佛学浅谈--心若云归点心香一瓣

心若云归，点心香一瓣

上世纪90年代末，电视剧«新白娘子传奇»在大陆引起万人空巷的收视狂潮，年幼的我对其中的一句台词过耳不忘，甚是喜欢。剧中的老人参精如是说：“少欲无为，身心自在。得失从缘，心无增减。心若轻浮时要安心向下，须知心净则国土净，息心即是息灾”。当时我虽不解其意，但瞬间心中一颤，醍醐灌顶。因缘际会，“禅”无声无息地走进了我的生活，宛若一片飘落的莲瓣，使我死寂的心泛起涟漪，不经意间也留下了馨香一片。

和很多九零后一样，我对佛教并不感兴趣，生活中所见所闻的佛教不是劝人烧香磕头，就是宣传佛法无边，顶多展示一下少林功夫，带有浓重的迷信色彩，让我远而避之。但真正接触佛教文学之后，才晓得自己所见的所谓佛教只是被世俗化，商业化的躯壳罢了。佛教作为一种复杂的社会存在，其内在博大精深。无论是知错就改，随时改变错误的信仰，还是不脱离实际、发展、辩证的思维，亦或是“般若”思想，浩如烟海的经藏典籍等都是需要花一世的光阴去探讨。而滚滚红尘中的我此刻也无法参透其内在玄妙，仅从自身认知为出发点，鄙陋地浅谈几点。

1.关爱自己，从心灵开始。禅学以“心”为根本，注重心灵的修炼，强调心灵的顿悟，以启发智慧。从南宗禅流传下来的诸多禅语中不难看出，“心”无疑是提到最多的。例如：“心乱只因心在尘世”，“真正的安宁是内心的安宁”等，都涉及修心以达到超脱世俗，心似一汪静水的豁达境界。而我们无奈地被卷入这个浮躁的世界。物质上，矛盾冲突不断，对立，异化，环境破坏与污染。精神上，充满焦虑，精神家园被破坏，是一个欲望化的世界。人们普遍处于精神信仰缺失的状态之中，精神追求还被政治绑架。生活在这样的时代，是我们共同作用的结果，若是厌恶也只是自相矛盾，不如适应它，而不迷失，

放下执着，还心灵片刻的宁静。

2.无我之乐乃真乐，这乃人生之大成境界。人生的境界从低到高大致分为：损人利己，这是人生物性的直接反映，浮躁的人生，为达目的不择手段。人不犯我，我不犯人。这一类人，过分强调自我的存在和物质的平等，从某种程度来看是一种物的极端和谐。予人玫瑰，手留余香。这是社会道德体系下的价值体现，人的存在在于对别人有价值。而人生的最高境界乃是“上善若水，利万物而不争”，忽略小我，思维超脱肉体的束缚，以别人的快乐为快乐，以人与自然的和谐为满足。我们若做不到人生大成，何不退而求其次，尝试达到老子提到的“知人者智，自知者明”的境界。

3.生活处处是修行。众生皆苦，如果说世人苦于妄念，苦于无法解脱。那么修行求佛者，则苦于求不得。传经布道者，苦于不能渡众生脱离苦难。禅学是佛教文化与时俱进而衍生出的一套辩证的思想体系，已脱离了宗教教条的束缚，因而能为大多数人所接受。所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”，一味逃避，都不曾拿起，又何谈放下。生活中处处有禅理，体验生活，经历得多了，自然也就放下了。作梦中梦，见身外身。过分执着于虚实，本身也是一种妄念，得失从缘，哪管它几度春秋。来去随风，怎念它天涯何处。

佛曰：不可说。