谈中国民歌的特征与发展状况

谈中国民歌的特征与发展状况

早在原始时期，我们的祖先就创造了民歌艺术，在那个时期的音乐大多都是载歌载舞，歌、乐、舞二位一体。随着人类历史的发展、阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。

一、民歌的起源

民间歌曲是如何兴起的，音乐史学家对此进行了大量研究，关于民歌的起源，众说纷纭。以下几种民歌起源说是较有影晌的。

（一）劳动说。我们的祖先，在生产劳动中，伴随体力劳动有规律的呼喊和身体动作，创造了人类最早的音调和舞蹈节奏，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，它成为人们生活的重要组成部分。

（二）宗教说。远古人类对自然力的威力尚不认知，认为用语言可以祈祷神灵，保佑风调雨顺、免灾获福，而伴随着祭祀祖先、图腾崇拜、巫术等活动，民歌便相应而生。如，“天灵灵，地灵灵，牛鬼蛇神快显灵......”之类，就是巫婆、神汉进行巫术沽动吋隕的欹。又如“天皇皇，地皇皇”是“神医”治病的咒语，等等。原始氏族社会，人们对于雷鸣、闪电、狂风、骤雨都视为神圣不可思议的力量，认为这都是灵气的表现。远古时期葛天氏族的音乐，有的就是歌颂祖先和祈福的歌曲。

（三）语言说。民歌源于语言，先有语言后有音乐。《毛诗·大序》中写道：“言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故咏歌之;咏歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”意思是说歌舞的产生是因为要弥补语言表达感情的缺陷。首先，从民歌演唱来看，民歌的确与语言有密切的关系。各地区民歌都是用本民族的语言来演唱。其次，在当今看来，民歌的演唱，要“字正腔圆”，这与语言艺术是分不开的。

（四）其他民歌起源说。除了以上介绍的民歌起源说之外，还存在一些关于民歌起源的不同观点，如模仿说、游戏说，等等，在此就不一一介绍了。关于民歌的起源：中外研究学者有很多论述。然而，我们认为比较统一的观点是，民歌产生于人们的社会生活和劳动之中。我们的祖先在生产劳动中创造了音乐，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。原始的民歌同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，它成为人们生活的重要组成部分。青海大通县出土的那個有歌舞图像的陶盆实在非常宝贵，它表现的是六千年前母系社会的图腾崇拜歌舞活动。在原始时期歌与舞是结合在一起的，直至今天在许多少数民族地区仍然保持歌舞不分的古老传统。

二、民族音乐的多元化发展

在我国久远的音乐历史征程上，不管历经了怎样的朝代更迭，基本上都是汉族音乐占领着大局势的地位，所以，对我国的传统音乐的分析上面就能够看出来，我国始终以来都是以对汉族音乐的分析探究为首，但是在某种程度上忽略了对其他民族音乐的分析和探究，这样的研究形式展现出来的属于一种单一化的探究。可是，伴随每个民族的持续有效发展，民族音乐理论的持续更新和产生，新的民族音乐理论对于我国的传统音乐带来了十分严重的冲击，使我国的传统音乐分析探究从单一化的探究中脱离出来。

随着朝代更替，民歌的发展也日趋多元化，明清是封建社会的末期，新兴的资本主义经济开始萌芽，中小城镇市民阶层兴起，阶级矛盾与民族矛盾都十分尖锐，在这种历史背景下人民思想异常活跃，民歌特别兴盛，其数量之多、人民性之强烈都是前所未有的。其中有一些一直为民间艺人传唱至今，使我们能够听到三四百年之久的民歌曲调，甚为珍贵。

三、中国民歌的特征

民歌是民间口头流传的民间歌曲，它产生创作于民间并在人们长期的口头流传中经过不断的加工，因而带有突出的集体创作性质，具

有鲜明的民族风格和地方色彩。其即兴性的创作方式、口头性的传播方式、集体性的创作主体以及传播过程中的变异性，是民歌最显著的四个特征。即兴性的创作方式，是指民间歌手或是普通的群众在各种不同的场合，即兴、即景、即时而创作演唱的形式。由于民间歌曲创作的即时、即兴性，因此传播的过程是通过口头来传承的，即“口传心授”的方式。集体性的创作主体，一般来说脍炙入口的民歌，大多是在原创歌曲的不断传唱中，经过多人加工改造而成，在旋律和内容等方面都有一些变化。

总之，绝大多数流传下来的民歌，大多都不是一个人创作而成的，传播过程中的变异性，是指由于创作主体的集体性，所以民歌在传播过程中也因加工改造而不断发生变化。中国民歌具有鲜明生动的音乐形象，自有记载至今已有千百年的发展历史，无论是从内容还是从形式上看，民歌的变化日趋完整，它不仅代表着中国特有的文化艺术形式，也是世界艺术形态中大放光彩的一颗明珠。