高一上学期语文入学考试试卷

高一上学期语文入学考试试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共4题；共8分)

1. （2分） (2019高三上·湖州期中) 下列各句中，没有错别字且加下划线字的注音全都正确的一项是（）

A . 细盐似的雪粒，窸窸窣（sū）窣地打在身上，在乱石中跳跃；紧接着，雪珠变成了雪霰（xiàn）；雪霰又变成了纷纷洋洋的飞絮，天空转而变得阴暗，沉黑。

B . 风火墙是我国传统建筑中的一种墙垣（yuán），它是人字形坡顶房屋两端的山墙，通常要比屋面高出三至六尺，有防止火势蔓（màn）延的功能，形式多种多样。

C . 秋冬季节的芦苇（wěi）荡，南来北往的白鹭在此嬉戏，修长而饱满的苇穗，像一支支画笔，饱蘸（zàn）天地间的风霜雨雪，在河洲上涂鸦出一幅绚丽的画卷。

D . 先生对马有着特殊的感情，观察细微，骨骼（gé）神态，皆了然于心，加之先生对造型和水墨的独特理解，故展纸运笔，逶迤（yĭ）顿挫，出神入化，一气呵成。

2. （2分）下列各句中，标点符号使用不正确的一句是（）

A . 当我们进去的时候，便发现马克思在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。

B . “今天好热啊！……你什么时候去上海？”张强对刚刚进门的小王说。

C . 恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周——气势磅礴的自身发光的星球，有些虽然像肥皂泡一样脆弱，却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍。

D . 据估计到2004年，每三个美国人就有一个非白人——包括亚洲人、西班牙裔人和黑人——凭着毅力、教育在推动着马丁·路德·金伟大梦想的实现。

3. （2分） (2016高三上·南京月考) 下列各句中，没有语病的一项是（）

A . 今年以来，交通运输部驻部纪检组坚决贯彻中央从严治党要求，积极配合中央巡视组开展工作，深入落实党风廉政建设“两个责任”，强化对干部的日常监督。

B . 专家们认为，在世界经济形势依然存在不确定性的严峻情况下，中国经济不管增长有所放缓，并面临下行压力，但依然是全球经济增长的重要贡献者。

C . 昨日起，铁路部门开始发售2016年1月1日以后的车票，根据过去几年春运情况显示，除夕前三天将进入乘客返乡高峰期，因此春运抢票也将迎来高峰期。

D . 个人所得税改革何时才能“破茧”？个税起征点是否会有提高的可能？调整个税起征点能解决课税公平问题吗？对于这个问题，你怎么看呢？

4. （2分） (2017高三·拉萨月考) 下列说法不正确的一项是（）

A . 《再塑生命的人》写的是海伦·凯勒的启蒙老师莎莉文小姐。海伦·凯勒曾荣获“总统自由勋章”。

B . 曹操，字孟德，东汉末年的政治家、军事家、诗人，诗风豪放，如代表作《观沧海》《龟虽寿》。

C . 欧阳修，北宋文学家，古文运动的领袖，“唐宋八大家”之一，我们学过他的作品有《醉翁亭记》。

D . 老舍，著名作家，我们学过他的作品有《济南的冬天》《故都的秋》。

二、默写 (共1题；共8分)

5. （8分）(2017·深圳模拟) 补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，________。（周敦颐《爱莲说》）

（2）闲来垂钓碧溪上，________。（李白《行路难》）

（3） ________，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子·寡人之于国也》）

（4）引壶觞以自酌，________。（陶渊明《归去来兮辞》）

（5） ________，而不知其所止（苏轼《赤壁赋》）

（6） ________，悠悠我心。（曹操《短歌行》）

（7） ________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

（8）倩何人唤取，红巾翠袖，________！（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）

三、现代文阅读 (共2题；共18分)

6. （6分）(2017·河北模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。

在道家的话语系统里，匠人有着独特的地位。《庄子》涉及匠人十余位，如庖丁、伯乐、为圃者、轮扁、佝偻者、梓庆、东野稷、操舟人、吕梁善游者、工倕、捶钩者等。在庄子看来，道生养万物，万物归辅道。道是人精神

的根本来源，匠人精神亦然。天道自虚而万物成，“大匠取法焉”。就根本处而言，匠人精神就是问道、法道、弘道的修为。

匠人实存于有道的世界中，在追寻道的路径上行走。吕梁善游者说善游有道，其道在于生于陵而安于陵，长于水而安于水，也就是诗意地栖居，顺乎自然。至于具体的法门，可获悉于庄子对匠人之祖工倕的点评，简言之就是心斋坐忘、无我而无物。

就“无我”而言，庖丁的语境下是“依乎天理”“因其固然”，没有自我的既定思虑与构想；捕蝉者之道的基本要义是忘己，粘蝉时人与竹竿不别，全然渗透在天地之中，与万物融为一体；梓庆削木，见者惊犹鬼神，其道在于做事无庆赏爵禄、非誉巧拙之虑，甚至无形体四肢之思。我是分别的开端，“无我”则无分别，哪里有外物的存在? 庖丁在“无我”之后，“未尝见全牛”；捕蝉者眼中也只有蝉翼，而无其他。若更进一步，则恰如操舟人自虚，知水之性，进而达到“忘水”的境界，实现人、舟、水合一。当然，最高境界是“两相忘”。人与蝉相忘，人不仅忘蝉，蝉也忘人…… 二者相忘于江湖、渗透在洪荒中，世界才彻底打开。

匠人得道状态的实现，有赖于对物性事理的领悟，要实现由内化而外化。内化介于不可见与可见之间，是对物性事理的把握。外化则是匠人总结出来的法式，最具代表性的便是规矩。它在形而上层面指规律，形而下层面是圆规方矩。传说伏羲女娲之所以被称为人文始祖，在于他们发明了规矩，丈量了天地，赋予万物以边界，使之聚焦自我，从而形之器之。不过，也有人说匠人才是规矩的发明者，其始祖倕是最有代表性的人物。庄子指出倕心中悟道，得之于心，应之于手，将不可见、不可说的事理转化为可以目视和凭借的法式。匠人们也正是依从了他发明创造的规矩，才得以度天下之方圆。

匠人不仅内求道，得知物性事理，外化为法式，还要以道入技，即如庖丁所言“臣之所好者道也，进乎技矣”。在庄子的书中，匠人对大道的领悟皆呈现在精湛的技艺中。或者说，正是由于对技艺的不断锤炼，才有了道的领悟。庖丁指出不同厨师有不同的修为：平庸者用刀硬砍骨头，所以一月换刀；在此之上者以刀割筋肉，一年换刀；自己之所以能十九年不换刀，并非天生如此，而有一个从初始无状、三年小成到现在依然不断精进的过程。通过日积月累，让技术精进到一定程度后，才有可能化境入忘。

（陈成吒《<庄子>是如何论说匠人的》）

（1）

下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A . 道家认为匠人有着独特的地位，他们中的佼佼者可以在有道的世界中取法天道，通过精研自己的技艺达到得道的境界。