民勤小曲戏概述

民勤小曲戏概述李玉寿民勤小曲戏，最初称镇番小曲，因明清时民勤县名“镇番"故名。

当地又称之为小戏，相对秦腔大戏而言，是流行民勤城乡的曲牌体地方小剧种。

据载，自清中叶起，民勤小曲即流传至内蒙古临河、磴口、阿拉善左、右旗及新疆等地。

民勤小曲源于当地和从内蒙流传而来的民歌“西调”、二人台，后又与江、浙、山、陕移民的俚曲小调相融合，在清之前期即已形成。

据《镇番遗事历鉴》载，清道光十一年 (1831)，“二分沟胡兆庠是年创戏社，领五徒游艺湖坝”。

清同治间，民勤小曲进入兴盛时期，职业性小曲戏班“容尤堂”，曾“游艺于口外(今新疆一带)，凡历三年乃归。

”中华民国十五年(1926)，民勤东湖艺人刘发杰组建泰和班，将民勤小曲正式搬上舞台演出。

建国后，民勤小曲在音乐，表演、唱腔等方面经过挖掘，整理，改进，提高，曾多次赴省，地、县会演。

民勤小曲曲调丰富，优美动听．道白多用民勤方言，恢谐通俗，亲切感人．表演带有地蹦子社火特色，男角唱时蹦蹦跳跳，女角唱时摇摇摆摆．善用扇子、手帕等小道具做戏，故人又称“地蹦子”．角色行当最初仅有小生、小旦、小丑，时称“三小戏”，迨清未发展为生，旦，净、丑等行当俱全。

服装多因陋就筒，以生活服装代用，但也有一定的规制：男角着长袍，外罩红或兰色短大襟棉袄，腰围裙带，头戴“凉壳”或“缨帽”．官宦披各色绣袍，戴官帽。

小生于白上衣之上套黑色或兰色背心．老旦围裙，套青袄，梳刘海；正旦着红或绿大襟袄，下着花裙，头梳髻，别簪；富贵者插各色花，带昭君裙，两翼插蝶翅白纸花；小旦一如正旦，惟脑后垂大辫。

凡男角常执扇着帕，女角如之，两手执着与男角相反。

化妆简单，无固定谱式，仅略施脂粉而已。

民勤小曲戏剧目较多，仅艺人口传即有五十多种，其中如〈箍马盆》，<麒麟送子》、《大保媒》、《打懒婆》、《二瓜子吆车))等为独擅剧目。

建国后挖掘、整理的剧目如《闹书馆》、《下四川))、〈小姑贤》等至今仍在演出。

新编剧目〈周月月〉对小曲戏剧本、音乐、表演，舞台美术诸方面做了有益探讨，得到社会各界好评。

民勤小曲戏较有影响的班杜，清代有胡兆庠戏社,陈友生容尤堂；民国有泰和社(后改演秦腔)等。

名艺人先后有曹开兴、高培阁、周玉文、田志书、陈生致等。

一、民勤小曲戏剧目民勤小曲戏剧目已知名的有百余种，先后记录到的有五十多种，经整理加工的约有二十种．潘富堂手抄本六十种，1956年贡献于甘肃省文化局，今多藏省文化艺术研究室。

综观民勤小曲戏剧目有以下几个特点：(1)特有剧目多仅现已搜集到的剧目中，属独有剧本二十余种，其中如《二瓜子吆车》、《打懒婆》、《怕老婆顶灯》、《赃官告状》等都是西北地区少有的剧目．尤其〈二瓜子吆车》，与全国表现苏三起解的剧目全然不同，《中国戏曲志〉将其列为小曲戏中的代表作品。

(2)独幕折戏多民勤小曲传统剧目除失传的《鸳鸯谮》、《王祥卧冰》、《月光带》等外，几乎全部是折戏，适于城乡地摊演出，也是小曲戏广泛流传的主要原因之一。

(3)神怪狐妖戏多民勤小曲戏中神怪狐妖戏多的主要原因，是旧时民间班社大多演出于农村的庙会，演戏是为了敬神，因此要求一些班社必须备有繁多的这类剧目，否则就不能应时而演。

(4)贤良义士戏多与宣扬封建伦理道德观念有关。

传统剧目的诸多特点，与本县地理环境，风土人情，文化素养，演出场所以及物质条件等等有着极为密切的关系，它是长期以来历史形成的一种格局。

本书收录的传统剧目，分三种类型．一，小曲戏；二、二人台；三，弹词。

小曲戏有只说不唱的，如《瞎子观灯》，有只唱不说的，如〈闹书馆》，更多的则唱念做兼有．二人台多由二入彩唱，少有念白；有些曲目与小曲戏剧本无大差异，表演亦较相近，如《亲家打架》、《转亲家》等。

弹词即长篇叙事民歌，语言淳朴，叙事性强，多不表演，仅为一二演员自弹(拉)自唱；有些间以白口，有些插进数板或韵句。

纵横观之，弹词当属二人台的雏形,小曲戏则滥觞于二人台。

民勤流传小曲戏剧目简介：二瓜子吆车苏三由洪洞县起解山西太原复审，路过某地，由公差雇用二瓜子赶车解送．一路上，苏三诉说自己的身世遭遇，二瓜子不时插科打浑．该剧语言朴实诙谐，表现了二瓜子诚实机灵，傻而不愚的憨相。

1979年高培阁口述，李玉寿记录整理。

下四川干哥告诉干妹他要下四川，走云南，正月十五到扬州城里观看十盏大金灯，干妹子情愿随去。

一路上，他们过河登船，游园采花，感情十分融洽。

当干哥说及妻子不幸早亡时，干妹大胆提出“干哥不嫌干妹丑，咱兄妹二人配成偶”。

后进扬州城观灯，妹问哥答，既风趣又活泼，结束时唱道：“观罢灯打来玩罢景，我二人成就了好婚姻”。

该剧节奏明快，语言通俗朴实，表现了—对青年男女对幸福美满的爱情生活的追求。

1980年李恒绒、高培阁口述，李玉寿记录整理。

箍马盆箍盆匠串村揽活，遇农妇张氏唤去箍马盆。

箍盆匠羡张氏貌美，引逗调情，失神打破马盆。

张氏与箍盆匠争辩撕打，要他赔盆，箍盆匠踏张氏的脚使其倒地，趁机逃走。

小丑，小旦做工戏。

唱词十分别致，上句用《四书》中的话，下一句却是民勤俗谚，既庄又谐。

张连卖布青年农民张连，赌博成性，将父母留下的一份家财输得精光。

一日，他妻四姐娃织了三丈布叫他去换棉花，结果又让他输了。

他妻气极，与张连吵闹起来，张连巧嘴滑舌，百般狡辩，毫无悔意．四姐娃心灰意冷，悬梁自缢，幸被邻居王妈救下。

王妈劝张连戒赌，张连在妻子被迫上吊的事实和邻居们规劝下，发誓赌咒戒赌，终于吐出肺腑之言：“我的贤良的妻呀，你夫张连给你赔罪了呀!”感情真挚，催人泪下。

该剧主题鲜明，语言生动幽默，喜剧色彩浓厚，人物形象具有典型性，是曲子戏中最受欢迎、流传最广的剧目之一。

1980年高培阁、李恒绒、张鹤仙、田志书等口述，李玉寿记录整理。

大保媒又名《二姐娃害病》。

清明时节，许员外的二姑娘去郊外踏青，遇见—位才貌双全的张公子，二人一见钟情，各自回家后都忧思成疾，卧床不起。

先是张相公找到了王妈妈，请求保媒，王妈答应撮合。

接着她便前来虚假探病，二姑娘吐露真情，王妈妈又一口应承，解开了二姑娘心中的疙瘩，病情即刻好转。

该剧语言生动，尤其王妈的说白，泼辣幽默，极具特色。

1980年高培阁、田志书等口述，李玉寿记录，并参考甘肃省文化厅藏1958年周玉文演出剧本，进行了补充修订。

小放牛放牛的牧童上山放牧，一路上唱着山歌小调，道尽了穷人的辛酸与不幸。

有个姑娘前来问路，他便与她对歌，双方一问一答，说古道今，谈天论地，尽兴而散。

剧本情节简明，语言生动，是小曲戏中颇受欢迎的—个。

又田志书等曾演过《双放牛》：放羊放牛的两个牧童一同放牧，两个姑娘前来问路，情节唱白与前相同。

今录剧本系1978年高培阁口述，李玉寿记录整理。

阻功传又名《冯爷娶小》。

员外冯尚家道富裕，年过六旬，膝下无子，到河南娶来刘玉贞为妾。

新婚之夜，玉贞啼哭不止，冯尚再三盘问，方知玉贞原是被皇上削职收监的清官刘顺之女，因筹银为父赎罪，才自卖自身为冯尚做妾。

冯尚听后，决意搭救刘顺出狱，当面退了婚单，收玉贞为干女，又赠银百两，送玉贞回家与母进京赎父。

此事被四季功曹报与玉帝，玉帝差功曹送二仙投胎冯门，并预订他们以后文武状元。

1979年高培阁口述，李玉寿记录整理。

按民间演出本有二，—如上述，—删功曹送子事。

大夫小妻年已七旬的董不清，娶下一妻—妾。

妻妾之间争分吃醋，吵闹不休。

这天董不清回到家中，因偏爱小老婆，激起了大老婆的嫉妒，二人大打出手，终至分家，使董不清发出“人都莫娶娶两个妻”的由衷之言。

钉缸王大娘有口旧缸，叫游乡揽活的刘三补钉，刘三看上王大娘的姿容，眼一走神，将缸打破。

王大娘不要赔的新缸，借故讹诈。

刘三自称“练就一身好武艺”，要与王大娘开打，他头顶脚踏，终于制服了“骚婆娘”，趁机逃走。

该剧人物形象鲜明，语言幽默。

1978年高培阁口述，李玉寿记录整理。

闹书馆《梅降雪》中的一折。

书生蔺孝贤赴考落榜，寓居姑母家中，对表妹花彦芳产生爱慕之情，苦无良方与之会面，闷闷不乐。

有狐仙念及当日蔺生搭救之恩，妆扮花彦芳到书馆与蔺生相会．正缠绵间，被花兄锦牛遇见，兄妹二人争吵不下，后狐仙将沙子扬在锦牛眼中，趁机逃走．属生旦丑应工戏。

多唱腔腔，少念白。

人物有性格，语言较其它小曲剧本文雅。

麒麟送子又名《大赐福》．唐时，铁拐李被贬凡间，托生为郭得平，家贫，其妻李氏临娩，家无灯油，郭至岳父家偷油，被油工发觉，羞惧，遁往终南山，遇汉钟离，吕纯阳渡化成仙．其妻产子名郭子仪，后中状元，，回乡祭祖时，铁拐李亦化形回家，题诗照壁。

李氏发觉，哭祭于祖先堂。

八仙与三星临凡为其家赐福。

二丑，正旦唱白做工戏。

潘富堂抄本藏甘肃省文化艺术研究室。

刘海砍樵《万寿图》之—折。

玉皇大帝寿诞，众仙于凌霄殿上饮酒庆贺，因有几位神仙尚未引渡成道，故为玉帝祝寿的“寿”字无法凑全。

据四功曹查来的民间善恶，玉帝命慈航子引渡刘海，纯阳子引渡白云仙姬。

八仙为母祝寿，刘海、东方朔位列仙班后，方补齐寿字。

须生、小生、小旦唱做工戏。

潘富堂抄本藏甘肃省文化艺术研究室。

活变驴张万祥在世极端悭啬，死后见阎王哭诉苦情，阎王命小鬼送他托生还阳。

张要求来生一不吃饭，二不穿衣，三不睡觉，黑夜白日好挣钱。

阎王遂他的意给他披上驴皮，托化为驴，吃草料，不穿衣，日碾夜磨。

老丑为主唱工戏。

哭坟黄世公有女黄桂香，自幼吃斋念佛。

世公外出讨债，降龙罗汉化僧人来家与桂香讲经盘道，桂香因此遭继母王氏毒打，罚入磨房推磨。

桂香因不堪其苦，在生母坟前哭诉。

王氏因被灵官鞭打崖下。

达摩祖师渡桂香为黑头观音，其父封神。

小旦唱工戏。

红绫帕书生苏棒章与张世杰相约游冥王寺，苏题诗于寺墙，白太公之女白遇红观诗和之，互生爱意。

白临行遗红绫帕，苏偶拾得。

白大公召见苏，请柬误投张世杰．张早垂涎白女，至白家，太公却之。

白遇红约苏着女装于绣阁相会。

时，恰遇白母至，巧藏苏于拒中。

张世杰恼羞成怒，至白白府抢亲，错抢苏生回府。

太公告于官，差人带张去衙。

张着妹金娥陪伴书生，二人一见钟情，暗结丝罗，苏赠红绫帕与金娥，并将其改扮男装藏于自家，自去赴京应试。

白太公至苏家访苏棒章误将金娥认作苏生，以女相许。

苏中状元后返家，金娥出红绫帕，二女与苏同拜花烛。

小生，小旦，小丑唱做工戏。

莺哥传乾隆朝，北国达王沙纳摩设莺哥会，欲困乾隆。

奸相温敖力主赴会，忠直谏阻，反被免官。

乾隆一行抵达北地，中计被困，沙纳摩逼写让国降书，温敖劝降，大臣王杰坚拒，并派马良突围搬兵。

忠直率四子大战北国，斩沙纳摩，救驾回朝。

生，净唱做工戏。

其初为念卷唱本，潘富堂抄本作小曲戏。

血汗衫兰仲礼、兰仲信与继母张氏不和，双双投军。

张氏虐待忠礼之妻李氏，李被逼移居庄外。

张氏亲生于兰吉子欲出外寻兄，拜别嫂子，李氏杀鸡以飨，吉子宰鸡血染汗衫，更衣而去。

张氏寻见血衣，告李杀害吉子，李被判死刑。

仲礼、仲信立功封官，回乡祭祖，适李氏被绑桩待斩，仲礼救回李氏，举家团圆，逐张氏另居。

正生、正旦、彩旦唱做工戏。