岁时立志求学，三十岁时学有所成，他在母亲的悉心关爱下，逐渐成长为一个志向远大、勤奋好学的青年。
由此可见，志向对一个人是多么重要啊！这样的例子实在是不胜枚举。
我心中的孔子有才能。
他在五十一岁的时候正式出来做官，官职越做越高，做到了"代理总理"，帮忙鲁定公把国家治理的井井有序，齐国侵占鲁国的几块地还给鲁国就是孔子的贡献。
司马迁用八个字形容："路不拾遗，男女分途。
"这样的管理才能卓越的人，不正是当今社会真正需要的么？我心中的孔子坚韧不拔。
孔子晚年周游列国传播自我的思想，期望君主能施以仁政，不要战争，可是春秋时期，天下大乱，正是各国以大欺小，夺取天下的良机，谁肯采纳孔子"不要战争的思想"呢？可是孔子他不卑不亢，继续周游推荐自我的思想。
如果换成咱们中的一个，肯定是早就退缩啦！在我眼里孔子更是一位伟大的教育家。
他推行的教育政策"有教无类"，让平民也能上得起学，促进了社会的发展；他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育；正是因为孔子的思想，独创私学，创立了儒家学派，有了之后董仲舒的"罢黜百家，独尊儒术"，才有了今日我们能在学校里开心的生活！一本《论语》道不尽孔子对我们的教诲，孔子带给我们的还有很多很多，不管是过去、此刻、还是将来，孔子这一伟大的形象都会永恒不变地烙在我的心上。
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1：山的沉稳水的灵动孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。
其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。
他既将“如山”的仁作为的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。
如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历第一位职业教师。
他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
2：挫折孔子一生不得志。
但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。
在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。
“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。
孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？”《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。
同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
3：理解现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。
”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。
很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。
也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。
申论作文素材孔子
申论作文素材孔子在中国古代哲学家孔子的思想中，有一条重要的原则就是“君子不重则不威”，他强调了一个人的重要修养是内在的，而非外在的身份或权势。
这一思想深深影响了中国传统文化，并引发了无数关于修身养性的讨论。
孔子认为，一个人的品德和品格决定了他在社会中的地位和影响力。
他认为，如果一个人的内心充满了仁爱、正直、诚信和谦逊等美德，那么他在人们眼中的威望和尊严将会自然而然地散发出来。
与之相反的是，如果一个人只关注他的外在身份和权势，并且缺乏真正的道德修养，那么他的威望将是虚假的而昙花一现。
孔子的这一思想引发了对于教育和培养人的讨论。
他认为一个人的道德品质的培养应该始于儿童时期，并持续一生。
他提倡养成良好的习惯和自律，通过严格的自我要求和不断的自我反省来提高自己的品德。
他也主张师者，传道授业解惑的教育方式，通过与学生的真诚交流和示范来培养学生的道德观念，并激发他们的内在动力。
孔子的道德修养理念对现代社会仍然具有很大的启示意义。
在当今社会，很多人过于关注物质追求和外在形象，而忽视了内心的修养。
人们应该从孔子的思想中吸取教益，重视培养自己的品德，通过积极的自我修炼和不断的反思来提升自己的素质。
此外，孔子的思想也对教育领域产生了深远的影响。
在培养学生方面，应该注重传授知识的同时，也要注重培养学生的道德素养。
只有通过与学生真诚互动、示范和引导，才能真正培养出具有创新思维和社会责任感的人才。
综上所述，孔子的思想强调了一个人内在修养的重要性。
他的教育理念和道德修养观念对现代社会仍然具有启示意义。
我们应该从他的思想中吸取教益，注重培养自己的道德品质，同时也要推崇教育方式中的真诚和示范。
只有这样，我们才能在日常生活中展示出真正的威望和尊严。
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《孔子拜师》
孔子可是个厉害的人物，他学富五车呀，可就是这样的他，当年还跑去拜师呢！这让我想起了我自己经历的一件小事。
有一次我去学骑自行车，我觉得自己挺聪明的，肯定一学就会。
我雄赳赳气昂昂地推着车子就到了广场。
一开始，我还信心满满地跨上车子，脚一蹬，哎呀，车子就歪歪扭扭的，我赶紧使劲把住车把，可还是摔倒了。
我不服气呀，爬起来又骑，结果又摔了。
就这样一次次摔倒，我这身上都摔得青一块紫一块的，疼得我直咧嘴。
就在我想要放弃的时候，我想起了孔子拜师的事呀，孔子那么有学问的人都还虚心拜师学习呢，我这才哪到哪呀。
于是我咬咬牙，继续坚持练习，慢慢地，我好像找到了点感觉，能骑一小段距离了。
经过好多天的努力，我终于能自由自在地骑着自行车在广场上兜风啦！
从这件事我就知道了，不管你多厉害，都有要学习的地方，都得保持一颗谦逊的心。
就像孔子一样，他那么伟大都去拜师，我们又有什么理由不努力去学习、去进步呢。
我也要向孔子学习，一直不断地去追求更多的知识和技能。
这就是我从孔子拜师这个素材里领悟到的啦！。
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关于孔子的作文素材
关于孔子的作文素材不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
不患人之不己知,患不知人也。
三千人弟子，七十二贤人。
学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？岁寒，然后知松柏之后凋也。
[作文素材]孔子的故事精选20则
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[作文素材]孔子的故事精选20则孔子的故事精选20则导语：中国的历史就是孔子思想的影响史。
《四书五经》成了学校的教科书，我们都应该熟记，下面是一些关于孔子的小故事，孔子和他的弟子，和他的家人，友人，孔子的思想，孔子的佳话向来不断被传扬，这些故事既能增长知识也是很好的写作素材。
1、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。
孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。
明君常将它放在自己的座右。
”孔子让弟子注水，果然如此。
孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”子曰：“聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。
此所谓损之又损之道也。
”2、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。
一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。
车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。
晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。
孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”3、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。
孔子说：“给她六斗四升。
”冉求请求再增加一些。
孔子说：“再给她二斗四升。
”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。
孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。
我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。
”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
4、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人;不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。
智者不失人，亦不失言。
孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人;当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流;与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话;与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐;君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。
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孔子与孟子的区别孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。
首先，从两人的人格来看。
孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。
孔子作为儒家的创始人自然要以身作则，要别人大气，自己就得是个敦厚的儒者长者。
这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。
成材后，他也将这种恭敬的习惯一以贯之，所以才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。
他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的子路都会受他的影响，并拜他为师。
宽恕始终是他的人生信条，如在陈国，被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。
但在原则上则义正词严，毫不妥协。
当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时，他也会说“是可忍，孰不可忍”。
所以，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。
孟子则不同，孟子更偏向愤世疾俗。
孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。
孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。
孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”。
孔子的愤怒是出世，孟子的愤怒是入世，是一股豪迈之情，自信之气，他越愤怒越要入世，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
所以，从对后世文人的人格的影响来看，孟子的影响超过了孔子。
第二，从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。
孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想，他并没有将“仁”的思想形象化具体化，“仁”还只是一个笼统的概念。
孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。
由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃，这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念，并能更好地施行“仁政”。
第三，从具体的施政来看，孔子的施政纲领比较简单原始，孟子的施政纲领则详细具体的多。
孔子治理天下，不外“礼乐”二端，他的礼就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；他的乐就是“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来就是简政施仁。
孔子也赞同发展经济，他很赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。
他也赞同用适当的刑罚来惩戒，不过，他不赞成滥施刑罚。
孟子则不同，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”，虽多了点杀伐之气，却表现出其朗朗正气；他认为乐也当用来治理国家，“古之乐犹今之乐”，为君者当“与民同乐”，以此来教化百姓。
孟子不赞同刑罚，只因战国时期各国刑罚太甚，他认为施刑是“网民”，他倒赞同教化“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
而他最赞同的是发展经济“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，无夺其时，十口之家可以无饥矣”。
孟子的经济就是“教养”二大端，毕竟“仓廪实而后知礼节”。
总的说来，孔子和孟子的不同大概就这三个方面，他们的不同主要是时代使然。
孔子“文武双全”不是虚言孔子通于射箭、驾车，尤其擅长驾车。
孔子父亲曾经手拖下落的城墙悬门，当时就有人以“有力如虎”的诗句夸赞他。
孔子与他父亲一样勇力过人。
说到孔子、儒家，人们往往与拱手、作揖、行礼之类联系起来，以往的学人也都这样解说，如《说文解字》说：“儒，柔也。
术士之称。
”“儒”本来是指以教书相礼等为职业的一种人。
由此，人们往往将“儒”与“柔弱”相联系，好像孔子也应该是一位文弱的人。
孔子以前乃至孔子时代，“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”是人人必修的“小学”，按照《大戴礼记·保傅》的说法，那时，孩童至“八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉”。
春秋时期，“国之大事，在祀与戎”，特殊的社会历史环境，决定了战争与祭祀一样为人人关心、关注，人人必须懂得射、御，学会射箭、驾车。
孔子教授学生的“六艺”乃是“大学”的主要内容，指诗、书、礼、乐、易、春秋六种科目，是所谓“大艺”、“大节”。
孩子到十五岁左右，就应当学习做人与社会管理，这便是《大戴礼记·保傅》所说的“束发而就大学”，“学大艺”、“履大节”。
“六经”与“六艺”不同，被称为“六经”的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》应当是孔子为这六种科目所编定的教科书。
孔子以“六艺”教人，是为了教化社会人心，显然，这与学习射、御没有任何矛盾。
孔子是一位博通的人。
有人评论孔子，说他“博学而无所成名”。
孔子听后对弟子们说:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。
”说明孔子通于射箭、驾车，尤其擅长驾车。
《淮南了·主术训》则说:“孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足摄郊菟，力招城关，能亦多矣。
”孟贲是“水行不避蛟龙，陆行不避兕虎”的著名勇士，传说他力大至“生拔牛角”，而孔子之勇“服于孟贲”，不难察见孔子之勇。
“足摄郊菟”是说孔子奔跑能追上郊外的野兔。
应当就是《吕氏春秋》说的“孔子之劲，举国门之关”，他“力招城关”应有根据。
孔子父亲曾经手拖下落的城墙悬门，当时就有人以“有力如虎”的诗句夸赞他。
孔子与他父亲一样勇力过人。
孔子希望向往天下大同，要求人们仁爱礼让。
但现实中的孔子头脑清醒，绝不迂腐。
他也懂得“文事”与“武备”之间的关系，齐、鲁两国在夹谷会盟，孔子力主带兵前往，才使得齐国的阴谋未能得逞。
孔子主张和平，反对战争，反对专注于兵战问题。
卫灵公向他请教这方面的问题，他就很不耐烦，说：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”在治理邦国上，孔子主张“足食”、“足兵”、“民信”。
如果实在要放弃其一，孔子认为应当“去兵”。
只留一者，也应当是“民信”，因为“民无信不立”。
孔门师徒希望“城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患”，但是战争毕竟不可避免，所以他指出，如果不对百姓进行训练，不懂得战争之术，就让他们上战场参加战斗，无异于抛弃他们。
据《孔子家语·正论》的记载，孔子弟子冉有为季氏带兵打仗，取得胜利。
季氏问他军旅的知识从哪里来时，他说“学之于孔子”。
冉有认为孔子乃是“大圣”，其学无所不包，“文武并用兼通”。
《吕氏春秋》说孔子“不肯以力闻”，但他文武双全却是没有问题的。
孔子并没有“轻视妇女”对于“女子”与“小人”，都要注意“政均”，不能“近”，也不可“远”，从而让他们恭敬、不怨。
要取得他们的拥护、理解与支持不是轻而易举的事情，过于亲近，他们就难免简慢而不驯顺；如果疏远了他们，就会产生怨愤。
传统社会中妇女地位一直不高，人们往往认为是“孔子轻视妇女”所带来的恶果，而孔子“轻视妇女”的直接证据就是《论语·阳货》中孔子的那句话：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
”这被视为孔子歧视妇女的铁证，谁要说孔子没有轻视妇女，首先必须越过这道坎儿。
孔子这句话人人皆知。
孔子处在父权家长制时代，女性地位较低，似乎被歧视也很正常。
但他的思想具有浓重的人本主义色彩，他说“仁者爱人”，难道不包括女性在内？蔡尚思写过一篇文章《我爱孔子，我更爱真理》，说：“孔子大谈忠恕之道，但却不能付诸实践，将心比心，推己及人，诸如推父母，推夫及妻，推男及女等。
”又说：“男女性别是优劣品质的大问题。
孔子站在男子的立场歧视女子的表现有多种。
”蔡先生的基本论据不过就是孔子那句话。
看来，正确理解这句话还影响到对孔子思想的整体认知。
事实上，问题并不如此简单。
仅从情理上判断，孔子也不会就那样将占人口半数的女性给一口否定，而且他说的还不只有“女子”。
《论语》出于孔门后学，可能就是孔子的孙子子思主持选编而成，难道他们也“轻视妇女”？然而，直到有一天，当读到《逸周书·和寤解》中的“小人难保”一语时，我们才恍然大悟，从而彻底消除了疑问。
孔子那句话既说“女子难养”，也说“小人难养”。
《逸周书》中的“小人难养”正是“小人难保”，因为《说文解字》明确说：“保，养也。
”那么，“小人难保”又是什么意思？《逸周书·和寤解》是周武王灭商前在商郊“明德于众”之作。
周武王要收服民心，希望取得广大民众的支持，所以他说：“呜呼，敬之哉！无竞惟人，人允忠。
惟事惟敬，小人难保。
”这里的“小人”乃是“平民”、“普通百姓”，而不是指人们惯常意识中的那些“道德低下的人”。
依《周书序》，该篇乃是武王要求众人重视小民，不能与小民争利。
他认为“小人难保”，故应“惟事惟敬”。
要得到民众的支持，就要事事施之以敬，这正是周人传统“敬德保民”思想的体现。
除了《逸周书》，《尚书·康诰》也有“小人难保”一语。
其中记周公告诫康叔之语曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱，民情大可见，小人难保。
往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。
”当时，周公刚刚平定管叔、蔡叔与殷人勾结的叛乱，周公嘱告康叔小民不易安，应当在治理时保持一颗敬畏之心。
欲安其民，就应当重视他们，就要尽心尽诚，而不能苟安逸乐。
啊，原来如此！原来“小人难保”本是周人的政治观念！孔子学说的突出特点就是“从周”。
他“十分推崇”文武之政“，常常”梦见周公“。
由此，孔子的一些”拿捏不准“的言论与争议，正可以结合周代典籍中的言说进行理解。
所谓”小人难养“竟然是要重视”小人“，应当心存一份敬畏和戒惧，不要忽略这一群体。
同样，“女子难养”也不会是轻视妇女。
孔子特别强调要了解“民性”、“民情”，《孔子家语·入官》记孔子说：“君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情，既知其性，又习其情，然后民乃从其命矣。
故世举则民亲之，政均则民无怨。
故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不为，不强民之所不能。
”这其实就是一个“度”的问题。
对于“女子”与“小人”，都要注意“政均”，不能“近”，也不可“远”，从而让他们恭敬、不怨。
朱熹也是这样理解的，他认为应当“庄以莅之，慈以畜之”。
对于为政者，更是必须慎思慎为。
对“女子”和“小民”，需要注意如何与他们相处或役使他们。
要取得他们的拥护、理解与支持不是轻而易举的事情，过于亲近，他们就难免简慢而不驯顺；如果疏远了他们，就会产生怨愤。
孔子此语，也可能包含有对女子和小人的重视、关注与深切体察。
《论语》开篇值得回味《论语》首章的意思大体是：如果我的主张被时代或社会所采用，那不就太令人喜悦了吗？如果在社会上行不通，可是，忽然发现有赞同我的学说的人，不也很快乐吗？也发现不了理解自己的人，自己却坚守认定的思想观念，不也是一位了不起的君子吗？孔子的巨大影响，使人们总是希望了解到“真实的孔子”，但孔子已经去世两千多年，由于材料的匮乏以及认识上的不同，使得每一个人都有自己心目中的孔子形象，而这些孔子形象也会各不相同。