屈原 九歌分析
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3
《九歌》共十一篇：
“天神”： 《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲
《云中君》（云神） 《东君》（日神） 《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣） “地祇”： 《湘君》《湘夫人》 （湘水水神）
《河伯》 （河神） 《山鬼》 （山神）
“人鬼”：
《国殇》（人鬼）
《礼魂》（颂魂曲）——送神曲
《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚 国而战死的将士； 多数篇章，则 皆描写神灵间的眷恋，表现出深 切的思念或所求未遂的哀伤。
10
10
? 湘夫人将要降临北洲上，
放眼远眺呵使我分外惆怅。
? 秋风阵阵，洞庭波涌，落叶飘扬。
第
? 登上长满白薠的高地放眼望。
一
我与佳人约会，一直忙得月昏黄。
段
? 鸟儿啊为何聚集在草中?
11
鱼网啊为何挂到树枝上?
11
? 总提与湘夫人期约难遇，湘君哀愁 顿生的情景。
? 1.怎样评价 “袅袅兮秋风，洞庭波 兮木叶下”？
? 这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无 13 边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，晏殊的 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” 等等。 13
鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上? 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?
? 以此反常现象作比兴:象征寓意。
? 以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染 自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必 然结果。
8
把这两首祭神曲联系起来看，那么 《湘夫人》所写的情事，正发生在 湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、 转道洞庭之时。因此当晚到的湘君 抵达约会地北渚时，自然难以见9 到 他的心上人了。
9
主题
本诗以男女水神等候 对方为线索，表现了 他们因思而不见而在 不断的彷徨迷惘中产 生的深长的幽思之情， 但仍对爱情坚贞不渝 的主题！
5
5
《湘君》《湘夫人》
? 湘水配偶神的祭歌。 ? 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的 配偶神。 ? 描写湘水配偶神 对纯真爱情的追求和对美好生
活的向往， 以及无缘相见的 悲苦与怨愁 。他们 彼此深深地 眷恋，却不知什么原因，总是 爱而
6
无因，见而不得 ，只能互相幻想着对方，无望 地追寻、失望 。在他们之间，永恒地隔着迷惘 的水域。
7
《湘夫人》
? 《湘君》的姊妹篇。 ? 由扮演湘君的 男巫独唱。 ? 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫
人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设 想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都 前来分享他们的幸福。 ? 希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了8 湘夫 人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。 ? 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一 次将香草送给恋人。
4
4
《湘君》与《湘夫人》的身份
? （1）湘君是女神——娥皇、女英。 《史记·秦始皇本纪》P59 ：二十八年， 始皇还，浮江，至湘山祠。逢大风， 几不得渡。上问博士曰：“湘君何 神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜 之妻，而葬此。” （2）湘君是娥皇，湘夫人是女英。 韩愈及朱熹等人属于这一派。 （3）湘君是男神，湘夫人是女神。 东汉王逸的观点，接近于传说：帝舜 死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃 子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便 去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天 帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃 为湘水女神，号湘夫人。 王夫之：湘君是湘水之神，湘夫人 是他的配偶。不拘泥于舜与二妃的传 说。
? 湘君没有直白自己的情感，而是用流水来寄
托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中
有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向
东流。
16
? 这里的愁思表达了湘君对对方的怀念，同时 也暗示了他在远望中时光的流逝！
16
? 野麋寻食，为何来到庭院? 蛟龙游戏，为何来到水边?
? 清晨我骑马在江边奔驰， 傍晚我渡江西岸旁。
6
《湘 君》
? 湘夫人思恋湘君的唱辞。 ? 由饰演湘夫人的 女巫独唱。 ? 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使
她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地 到江河湖泽中寻找湘君。 ? 最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘7 君 赠与她的礼物。 ? 但她心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的 侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。
? 听说佳人召唤我， 我将快速飞驰与你同往。
? 把我们的房屋建造在水中， 又将荷花叶子苫在房顶上；
第 三 段
17
17
? 用荪草饰墙，紫贝装饰庭院，
撒布香椒，充满整个中堂；
? ?
桂汇树合作各栋种，香兰草树充作满椽庭，院，
辛放夷 置作各门种楣香，草白播芷满铺门房廊；。
? ?
编九结嶷薜山荔的作众帷神帐都，来欢迎，
九歌·湘夫人
屈 原 1
1
关于楚辞
? 指楚地的歌辞。
? 来源：楚地的原始神话和 巫祝的宗教活动；楚地的 乐曲和民歌。
? “信鬼好巫”是荆楚文化 中 突出的特征。
? 突破了四言的定格，六 言、七言句式参差错落，
自由灵活而富于变化；
? 多用语气词“兮”字
（起着表情作用，又有
着调整节奏的功能，还
代替某些虚词起语法作
融情入景，以景染情。这一凄清
杳茫的秋景，构成了一个优美而惆
怅的意境，成功地渲染了抒情主人
公的心境，被后人称为“千古言秋
12
Hale Waihona Puke Baidu
之祖”。
15
12
? 融情入景，以景染情 ? 没有见到心上人，看到的却是“ 袅袅兮秋风，
洞庭波兮落叶下 ”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟 瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情 更加惆怅万分。
分为一开 迎样蕙接。草湘做夫的人隔众扇神已如安流放云；
? 洁白的美玉做镇席，
散放石兰传播芬芳；
? 荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，
? 情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是 14 常法，所谓“ 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏 雨雪,天地合，乃敢与君绝 。”（汉乐府《上邪》）
14
? 沅水有白芷，澧水有幽兰， 怀念湘夫人啊无法讲。
? 心思恍惚，望穿秋水， 只见那洞庭水慢慢流淌。
第 二 段
15
15
第二段
? 写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。
用） ；
2
? 语言词汇地方色彩较浓。
2
《九 歌》
? 屈原根据楚国民间祭歌的形式 创作的一组清新优美 的抒情诗 。
? 将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生活， 但处处流溢着人间的现实情味 ——人间众多痴男怨 女的投影。
? 因为作《九歌》之曲， 上陈事神之敬，下见3 己之冤 结，托之以风谏 。——王逸《九歌 ·序》
《九歌》共十一篇：
“天神”： 《东皇太一》（天上最尊贵的神）——迎神曲
《云中君》（云神） 《东君》（日神） 《大司命》（主寿）《少司命》（主嗣） “地祇”： 《湘君》《湘夫人》 （湘水水神）
《河伯》 （河神） 《山鬼》 （山神）
“人鬼”：
《国殇》（人鬼）
《礼魂》（颂魂曲）——送神曲
《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚 国而战死的将士； 多数篇章，则 皆描写神灵间的眷恋，表现出深 切的思念或所求未遂的哀伤。
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? 湘夫人将要降临北洲上，
放眼远眺呵使我分外惆怅。
? 秋风阵阵，洞庭波涌，落叶飘扬。
第
? 登上长满白薠的高地放眼望。
一
我与佳人约会，一直忙得月昏黄。
段
? 鸟儿啊为何聚集在草中?
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鱼网啊为何挂到树枝上?
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? 总提与湘夫人期约难遇，湘君哀愁 顿生的情景。
? 1.怎样评价 “袅袅兮秋风，洞庭波 兮木叶下”？
? 这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无 13 边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，晏殊的 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路” 等等。 13
鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上? 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?
? 以此反常现象作比兴:象征寓意。
? 以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染 自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必 然结果。
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把这两首祭神曲联系起来看，那么 《湘夫人》所写的情事，正发生在 湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、 转道洞庭之时。因此当晚到的湘君 抵达约会地北渚时，自然难以见9 到 他的心上人了。
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本诗以男女水神等候 对方为线索，表现了 他们因思而不见而在 不断的彷徨迷惘中产 生的深长的幽思之情， 但仍对爱情坚贞不渝 的主题！
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《湘君》《湘夫人》
? 湘水配偶神的祭歌。 ? 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的 配偶神。 ? 描写湘水配偶神 对纯真爱情的追求和对美好生
活的向往， 以及无缘相见的 悲苦与怨愁 。他们 彼此深深地 眷恋，却不知什么原因，总是 爱而
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无因，见而不得 ，只能互相幻想着对方，无望 地追寻、失望 。在他们之间，永恒地隔着迷惘 的水域。
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《湘夫人》
? 《湘君》的姊妹篇。 ? 由扮演湘君的 男巫独唱。 ? 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫
人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设 想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都 前来分享他们的幸福。 ? 希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了8 湘夫 人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。 ? 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一 次将香草送给恋人。
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《湘君》与《湘夫人》的身份
? （1）湘君是女神——娥皇、女英。 《史记·秦始皇本纪》P59 ：二十八年， 始皇还，浮江，至湘山祠。逢大风， 几不得渡。上问博士曰：“湘君何 神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜 之妻，而葬此。” （2）湘君是娥皇，湘夫人是女英。 韩愈及朱熹等人属于这一派。 （3）湘君是男神，湘夫人是女神。 东汉王逸的观点，接近于传说：帝舜 死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃 子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便 去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天 帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃 为湘水女神，号湘夫人。 王夫之：湘君是湘水之神，湘夫人 是他的配偶。不拘泥于舜与二妃的传 说。
? 湘君没有直白自己的情感，而是用流水来寄
托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中
有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向
东流。
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? 这里的愁思表达了湘君对对方的怀念，同时 也暗示了他在远望中时光的流逝！
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? 野麋寻食，为何来到庭院? 蛟龙游戏，为何来到水边?
? 清晨我骑马在江边奔驰， 傍晚我渡江西岸旁。
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《湘 君》
? 湘夫人思恋湘君的唱辞。 ? 由饰演湘夫人的 女巫独唱。 ? 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使
她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地 到江河湖泽中寻找湘君。 ? 最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘7 君 赠与她的礼物。 ? 但她心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的 侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。
? 听说佳人召唤我， 我将快速飞驰与你同往。
? 把我们的房屋建造在水中， 又将荷花叶子苫在房顶上；
第 三 段
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? 用荪草饰墙，紫贝装饰庭院，
撒布香椒，充满整个中堂；
? ?
桂汇树合作各栋种，香兰草树充作满椽庭，院，
辛放夷 置作各门种楣香，草白播芷满铺门房廊；。
? ?
编九结嶷薜山荔的作众帷神帐都，来欢迎，
九歌·湘夫人
屈 原 1
1
关于楚辞
? 指楚地的歌辞。
? 来源：楚地的原始神话和 巫祝的宗教活动；楚地的 乐曲和民歌。
? “信鬼好巫”是荆楚文化 中 突出的特征。
? 突破了四言的定格，六 言、七言句式参差错落，
自由灵活而富于变化；
? 多用语气词“兮”字
（起着表情作用，又有
着调整节奏的功能，还
代替某些虚词起语法作
融情入景，以景染情。这一凄清
杳茫的秋景，构成了一个优美而惆
怅的意境，成功地渲染了抒情主人
公的心境，被后人称为“千古言秋
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Hale Waihona Puke Baidu
之祖”。
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? 融情入景，以景染情 ? 没有见到心上人，看到的却是“ 袅袅兮秋风，
洞庭波兮落叶下 ”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟 瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情 更加惆怅万分。
分为一开 迎样蕙接。草湘做夫的人隔众扇神已如安流放云；
? 洁白的美玉做镇席，
散放石兰传播芬芳；
? 荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，
? 情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是 14 常法，所谓“ 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏 雨雪,天地合，乃敢与君绝 。”（汉乐府《上邪》）
14
? 沅水有白芷，澧水有幽兰， 怀念湘夫人啊无法讲。
? 心思恍惚，望穿秋水， 只见那洞庭水慢慢流淌。
第 二 段
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第二段
? 写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。
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? 语言词汇地方色彩较浓。
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《九 歌》
? 屈原根据楚国民间祭歌的形式 创作的一组清新优美 的抒情诗 。
? 将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生活， 但处处流溢着人间的现实情味 ——人间众多痴男怨 女的投影。
? 因为作《九歌》之曲， 上陈事神之敬，下见3 己之冤 结，托之以风谏 。——王逸《九歌 ·序》