人体之气的分类 文档
老中医：气的分类、功能和气病证治
在祖国医学中对“气”的反应比较广泛，但归纳起来，有两种含义：一是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质，如呼吸之气、水谷精气等；二是指脏腑、经络组织的功能活动，如心气、肺气、经气等。
气的分类由于气在人体所分布的部位不同，有不同的来源与功能特点，因此就有不同的名称，主要的有元气、宗气、营气、卫气等。
1．元气元气又名真气、原气。
属先天之气。
它来源于父母，为先天之精所化生，藏于肾，依靠后天之气的滋养和补充。
故《灵枢、刺节真邪论》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。
元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，温煦与激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。
所以说：元气是人体生命活动的原动力。
因此元气充沛，则人体健壮而少病，反之如先天禀赋不足，或后天失养，则元气不足，身体虚弱，易致各种疾病。
2．宗气宗气为后天之气，是由肺吸入之清气和脾运化之水谷精气结合而成，积于胸中，主要功能有二：一是出喉咙而行呼吸；二是贯注心脉而行气血。
《灵枢·邪客篇》说；“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸”，故凡语言、声音、呼吸的强弱，气血运行正常与否，均与宗气的盛衰有关。
3．营气营，有营运和营养两种含义。
营气主要由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷精微中富有营养的物质。
它分布于脉管之中，主要功能是化生血液，营养人体。
《灵枢·邪客篇》说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑”。
营气与血同行于脉中，有着不可分离的密切关系，故常“营血”并称。
4．卫气卫有保卫、卫护之义。
卫气亦由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷精微的剽悍部分。
行于脉外，其运行迅速而滑利，主要功能有三：一是卫护肌肤，抗御外邪人侵，二是控制汗孔开合，调节体温；三是温煦脏腑，润泽皮毛等，正如《灵枢·本脏篇》所说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也”。
卫气属于阳气的一部分，故有“卫阳”之称。
气的功能《难经·八难》说：“气者，人之根本也”。
人体之气的概念
人体之气的概念
(一)人体之气的概念
气是人体内活力很强、运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
气运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。
气的运动停止，则生命活动即会终止。
(二)人体之气的生成
人体之气，由精所化生，并与肺吸入的自然界清气相融合而成。
一身之气的生成，是脾、肾、肺等脏腑综合协调作用的结果。
人体未出生之前，受之于父母的先天之精化生先天之气，即元气，成为人体之气的根本。
先天之气是生命活动的原动力，故说“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。
源于饮食物的水谷精微，被人体吸收后化生为水谷之气，布散于全身后成为人体之气的主要组成部分。
源于自然界的清气依靠肺的呼吸和肾的纳气吸人体内，参与气的生成，并不断吐故纳新，促进人体的代谢活动，成为生成人体之气的重要来源。
因此，人体之气是通过肾、脾、肺等脏生理活动的综合作用而生成。
故称肾为生气之根、脾胃为生气之源、肺为生气之主。
中医学对人体之气的理解
中医学对人体之气的理解人体之气的概念含义：气是人体内活力很强运动不息的极细微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
意义：①气运行不息，推动和调控人体内的新陈代谢，维系人体的生命进程。
气的运动停止，则意味着生命的终止。
②气是激发和调控人体生命活动的动力源泉，还是感受和传递各种生命信息的载体。
中医学气的概念：人体之气是人体中的能流动的细微物质，既是构成人体的基本物质，又对生命活动起着推动和调控作用。
精与气的概念在中医学中的区别：①精是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质；气是由精化生的运行不息的极细微物质。
②精为脏腑机能活动的物质基础；气是推动和调控脏腑生理机能的动力。
③精是人体生命的本原；气是人体生命的维系。
分类：人体之精化为人体之气，人体之气含有阴气、阳气两部分。
①阴气是气中具有寒凉、抑制等特性的部分；②阳气是气中具有温热、兴奋等特性的部分。
意义：气中的阴阳两部分对立互根，协调共济，共同推动和调控机体的生命进程。
人体之气的生成人体之气，由精化生，并与肺吸入的自然界清气相融合而成。
一身之气的生成，是脾、肾、肺等脏腑综合协调作用的结果。
（一）生成之源来源：先天之精所化生的先天之气（即元气）、水谷之精所化生的水谷之气和自然界的清气，后两者又合称为后天之气（即宗气），三者结合而成一身之气，《内经》称为“人气”。
①先天之精化生先天之气，成为人体之气的根本和生命活动的原动力。
《难经》称之为“原气”或“元气”。
②来源于饮食物的水谷精微，被人体吸收后化生水谷之气，简称为“谷气”，布散全身后成为人体之气的主要部分。
另外，水谷精微化生的血和津液，也可作为化气之源。
③来源于自然界的清气需要依靠肺的呼吸机能和肾的纳气机能才能吸入体内。
（二）相关脏腑功能从气的来源而言，人体之气的充足与否有赖于全身各个脏腑的综合协调作用，其中与肾、脾胃和肺的生理机能尤为密切。
1.肾为生气之根含义：肾藏先天之精，并受后天之精的充养。
中医执业医师《中医基础理论》辅导：气的分类与分布.docx
--- 真理惟一可靠的标准就是永远自相符合中医执业医师《中医基础理论》辅导：气的分类与分布人体之气，从整体上，由中精气、脾胃运化而来的水谷精气和由肺所吸入的清气所成，并充沛于全身。
但具体来，人体的气是多种多的，且由于其主要成部分、分布部位和功能特点之不同，而又有各种不同的名称。
主要有如下几种：（1）元气（ 2）宗气（ 3）气（ 4）气（ 5）其他概念：元气，又称“原气”、“真气”。
是人体最基本、最重要的气，中医学元气是人体生命活的原力。
成与分布：元气来源于。
元气的成，以所藏的精气主，依于中精气而化生。
《。
三十六》：“命者，⋯⋯原气之所系也”，即明确地指出了元气根于之“命”。
人的中精气，以受之于父母的先天之精基，又依于后天水谷精气的培育而壮大。
故《灵枢。
刺真邪》：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。
”可，元气亦是由先天之精所化，又依水谷精气之充而旺盛，而且后天之精气的培育具有重要的作用。
故《景岳全。
脾》：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，天之功，亦可居其半，此脾胃之气所关于人生者不小。
”可以看出，元气的盛衰，并不完全取决于先天之禀，亦与脾胃运化水谷精气之功能弱，密切相关。
元气是通过三焦而流行于全身的，内至五脏六腑，外达于肌肤腠理，皆都以三焦为通道而作用于机体的各个部分。
故《难经。
六十六难》说：“三焦者，原气之别使也。
”功能：元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，激发和温煦各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。
所以，元气不仅有“与谷气并而充身”的作用，而且是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。
机体的元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，机体的素质就强健而少病。
故《金匮要略》说：“若五脏元真通畅，人即安和。
”反之，若先天禀赋不足，或因后天失调，或因久病耗损，则可致元气生成不足或损耗太过，就会形成元气虚衰，脏腑机能低下，而产生种种病变。
因此，元气是否充沛，乃是人体健康与否的重要保证。
人体六气层次
人体六气层次
针石治疗，施术于体表而功在中层之气血经络。
内有脏腑之分，体表自然就有与之相应的分割。
内脏以四气分则肝春、心夏、肺秋、肾冬，脾为中。
若以人的左侧位作模板，胸椎及其上为阳，腰椎及其下为阴。
胸部为阳中阴，对应于心脏与夏气，背部为阳中阳，对应于肺脏及秋气，腹部为阴中阴，对应于肝脏与春气，腰部为阴中阳，对应于肾脏。
这是以人体矢状面为基准、将四季循环的次序与人体五脏相对应。
天地万物，皆以性属为类而共振，名为气通，故有对应之配。
少阴区胸和太阳心气，太阳区背和少阴肺气，太阳少阴主阳；太阴区腹和少阳肝气，少阳区腰和太阴肾气，太阴少阳主阴。
由此可以推知，阴阳和为用之理，且少阴必与太阳相和，少阳必与太阴相和。
人体以面南背北时论人体部位，也是阴阳和用原则的体现。
人面为阴，与南向相对；人背为阳，与北向相对。
如此才能使五脏相互位置与天地之气的分布相应，充分体现了体表阴阳与天地阴阳和为用的道理。
四气的阴阳和用规律是太阳与少阴和余两阳爻、太阴与少阳和余两阴爻，四气总和为空。
由此可以推知：肝病于春，在鸡鸣至平旦时，针石治腹部；心病于夏，在平旦至日中时，针石治胸部；肺病于秋，在日中至黄昏时，针石治背部；肾病于冬，在合夜至鸡鸣时，针石治腰部。
脏腑、季节、部位、日时皆归一性则道气盛，是最佳的天地人三才共振。
五脏时病皆为自虚或母虚伤子，为当旺不旺，故当以补为主。
此处少阴少阳等，为太极四分之名。
人体之气的分类层次
人体之气的分类层次
1. 元气呀，这可是人体之气的根基呢！就好比汽车的发动机，没有它汽车怎么跑起来啊！比如说，当你早上起床活力满满，能精神抖擞地迎接新一天，那就是元气在起作用呀！
2. 宗气呢，就像是人体内的一把“保护伞”。
想想看，当你进行剧烈运动后还能平稳呼吸，这其中就有宗气的功劳呢！
3. 营气可不简单，它就像人体的“营养配送员”！你生病后身体能慢慢恢复，营气可出了不少力哟！
4. 卫气呀，那可是身体的“小卫士”呀！为啥有的人不容易生病，就是卫气在努力守护呀！就像城墙抵御外敌一样，卫气也在时刻保护着我们呢，比如在寒冷的天气里能帮你抵御寒冷。
5. 还有肝气呢，它就像人体内的一股“活力源泉”！当你心情舒畅、做事积极的时候，肝气就在顺畅运行呀！
6. 脾气也很重要啊，它如同人体消化系统的“指挥官”。
要是脾气虚了，消化就可能出问题喽，就像军队没有了指挥会乱套一样！
7. 肺气呀，好像人体的“空气净化器”。
当你能自由呼吸新鲜空气时，肺气就在默默工作呢！
8. 肾气更是关键，它算得上是人体的“动力核心”。
你看那些精力充沛的人，肾气肯定很足呀！就跟机器有强大的动力源一样。
我的观点结论：人体之气的分类层次真的很奇妙呀，每一种都有着独特又重要的作用，它们相互协作，共同维持着我们身体的健康和正常运转呢！。
对三气的认识
对三气的认识
在中医理论中，三气是指上气、中气和下气，分别对应着人体的上、中、下三个部位。
这三气贯穿于整个人体，起着维持生命活动、调节阴阳平衡的重要作用。
上气位于人体的头部，主要负责督导呼吸、思维和感觉等功能。
上气的畅通与否直接影响着人的精神状态和思维活动。
如果上气不畅，就会导致头晕目眩、失眠多梦等症状。
因此，保持头部的气血畅通至关重要，可以通过适当的呼吸、头部按摩等方式来促进上气的流通。
中气位于人体的胸腹部，主要负责消化、吸收和运化营养物质。
中气的盛衰决定着人体的消化功能是否正常。
如果中气不足，就会导致食欲不振、腹胀便秘等问题。
因此，保护好中气，避免暴饮暴食、过度劳累等不良习惯，能够有效维护消化系统的健康。
下气位于人体的腰骶部及以下，主要负责排泄废物和调节水液代谢。
下气的通畅与否直接关系着人体的排泄功能和生殖健康。
如果下气不通畅，就会导致小便困难、月经不调等问题。
因此，保持下腹部的温暖和舒适，可以通过适当的运动、按摩等方式来促进下气的畅通。
总的来说，三气相辅相成，相互联系，共同维持着人体的正常生命活动。
保持三气的平衡和畅通，对于维护人体健康至关重要。
我们
应该注意调节生活作息，保持良好的饮食习惯，适当运动，以及保持心情愉快，这样才能保证三气的顺畅，保持身体的健康。
希望大家能够重视三气的重要性，保持身体的健康。
2021中医学 人体之气的分类
人体之气的分类
人体之气，由先天之精和水谷之精所化之气，吸入的自然界清气， 经过脾胃、肺、肾等脏腑生理功能的综合作用而生成。
先天之精 先天之气
人
体 之
水谷之精 水谷之气
பைடு நூலகம்
气
自然界的清气
（一）人身之气
人体之气的分类
邪气
正气
先天之精：元气 来 源
水谷之精：谷气
脉中：营气
脉外：卫气
部 位
胸中：宗气；
脏腑：脏腑之气
经络：经络之气
（二）脏腑之气、经络之气
脏腑之气：一身之气分布到某一脏腑的部分 经络之气：一身之气分布到某一经络的部分
元气
脏
腑 之
谷气
气
清气
（三）气的其他含义
邪气：致病因素 水气：不正常的水液 四气：中药的四种性质 六气：自然界六种气候
简述气的功能
简述气的功能
气是人体内重要的物质之一，它参与了多种生理过程，维持着人体的正常功能。
本文将从多个方面详细介绍气的功能。
一、气的概念和分类
1. 气的概念
2. 气的分类
二、气在呼吸系统中的功能
1. 氧气和二氧化碳交换
2. 维持呼吸道通畅
3. 调节肺活量和呼吸频率
三、气在循环系统中的功能
1. 运输营养物质和代谢产物
2. 维持血液pH值平衡
3. 调节心脏收缩力和心率
四、气在消化系统中的功能
1. 促进食物消化和吸收
2. 维持肠道蠕动
3. 保护胃黏膜不受损伤
五、气在泌尿系统中的功能
1. 调节尿液生成和排泄
2. 维持血容量和电解质平衡
六、气在神经系统中的功能
1. 传递神经信号
2. 维持神经元正常代谢活动
七、气在免疫系统中的功能
1. 参与免疫细胞的代谢活动
2. 调节免疫细胞的活动水平
八、气在内分泌系统中的功能
1. 调节内分泌腺体的分泌活动
2. 维持体内激素水平平衡
九、气在生殖系统中的功能
1. 促进生殖细胞生成和发育
2. 维持生殖器官正常代谢活动
十、气在运动系统中的功能
1. 促进肌肉收缩和松弛
2. 维持骨骼和软组织正常代谢活动
十一、气在皮肤系统中的功能
1. 参与皮肤细胞代谢活动
2. 维持皮肤正常状态
结论：气是人体内不可或缺的物质，它参与了多个生理过程，维持着人体的正常功能。
了解气在各个系统中的作用有助于我们更好地了解人体机能。
气的生理功能及分类
气的生理功能及分类
气是活力很强的精微物质，对人体的生长发育、脏腑经络等组织器官的生理活动、血液的生成和运行、津液的生成、输布和排泄等，均起着推动作用和激发其运动的作用。
具体来说，气的生理功能主要包括以下几个方面：
- 推动作用：保障气血的正常运行。
- 温煦作用：使人体维持相对恒定的体温，并促进脏腑经络组织器官的功能活动。
- 防御作用：保护人体肌表，抵御外邪和祛邪外出。
- 固摄作用：控制血液、津液等液态物质在脉管中的正常运行，防止无故流失。
此外，气还具有气化作用，即通过气的运动而产生的各种变化。
气的分类包括元气、宗气、营气和卫气等。
专业的医学问题可以咨询医生，以获取更准确的信息。
中基 气的分类
生命活动的原动力。又称“原气”、“真气”，都是指先
天之气。 生成：“元气根于肾”，由肾藏的先天之精所化生， 但又赖后天水谷之精的培育和充养。 分布：元气发于肾，经三焦流行全身，内而脏腑，外 而肌肤腠理，无处不到。 推动和调节人体的生长、发育和生殖机能 功能 推动和调控各脏腑经络形体官窍的生理活动
（一）元气
（五）脏腑之气、经络之气
含义：是全身之气的一部分，一身之气分布到某
一脏腑或某一经络，即称为某一脏腑或某一经络之气。 这些气是构成各脏腑、经络的基本物质，又是推动 和调控各脏腑、经络进行生理活动的基本物质。 生成：由脏腑之精化生，分化为脏腑之阴气和 脏腑之阳气。或一身之气按其不同的成分构成，分布 到脏腑而形成不同结构和功能的气。
（二）宗气
宗气的盛衰可从虚里处的搏动状况和脉象来测知。
“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣， 脉宗气也。” ——《素问·平人气象论》
虚里：相当于心尖搏动的部位，位于左乳下第五肋间隙。
若其搏动正常——宗气充盛之象 若其搏动躁急，引衣而动——宗气大虚 若其搏动消失——宗气亡绝 宗气对呼吸、血液循行都有作用，因而可影响人体 多种功能，凡气血运行、心脉搏动、肢体寒温和活动能 力、视听感觉、言语声音等与宗气盛衰有关。
（二）宗气
含义：由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气。
宗气积聚于胸中，是全身气最集中的地方，故称为“气海”，又称“膻中”。
“其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海” ——《灵枢·五味》
生成：
脾胃运化的水谷之精气 肺吸入的自然界之清气
二者相结合生成宗气。
肺与脾胃的生理功能在宗气形成的过程中发挥着重要作用。宗
脏腑之气既有同源性，又有相对特异性。
本气中气余气对照表
本气中气余气对照表
在汉语中，“本气”、“中气”、“余气”是指人体呼吸的三个阶段。
1. 本气（Běn Qì）：指呼吸的起始阶段，也称为吸气。
在本气阶段，人体通过鼻孔吸入新鲜空气，将氧气输送到肺部，为身体提供充足的氧气。
2. 中气（Zhōng Qì）：指呼吸的中间阶段，也称为停气。
在中气阶段，人体暂停呼吸，将吸入的氧气通过肺部转运到血液中，供给身体各个器官和组织。
3. 余气（Yú Qì）：指呼吸的结束阶段，也称为呼气。
在余气阶段，人体将体内的二氧化碳排出体外，同时将剩余的氧气释放出来。
本气、中气、余气是呼吸过程中的三个关键阶段，它们的循环不断地进行，保持了人体正常的呼吸功能。
正确的呼吸方式有助于身体健康和心理平衡。
人体的元气、宗气、营气和卫气必须分清楚
人体的元气、宗气、营气和卫气必须分清楚《内经》记载的气有70余种，从分类上看有自然界之气，如天气、雨气、云气；有人体之气，如营气、卫气、宗气等；有病气，如邪气、湿气、风气、寒气、热气等。
本节课主要介绍的是人体之气的分类。
人体的气，从整体而言，是由肾中精气、脾胃化生而来的水谷精气和肺吸入的清气，在肺、脾胃、肾等脏腑的综合作用下而生成的，并且充沛于全身而无处不到，由于其组成部分、分布部位和功能特点不同，而又有多种不同名称的气。
我们根据气的来源、分布部位和功能特点的不同，重点学习元气、宗气、营气和卫气这四大类气。
“一、元气”1、概念元气又叫原气、真气，是以先天精气为基础，赖后天精气以充养，而根源于肾之气。
元气是人体最根本、最重要的气，它是人体生命活动的原动力。
人们常拿人和一棵树来比类，大树的根是树的动力本源，而人体的本源就是元气。
需要特别提示的是，中医里“先天之气”也被称为元气，并不包含“后天充养的精气”。
所以，当我们学习中医，看到不同的书或文章里提到“元气”这个概念时，需要心里合计一下，这里提到的“元气”的内涵到底是什么？本节课讲解的元气，是按照定义，指“以先天精气为基础，赖后天精气以充养，而根源于肾之气”。
2、生成与分布元气主要由肾中精气所化，但是它又要靠脾胃运化的水谷精微之气不断地充养，方能化生充足的元气。
所以它是以肾中精气为主，同时又有脾胃运化的水谷精气来培育，这两部分共同组成了元气。
元气通过三焦布散周身。
联想到自然界的树，树到了秋冬，树枝树梢都没有叶子了，而到了春夏它的叶子又开始生发，它的生机来源于哪里呢？就是来源于树根当中的动力。
通过树根的动力向上逐渐输送营养到枝条，所以树木才能发芽、长大、开花、结果。
而人体的生机在于元气，元气通过位于下焦的肾向上弥散到中焦，再向上弥散到上焦，再向上输送到头目，都是元气以三焦为通道来激发推动全身的生命活动的。
所以说，元气是通过三焦布散周身的，三焦是元气运行的一个通道。
中医之气分类梳理
中医之气分类梳理气是中医学的一个重要概念,有学者对《内经》中气的涵义作了研究，《内经》涉及到很多的气，但是其涵义不尽相同：或指宇宙本原之气；或为自然界大气、四时之气、六气；或为人体内的人气、充形之气、精化之气、血中之气、阴阳之气，分为真气、宗气、营气、卫气等，再分为各藏气、经气、脉气；或为病邪之气；或为药食之气。
各种不同层次的气，皆以无形而运行不息之细微物质为其基本内涵[1]。
这些气既包含了哲学层面的，也包含了医学层面的，中医学之气以其独特的性质从中国哲学之气当中区分出来，其含义既具有哲学之气最重要的特点，又有其独特的性质。
而中医所指气结构比较复杂。
但总体来说，包涵了两方面的含义：一方面指人体之气，是生命之源动力；另一方面所指与人体生命健康活动相关的体外之气，即自然界的各种大气。
人体之气是指在一定的物质基础上，运行于全身的具有推动、统摄、卫外、化生功能的物质或功能属性，人体之气支配着人的一切生命活动。
其来源包括先天之精所化生的先天之气（即元气）、水谷精微所化生的水谷之气和自然界的清气。
【2】而体外之气是指自然界的大气、邪气等。
本篇我们就从这两个方面探讨中医之气。
人体之气1.气的来源从气的来源进行分类，我们可将气分为先天之气和后天之气。
先天之气由先天之精所化生，又称元气，后天之气包含了水谷之精所化的水谷之气和自然界清气，即宗气。
【3】先天之气需要靠后天之气的滋养，后天之气又靠先天之气的激发，两者互根互用，相互滋养，供养人体，发挥作用。
在《内经》当中涉及的概念有：真气、精气、宗气、中气、胃气、谷气等。
在《素问·上古天真论》中，先天之气又被称为也称为“天地之精气”，即与生俱来之气，具有促进人体生长发育、繁衍后代的作用。
后天之气有：宗气、胃气、谷气等概念。
先天之气与后天之气相合形成一身之气，内经中又称“人气”。
2．解剖部位分类人体之气运行于周身，故不同的脏腑器官有着自身独特性质的气，我们根据形体官窍组织部位的不同分出不同的气。
人体之气分为六种
人体之气分为六种人体气的存在分为六种。
分别为精、气、津、液、血、脉六种气。
两神相博，合而成形，常先身生，是谓精。
男女交合之后，可以产生新的生命体，在形体出现之前，构成人体的基本物质那就是精气了。
上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。
气是一种极精微的物质，化生于五谷，宣发的部位在上焦，然后无处不到，如雾露之弥漫，播散至全身；气的生理功能是温煦和润泽全身乃至皮毛。
腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
源于饮食，随三焦之气出入肌肤腠理之间，以温养肌肉，充润皮肤。
津出腠理则为汗，下达膀胱即为尿。
若腠理闭，津不能出，则下降于膀胱而小便增多；反之，汗多则津不化水下行，小便就会减少，由此而进行生理性的体液调节。
谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
饮食通过脾胃的功能而生化精微，输布于全身。
其中濡润骨胳、关节，使之屈伸滑利，滋养脑髓，润泽皮肤的精微物质，叫做液。
液也是组成人体的最基本物质之一，它犹如关节的润滑油，皮肤的甘露，脑、髓、脏腑的滋养剂。
代谢失常，会影响人体的多种功能，而发生种种病变脱液的患者，体内滋养和濡润功能会减退，而出现形体消瘦、皮肤干燥，毛发枯槁不泽，手足屈伸不利等症状。
中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。
位于中焦的脾胃接纳饮食物，吸收其中的一精一微物质，经过气化变成红色的液体。
血液具有营养和滋润全身的生理功能。
血在脉中循行，内至脏腑，外达皮肉筋骨，如环无端，运行不息，不断地对全身各脏腑组织器官起着充分的营养和滋润作用，以维持正常的生理活动。
机体的感觉和运动，必须依赖于血液供应才能维持正常的机能活动。
壅遏营气，令无所避，是谓脉。
约束营血，使之不能向外流溢，就叫做脉。
人体的血脉通贯全身，内连脏腑，外达肌表，运行气血，周流不休。
营气与血共行于脉中，营与血不可须臾相离。
脉为血之府，是气血运行的通道，脉道通畅才能使气血正常流通。
气
推动与固摄作用相反相成。共 同维持体内液态物质的运行，输布 与排泄，气的营养，防御作用既是 气、的推动和气化作用的结果，又 能抵御外邪侵犯，确保气的生理功 能正常发挥。 如《类经· 摄生类》：“人之 有生，全赖此气”， “气者，人 之根本也”。
四、人身之气的生理功能
（一）推动作用： 1、含义：气具有激发 和推动人 体生命活动的作用。 推动：动力、激发。 气以自 身的活力和升降出入的运动去推 动和激发机体各方面的功能活 动。
2、生理表现： （1）激发和促进人体的生长发育与 生殖。 （2）推动和激发各脏腑经络组织器 官的功能活动。 （3）推动精血津液的生成与运行输 布。
3、病理表现：气虚推动无力。 （1）生长发育迟缓、早衰。 （2）脏腑经络等组织器官功能减退。 （3）血行迟缓—-血瘀。 （4）津液停滞—-痰饮、水肿。
3、运动性：气是人体内具有很强活 力，不断运动的精微物质。 《医门法律》：“气聚则形 成， 气散则形亡”。 《庄子· 知北游》：“人之生、 气之聚也、聚则为生，散则为死”。
（二）气与精的区别：
1、精是构成人体最基本的物质，是 脏腑功能活动的物质基础。 2、气是由精化生的极微细的物质， 是推动脏腑功能活动的动力。
• 具有营养作用的气，主要是指由脾胃运 化的水谷精气而化成的营气和卫气。
五.人体之气的分类
总体上说体内的气是在肺、脾
胃、肾等脏腑的共同作用下，由先
天精气，水谷精气和自然界清气相 抟而成。因此，本质上说人身只有
一种气。
由于气具有分布在不同部位，
常表现不同的功用特点。所以，历
代医家曾对气加以进一步的分类， 但因分类时所用的标准不同，所以 不同名称的“气”有时出现相互交 叉重复的情况。
（4）气陷：气虚不能上升或下降太 过。以脾气下陷常见。 （5）气脱：气不能内守，大量外逸， 致全身功能突然衰竭。如大汗亡阳 引起的气脱；大出血引起的气随血 脱。 （6）气闭：气不能外达而郁结闭塞 于内。又称“气结”。如浊邪所导 致的闭厥。
中医气的分类及作用，中医所谓的气可分为哪几种类型
中医⽓的分类及作⽤，中医所谓的⽓可分为哪⼏种类型中医认为⽓是构成⼈体最基本的物质，按来源及功能作⽤的不同，可分为元⽓、宗⽓、营⽓和卫⽓4种类型，它们在⼈体内分别负责不同的⼯作，共同左右着咱们的⾝体健康。
⼀、元⽓元⽓是⼈体的先天之⽓，由先天之精化⽣⽽成，在胚胎形成时就秘藏于肾中，是⼈体最根本和最原始的⽣命活动原动⼒，中医认为它是构成⼈体的本原，源于先天⽽根于肾。
⼈体的元⽓虽然是由先天之精化⽣⽽成，但却离不开后天⽔⾕精⽓的培育，如果脾胃功能受损，不能提供⾜够的⽔⾕精⽓，就必然会导致元⽓受损，滋⽣疾病。
⼆、宗⽓肺为⽓之主，是体内浊⽓和⾃然界清⽓进⾏交换的场所，通过不断的交换，保证⾃然界的清⽓源源不断的涌⼊体内，参与⼈体的新陈代谢活动。
肺吸⼊的清⽓与脾胃运化⽣成的⽔⾕精⽓相结合，就形成了⼈体的宗⽓，积于胸中的上⽓海（膻中）。
宗⽓通达内外，周流⼀⾝，以维持脏腑组织的正常⽣理功能，从⽽⼜促进了全⾝之⽓的⽣成，是全⾝之⽓⽣成的根本保证，并总统全⾝之⽓机的升降出⼊运动。
肺和脾胃在宗⽓的形成过程中起着重要的作⽤，肺的呼吸功能和脾胃之运化功能正常与否，直接影响着宗⽓的盛衰。
三、营⽓脾胃运化的⽔⾕精微与肺吸⼊的清⽓相结合⽣成宗⽓，⽽脾胃运化的⽔⾕精微中的精粹部分和肺吸⼊的清⽓相结合，则化⽣为营⽓，存于⼈体的⾎脉之中。
所以，营⽓就是⾎脉中富有营养作⽤的⽓，它的主要作⽤就是化⽣⾎液和营养全⾝，经肺注⼊⾎脉中，成为⾎液的组成成分之⼀。
由于营⽓存在于⾎脉之中，⽽且能化⽣⾎液，所以也常常称为“营⾎”。
营⽓与卫⽓相对⽽⾔，属于阴，故⼜称为“营阴”。
四、卫⽓卫⽓和营⽓⼀样，都是由脾胃运化的⽔⾕精微中的精粹部分和肺吸⼊的清⽓相结合化⽣⽽成，只不过营⽓存在于⾎脉之中，⽽卫⽓存在于⾎脉之外。
卫⽓是⼈体内具有防御作⽤的⽓，能护卫肌表和抵御外邪，既可以抵御外邪的⼊侵，⼜可驱邪外出，所以称为卫⽓。
卫⽓与营⽓相对⽽⾔，属于阳，故⼜称“卫阳”。
多说两句：元⽓、宗⽓、营⽓和卫⽓是中医对⼈体之⽓的四⼤基本分类，所谓的“脏腑之⽓”和“经络之⽓”都是由元⽓派⽣的。
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人体之气的分类
人体之气根据组成部分不同，分布部位不同、功能不同、特性不同可大致为四种：元气：元气又名原气、真气，是人体最重要、最根本的气，是人体生命活动的原动力。
元气的组成主要是肾所藏的先天精气，同时也依靠后天水谷精气的补充。
正如《景岳全书》中所说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补先天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。
”元气根于肾，它通过三焦而流行于全身，内至脏腑，外达肌肤腠理，作用于人体机体的各个部分。
它的主要功能是推动人体的生长和发育，温煦和激发各个脏腑，经络等组织器官的生理活动。
因此元气是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本的物质。
人体元气充沛，各脏腑经络功能就好，生命力就旺盛，人体素质就强健。
反之如果人体先天禀赋不足或后天营养不良导致元气生成不足，或因久病、劳役过度、房室不节等使元气耗损太过，就会形成元气虚衰而导致脏腑、经络功能失调的病变。
宗气：宗气是由脾胃从饮食物中运化而生成的水谷之精气与肺从自然界吸入的清气相互结合而成，它积于胸中，贯注于心肺之脉。
宗气的盛衰取决于肺的呼吸功能与脾胃的运化功能。
《灵枢·五味》中说（宗气）上“出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入”。
下“蓄于丹田，注足阳明之气街（相当于腹股沟部位）而下行于足”（《类经·针刺类·解结推引》）。
宗气的主要功能有两个方面：一是走息道以行呼吸。
凡
语言、声音、呼吸的强弱，都与宗气的盛衰有关。
二是贯心脉以行气血。
凡气血的运行、肢体的寒温和活动能力、视听的感觉能力、心搏的强弱及其结律等，皆与宗气的盛衰有关。
所以《素问·平人气象论》说：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺。
出于左乳下，其动应衣。
脉宗气也。
盛喘数绝者，其病在中，……绝不至，曰死；乳之下，其动应衣，宗气泄也。
”这说明宗气具有推动心脏的搏动、调节心率和心律等功能。
营气：营气是脾胃运化的水谷精气中的精华部分所化生的，它行于脉中，成为血液的组成部分。
《素问·痹论》中说：“营者，水谷之精气也。
和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。
故循脉上下，贯五脏，络六腑也。
”营气的生理功能主要是营养和化生血液两个方面，所以《灵枢·邪客篇》说：“荣气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。
”卫气：卫气是脾胃运化的水谷精气中的部分所化生的，它行于脉外，活动力强，流运迅速，运行于皮肤、分肉之间，护卫肌表，防外邪入侵；温养脏腑、肌肉、皮毛等；同时调节控制腠理的开合、汗液的排泄，以维持体温的相对恒定。
正如《灵枢·本藏篇》所说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，把肤理。
司开合者也，”又说：“卫气和，则分肉解利，皮肤润柔，腠理致密矣。
”
营气与卫气都是水谷精微所化生的，营在脉中，主内守而属于阴；卫在脉外，主外卫而属于阳。
营卫二者协调时，人体才能正常的腠理开合、正常的体温、正常的防御能力，才能“昼精而夜寐”（《灵枢·营卫生会篇》）。
如果营卫不和，就会出现恶寒发热、无汗或多
汗抗御外邪能力低下以及“昼不精而夜不寐”等症。
除以上四种最主要的“气”之外，人体还有脏腑之气（如心气、肺气、胃气、肾气等等）经络之气。
脏腑之气与经络之气是元气所派生的，元气分布在不同的脏腑和经络，即成为某脏腑之气或某经络之气。
练气功可以吸取大自然的真气，大自然之真气对于人体之气的补充是最重要的，因此练气功胜于一切补气之良药。
如练功实践中卫气虚的人通过练气功可以增强抵抗力，减少感冒，改善冷天手足冷等现象。
营气虚血虚的人通过练气功可以提高血色素、血小板、红血球的数量等，改善贫血情况。
宗气不足的人常有心脏搏动失常；心率或心律失常等症，或有语言、呼吸障碍，通过练气功可改善部分人的心电图，使其心率、心律恢复正常，可改善部分人呼吸、语言不利的情况。
对于元气不足的人练气功尤为重要，练气功可以调动人体潜能，温煦激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动，增强人的素质，使人生命力旺盛，精力充沛。
在中医学中人体的生理功能与抗病的能力称为“正气”；体内致病物质或使人致病的外界因素都称为“邪气”；体内多余的、不正常的水液称为“水气”。
练气功的目的在于增强正气，排出邪气，使人体“正气存内，邪不可干”，长期不受邪气干扰，人体阴阳相对平衡，就有健康长寿的可能性。