高中语文教学论文：浅谈语文教学的实用性

浅谈语文教学的实用性

摘要：语文的内涵无比丰富，然而语文教学中常顾此失彼，语文的实用性总是被忽视。本文就此进行简要的论述，并试图寻求一些解决之道。

关键字：语文教学实用性生活化

近年来，“语文即生活”这个论点似乎已深入人心，语文教师总是语重心长地劝喻学生：若要提高语文素养，多读、多思、多练是关键，而读、思的内容不仅仅是书本，更是我们的生活。这些自是没错，然而又有多少师生真正做到了密切联系生活呢？

事实上，在中学所有的科目中，语文本应最具有实用价值的，却被集体无意识般地视作了美丽而单调的花架子。周有光先生也曾说：“我国今天，四个现代化的流水线遇到了教育的狭窄‘瓶颈’，教育的流水线遇到了‘语文’的狭窄‘瓶颈’。”①作为一名中学语文教师，我对此既不甘又无奈，却也想做一些努力，希望学生在课堂上掌握一些实用价值。

譬如作文教学，这些年的高考作文，提示语中常有一句“文体不限（除诗歌外）”。考试是指挥棒，不可避免的，在我们平时作文教学中，随着这一提示语的深入人心，淡化文体也逐渐成为一种趋势。“文体不限”本是为了“让每个学生都有自由发挥的空间，擅长议论者写议论文，擅长叙事描写者写记叙文，文学功底好的可以写散文……”②但平日的教学中，如果我们一味地淡化文体，学生的作文训练就缺少层次性。潜移默化中竟有好多学生渐渐地不明白何为记叙文，何为议论文，“文体不限”竟成了文体混乱。有些学生会写散文式随笔式的高分作文，却连最基本的议论文都不知如何下笔，甚至连一封检讨书、一个通知的格式都写不完整。如此便真的应了那句“百无一用是书生”。那么，三尺讲台上的语文教师岂不愧怍？“言之无文，行而不远”，我们的学生要学会写文采斐然的应试之作，更要会写规矩通透的实用文。否则，美国60年代的“写作危机”便有可能在今天的中国发生，那将是国家的灾难。这绝不是危言耸听。因此在作文教学中，我们教师应有序地引导，提倡学生要有自己的文体意识，学会写各种不同文体的文章，尽可能地杜绝文章的“假、大、空”现象。

当然，高考中也逐渐开始重视语文的实用性。早在2005年，上海卷就有这样一道题：你将受邀参加全国民间工艺研讨会，请就如何振兴剪纸艺术准备一份发言提纲。（答题要求：建议合理、措施可行、富有创意）。发言提纲看似简单，实则有不少学生答不对题，对提纲二字没有准确把握。这也是写作教学当中有所偏颇的结果。

应该说，语文教学的实用性俯拾皆是，是不该被忽视的。如文言文学习，其价值更是多元的。文言文教学的内容，不能停留在文言、文章本身，还应涉及到文学、文化。如此,阅读文言文不仅可以提高我们的语言素养，还可以丰富我们的精神世界。从诵读入手，疏通文意，体验情感，并从关键词句的理解切入，把握文章的精髓，亦或从文本的语言特点切入，体会文章的语言魅力。这些都是我们平时文言文教学的点滴经验，也是文言教学的重要组成部分。那么我们有没有忽视更有现实意义的部分？我以为，教材里出现的文言文，都是经过时间的淘洗、淬炼，并由专家、名家精选出来的经典之作，其中必有许多古代经典的智慧。

我们该做的是，在阅读理解文本的基础之上，努力地汲取那些宝贵的智慧，提升自身的智识水平。如苏教版必修四中的《<指南录>后续》、《烛之武退秦师》，我以为可以做一些比较阅读：同样是战、守、迁皆不及施的情形下，进行外交干涉的文天祥和烛之武为何有截然不同的外交结果？除了历史背景的不同，我们能否从他们本身的说辞上发现某些原因呢？我们又能从中学到什么？“双雄盟兵千万欲亡郑，一臣出舌三寸即解难”，烛之武寥寥数语，先示弱放下对方戒心，并以利巧攻对方心理，以害巧析当前形势，又以史巧施离间，然后以言辞恳切的一句“惟君图之”作结语，真乃神来之笔，终于使得秦伯大悦，欣然退兵，并对烛之武的一番分析心存感激。而文天祥先是慷慨激昂、一身正气，再是义愤填膺，“士可杀不可辱”，对方却是感佩之余无动于衷。很明显，两人性格迥异，谈判技巧的使用亦是不同。我们的学生在学习文言字词，感受语言魅力的基础上，是否应该揣摩一下烛之武的谈判技巧呢？我想这是较有实用价值的，毕竟在不久的将来，这些莘莘学子也会走出“象牙塔”，进入五光十色的社会大舞台，将来的工作不说有刀光剑影，也会有潜流暗涌。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，早早学会些社交能力、处世智慧，也是未雨绸缪。

“语文学习的外延与生活的外延相等”，我们的语文教学又岂能违背这一道理？“作为语言教师，大家在努力寻找更好的向学生讲话的方式时，其实也是在为他们讲解更好的生活方式”。③语文教学，某种意义上说，其实是教学生如何更好地生活。

因此语文教学不仅要传授“美的文化”，也要传授“生活的智慧”。王尚文教授在他主编的《中学语文教学研究》里也有这样的论述：“一个人的语文修养，其实就是一个人生活世界的智慧品格和境界。所以那些有很高语文修养的人，总是能从自己的语文活动中获取一种生活的乐趣，生活的价值，生活的质量。甚至从自己语文生活中获取某些在现实生活中获取不到的内容。我们认为，这就是一种语文生活智慧的表现。”④不可否认，我们这个时代缺少大师，这是时代的悲哀。这个悲哀在造就了缺乏思想的教师和学生的同时，也造就了功利化的教学模式。曾经百家争鸣的华夏大地，“三教九流”无一不是对生活智慧的探索，如今的“道”似乎已经脱离了现实，不是从生活中探索出来，自然很难指导生活。我们把教学总结为“传道授业解惑”，那么没有“悟道”的“传道”只不过是照本宣科，没有“实用性”的“授业”只不过是纸上谈兵, “解惑”也只是解释了应试的题目而已。

要解决“语文教学实用性”的问题，首先需要解决“道业”的产生问题。现用的语文教材无疑是“文人”精选的“文化教材”，而我认为这里也有误区，文人不一定是优秀的哲人，所以我们将要传授的“道业”其实有些是先天不足，缺乏生活的智慧。著名文学杂志《收获》的副编审叶开曾经“在一篇专栏文章的结尾沉痛地写到：‘在教育工具化、教育关系物化的理念控制下，语文教材的编选，从小学的虚假道德、中学的空洞理想到大学的无趣审美，形成了一条严格运行的废品生产流水线——学生们寒窗苦读多年，毕业之后，人人都成了合格的废品。这才是语文教育的真正伤痛。’”⑤这一番话是尖锐了些，但也确实真实地反映了教材存在的一些问题。当然这一问题实在宏大,不是一己之力能完成。在此,我只是想做一次呼吁,一点管见以作引玉之砖。

其次，要解决教师“悟道专业”的问题。社会信息化发展无疑让教师备课轻松很多，我们可以博取众长，但如果不能消化吸收再创新，“博取”只不过是剽窃多家，悟不到道，也传不了道。作为一名教龄不足十年的语文教师，我也不得不承认自己缺乏足够的教学经验