第三节 美感的心理因素
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（1）从主观感受上说，它是人生命中最快乐、 最心醉神迷的时刻。 （2）它同时也是一种“目的体验”、“终极体 验”或“存在体验”。 （3）从持续的时间来看，这一种体验往往是短 暂存在的。
例:当我们面对浑浊的滔滔江水， 如果有人指出这是黄河， 我们情感 会骤然发生强烈变化，这信息会唤 起我们以往对黄河的知识、
二、想像
美是想象力的漫游和创造。想象力 的缺席和失落必然导致美感的降低和 消解，也同样造成理性和智慧的衰落。 一个缺乏想象的主体必然是缺乏诗意 和灵感的主体。
萨特：
以色彩为例
Baidu Nhomakorabea色彩：
是最直接、最普遍最 富有刺激力的美感形 式
“色彩的感觉是一般 美感中最大众化的 形式”
-------马克思
色彩一直是张艺谋电影中最为重要的表现
符号，也是评论界对张艺谋作品解读分析的 重要元素。色彩在张艺谋的手中不单单成为 视觉效果的支撑点，更重要的是他能通过色 彩传达出他的诸多情绪，或阴霾或明朗，或 忧郁或欢快，或沉静或浪漫。
四、理解
审美理解是
对审美对象的象 征意义以及题材、 形式中的深层意 味的直观把握。
审美理解有它的两个特点： 一是它的非概念性。 二是意的无穷性。
美感终究也是一种意义体验
美感最终是一种对意义的精神体验，而 不仅是对形式的感性观赏。它包含着后者但 并不等于后者。对于一些人来说，再美的形 式也激不起他的兴趣。这就表明了形式感的 背后还有更深的东西。
在所有的颜色中，张艺谋偏爱浓郁的红色，他 把对红色的运用推向了极致。红色是最强有力 的色彩，冲击波最强，有力，强烈，最容易引 起人的注意，兴奋、激动、紧张，同时给视觉 以迫近感和扩张感，能引起肌肉的兴奋、热烈、 冲动。在当代汉语里红色是政治色彩最浓的一 个颜色词，象征着革命和进步。中国文化喜爱 和崇拜红色，还可能与文化传统中对欲望，激 情的压抑相关。
色彩的美学原理
构成色彩美的基本规律主要体现在这样方面：
一色彩的和谐：色彩的和谐是指整个画面的色彩
配置，不但要统一、协调，还要完整、悦目。这是 通过色与色之间的合理配置，颜色与颜色之间的相 互关系的安排来完成的。
二色彩的对比 ：大调和，小对比
听觉：
是美感的第二来源。 声音：乐音和噪音
“这些美好的瞬间体验来自爱情和异性的结 合，来自审美感受，（特别是对音乐）来 自创造冲动和创造激情，来自意义重大的 领悟和发现，来自女性的自然分娩和对孩 子的慈爱，来自与大自然的交融（在森林 中，在海滩上，在群山中）来自某种体育 运动，来自翩翩起舞”。
高峰体验的特点可以归纳为以下几点：
意义体验是这样一种感受状态：
因其摆脱了单纯的谋生功利需求，故是 一种自由感；因其超越了主客对峙与分裂而 表现为和谐感；因其从“出家”的飘泊中掉 头归返家园，故洋溢着喜悦感；因其驻留于 意义之中而别无他求，故又是一种归宿感。
美感是超越的，因为美感是一种意义感； 美感是自由的，因为美感是在中止了实践 的或认知的兴趣。美感是创造的，因为美 感把意义赋予世界，使世界挣脱了只作为 资源或概念存在的庸常状态；美感是直觉 的，因为美感是灵性对意义的直接体认， 根本无需经由理智思考与逻辑推导；美感 是愉悦的，因为美感是人在归“家”时内 心所洋溢的喜悦感。
“想象的活动是一种变幻莫测的活 动。它是一种注定要造出人的思想对 象的妖术，是要造出人所渴求的东西”
----萨特《想象心理学》，褚朔维译 光明日报出版社1988，第192.
在审美活动中，想象是个人体生命由此岸向 比岸的泅渡和飞翔。是主体的无限可能性先 对现实存在的情感否定。
它遵循这“不可重复”的原则，不断去接近 “完美”。
第三节
美感的心理因素
美感是审美感知、想像、 情感、理解等多种心理功能 综合交错的矛盾统一体。
一、审美感知：感觉和知觉:
感觉: 是人类心灵的首 要触觉和美感形成 的感性起点。
感觉：
视觉
是美感的第一来源和最主要的来 源。色彩、线条、平面、立体、结构 等视觉所带来的感觉,尤其是色彩,是美 感的重要构成之一。
总而言之，美感是审美感知、想像、 情感、理解等多种心理功能综合交错 的矛盾统一体。它们既有自己独特的 心理功能，又彼此依赖，相互渗透， 密不可分，不能独立存在。美感就是 它们复杂交错的动力综合，是它合规 律性的自由运动。
高峰体验（peak experience）
心理学家马斯洛把这种体验描述为 “它有一种凯旋的特性，也许具有解放的 性质。” 马斯洛认为“高峰体验”虽然在人类 活动的一切领域都可能发生，但最容易发 生在艺术和审美领域。
知觉的特征： 1、个体的选择性。 过滤掉一部分自己不喜欢或不感兴趣的对 象的同时，抽象和突出一部分自己喜欢的形 象。（偏爱）
例:张继夜泊枫桥时，肯定还有许多东 西他不在意，即使感知到了也毫无印 象。凭诗人的敏锐的选择能力，就有 诗中富有诗意那些意象。
2、印象的瞬间性和错觉性
审美知觉善于捕捉对象在每一瞬间所给 予的某些印象，以及对象在运动中的某些精 微变化。 知觉活动中存在着许多无意识和有意 识的错觉。例：“镜花水月”、童年记忆的 唯美。。。这种错觉催生和召唤美感的光临。
想像的高一级形式是创造性想像 高级想象往往具备原创和令人惊 奇的性质 。
位移性想象： 间接性想象： 荒诞性想象：
三、情感(feeling)
审美活动从某种意义上讲是一种情 感活动。 诸如同情心、善心、恻隐 之心等情感辅助美感的实现和完成。
西方美学比较单向度强调美感中的 情感愉悦。其实美感的情感结构很复 杂。除了愉悦外，忧愁和痛苦、悲哀 和绝望等负面的情感同样构成美感的 心理依据和滋生张力。 感伤和绝望时生命存在的必然结 构，也是美感的必然结构。在艺术世 界，这些负面情感包含着颠覆和沉醉 的力量。
能够提供听觉美感的 主要是乐音。
节奏、旋律、和 声、复调等
一些科学家经过研究、分析得出结论，审美 感知中的各种感官的作用分别是：眼睛占85 ％，耳朵为10％，其余感官合占5%。可见 眼、耳在审美感知中的重要作用。
视觉尤其是听觉能力个体的差异性很大。
知觉:
知觉是感觉的有机综合，然而综合的结 果往往大于部分之和。
想象可分为：
复现想象和创造性想象 想像的初级形式是复现想象 往往以固定的视点和刻板的方法开始， 往往重复业已存在的比喻和象征 ，对 现象进行简单的组合和再现。
接近联想:
如“憎恶和尚恨及袈裟 类似联想: 如：鸽子与和平；佛与莲花
对比联想
从曹植“七步诗”中的萁豆相煎，联想 到其兄曹丕对他的迫害，也联想到皖南事变 中国民党对新四军的迫害。从杜甫的“朱门 酒肉臭”联想“路有冻死骨”.
例:当我们面对浑浊的滔滔江水， 如果有人指出这是黄河， 我们情感 会骤然发生强烈变化，这信息会唤 起我们以往对黄河的知识、
二、想像
美是想象力的漫游和创造。想象力 的缺席和失落必然导致美感的降低和 消解，也同样造成理性和智慧的衰落。 一个缺乏想象的主体必然是缺乏诗意 和灵感的主体。
萨特：
以色彩为例
Baidu Nhomakorabea色彩：
是最直接、最普遍最 富有刺激力的美感形 式
“色彩的感觉是一般 美感中最大众化的 形式”
-------马克思
色彩一直是张艺谋电影中最为重要的表现
符号，也是评论界对张艺谋作品解读分析的 重要元素。色彩在张艺谋的手中不单单成为 视觉效果的支撑点，更重要的是他能通过色 彩传达出他的诸多情绪，或阴霾或明朗，或 忧郁或欢快，或沉静或浪漫。
四、理解
审美理解是
对审美对象的象 征意义以及题材、 形式中的深层意 味的直观把握。
审美理解有它的两个特点： 一是它的非概念性。 二是意的无穷性。
美感终究也是一种意义体验
美感最终是一种对意义的精神体验，而 不仅是对形式的感性观赏。它包含着后者但 并不等于后者。对于一些人来说，再美的形 式也激不起他的兴趣。这就表明了形式感的 背后还有更深的东西。
在所有的颜色中，张艺谋偏爱浓郁的红色，他 把对红色的运用推向了极致。红色是最强有力 的色彩，冲击波最强，有力，强烈，最容易引 起人的注意，兴奋、激动、紧张，同时给视觉 以迫近感和扩张感，能引起肌肉的兴奋、热烈、 冲动。在当代汉语里红色是政治色彩最浓的一 个颜色词，象征着革命和进步。中国文化喜爱 和崇拜红色，还可能与文化传统中对欲望，激 情的压抑相关。
色彩的美学原理
构成色彩美的基本规律主要体现在这样方面：
一色彩的和谐：色彩的和谐是指整个画面的色彩
配置，不但要统一、协调，还要完整、悦目。这是 通过色与色之间的合理配置，颜色与颜色之间的相 互关系的安排来完成的。
二色彩的对比 ：大调和，小对比
听觉：
是美感的第二来源。 声音：乐音和噪音
“这些美好的瞬间体验来自爱情和异性的结 合，来自审美感受，（特别是对音乐）来 自创造冲动和创造激情，来自意义重大的 领悟和发现，来自女性的自然分娩和对孩 子的慈爱，来自与大自然的交融（在森林 中，在海滩上，在群山中）来自某种体育 运动，来自翩翩起舞”。
高峰体验的特点可以归纳为以下几点：
意义体验是这样一种感受状态：
因其摆脱了单纯的谋生功利需求，故是 一种自由感；因其超越了主客对峙与分裂而 表现为和谐感；因其从“出家”的飘泊中掉 头归返家园，故洋溢着喜悦感；因其驻留于 意义之中而别无他求，故又是一种归宿感。
美感是超越的，因为美感是一种意义感； 美感是自由的，因为美感是在中止了实践 的或认知的兴趣。美感是创造的，因为美 感把意义赋予世界，使世界挣脱了只作为 资源或概念存在的庸常状态；美感是直觉 的，因为美感是灵性对意义的直接体认， 根本无需经由理智思考与逻辑推导；美感 是愉悦的，因为美感是人在归“家”时内 心所洋溢的喜悦感。
“想象的活动是一种变幻莫测的活 动。它是一种注定要造出人的思想对 象的妖术，是要造出人所渴求的东西”
----萨特《想象心理学》，褚朔维译 光明日报出版社1988，第192.
在审美活动中，想象是个人体生命由此岸向 比岸的泅渡和飞翔。是主体的无限可能性先 对现实存在的情感否定。
它遵循这“不可重复”的原则，不断去接近 “完美”。
第三节
美感的心理因素
美感是审美感知、想像、 情感、理解等多种心理功能 综合交错的矛盾统一体。
一、审美感知：感觉和知觉:
感觉: 是人类心灵的首 要触觉和美感形成 的感性起点。
感觉：
视觉
是美感的第一来源和最主要的来 源。色彩、线条、平面、立体、结构 等视觉所带来的感觉,尤其是色彩,是美 感的重要构成之一。
总而言之，美感是审美感知、想像、 情感、理解等多种心理功能综合交错 的矛盾统一体。它们既有自己独特的 心理功能，又彼此依赖，相互渗透， 密不可分，不能独立存在。美感就是 它们复杂交错的动力综合，是它合规 律性的自由运动。
高峰体验（peak experience）
心理学家马斯洛把这种体验描述为 “它有一种凯旋的特性，也许具有解放的 性质。” 马斯洛认为“高峰体验”虽然在人类 活动的一切领域都可能发生，但最容易发 生在艺术和审美领域。
知觉的特征： 1、个体的选择性。 过滤掉一部分自己不喜欢或不感兴趣的对 象的同时，抽象和突出一部分自己喜欢的形 象。（偏爱）
例:张继夜泊枫桥时，肯定还有许多东 西他不在意，即使感知到了也毫无印 象。凭诗人的敏锐的选择能力，就有 诗中富有诗意那些意象。
2、印象的瞬间性和错觉性
审美知觉善于捕捉对象在每一瞬间所给 予的某些印象，以及对象在运动中的某些精 微变化。 知觉活动中存在着许多无意识和有意 识的错觉。例：“镜花水月”、童年记忆的 唯美。。。这种错觉催生和召唤美感的光临。
想像的高一级形式是创造性想像 高级想象往往具备原创和令人惊 奇的性质 。
位移性想象： 间接性想象： 荒诞性想象：
三、情感(feeling)
审美活动从某种意义上讲是一种情 感活动。 诸如同情心、善心、恻隐 之心等情感辅助美感的实现和完成。
西方美学比较单向度强调美感中的 情感愉悦。其实美感的情感结构很复 杂。除了愉悦外，忧愁和痛苦、悲哀 和绝望等负面的情感同样构成美感的 心理依据和滋生张力。 感伤和绝望时生命存在的必然结 构，也是美感的必然结构。在艺术世 界，这些负面情感包含着颠覆和沉醉 的力量。
能够提供听觉美感的 主要是乐音。
节奏、旋律、和 声、复调等
一些科学家经过研究、分析得出结论，审美 感知中的各种感官的作用分别是：眼睛占85 ％，耳朵为10％，其余感官合占5%。可见 眼、耳在审美感知中的重要作用。
视觉尤其是听觉能力个体的差异性很大。
知觉:
知觉是感觉的有机综合，然而综合的结 果往往大于部分之和。
想象可分为：
复现想象和创造性想象 想像的初级形式是复现想象 往往以固定的视点和刻板的方法开始， 往往重复业已存在的比喻和象征 ，对 现象进行简单的组合和再现。
接近联想:
如“憎恶和尚恨及袈裟 类似联想: 如：鸽子与和平；佛与莲花
对比联想
从曹植“七步诗”中的萁豆相煎，联想 到其兄曹丕对他的迫害，也联想到皖南事变 中国民党对新四军的迫害。从杜甫的“朱门 酒肉臭”联想“路有冻死骨”.