新闻传播学读书报告《论出版自由》
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感
《论出版自由》是一本关于出版自由的重要著作，它深刻地探
讨了出版自由对社会的重要性和影响。
读完这本书，我深深地感受
到了出版自由的重要性，以及它对社会和个人的意义。
在这本书中，作者对出版自由进行了深入的剖析，指出了出版
自由对于民主社会的重要性。
出版自由不仅是一种基本的人权，更
是民主社会的基石。
没有出版自由，就没有言论自由，就没有真正
的民主。
出版自由不仅能够促进社会的进步和发展，还能够保障个
人的权利和自由。
读完这本书，我对出版自由有了更深刻的理解。
出版自由不仅
仅是一种权利，更是一种责任。
作为媒体从业者或读者，我们应该
珍惜出版自由，不断地捍卫它，保护它。
只有在出版自由的保障下，我们才能够享有真正的言论自由，才能够生活在一个自由、开放的
社会中。
总的来说，读完《论出版自由》，我对出版自由有了更加深刻
的认识，也更加珍惜和重视它。
出版自由对于社会的意义和影响是
不可忽视的，我们应该为其保护和维护而努力。
希望更多的人能够
读到这本书，认识到出版自由的重要性，共同努力维护这一宝贵的权利。
《论出版自由》读书报告
《论出版自由》读后感在我翻开这本薄薄的只有五十几页的著作之前，便对人们对它的评价和它的意义已有所了解——“西方的一切新闻思想和新闻理论，都是由此而来的”，“《论出版自由》是世界上第一个提倡出版自由、反对封建书刊检查制度的著作，也是自由主义理论的基石性著作”……这些评价为我建构了《论出版自由》的崇高无比的形象。
一口气读完了这本不厚却又意义非凡的书，心中颇有些感慨，我被弥尔顿那种敢于为自由而斗争的精神所折服了。
这本书是作者在1644年向英国国会提出的一篇演说词。
该书主要是针对英国议会制定的《出版管制法》中限制人们自由发表言论表达思想的条款做出的辩驳，凸显出作者对思想解放、反对限制出版自由的诉求。
在书中，他探讨了许多关于自由的问题，如自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、以及个人自由不受政府干涉等等。
他还提倡说：书籍不应该在出版之前就被秘密扼杀，而是在出版之后再对其审查。
他说明了书籍的重要性，认为“书籍并不是绝对死的东西，它包藏着一种生命的潜力，和作者一样活跃。
而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣象。
”在提出自己观点的同时，弥尔顿还对严格的审批制和检查员们进行了猛烈的讽刺攻击。
这些都更加突出了他的观点：言论出版自由是“一切自由中最重要的自由”。
阅毕，震撼我的不仅有他卓越的文采，更有他心思缜密的论述，雄韬武略的辩驳和那一颗忧国忧民的社稷之心。
书中用各种论证方法来论述以下几个观点：一、人民有出版自由的权利；二、人民有言论自由的权利，即对真理的追求；三、观点需要公开的市场以及自我修正过程。
这些观点在当时是先进的，并且一定程度上仍然可以适应于现代社会。
然而，在我看来，这些观点带着浓重的理想主义色彩。
谈及自由，我们都认为“人生而自由”，然后却从未确认过自己拥有这“与生俱来”的自由。
我们在自由面前惴惴不安，企图奔向前去抓住它，却恍然发现它只是个幻影。
理想总是很丰满，现实总是很骨感。
这在中国社会之中显得更加符合语境。
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感英文回答：After reading "Areopagitica", John Milton's eloquent defense of freedom of the press, I was deeply moved by his passionate call for the unfettered exchange of ideas. Milton believed that a society that suppresses free speech stifles the progress of human knowledge and creativity.Milton's arguments are as relevant today as they were in the 17th century. In the modern digital age, where information can be disseminated instantly and widely, the threat to freedom of expression is not censorship by a few but rather the potential for surveillance, data mining, and suppression by powerful corporations, governments, and even individuals.Milton's belief that truth emerges from the clash of opposing viewpoints has not been proven wrong. Open debate and the free flow of ideas are essential for a healthy andjust society. Without them, we risk falling prey to dogma and blind obedience, which ultimately lead to stagnationand decline.中文回答：拜读完弥尔顿的《论出版自由》，我深受其对言论自由的热烈呼吁所感动。
论出版自由
《论出版自由》读书报告刘丰2012202450 《论出版自由》有力地推动了欧洲及世界各地资产阶级革命的发展，成了一个“伟大的口号”。
并为后世自由主义新闻理论的形成奠定了基础，促进了近现代新闻自由思想的发展。
因此《论出版自由》被冠以“世界上第一部自由主义经典之作”，弥尔顿也被尊崇为西方自由主义理论具有开山意义的思想大师。
《论出版自由》是弥尔顿在1644年向英国国会提出的一篇演说词，作者在书中痛斥出版检查制度的罪恶，呼呼出版自由，主张让真理参加自由而公开的斗争，奠定了自由主义报业理论的思想基础。
1644年是英国资产阶级向斯图亚特王朝作斗争取得初步胜利的时期，革命内部的资产阶级上层分子长老派害怕革命继续深入，他们竭力控制人民的宗教信仰和政治思想，力图与王党妥协。
密尔顿为了争取人民言论出版自由，写了这篇政论，向国会提出呼吁，并在演词中对长老派提出了警告。
弥尔顿指出，他写作《论出版自由》的目的就是为了将出版从它日益走入绝境中的限制中解脱出来。
决定对错的权力以及决定什么是应该出版、而什么是不应该出版的权力，将不再委托给那些文盲和非自由民，因为这些文盲和非自由民由于自身劳动环境和条件的限制，不具有脱俗的观点和视野。
弥尔顿意识到，对于“宗教和共同体”的极大关注，决定了书籍著作“之所以为著作”，是因为“它们不是绝对僵死的东西，而是有一种潜在的生命力……它们的确可以在追求最纯洁的功效和拨开迷雾启迪真理方面起到至关重要的作用。
”同时，他还指出：“谁杀了一个人就是杀了一个理性的动物，杀了上帝的一个创造；但是，谁要是摧毁了一本书，谁就是谋杀了理性本身，就是当着上帝的面谋杀了上帝的化身。
”他认为，出版许可制的存在“使我们的才能在已知的事物中无法发挥，因而日趋鲁钝”，把书籍比喻成“宝瓶”“把创作者活生生的智慧中最纯净的精华保存起来”。
好书从一定的角度来看，是理性的化身，“禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像”。
论出版自由读后感
论出版自由读后感出版自由是一项基本的人权，它保障了个人和团体在言论和出版方面的自由。
在今天这个信息爆炸的时代，出版自由显得更加重要。
读完有关出版自由的相关资料后，我深刻地体会到了出版自由的重要性，也对其产生了一些思考和感悟。
首先，出版自由是民主社会的重要标志。
在一个民主社会中，出版自由是不可或缺的。
它使得人们有权利表达自己的观点和意见，也使得人们能够获得各种各样的信息，从而更好地参与社会和政治活动。
没有出版自由，民主社会就会失去活力，公民的权利也会受到侵犯。
其次，出版自由对于知识的传播和创新起着至关重要的作用。
在一个拥有出版自由的社会中，人们可以自由地发表自己的研究成果和观点，也能够更加广泛地获取到各种各样的知识。
这种自由的交流和传播，不仅有助于知识的创新和进步，也有助于社会的全面发展。
另外，出版自由也是文化多样性的保障。
在一个拥有出版自由的社会中，人们可以自由地发表和阅读各种不同的观点和文化内容。
这种多样性不仅有助于人们更好地了解和尊重不同的文化，也有助于社会更加包容和和谐。
然而，尽管出版自由的重要性不言而喻，但现实中却存在着各种各样的挑战和障碍。
比如，一些国家和地区存在着严格的出版审查制度，限制了出版自由的发挥；一些出版机构也存在着商业利益和政治压力的干扰，限制了真实和客观的信息传播。
这些问题的存在，使得出版自由的实现和保障变得更加困难和复杂。
因此，我们需要更加努力地推动出版自由的实现和保障。
政府应该加强相关法律和政策的制定和执行，保障人们的出版自由权利；出版机构也应该加强自律和责任，保证信息的真实和客观。
同时，我们每个人也应该积极参与到出版自由的推动中，通过自己的行动和言论，为出版自由的实现和保障贡献自己的力量。
综上所述，出版自由是一项基本的人权，它对于民主社会、知识传播和文化多样性都起着至关重要的作用。
然而，出版自由的实现和保障也面临着各种挑战和障碍。
我们每个人都应该为出版自由的实现和保障贡献自己的力量，让出版自由成为我们社会的一道靓丽风景线。
《论出版自由》读后感
——读《论出版自由》有感现代生活中，无论是阅读书报还是浏览网站、无论是欣赏电影还是参与讲座、无论是阳春白雪还是下里巴人，充斥眼球地是各种各样行行色色地新闻时政评论、学术新思维动向、专业技能培训技巧，这就是我们经常说地数字时代.就是这个思想不断推陈出新地年代，各种思想地碰撞和更新促使我们不断地发现生活，追求生活和感悟生活.但，可想到在以前地陈腐地年代，言论自由是多么难能可贵地奢求？文档来自于网络搜索《论出版自由》是英国学者约翰·弥尔顿于世纪发表地一篇演说稿，篇幅不长，但是字字珠玑，深入浅出地向当时地上议院和下议院剖析了言论出版自由地必要性和紧迫性，更是传阅至今，向包括我在内地当今读者活灵活现地展现了当时英国地乃至世界地言论出版受限制地状况和各位先哲为冲破这一扼杀性地桎梏所作地可以说奋不顾身地努力.文档来自于网络搜索《出版言论自由》一书主要从罗马希腊地年代地思想言论受统治者牢牢控制出发，描述了历个朝代地出版是在不断往自由方向进发，揭示了古代统治者因巩固自身统治而禁止某些书籍（主要是亵渎神地书籍和诽谤别人地书籍）地出版发行传阅，甚至销毁大量包含先哲心血地却被认为不适合统治纲领地书籍地丑恶面目.使用大量铁证向当时上下议院证实了提倡并保护出版自由地必要性.文档来自于网络搜索无疑，提出限制出版自由地原因，就是防止权力地倾覆和不良思想对国民地侵蚀.但约翰·弥尔顿却一针见血地指出：第一、著作地诞生是作者经历积累到一定高度产生出来地思想，谁也不会无中生有，如果因为不符合当权者地思想而予以抹杀甚至销毁，这无疑是对作者地最大不敬或者说是最残酷地判刑，用书中地一句话表达就是“杀人只是杀死了一个理性地动物，破坏了一个上帝地象；而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中地上帝圣象.对他们说来，这种侵害比任何人在他们坟上所能做出地侵害都要严重.”第二、出版地审核固然交由在各方面都出类拔萃地专家来完成，但问题就随之而来了，专家涉猎范围是否无限大？在他们中间怕且存在不少阅历或素养比作者低地年轻专家吧.即使是一方面地泰斗，我们如何保证观点与主流观点不相符地新思维是没有存在价值地呢？或许真理还是掌握在少数人手中地吧.第三、出版限制是从源头控制不良思想地大范围渲染.但是思想是否不良恐怕不是几个专家说了算吧，如果一个民主地国土，对于俗不可耐、渣滓地作品，精明读者必定嗤之以鼻，相反，超凡脱俗，驱动进步地作品最终还是会占主导，必将成为真理流传百世.第四、出版地限制实质是在做了越权地事儿，真正地端正国民思想地举措应该是积极鼓励国民广泛阅读，只有通过广泛阅读，国民地基本辨别能力自然会提高，对一种思想地适当与否也自然在心中有个定论，对书籍本身地意义（是一心表达新思想或是危言耸听、诽谤他人）也有清晰地辨认能力，防止不良思想地侵蚀也自然水到渠成.第五、新地思想伴随新地出版降临，如果一味墨守成规，拒绝新思潮地涌入，旧思想必定占据这一领域，这领域也必定像一潭死水一样腐朽不堪，清政府地闭关锁国、朝鲜令人啼笑皆非地举止等大量铁证已经是前车之鉴，让思想保持鲜活，出版自由也势在必行.文档来自于网络搜索总地来说，所谓地出版限制只是借保护读者而巧立名目巩固统治者统治地腐朽思想，其副作用远大于实际作用，就像服装设计不需要审核一样，书籍等言论地出版也不需要将其逼到举步维艰地境地，是金子总会发光，优秀读物必会掩盖不良言论占主导地位.我们为何不将言论看作一种商品，由消费者评判其好坏，让读者作裁判员，在裁定与原则中维持它地公正，优秀，从而推进思想前进呢？文档来自于网络搜索。
论出版自由读书报告
《论出版自由》读书报告新闻与传播学院2班周雨薇2012300710064 书名：《论出版自由》作者：约翰·弥尔顿出版社：商务印书馆（1958年第1版2012年5月第7次印刷）页数：63页社会背景：1643年，国会中代表大资产阶级利益和上层新贵族利益的长老会派，出于对日益高涨的革命热情的恐惧，为巩固已到手的权利，下令实行书刊预先检查制度，禁止出版带有民主自由意识的书刊杂志。
这等同于剥夺人们的言论自由，和专制王朝时期所实行的新闻制度一样。
但其实，当时支配历史进程的还是集权主义，问题是在于这个权利应该集中于谁的手中。
未作革命的斗士，弥尔顿对此痛心疾首，对此“陋习”难以容忍。
在他由于论述离婚的小册子触犯禁令时，受到了国会的质询，于是他怀着满腔激情挥毫写下了《论出版自由》。
[1]报告心得：1644年，为了争取言论自由，约翰弥尔顿向英国国会提出一篇演说词，便是现在著名的《论出版自由》。
在这篇文章中，他将论点主要集中于论出版许可制的制定只能是破坏学术，窒息真理，从而应该被废除这一点上，然后将它主要分为四个方面来具体论证：第一，纵然出版许可令该法有史可循，那些书籍出版许可的制定者，也是不为人们所承认的。
弥尔顿通过举例事实证明法条制定者是暴政、武断而专横的，则他们制定的法律也是危险而可疑的。
作者从历史上引证了古代著名的国家关于制止出版界紊乱情况的办法，以及古人认为那些作品应受限制的问题：雅典长官只注意两种文字：渎神和无神论的文学以及诽谤中伤的文字；希腊一个领袖城邦——拉栖第梦的立法者莱喀古斯非常崇尚高贵的艺术，其搜集荷马散篇，再请诗人泰利斯并请他制定礼法；斯巴达人一心崇尚战争，除简短警句外，根本不喜欢任何其它东西；罗马则禁止煽动、渎神、淫荡方面的书籍，但一些人说过的尖刻而露骨的讽刺言词及国事方面，统治者并未严加责罚，比如屋大维凯撒并未迫害提图斯李维在史书中表达对庞培表示同情。
“以往书和生灵一样，可以自由进入这个世界。
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感英文回答：On the Liberty of the Press by John Milton is a seminal work written in 1644, advocating for the freedom of the press and expression. It is widely regarded as one of the most eloquent and influential defenses of free speech in history.Milton believed that free speech was essential for a thriving society, allowing individuals to develop their own opinions and make informed decisions. He argued that censorship and suppression of ideas only lead to ignorance and stagnation.Milton's arguments for press freedom were based on several key principles:Truth is best discovered through open debate and the exchange of ideas.Censorship stifles intellectual growth and prevents society from progress.Freedom of expression is necessary for individuals to pursue their own happiness.Milton also recognized the potential dangers of unchecked free speech, such as the spread of blasphemy or sedition. However, he believed that these risks were outweighed by the benefits of a free and open marketplace of ideas.Milton's ideas had a profound impact on the development of free speech in England and beyond. His arguments were instrumental in shaping the First Amendment of the United States Constitution, which guarantees the freedom of speech and the press.中文回答：论出版自由是约翰·弥尔顿于1644年撰写的一部开创性著作，主张言论和出版自由。
《论出版自由》有感800字[范文]
![《论出版自由》有感800字[范文]](https://img.taocdn.com/s3/m/035c39155b8102d276a20029bd64783e09127d31.png)
《论出版自由》有感800字[范文]第一篇：《论出版自由》有感800字[范文]《论出版自由》有感800字无言曾经书札该书是由英国作家弥尔顿与1644年所写，当时英国升职欧洲都处于高压政治下，言论自由显得弥足珍贵。
弥尔顿是一位诗人，热情洋溢，关心政治，而他所发表的著名政论便是《论出版自由》一书。
此书从遥远先哲时代，来论述人的出版自由是与生俱来的能力。
他列举了雅典法官所禁的渎神和无神论文字以及诽谤中伤的文字。
其中西塞罗虽然反对伊壁修鲁的看法，却没有任何命令禁止他们。
之后也举了屋大维和提图斯的例子，充分列举了古代先哲的示范，同时折射出当时教皇和国会对思想的禁锢。
里面最让人印象深刻的是关于真理与缪误的解读。
他说唯有保持言论自由，才能让真理战胜缪误。
阅读好书与坏书怎么处理，弥尔顿巧妙地借用上帝之口来说“你不论拿到什么书都可以念，因为你有充分的能力做出正确的判断和探讨每一件事。
”一个人的判断力怎么来，那是通过阅读大量书籍，积累大量经验形成的一种理性且正确的判断与认知。
那么如果人类根本没有接触到饿，我们又有什么智慧可做选择呢？就像亚当尝的那个苹果的皮上，善恶是连在一起的，强行分开本来就有违约自然。
书上也列出了一些限制出版自由的客观弊端。
首先每个人的审美不一样，认知也不同。
但是一本书确实要很多个通行证才能出版，这不仅会使好书的出版率大大下降，也会形成单一的书籍知识。
试想千篇一律的书本，还有什么思维的碰撞呢。
且复杂的审查制度，也会消磨作者写书的动力，就会停止思考，一个停止思考的社会该是多么的堕落，前途该是多么的灰暗呀。
当然，审查书籍也必须要有审查人。
作为掌握知识发行的人，他必须具备渊博的知识，准确的判断力及长远的目光。
且不说这样的人是否容易找到，在日复一日的审核中，是否浪费他们的时间，后逐渐机械化随意化我们可以想象。
若是找了些能力不够审美能力低的人员，那岂不是一场灾难？弥尔顿书上说，书籍想一个宝瓶，把作者活生生的智慧中最纯净的精华保存起来。
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感在翻开这本书之前，我从未想过“出版自由”这个听起来有些遥远和抽象的概念，会如此深深地触动我的内心。
弥尔顿在书中的论述，仿佛是一把钥匙，打开了我对于言论与思想自由的全新认知之门。
他那犀利而坚定的言辞，就像一道道明亮的光线，刺破了当时黑暗的思想禁锢之幕。
书中所描绘的那个时代，出版受到了严格的管制，各种思想被束缚，真理仿佛被深埋在黑暗的角落。
这让我不禁联想到我们生活中的某些时刻。
比如说，在学校里，有时候老师会因为某些原因，限制我们表达一些独特的观点；在家庭中，父母可能也会因为传统观念或者他们的固有思维，不太愿意倾听我们一些看似“离经叛道”的想法。
这就好像是给我们的思想戴上了无形的枷锁。
但当我深入去思考出版自由的意义时，我想到了一次特别的经历。
那是在一次社区活动中，大家在讨论如何改善小区的环境和设施。
一开始，气氛还算和谐，每个人都按照常规的思路提出一些中规中矩的建议，比如增加垃圾桶的数量，修缮一下小区的道路等等。
然而，当我提出一个比较“大胆”的想法——在小区里开辟一个小型的公共花园，并且允许居民自由地在里面种植自己喜欢的花草时，情况发生了变化。
有人立刻表示反对，他们觉得这会增加管理的难度，可能会引发居民之间的纠纷。
还有人说这根本不现实，小区没有那么多的空地。
那一刻，我感觉到自己的想法就像是一本被禁止出版的书，还没来得及展示它的精彩内容，就被无情地打入冷宫。
但是，我并没有放弃。
我详细地阐述了我的想法，我说这个花园可以成为大家交流和放松的地方，孩子们可以在这里认识不同的植物，老人可以在这里享受宁静的时光。
我们可以制定一些规则来保证花园的有序管理，比如划分区域，定期组织居民共同维护等等。
慢慢地，一些原本反对的声音开始沉默，有几个人甚至开始表示支持。
最后，经过大家的进一步讨论和完善，这个方案居然被采纳了！从那以后，小区里真的有了一个美丽的公共花园，大家在里面一起劳作、交流，邻里关系也变得更加融洽。
《论出版自由》读书笔记
《论出版自由》读书笔记《论出版自由》：一部激荡人心的言论自由之辩《论出版自由》不仅是英国历史上对言论自由和新闻自由的经典辩护，更是思想家约翰·弥尔顿为自由主义观念发出的响亮呼声。
在那个时代，书籍、报纸和其他形式的出版物常常受到严格的审查和控制，而弥尔顿则坚决反对这种做法，认为这扼杀了理性本身。
开篇，弥尔顿便明确地阐述了他的立场和目的。
他强调，真正的目的是要开明地听取人民的怨诉，并深入地考虑和迅速地改革。
这样的立场不仅展现出弥尔顿对人民权利的深切关心，也预示了他对言论自由的热切追求。
他进一步指出，出版自由实际上是一种言论自由，这种自由的目的在于启发民智、汇集民意。
这正是对民主共和的追求。
对于长老派控制的国会制定的出版管制法，弥尔顿进行了有力的批判。
他明确表示，这种管制法不仅不能清除恶行，反而会带来更多的恶行。
因为善与恶本是一体，消除其中之一，便会把另一个也一起消除。
这样的观点，无疑是对当时社会的一种深刻反思。
在弥尔顿看来，书籍就像一个宝瓶，保存着创作者智慧中最纯净的菁华。
他进一步指出，杀人只是杀死一个理性的动物，而禁止好书则是扼杀了理性本身。
这样的比喻，生动地揭示了出版管制所带来的严重后果。
它不仅剥夺了人们获取知识的权利，更严重的是，它扼杀了人们的思考和理性。
在深入探讨了出版自由的必要性和重要性后，弥尔顿进一步提出了实现这一目标的途径。
他认为，应该通过制定法律来保护出版自由，而不是限制它。
法律应该是保护人民权利的工具，而不是剥夺人民权利的手段。
这样的观点，无疑是对法律的本质和功能的深刻理解。
在当今社会，虽然出版自由得到了广泛的承认和保护，但仍然存在许多挑战和问题。
例如，网络平台的兴起使得信息的传播更加迅速和广泛，但也带来了许多虚假信息和不良内容。
在这样的背景下，如何保护出版自由的同时，又能够有效地管理网络平台，成为了一个亟待解决的问题。
总的来说，《论出版自由》不仅是一部关于言论自由的经典著作，更是一部关于人权、民主和理性的深刻思考。
论出版自由读后感
论出版自由读书笔记《论出版自由》的作者弥尔顿沿用的是希腊大演说家伊索克拉底斯的一篇呼吁雅典人恢复旧民主制度和阿留波阁来反抗马其顿人的演说名“阿留帕几底卡”作为自己这篇演说的名字。
由此结合《论出版自由》是弥尔顿在1644年针对英国议会制定的《出版管制法》中限制人们自由发表言论表达思想的条款而做出的辩驳演说词的写作背景来看，可以得出这整本书是弥尔顿以争取人们的出版以及言论自由为中心来展开的一系列论述。
（1644年英国正处于资产阶级向斯图亚特王朝作斗争取得初步胜利的时期，革命内部的资产阶级上层分子长老派害怕革命继续深入，于是竭力控制人民的宗教信仰和政治思想。
）在展开具体的阐述之前，弥尔顿首先表达了关于赞扬的三个主要条件：1、被赞扬的事情必须是确实值得称赞的；2、必须尽最大可能证明被称赞的人确确实实具有被称颂的优点；3、赞扬人的人如果说明他对被赞扬者确实具有某种看法时，便必须能够证明他所说的并非阿谀。
通过对这确定赞扬是否为谄媚和奉承的三个条件的提出，清晰地表述出了弥尔顿发起这个演说的目的性和必要性，就是为了让议会重新审议限制人民言论和出版自由的《出版管制法》，使之成为确确实实能够为人民所赞扬的条例。
在这里他提出了“如果一个人能够对你们已经完成的高尚事业坦然地加以赞扬，同时又毫无顾忌地对于你们如何能够做得更好的问题同样坦然地表达意见，那么他便已经向你们最可靠地保证了自己的忠诚，并且用最诚挚的爱戴和希望，来拥护你们今后的行动。
他最高的赞誉并不是谄媚，而他最平凡的忠言却是一种赞誉。
”这充分表达了他并不是对议会有所意见，而仅仅是公正客观地表达自己对于议会所颁布的一条法例其中的问题提出的意见和阐述，并且他相信能够听取意见的政府才是真正的好政府，而他所提出的这些意见则是另一种形式上的对于政府的赞誉，赞誉他们温文仁厚、谦恭下人。
接下来是弥尔顿本人对于反对《出版管制法》的一系列论述，他谴责出版审查这一制度的主要原因分为以下几个方面，可以一一进行详细的分析。
弥尔顿《论出版自由》读后感
长期以来，国内新闻传播学术界对于约翰•弥尔顿（John Milton, 1608-1674）和他的《阿留帕几底卡》（Areopagitica, 1644）抱有一种定见，这种定见可以概括为“弥尔顿影响”。
包括如下几个层次：1. 《阿留帕几底卡》是新闻传播思想史上的开山之作，开启了表达自由传统。
2. 弥尔顿所表达的“观点的自由市场”观念具有恒久的思想价值。
3. 《阿留帕几底卡》在美国革命和法国革命中均起到巨大作用，并转化为《人权法案》和《人权宣言》。
4. 约翰•斯图尔特•密尔（John Stuart Mill）受此影响写下了《论自由》（On Liberty, 1859），此书与《阿留帕几底卡》并称为自由至上主义传统的两座里程碑。
其实，这种判断有很多似是而非的成分。
一则见木不见林，忽略了欧洲文艺复兴以来的思潮以及英国独特的自由传统。
二则倒果为因，所谓“观点的自由市场”乃是后世人为阐释的结果。
三则扑风捉影，夸大了《阿留帕几底卡》在两次革命中的影响。
四则移花接木，将弥尔顿与密尔直接联系，高张了现代自由至上主义，却抹杀了古老的共和主义遗产。
在思想史领域，一直有两种阐释存在，其一是“去语境化”（decontextaulisation）的阐释，也就是“哲学地阐释思想”；另一种是“高度语境化”（hypercontextaulisation）的阐释，也就是“历史地阐释思想”。
前者追求“放之四海而皆准”，利用一切思想资源支持阐释者自身的观点，起决定作用的是阐释者所处的历史语境，旨在解决的也是阐释者所面对的现实问题。
由于功利性使然，容易神化圣化阐释对象，掩盖差异和矛盾，附加过多的意义和价值。
而后者追求“还历史以本来面目”，试图在历史中解释历史，起决定作用的是阐释对象所处的历史语境，旨在探究的也是阐释对象在具体环境中所面临的问题和所采取的对策。
由于过于追求历史客观性，反而容易迷失在史料的丛林，有放大差异和矛盾的倾向，失之于碎片化和庞杂化。
新闻自由多么美丽但又是多么遥不可及——《论出版自由》读后感（五篇范例）
新闻自由多么美丽但又是多么遥不可及——《论出版自由》读后感（五篇范例）第一篇：新闻自由多么美丽但又是多么遥不可及——《论出版自由》读后感新闻自由多么美丽但又是多么遥不可及——《论出版自由》读后感自由,是人类最美的精神花园。
人类从未放弃过对自由的向往和追求,尽管这种追求往往需要付出鲜血和生命的代价。
在所有自由当中,有人更是将出版自由成为第一自由,“言论与出版自由是全部自由的中心,凡是人们不能自由表达思想的地方,其他自由就没有保证。
”真理的宣扬往往与出版自由是密不可分的,没有出版自由,真理将无法传播,人类所有进步而伟大的思想也只能成为深埋于泥土中的钻石,即是光彩再耀眼也无法划破漆黑的夜空为人类带来光芒。
《论出版自由》让我们在大思想家的精神花园中一睹出版自由那璀璨的光辉弥尔顿是英国伟大的政论家，《论出版自由》是他在资产阶级革命时的代表作。
《论出版自由》这本书在西方资本主义世界广为留传，影响巨大，是关于出版自由理想的经典论述。
该书创作于1644年，是弥尔顿在国会作的长篇政论演讲词。
这篇政论首先介绍了《出版管制法》的内容：凡书籍、小册子或论文必须经主管机关或至少经主管者一人批准，否则不得印行。
弥尔顿全面批评了这一出版检查制度的弊端，认为它只能“破坏学术、窒息真理”，并且指出任何历史上的文明国家、政府都未采用出版许可制，同时，弥尔顿还认为，异端邪说的传播于书籍的出版没有绝对必然的联系，从而否定了出版许可制的必要性；作者也对出版检查员的品质产生怀疑，认为他们检查出版物是对“学术和学者的最大的打击和侮辱”。
另外，作者指出出版许可制限制了学术的发展，滞后了英国先进的文化，应当坚决废除。
弥尔顿在本书中强调了人民拥有言论出版自由权。
他认为，人们具有理性地辨别正误的能力，人们必须不受限制地去了解各种思想和言论，他提倡一种“兼容并包”的阅读法。
弥尔顿相信，真理是肯定的，主张让真理参加“自由而公开的斗争”，真理才能战胜罪恶，帮助人们“发现、驳斥、预防和解释”，而政府没有必要限制真理的斗争，不应该约束言论和出版。
《论出版自由》读后感
《论出版自由》读后感英文回答：In Milton's "Areopagitica," the eloquent defense of freedom of the press, he argues that the suppression of ideas, no matter how offensive or unorthodox, is a grave threat to the progress of human knowledge and the preservation of a free and just society.Milton believed that truth emerges from the clash of opposing viewpoints, and that the unfettered exchange of ideas is essential for the discovery of truth. He warned that when the government or any other power censors dissenting opinions, it creates a chilling effect that stifles creativity, innovation, and intellectual discourse.Milton's arguments for freedom of the press are as relevant today as they were in the 17th century. In an age of fake news, misinformation, and sophisticated propaganda, it is more important than ever to protect the free flow ofinformation and ideas.We must be vigilant in defending our freedom of speech and press, even when it is used to express views that wefind distasteful or offensive. The suppression of ideas, no matter how unpopular or controversial, sets a dangerous precedent that can lead to the erosion of our fundamental rights and freedoms.中文回答：在弥尔顿的《论出版自由》中，他对出版自由进行了雄辩的捍卫，他认为压制思想，无论多么冒犯或非正统，都严重威胁到人类知识的进步以及自由公正社会的保存。
论出版自由读书报告kirin
自由选择是神赐的权利——《论出版自由》读书报告“杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像。
”1644年在资产阶级向斯图亚特王朝斗争取得初步胜利的时候，弥尔顿用以国会答辩的《论出版自由》通过严密的逻辑推理，来证明突破桎梏来自由的抒发选择真理的重要性。
一自我节制下的自由主义“言论与出版自由是全部自由的中心，凡是人们不能自由表达思想的地方，其他自由就没有保证。
”言论自由是一个具有独立人格和思想的人天赋之权利，必须让公民有这样一个“自由说话”的环境。
实际上，弥尔顿在写这样一个讲稿时。
一方面是抵制反对限制出版权的法律——出版审查，另一方面实际上也是对自由权利的一种追求。
自由主义是西方民主政治的核心价值，在书的一开始弥尔顿就指出，“位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言,但身居草野、没有这种机会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。
”谏言权的不平等，本身就极易导致不同个体的的心理不平衡。
不同阶层的人的话语权势不等的，当有权利的人在拥有较多话语权，同时还在限制平民的言论和出版自由，这无疑就堵塞了意见通道，还有一定的集权专制倾向。
弥尔顿的时期最大的政治问题是共和制度的尚未建立，在查理一世被处决后，这种政治辩论达到了巅峰。
弥尔顿呼吁言论出版自由，本质上就是在引领民众摆脱精神上的奴性，免于任何专制主人的统治。
古典的共和主义的自由，是一种不受支配，不受政府干涉，强调个人独立选择精神的个人自由。
但是这种自由，是指一种不受外界粗暴规范的但是有着自我克制的理智自由。
弥尔顿的自由观清晰的区别了外在强迫与内在自律，他认为个人应该自觉将规律内化，而不至陷入外在力量与内心统治的对抗。
他认为自由是与生而有的恩赐，就想启蒙运动时所宣喊的那样“人生而自由”。
他在演讲中说，人是理智的动物，所以有判别是非好坏的能力具有节制美德的是能够分辨善恶，从而发现真理的。
《论出版自由》读后感范文
《论出版自由》读后感《论出版自由》读后感范文认真读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，不妨坐下来好好写写读后感吧。
你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家收集的《论出版自由》读后感范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《论出版自由》读后感1一口气将这本书读完，情绪仍在激动之中。
约翰。
弥尔顿的博才多学，激情慷慨深深的感染了我。
一遍阅读下来，弥尔顿的思想的精髓未完全的消化，但仍颇有感想。
《论出版自由》的产生顺应了时代的要求。
1643年，英国议会通过一项新的法案。
该法案规定：凡书籍、小册子或论文必须经过主管机关或至少经主管者一人批准，否则不得印行。
在著作横空出世之前，弥尔顿的一些关于离婚的小册子多次被检查人员打回，并对他做出了处罚。
这激起了他的愤怒，并痛切陈词。
他指出这项法令的订立时诸位不属于承认的。
此外，他还强烈的说明这项法令会使人们的日趋愚钝，宗教与世俗界的学术中的发展也会受到妨碍。
它的存在的唯一的作用只是破坏学术，窒息真理。
他提倡说：书籍不应该在出版之前就被秘密的扼杀，而是在出版之后再对其审查。
对此，他举了一个非常生动的例子。
坏书同坏肉做比较。
坏肉，即使使用最合卫生标准的烹饪方法，他也不能产生什么营养。
而坏书在这一点上就有所不同：他对于一个谨慎而明智的人来说，在很多方面都可以帮助他善于发现、驳斥、预防和解释。
这样把一切检查员认为不可以出版的书籍扼杀，这着实是一项重大的损失。
被禁止出版的书往往是关于渎神、无神论的，这样是不能达到目的的。
与其将它扼杀在摇篮中，还不如拿出来杀一儆百。
雅典普罗塔哥的实例就是很好证明。
普罗塔哥在他的《论神》一书中开头便说他不知道“有没有神的存在”。
于是此书便被阿留坡阁下令焚烧了。
烧掉的不仅仅是他的书，一些蠢蠢欲动的无神论者铤而走险的思想也被禁绝。
他还说明了书籍的重要性。
他认为书不是死的，他非但包藏着一种生命的潜力，而且还跟作者一样的活耀。
他像一个宝瓶把创作者活生生的智慧中最纯净的精华保存起来。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《新闻传播学》课程读书报告
新闻传播专业学生张依敏学号201020940328
一、书名：《论出版自由》
二、作者：约翰·弥尔顿
三、出版社：商务印书馆
四、页数：63页
五、内容简介
该书是1644年，弥尔顿向国会要求出版自由，反对书籍许可制的一篇演讲文。
许可制的具体内容为：凡书籍、小册子或论文必须经主管机关或至少经主管者一人批准，否则不得印行。
六、摘录精彩
（一）、P5：但关于书籍出版许可的那一条，我满以为在主教们垮台以后就会随同四旬节和婚礼许可等条例一起废除的，现在事实并不如此。
因此我要痛切陈词，首先向诸位说明，这法令的订立者是诸位不属于承认的。
其次要说明不论哪类书籍，我们对阅读问题一般应持有的看法。
同时也要说明，这法令虽然主要想禁止诽谤性的和煽动性的书籍，但达不到目的。
最后，我要说明这一法令非但使我们的才能在已知的事物中无法发挥，因而日趋鲁纯；同时宗教与世俗界的学术中本来可以进一步求得的发现，也会因此而受到妨碍。
这样一来，它的主要作用便只是破坏学术，窒息真理了。
（二）、P13: 以往书籍和生灵一样，可以自由进入这个世界。
心灵的生育受到扼杀并不比身孕的生育受到的多。
并没有一个嫉妒的约诺架着腿在诅咒任何人的心灵子嗣的出生。
假如生出来的是一个魔鬼的话，谁又能说不应当把它付之一炬或沉入大海呢？但一本书在出生到世界上来以前，就要比一个有罪的灵魂更可怜地站在法官面前受审，它在乘渡船回到光天化日之下来以前就要在阴森黑暗的环境中受到拉达马都斯那一伙人审判；这种事是从未听说过的。
(三)、P16：“你不论拿到什么书都可以念，因为你有充分的能力作正确的
判断和探讨每一件事物。
”
(四)、P25:因为他们如果采取其中一种严格的办法，就必须无分轩轾地也注意管制一切其他同样易于腐蚀心灵的事物，否则单独在一方面下功夫是必然徒劳无益的。
这就等于把一道门封起来防止腐蚀，而又不得不把周围其他的门大大地敞开一样。
如果我们想要通过管制印刷事业来移风易俗，那我们就必须同样管制快人心意的娱乐活动……这种工作就不是二十个许可制检查员所能胜任的了。
（五）、P59:那项法令虽然特别假仁假义地宣称要限令书籍为善，但诸位可以看出它制定时究竟曾怎样爱国爱民，怎样顾全宗教与善良风化。
它究竟是怎样夺掉了诸位在早两年所订的那条贤明法令的地位呢？如果我们能相信由于职责关系而熟习内幕的人所说的话，那就不能不令人怀疑这里一定有书商的垄断者和老油子从中作弊。
七、评论观点
弥尔顿在演讲中主要有以下观点：1、人民有出版自由的权利；2、人民有言论自由的权利，即对真理的追求；3、观点需要公开的市场以及自我修正过程的思想。
这些观点在当时是先进的、民主的，但因为将会有损教会长老等机构的利益，所以弥尔顿要向国会展开激烈的陈述，要求人民渴望的真正的自由。
八、结书
正如我们所知的，当今的新闻自由有自由采访、传播自由、出版自由和表达自由四个标准。
但在封建时期，出版自由和表达自由的权利都是要经过一番奋斗才能获得的，有时，好不容易得来的成果还又会惨遭毁灭。
经过我自己的概括总结，给该书分成了以下四个部分：
第一是弥尔顿为争取言论自由、出版自由所做的努力。
他引用了雅典人的例子，即只要是对于渎神的或无神的文字，或者是诽谤中伤的文字，都是不予许可的，甚至那些发表这些文字的人都会遭到惩处。
普罗塔哥拉与旧喜剧派作家就是最好的例子。
而这让我想到的是我们所学的自由主义。
自由主义的核心是确立、维护、发展新闻自由，十七世纪英国哲学家洛克就说过自由主义就是“个人的自由”，个人有自己的利益和快乐的自由。
因此言论自由和出版自由都是上天所赋的权利。
第二个就是弥尔顿不断地申诉许可制的各种弊端。
首先，采取许可制的办法，就必须要有实施此项制度的相关人员，然而，这些检查员的文化水平是不能够保证的。
不同的人会有不同的观念想法，检查员也会有偏重的自己的喜好，这在一定程度上造成了实行许可制，在出版图书时的片面性和武断性。
也许一些名人名篇就因为几个检查员的个人情感因素而从此失传。
弥尔顿所引用的例子，“根据上述证明，达文札蒂此书可准予付印。
文生·拉把塔等。
”
“有时在一篇标题页上就可以发现五条出版许可令，一唱一和地写在上面，就好像几个秃头僧侣在点头互相恭维一样，而作者只能莫名其妙地站在旁边。
”
我们不难想象，这是多么生动的例子，但同时揭露出了许可制是有多么的讽刺。
对于这点，我认为这是许可制最大的漏洞所在。
其次，许可制的提出本身是为了禁止一些歪风邪说的书出版，但是更深层的我们可以发现，这实质上是教会长老派的人为了维护自己的利益，为了保住自身在教徒们心目中的神圣地位而采取的一种手段。
他们阻止一些具有先见之士提出反对自己的言论。
然而，许可制这样的去阻止人们的自由言论，有可能还会起到相反的效果，即愈是要禁止，反而更猖獗。
歪风邪说的言论不会减少消失，反对教会长老的言论更不会减少，相反会增多。
最后，许可制的失败就在于它忽视了人的智慧。
人是智者，一切的真理都从人的实践所得。
而真理又是在随时代的变化而变化着的，追求真理是一个永恒的过程，也许真理在这一刻是真理，到了下一刻它就成为了谬论了。
许可制的实施严重压制了许多人关于真理的追讨和提出，更使广大的民众无法运用真知识。
久而久之，人们的思想便会受束缚、钳制。
用圣·阿尔巴斯子爵的话说就是“责罚一种智慧就将增加它的威信。
禁止一种写作，就会让人认为它是一种真理的火花，正好飞在一个想要熄灭这种真理的人的脸上。
”用弥尔顿的话说就是“你不论拿到什么书都可以念，因为你有充分的能力作正确的判断和探讨每一件事物。
”所以说，许可制简直就是在侮辱人的智慧，这是一种对众人也对提出这个制度的人自己的讽刺。
第三是弥尔顿所分析的英国当时的社会环境。
《权利法案》是在1660年时颁布的，意味着英国从封建君主国家变成了君主立宪制的国家。
而弥尔顿在1644年发表这篇演说，所以，在这期中，民主正在一步一步走向人民。
弥尔顿所认为的英国是个拥有深厚文化底蕴的国家，英国所独有的文化让他认为不应该存在许可制这样的制度。
然而当时的英国，虽然有国会掌握一部分权利的同时，还有另一部分代表上层贵族的长老派拥有一定的地位。
此时，英国还有一部分新兴的资产阶级，因此可以说，弥尔顿的演说一定程度也是为了维护这些资产阶级的利益的。
再次引用书中的例子，“不久之后，事实就会无可争辩的证明，主教和长老会的长老在名义上和实质上对我们来说都是一丘之貉。
以往主教制的流弊是通过五六个或一二十个主教区普遍在人民中间为害，而现在这种迫害就将完全加在学术身上”。
在弥尔顿眼里，长老们都是一群只会为自己利益着想的人罢了。
第四便是弥尔顿所设想的言论与出版自由有利于推动社会发展。
这一点书中提到的并不明显，我个人认为在他的言论里所包含着这样一种观点，就是，如果当这个社会人们的言论可以变得很自由，出版书籍也变得畅通无阻，那么说明了这个社会的发达程度已经到了一定的境界了，如果英国可以这样做到，那么绝对是要先进于其他国家的。
这可以追溯到在书的一开头弥尔顿所说的“这一事情本身就证明我们已经在相当大的范围内，获得了那种人权自由，，而且获得这一成就时是从以往彻底破坏我们原则的专制与迷信的深渊中，用超过罗马人在光复河山中所变现的英勇达成的。
”
最后，根据弥尔顿当时的出版自由状况，看现今的出版自由。
虽然，我们现在已经获得了基本的民主，但是出版自由及言论自由都是要在法律基础上的。
我们可以发表自己的言论，但是绝对不能超过法律的底线，否则我们仍将受到惩罚。
我想，这一点也是弥尔顿当时提出出版自由时所不足的地方吧，因为他并没有对他所提出的自由做出具体的范围限制，从而使得在否定许可制上增加了不少阻力。
但在当时的环境下，这也不能不说是一个比较先进的思想观念了。
参考文献
[1]赖丢《论出版自由》：西方自由主义报刊理论的渊薮
[2]黄旦《新闻传播学》。