自然与建筑

地理Fra Baidu bibliotek置：位于大阪城郊茨木市 教堂规模：约113平米，能容纳约100人
光之教堂
光之教堂的布置是根据用地内原有 教堂的位置以及太阳方位来决定的。 礼拜堂正面的混凝土墙壁上，留出 十字形切口，呈现出光的十字架。 建筑内部尽可能减少开口，限定在 对自然要素“光”的表现上。
光之教堂
光之教堂
光之教堂
——体块
材料
——清水混凝土
安藤忠雄喜欢使用真实材质的素面材料，比如清水混泥土、钢、 玻璃，或未上漆的木头等。 清水混泥土视乎已成了安藤忠雄的素面材质的标记之一。
纯净几何形体
当几何图形在建筑中运用时，建筑形体在整个自然中的地位就可很清楚 的跳脱界定，自然和几何产生互动。几何形体构成了整体的框架，也成 为周围环境景色的屏幕，人们在上面行走、停留、不遇期的邂逅，甚至 可以和光的表达有密切的联系。 借由光的影子阅读出空间疏密的分布层次。经过这样处理，自然与建筑 既对立又并存。
光之教堂
空间以坚实的混凝土墙所围合，创造出绝对 黑暗空间，阳光从墙体上留出的垂直和水平 方向的开口渗透进来，从而形成著名的“光 的十字架” 抽象、洗练和诚实的空间纯粹性，达成对神性 的完全臣服。 “光之十字”无时无刻不在提醒世人关注其 超脱于建筑之上可怕的绝对力量，与风之教 堂醍醐灌顶的清爽、水之教堂一问一答的入 定状态
自然
把自然融入个人作品当中，或许是因为曾经被那道纯洁且 不经过人工加工过得元素给感动。
自然
所谓的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的 自然、或者说是建筑化的自然。
自然与建筑
安藤的建筑很纯粹，都是很简单的几何体的组合，但是安藤却总能通过这些形体表达出 他的思想。有人说安藤的建筑一向给人以“封闭”的感觉，因为总是能见到清水混凝土 墙围合出一个内部的空间，但我认为这并不是安藤的本意，他是想寻求城市外 的另一片区域，一片能让人放松心灵的地域。 安藤的建筑外形都不复杂，因为他更追求精神的满足，安藤认为建筑师主要任务是创造 建筑空间以供人体验，他善于利用光、水、风等这些自然元素，通过纯净的建筑材料， 加上各种自然元素的叠加，形成他自己独特的风格。
基地面积： 57㎡ 占地面积： 34㎡ 总建筑面积：65㎡
住吉的长屋 ——锲入环境
N
用相似的形体与环境求得统 一 矩形的体块使基地得到充分 的利用
住吉的长屋 —— 平面
首层平面
住吉的长屋 —— 平面
二层平面
住吉的长屋 —— 平面
屋顶平面
住吉的长屋 ——剖面
住吉的长屋 ——流线
中庭是一个过渡的空间 它是整个建筑的中心 衔接其余的功能空间
夹在玻璃和混凝土之间的狭窄空间，既是使放置展 品的混凝土箱体的室内环境得以安定的过滤装置， 同时也起到了缓和各展室独立性的作用
沃斯堡现代美术馆
箱体空间以特性的高侧光
沃斯堡现代美术馆
透过聚四氟乙烯膜洒向室内的柔和 屋顶采光
沃斯堡现代美术馆
基地东部规划了水池，同时在美术馆两边配 置了充满绿荫的树林地，以此形塑出了一个 池清水澈、绿茵环绕的环境，达到在炎热酷 暑的环境下建造沙漠绿洲的目的。
光之教堂
——外部空间
光之教堂
——外部空间
光之教堂
——内部空间
教堂内有一段向下的斜坡，信徒座位高于圣坛，牧师站 着与的人一样高，反映了人人平等的观念。
光之教堂
——内部空间 黑暗、 封闭 、混凝土墙面 光
光之教堂
——内部空间
光之教堂唯一给人消除恐惧的地方，便是墙 面上巨大尺度的光十字 这种强烈的对比之下，那光十字对人来说就 有着强大的吸引力。 黑暗与光明的碰撞与对比中，激发人类情感 的共鸣
光之教堂
——与自然的对话
光之教堂由混凝土作墙壁，除了那个置身于墙壁中 的大十字架外，并没有放置任何多余的装饰物。安 藤忠雄说，他的墙不用挂画，因为有太阳这位画家 为他作画。 带圆孔的清水混泥土演奏的是易趣光与影的旋律
光之教堂
光之教堂在安藤的作品中是十分独特的， 安藤以其抽象的、肃然的、静寂的、纯 粹的、几何学的空间创造，让人类精神 找到了栖息之所。 教堂设计是极端抽象简洁的，没有传统 教堂中标志性的尖塔，但它内部是极富 宗教意义的空间，呈现出一种静寂的美， 与日本枯山水庭园有着相同的气氛。 充分体现了光与自然元素的对话
接待室
主殿
真言宗本福寺水御堂 ——空间
已几何形体为最基本的建筑造型语言
以卵形作为池塘的基本形象征着 诞生与再生
真言宗本福寺水御堂 ——空间
与清水混凝土相近的颜色， 营造一个纯粹的空间 表面加直径45mm的小孔， 减少混凝土的单调冰冷感， 使之更人性化。
真言宗本福寺水御堂 ——空间
展现建筑材料的本质是安藤设计的标志，他完全不用任何 装饰﹐只把材料的本质展现﹐意图令人专注于感受建筑物 的空间和光线﹐再引领信众进入纯净的灵修状态
住吉的长屋 ——传统文化
传统长屋
长屋是大阪比较普遍的住宅形式，普通长大约以2间的 宽度为一户住宅，然后将其连续着排列而成。
住吉的长屋 ——传统文化
中庭+围合空间
住吉的长屋 ——中庭与自然
完全敞开的中庭在竖直方向上将室 外的自然引入建筑内部，使中庭成 为室内与室外交流的装置。
住吉的长屋 ——与自然的对话
安藤忠雄的建筑三要素
第一要素是可靠的材料，就是真材实料；这 真材实料可以是如纯粹朴实的水泥，或未刷漆的 木头等物质。
第二因素是正宗完全的几何形式，这种形式 为建筑提供基础和框架，使建筑展现于世人面前； 它可能是一个主观设想的物体，也常常是一个三 度空间结构的物体。
第三个因素是”自然”；在这儿所指的自然并非是原始的自然，而是 人所安排过的一种无序的自然或从自然中概括而来的有序的自然－－人工 化自然
风之教堂
影之十字
风之教堂
水之教堂
水的教堂位于北海道夕张山脉东北部群山 环抱之中的一块平地上 水的教堂大多是结婚用的，它的设计简单 得不能再简单，细十字架伫立在水塘之中， 除此之外，别无长物。
水之教堂
90m×45m的人工水池，从周围的一条河 中引来了水。水池的深度是经过精心设 计的，以使水面能微妙地表现出风的存 在，甚至一阵小风都能兴起涟漪。
“我所追求的是这样一个空间：对外封闭，但通过光线在内部 造成戏剧性效果”
安藤将自然还原成光、风、水、空气等元素引入中庭，在有 限的空间中完成了一个“微型的宇宙”。
住吉的长屋 ——清水混凝土
其将混凝土作为一种高精度的材料来对待， 表面打磨的像镜面一样光滑，使其失去重 量感，空间产生了某种无重力状态
“我试图在其中放一个混凝土结构， 创造一个微观世界”
光之教堂
——内部空间
通风和采光：室内的通风不是靠开窗，而是靠 墙和顶部的缝隙，然而这个缝隙又是通光口， 光是贴着墙或者天顶进来。教堂内很暗，光是 从十字射进来，这样保持十字架光在人的视觉 中有强烈的发光感觉。
光之教堂
——与自然的对 话
光之教堂的设计，对自然要素“光”的表现，正 是他所谓对自然进行抽象化的作业。 “光”抽象形成其独特的建筑形式。这是宗教建 筑的另一种静寂的平和与秩序，表象了日本传统 水平空间的过渡和融通。 在教堂单纯几何形体中，光“十”字抽象化的无 窗混凝土盒子教堂，体现了西方宗教的神秘及其 与自然的对峙。
光之教堂，由简单的长方体和一道与之称15度角的贯墙体组成， 简单的长方体因墙体的穿插形成了独特的空间转折。
光之教堂
——外部空间
建筑物由一个混凝土长方体和一道与 之成15度横贯的墙体构成。 这一建筑虽然形体简单，但却蕴含了 一种复杂而极其优秀的建筑处理，这 片成角度插入的素混凝土壁体，以最 简单的方式解决了基地和工程所有难 题。 这片斜墙不仅分割了空间，而且把柔 和阳光反射渗透进教堂室内，掩蔽了 现存内院中的牧师住宅，并隔离了喧 嚣的外部世界
建筑与自然
——对安藤忠雄建筑作品解读
安藤忠雄简介
代 表 作 品 1976年 1983年 1985年 1986年 1988年 1989年 1991年 1994年 1995年 1998年 1999年 2000年 2002年 2004年 2005年 2011年 2012年 住吉的长屋 六甲集合住宅 中山邸 六甲山教堂 水的教堂 光的教堂 水御堂 飞鸟博物馆 冥想之庭 日光博物馆 六甲集合住宅3 光明寺 沃思堡现代美术馆/兵库县立新美术馆 地中美术馆 东京涩谷区画册美术馆 亚洲大学艺术馆 上方落语协会会馆
真言宗本福寺水御堂 ——空间
室内的光线与外面成强烈对比﹐整个大殿呈 红色 独特而神秘的气氛﹐把他们从日常的烦嚣的 升华出来
真言宗本福寺水御堂
——自然元素 天、水、光
此时隔绝了世界只有天的变化
真言宗本福寺水御堂
——自然元素 天、水、光
静 思
真言宗本福寺水御堂
——自然元素 天、水、光
白色墙体
光线渐黑
风之教堂
六甲山教堂（1985-1986）又名“风之教 堂”， 教堂位于山顶，从教堂内可以俯 瞰大阪湾的大海景观 穿过狭窄的楼梯、灰暗的走廊以及半日 式的园林，象走进一个黑暗而复杂的迷 宫。走过这一段后，在某种程度上如同 进入了一个“空间隧道”。一面是矮墙， 而另一面是浓密的灌木。从树的枝杈中 隐约透出教堂建筑模糊的轮廓，显得遥 不可及。
“清水混凝土诗人” “没文化的日本鬼才”
1941年出生于日本大阪，1962-1969年游 学于美国、欧洲和非洲，自学建筑并成为 建筑大师。 1969年设立安藤忠雄建筑研究所。是美国 AIA和英国皇家建筑师协会名誉会员。 1997年执教于日本东京大学建筑系。 曾获包括普利茨克奖在内的多项国际大奖。
安藤忠雄建筑理念
全红色元素
净化
死亡
重生
流动的光线象征着生命的轮回
沃斯堡现代美术馆
沃斯堡现代美术馆
基地面：45,570.0m2 占地面积：9,240.0m2 建筑面积：14,280.0m2
基地位于德克萨斯州沃斯堡郊外城市公园的一角，毗邻路易斯·康 设计的金贝尔美术馆。
沃斯堡现代美术馆
由5栋平行排列的“箱体”为基本 单位构成的形体，与路易斯·康金 贝斯美术馆相呼应
试图在严酷的气候条件下，创造一个沙漠绿洲
沃斯堡现代美术馆
双层膜结构的“箱行”造型 三个短“箱行”为展示空间 两个长“箱行”为博物馆公共空间
沃斯堡现代美术馆
全部采用混凝土和玻璃的双重表层构造，天气考虑同 时带来了端庄优雅的感觉 建筑全都设计了深深的挑檐
沃斯堡现代美术馆
玻璃外壳构成了美术馆与外界自认的沟通
水之教堂
真言宗本福寺水御堂
“真言宗本福寺水御堂”位于日本淡路岛，是一 座非常特别的建筑物 “寺”建立在一个很大很大的荷花池下，从外观 或许看不出那是什么，但沿着它的楼梯向下走， 就会发现，别有洞天
真言宗本福寺水御堂
N
为扩建工程 面积约420㎡
真言宗本福寺水御堂 ——流线
真言宗本福寺水御堂 ——流线
封闭——开放的都市观
安藤忠雄早期对都市一直是采取一种封闭的态度，他主张不必注重社会和城市 的立场 在Times之后，积极的都市的对话，他将原本只限定于建筑物内部的动线回游 手法，扩大到都市空间的尺度，藉由人行的步道、街道，重新组构都市的路径。
住吉的长屋
这是安藤忠雄第一个作品，也是其成 名作 安藤用简洁的混凝土体块代替了那座 年久失修的木构建筑
东西方的融合
安藤认为万神庙的静态几何布局形式的垂直发展的空间，与日本建筑具有明 显的水平方向性的空间概念形成对比； 万神庙是西方建筑空间的典型代表，两者存在着强烈的冲突。安藤就是要将 这两种对立的空间观念融和起来。
反对现代机能主义
是对于具有空调和户户相对建筑的立面，他认为这种舒适建筑切割了人和自 然的联系，建筑应该是人与自然之间的中介