基督教文化与希腊哲学的关系
西方哲学史复习题
一、填空题（20×1=20）选择题（15×1=15）（5题10题为单选）（一）绪论1、西方哲学史讲古希腊罗马以来的西方哲学思想，约定俗成的划分方式，讲述的是从的 2500 多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。
2、西方哲学阶段划分有第一阶段、第二阶段中世纪的、第三阶段、第四阶。
（二）希腊哲学产生的背景及其发展梗概1、希腊神话最基本的特点。
2、“古希腊”是一个文化概念。
（三）早期希腊哲学产生1、泰勒斯最著名的观点是和。
2、阿那克西曼德鼎盛年约在公元前570年，著有。
3、阿那克西曼德提出万物的本原是。
4、阿那克西美尼认为万物的本原是，它们通过构成了宇宙万物。
毕达哥拉斯学派认为万物的本原是。
5、巴门尼德著有哲学诗，这首哲学诗篇比较完整的流传下来。
6、巴门尼德的两条道理是指和。
7、巴门尼德认为构成宇宙万物的是一对最基本的矛盾：。
8、巴门尼德的哲学观点使哲学从宇宙生成论转向了。
（四）智者派和苏格拉底1、由智者的思想及影响所形成的反传统潮流在西方哲学史上被称为。
2、智者在社会政治批判上的两种学说分别是。
3、德尔菲神庙的铭言是：。
4、说人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
5、高尔吉亚用来证明无物存在的三个命题是、、。
6、麦加拉派的代表人物有、。
7、欧布里德提出的悖论有。
8、犬儒学派的代表人物有、。
9、昔勒尼派的特点是10、普罗泰戈拉的相对主义主要体现在他提出的命题之中。
（五）原子论及其先驱1、恩培多克勒的四根说是、、、、他还提出推动变化过程的是和。
2、阿那克萨戈拉认为构成万物本原的是，并且还提出产生万物的能动力量是。
3、原子论的奠基人是。
4、德谟克利特认为世界的本原是和。
（六）亚里士多德1、公元前335——334年，亚里士多德回到雅典创立了学园。
2、他的作品经历代弟子汇编整理编纂汇集成《亚里士多德全集》20多卷，最重要的著作有。
3、亚里士多德弟子汇编的《形而上学》中形而上学的意思是。
西方文化概论-赵林-样卷答案整理
“西方文化概论”通识课二、论述题1、分析希腊文化、罗马文化与基督教文化之间的内在联系与本质差异。
8A、希腊文化的基本特点是和谐之美，它作为西方文化的摇篮，将一切矛盾的东西都融为一体，灵与肉、理想与现实等矛盾尚未发展到对立的程度，因此希腊文化具有一种原始的或童稚的美感（10分）。
B、罗马文化对希腊文化多有模仿，但是罗马文化却具有独特的文化精神，它把希腊文化的和谐之美片面地推向了物质主义、功利主义的极端，虽然罗马人建立了强大的国家和较为完善的法律体系，但是在精神方面却极为贫乏（10分）；C、基督教文化是以一种否定的方式从罗马文化中成长起来的，它的文化精神与罗马文化形成了鲜明的对照，即以一种唯灵主义和彼岸主义与罗马文化相对立。
但是在中世纪基督教文化中，这种唯灵主义的理想并未能真正落实到教会实践中，其结果导致了基督教理想与现实之间的二元分裂和普遍虚伪，最终引发了宗教改革运动（15分）；D、罗马文化和基督教文化可以看作是对希腊文化的两种截然相反的片面发展，到了近代，西方文化才走向了一个历史的合题，即试图在一个新的起点上将三种文化辩证地统一起来（5分）。
2、结合新教三大主流教派的具体情况来说明宗教改革运动对于西方文化变革的重大历史意义。
6A、新教的三大主流教派分别是德国的路德宗、英国的安立甘宗和瑞士的加尔文宗（5分）；B、路德率先发起宗教改革，打破了罗马天主教一统天下的格局。
路德通过“因信称义”思想倡导了一种精神上的自由，把信仰变成了个人的事情（10分）；C、安立甘宗的改革是由英国国王从上至下地进行的，它把国王的权力提升到罗马教会之上，促进了英国民族国家的崛起和立宪政治的发展，并且通过教产还俗推动了英国资本主义原始积累的发展（10分）；D、加尔文宗改革的最重要的意义在于，通过“天职”观念使得日常工作获得了一种宗教意义，从而为资本主义经济发展提供了一种合理主义根据（10分）；E、新教三大主流教派的上述改革在思想、政治和经济等各个方面改变了中世纪基督教文化的基本状态，客观上导致了西方社会的彻底更新和资本主义文化的产生（5分）。
西方文化概论期末复习完整版
1.西方最早的文明形态：神话。
2.西方最早最早的文明：米诺斯文明（克里特文明）。
∵创造线形文字。
3.最早的希腊人：阿卡亚人。
∵建立的迈锡尼文明滋养了整个希腊。
爱琴文明简表：前26c—前15c 优雅精巧的米诺斯文明（克里特人）前16c—前12c 粗犷豪迈的迈锡尼文明（阿卡亚人）前12c—前8c 黑暗时代（多利亚人）前8c—前4c 希腊城邦时代4.英雄：半人半神，神与人所生，神是理想化的人，因此英雄是理想化的人。
在古希腊，人与自身区分而成为英雄，具有节制、正义、勇敢的美德。
5.希腊文明兴起的原因：腓尼基字母传入；公元前776年，第一届奥林匹克竞技运动会；新兴家族的崛起，农业上以血缘为核心，商业上以契约为核心。
6.用公民和城邦相互解释：亚里士多德《政治学》公民——城邦里享有一定政治权利并要尽一定政治责任和义务的组织者。
城邦——享有一定权利同时要尽一定责任的一定数量的公民共同体。
7.希腊城邦文化的中心：雅典。
希腊化的中心：亚历山大里亚。
8.斯巴达采用的国家制度：政治上：建立元老院，是最高权力中心。
经济上：定期分配土地。
生活上：原始共产主义制度。
9.希腊城邦的政治制度：前8c—前6c：君主制：一个人统治，世袭制度，导致独裁、专政。
僭主制：利用民众的力量夺取政权。
民主制：民众协商的方式。
10.贝壳投票法：雅典。
伯利克里时代，公民大会。
11.前776年，第一届奥林匹克竞技运动会的意义：希腊人自己有了记录时间的方法，有了纪元，从而有了编年史；表明了希腊人对美的崇尚；是希腊城邦文明的标志。
12.《神谱》作者：赫西俄德通过吟唱。
13.三代神王：乌兰诺斯、克洛诺斯、宙斯。
14.诸神居住地：奥林匹斯山。
诸神南下在伯罗奔尼撒平原的奥林匹克祭祀。
奥尔弗斯神秘祭。
《神谱》的文化意义：第一，通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观。
例如：从原始的神“混沌”到宙斯，绝大多数神都象征着某种自然现象（海神、死神、天神等），这种自然的分化和演进过程一直延续。
基督教意识在西方哲学中的作用
基督教意识在西方哲学中的作用【摘要】基督教作为一种特定的宗教形式,一个历史范畴,贯穿了西方哲学发展的始终,且与西方文化相共生。
作为一种普遍文化心理,它所形成的哲学思想和“正义”观念于无形中支配着西方传统的道德规范、政治制度和行为模式,并对西方哲学产生了巨大的影响。
【关键词】基督教意识西方哲学宗教一个对西方文化缺乏深入了解的人,往往会对西方精神的奇特怪异感到迷惑不解,无法用一般日常生活的情理去破译西方文化一连串的历史之谜。
例如,古希腊神话中那些道德败坏、刚愎自用的神们究竟有什么值得人顶礼膜拜的?早期基督徒如此懦弱无能、任人宰割,还宣扬“不以暴力抗恶”,为什么却能在一个比一个暴虐的罗马统治者面前节节胜利?中世纪教皇手下无一兵一卒,为何能聚敛如此巨大的财富并迫使强大的世俗君主俯首称臣……凡此种种,都会使我们惊奇地发现,所谓西方文化和西方精神,是不能单纯用现实的功利、既存的事实和自然的心性来解释的。
那是一种神旨的感召,是一种千百年来形成的、超越世俗道德政治和世俗功利而追求某种“可能世界”的普遍文化心理,这种文化心理所形成的哲学思想和“正义”观念于无形中支配着西方传统的道德规范、政治制度和行为模式,并对西方哲学产生了巨大的影响。
一、基督教意识:西方中世纪哲学的主流2至16世纪西方哲学的主流是基督教哲学。
法国中世纪哲学史家吉尔松指出:“只有启示与理性之间的内在关系,才能赋予基督教哲学一词积极的意义。
”中世纪哲学与基督教信仰的关系表现在,信仰赋予哲学新的内容。
正如许多中世纪哲学家公开宣称的那样,若无信仰,他们不可能有效地运用理性,产生不出关于世界和人生的洞见。
信仰对他们来说不是外在的指导原则或被迫服从的教条,而是运作在理性思维过程中的精神动力、目标和操作原则。
另外,信仰赋予哲学的不是消极内容,而是积极的促进因素。
若无信仰,中世纪哲学不可能完成对古希腊哲学的改造,超越不出亚里士多德主义。
吉尔松从各方面说明,中世纪哲学的成果,如存在论、因果观、天命观、人生观、灵魂观、自由观、道德观、自然观、历史观等,都不是对古代哲学的简单重复,而是把信仰和希腊哲学结合在一起产生的新的成果。
古希腊哲学的发展脉络.docx
古希腊哲学的发展脉络古希腊哲学是西方哲学的起源，其发展脉络可以追溯到公元前6世纪至公元前5世纪的希腊城邦时期。
古希腊哲学家们探索了一系列关于宇宙、人类、道德和知识的基本问题，产生了许多深远的思想和理论。
在这篇文章中，我们将会回顾古希腊哲学的发展，并简要介绍其中一些重要的哲学流派和思想家。
古希腊哲学的发展可以从米利都学派开始。
米利都学派是公元前6世纪在小亚细亚米利都城邦兴起的一个哲学流派，其代表人物有塔勒斯、安尼谟德和赫拉克利特等。
这些哲学家主要关注宇宙的本质和形成，并提出了一些科学和形而上学上的观点。
接着，在雅典的苏格拉底出现了一个重要的转变点。
苏格拉底是古希腊最为知名的哲学家之一，他的思想以探求真理和人的智慧为核心。
然而，苏格拉底并没有如同其他哲学家一样写作，而是通过对话的方式与人交流，引导他们思考更深层次的问题。
他的教学方法成为了后来众多哲学家的基石，并对哲学思想产生了深远的影响。
苏格拉底的学生中最出色的莫过于柏拉图。
柏拉图将苏格拉底的思想进一步发展，并通过他自己的对话体系和哲学系统，建立了一个理想国家的概念。
他的哲学被称为柏拉图主义，其中最著名的著作是《理想国》和《苏格拉底的辩护》。
柏拉图认为真理存在于永恒的理念世界中，人的灵魂可以通过哲学的思考和学习逐渐接近这种真理。
柏拉图的学生中，有一个人对哲学的发展产生了巨大的影响，他就是亚里士多德。
亚里士多德是柏拉图的学生，他的思想对后来的西方哲学影响深远。
亚里士多德强调通过观察和实证研究，通过逻辑推理来发现真理。
他的学说包括形而上学、逻辑学、伦理学和政治学等多个领域。
亚里士多德思想的重要特点是对经验和实证研究的重视，他的方法论为科学研究奠定了基础。
除了柏拉图主义和亚里士多德主义，古希腊还出现了一些其他的哲学流派和学派。
斯多亚学派强调欲望的节制和遵循自然法则的重要性，伊壁鸠鲁学派则强调快乐和身心健康的追求。
这些思想家们对道德和幸福的哲学思考对后世产生了一定的影响。
古希腊文化与古希腊文化的异同
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不同点：
背景：古希腊文化：遵循客观规律、随着社会发展自然而然产
生的（古希腊天时地利人和的文化条件） 基督教文化：人为性、目的性、手段性以及政治性（日 耳曼人文化上的原始状态）
基督教文化：宣扬群体本位意识和禁欲主义，限 制个性。
对待人性：古希腊文化：追求个体的本位意识，张扬个性。 内容：古希腊文化：“原欲文化”（神是人自身本能欲望的外
基督教文化： 1、基督教在古罗马时期从小
古希腊文化 与 基督教文化 （重感情、重精神） （重理性、重现实）
相同点：西方文化两大渊源
互补性、传承性
不同ห้องสมุดไป่ตู้：
古希腊文化
背景
对待人性
内容
影响
基督教文化
古希腊文化和基督教文化作为西方文化的两大 渊源，他们的相似之处主要体现在二者的继承 性和互补性：
1、基督教文学的产生是希腊和希伯来这两 个上古文学，即“两希”文化相融合的结 晶。 2、古希腊文化对基督教文化的影响（毕达 哥拉斯、苏格拉底、柏拉图和斯多葛派哲学 家） 3、除此之外，柏拉图哲学还在理念观、回 忆说、灵魂不灭论和世界等级模式方面影响 到基督教的观念体系。
背景对待人性内容影响古希腊文化基督教文化互补性传承性重感情重精神古希腊文化和基督教文化作为西方文化的两大渊源他们的相似之处主要体现在二者的继承性和互补性
古希腊文化与基督教文化
希腊罗马世界和基督教的文化交流
希腊罗马世界和基督教的文化交流希腊罗马世界和基督教的文化交流可以追溯到公元前4世纪。
那个时候，希腊城邦文化已经繁荣，罗马共和国也开始崛起。
在这样的历史背景下，基督教的出现和传播导致了希腊罗马世界和基督教文化的交融。
一、希腊罗马世界和基督教的交流希腊罗马世界和基督教的交流可以看作是一个双向的过程。
希腊罗马世界对基督教的影响主要体现在思想和文化层面，而基督教对希腊罗马世界的影响则表现在信仰和社会制度方面。
在思想和文化层面，希腊罗马世界与基督教的交流主要表现在神学和哲学方面。
在基督教的启蒙过程中，受到了新柏拉图主义和尼古拉斯·库萨的影响。
这些思想家将基督教的教义与古典哲学结合起来，创造出独特的神学思想。
基督教思想家们为希腊哲学理论注入了新的宗教和道德意义，成为西方文化的重要组成部分。
在信仰和社会制度方面，基督教为罗马帝国带来了一系列彻底的改革。
基督教的教义中强调个体的价值，以及爱，仁慈，宽恕等等的价值观。
这些价值观对罗马的社会和政治体制产生了深远的影响。
基督教的宗教意义使得罗马帝国对少数民族的迫害逐渐减退，废除了奴隶制度，增加了对妇女和儿童的保护。
二、希腊罗马世界和基督教的文化交融希腊罗马世界和基督教的文化交融可以说是不断深化和拓展的过程。
此时，文化的交流已经不再是单向的，而是相互影响，相互贡献的。
希腊罗马世界和基督教文化交融的过程中，艺术成为了一个重要的媒介。
在基督教开端时期，艺术表现的主要是祈祷和讲解，更加注重宗教教义和意义的表现。
基督教更强调画面的讲述和叙事性，形成了浓郁的叙事色彩。
而希腊罗马世界注重艺术形式的美感和秩序性，善于创造人物塑像，创造雕塑，绘画和建筑等等。
在两种文化的交融和融合下，基督教艺术形式逐渐形成了浓厚的叙事，美学和雕塑的元素，成为古代艺术的代表。
三、希腊罗马世界和基督教的文化传承希腊罗马世界和基督教的文化交流和融合延续至今。
今天的欧洲文化中仍然可以看到希腊罗马世界和基督教文化的影子。
基督教产生的历史文化背景
基督教产生的历史文化背景
杨芳
【期刊名称】《内蒙古大学学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】2003(35)3
【摘要】基督教的产生和发展有复杂的历史文化背景。
罗马帝国境内犹太人与希腊人的密切文化关系成为"庸俗化了的"希腊哲学向东方神学过渡的条件之一;随着罗马帝国精神危机的到来,犹太教开始向基督教过渡。
基督教虽然在希腊文化背景下产生,但其形成主要是与古希腊哲学有密切的关系,并最终从罗马帝国的一种亚文化地位上升为帝国的国教。
【总页数】5页(P59-63)
【关键词】基督教产生;历史文化背景;古希腊哲学
【作者】杨芳
【作者单位】内蒙古大学外国语学院
【正文语种】中文
【中图分类】B978
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西方文化概论课后答案完整版、填空题、名词解释、论述题
第一章古希腊罗马文化第一节1、如何认识古希腊文明的时间跨度和空间范围？（1）、地域范围：古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。
（2）、时间跨度：古代希腊文化包括三个发展阶段：A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前12世纪）黑暗时代（公元前12－前8世纪）B、希腊城邦时代的文化（公元前8－前4世纪）C、希腊化时代的文化（公元前4－前2世纪）2、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义?从文化学角度来看，赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义：第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴含着一种自我否定为动力的社会进化思想。
从第一方面来看，希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。
这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景，构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。
从第二方面来看，以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机是希腊神话的又一个基本特征。
这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会进化思想，而在背后决定着诸神的兴衰泰否的就是那个不出场的“命运”。
这种通过“命运”的“看不见之手”来实现神系更迭和自然进化的思想，构成了希腊神话中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实现自我否定和自我超越的形而上的动力。
第二节1、希腊神话的“神人同形同性”特点反映了什么样的文化精神？第一,反映了对现实生活的珍视,这是希腊宗教和希腊文化的一个显著特点.希腊人的神是人性的神,希腊人的宗教是人性的宗教.使得希腊人带有很强烈的人文主义精神.第二,自然崇拜和感觉主义构成了最基本的特征.自然崇拜主要表现对人的自然形体的崇拜,感觉主义则主要表现对美的事物和现实生活的热爱.第三,”神人同形同性”特点反映了希腊和谐之美的文化精神,这一精神成为西方人心中失落而难以复返的精神家园,滋润着被种种功利要求、上帝呼唤和道德命令折磨得疲惫不堪的灵魂的清纯之泉。
【宗教文化】基督教产生的历史文化背景
【宗教文化】基督教产生的历史文化背景基督教产生于公元1世纪中叶古罗马帝国统治下的亚洲西部巴勒斯坦，以及散居小亚细亚、埃及的犹太人中间。
最初，它只是犹太教的一个教派，后来才独立出来，发展为世界宗教。
它不仅在欧美盛行，而且随着欧洲殖民主义的扩张，传插到了世界各地。
目前，全世界基督徒据称有9.5亿人，分布在150个国家和地区。
原始基督教是被压迫者的运动。
巴勒斯坦位于“新月形沃壤”的西南端，地处交通要道，其地理位置招致了邻近的沙漠游牧部族的侵犯，使之成为互相敌对的各大帝国的必争之地。
所以，自古以来，外族不断侵入，战争连绵不断，灾难深重。
犹太民族多次遭受邻近大国的征服与蹂躏，在公元前320年至公元前301年期间，巴勒斯坦易主达七次之多，最后落入托勒密王朝之手。
大批的犹太人被驱逐到了亚历山大里亚等地，在沿地中海各大城市中，都有犹太人的侨居地。
公元前198年，叙利亚的塞琉古王朝占领巴勒斯坦，犹太人几经斗争，终于在公元前142年获得独立，建立了马加比王朝，但在公元前63年又亡于罗马。
罗马大帝国实行残酷的统治和压迫，帝国境内的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，奴隶起义和民族独立战争此起彼伏，但各次起义都在强大的帝国武装残酷镇压下归于失败。
公元前73-公元前74年，在意大利爆发了斯巴达克奴隶大起义，参加起义的奴隶达12万人，斗争达三年之久，席卷整个意大利半岛。
起义由于奴隶主的全力镇压而失败，6000多名奴隶被钉死在罗马城大道的十字架上。
公元66-70年亡国的巴勒斯坦全境犹太人大起义，惨遭镇压，耶路撒冷尸横遍野，十字架上钉满死人，居民被卖为奴隶者达7万多人。
人民革命运动被镇压下去后，压抑、绝望、萎靡的情绪，对非人的生活条件和对压迫者的仇恨情绪四处蔓延。
这种绝望、无可奈何的仇恨和政治上的幼稚、软弱，使犹太人很自然地产生宗教幻想，指望出现一个救世主，从天而降，拯救人们于水火之中。
犹太人通过这种幻想，去追寻思想上的安慰和精神上的解放，以摆脱完全绝望的处境。
西方文化概论-第一节1基督教的早期发展
④公元前11世纪末叶进入以色列王朝时 期。
⑤公元前930年统一的以色列王朝分裂 成北部的以色列国和南部的犹太国。
⑥公元前722年亚述人攻陷以色列首都 撒玛利亚。
⑦公元前586年巴比伦人占领犹太国 首都耶路撒冷，犹太人从此进入“巴比伦 之囚”时期。
⑧公元前539年波斯帝国开始了对巴 勒斯坦长达两百年的统治，在此期间有一 部分以色列人回归故土重建家园。
第二章 中世纪基督教文化
第一节 基督教的早期发展
一、基督教的“两希”传统
基督教与希腊文化和希伯来文化均有着 文化上的承继关系，即希腊的唯心主义哲学 为基督教提供了形而上学的神学基础，希伯 来的犹太教为基督教提供了历史背景和罪与 救赎的教义。
（一）律法主义的犹太教
1、犹太民族的历史
①公元前14世纪上半叶侵入巴勒斯坦。 ②公元前13世纪末叶被掳到埃及。
②罪孽意识
漫长的苦难生涯使得犹太 人产生了深沉的罪孽意识，把 民族的苦难归咎于祖先和族人 对于上帝的不虔敬。
③律法主义
犹太教的律法主要有三部，分别 记载于《出埃及记》、《利未记》与 《申命记》中，其中所有的要义都体 现在“摩西十诫”中。
“摩西十诫”构成了犹太人不可 违背的基本行为规范，而苛刻刻板的 律法主义则成为犹太教的基本特征。
⑨公元前333年亚历山大大帝占领巴 勒斯坦。
⑩公元前165年玛咯比兄弟领导以 色列人起义推翻塞琉西王国的统治，但 是很快以色列人难意识
犹太人是一个饱受苦难的民族； 现实世界的不幸一方面造成他们深重 的苦难意识，另一方面也促使他们在 宗教的来世世界中寻找安慰。
④弥赛亚意识
苦难中的犹太人寄希望于由上帝派来 一位“弥赛亚”（意即救世主）拯救他们， 复兴犹太民族，并重建圣殿。这种等待弥 赛亚奇迹般到来的盼望激励着犹太人民忠 贞于他们的信仰，即使被迫远离圣地、在 异族他乡也坚定地供奉上帝。
中世纪基督教文化
经院哲学：是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，它运 用理性形式，通过抽象的、繁琐的辩证方法，论证基 督教信仰，为宗教神学服务的思辨哲学。是天主教会
用来训练神职人员，在其所涉经院中教授的理论，故
名经院哲学。
三、哥特式建筑
1、哥特式建筑有哪几个显著的建筑特征？ 2、哥特式建筑具有与罗马建筑不同的哪些特 点？ 3、哥特式建筑体现的中世纪基督教精神是什 么？
⑵、虔诚的基督徒在强烈的选民意识支配下，为代替生命的“殉道”而 采用的“与自身欲望作斗争”的禁欲主义方式，以此来与罗马普通基督 徒相区分； (3)、整个罗马境内都笼罩在希腊罗马多神教的氛围中，对于基督徒来说， 自己身处一个异教环境之中，于是掀起修道运动，远离污浊之地。
日 耳 曼 蛮 族 入 侵
日耳曼入侵和罗马帝国灭亡
领主“长子继承权”条例驱使长子之外的贵族子弟寄希望于东方谋得财富。
实质：以上帝的名义，打着宗教的旗号对东方财富的劫掠行为。
第三阶段：1305年-1377年的“阿维农 之囚”和“西欧教会大分裂”
法兰西的政治制度
●1302年，在巴 黎圣母院召开的 第一次“三级会 议”； ●三个等级：教会 上层人士、世俗 贵族和市民上层 代表；
基督教：侠义的基督教指基督新教，广义的基督教
指天主教、基督新教和东正教。
天主教：以罗马为中心的教派，官方语言是拉丁语，
政治地位比较高，仰仗西罗马帝国。现在主要在西 欧地区传播。 天主教和基督新教（16世纪宗教改革）
东正教：以君士坦丁堡为中心的教派，官方语言是
希腊语，理论水平高，仰仗东罗马帝国。现在主要 在东欧地区传播。
开始崛起。
2、西欧教会大分裂
第三节 中世纪西欧社会的文化概况
一、教会与大学 二、经院哲学 三、哥特式建筑
古希腊的文化传承与哲学思想
古希腊的文化传承与哲学思想古希腊是一个文化璀璨的地区，其文化传承和哲学思想对整个西方世界产生了深远的影响。
从科学、艺术到政治、伦理道德，古希腊的贡献无疑让后世羡慕。
在这篇文章中，我们将探讨古希腊特有的文化传承和哲学思想。
古希腊是文化与艺术的摇篮。
在古希腊，运动、戏剧和音乐都被广泛发展。
其中，古希腊的戏剧艺术对后世产生了深远的影响。
古希腊戏剧包括悲剧和喜剧，通过剧本和舞台表演展现了各种深度的人类情感和道德哲学问题。
著名的戏剧家如索福克勒斯和欧里庇德斯都以其作品中的人物形象和思想内涵深受人们喜爱。
另一个古希腊的文化传承是他们对体育运动的热爱。
古希腊人重视身体素质的培养，体育运动也成为了社会生活的一部分。
他们发扬了奥林匹克运动会的传统，把体育运动视为培养坚强意志和良好品德的手段。
这种体育精神在今天的奥林匹克运动会中得到了延续。
艺术和体育之外，古希腊的哲学思想更是对整个世界产生了深远的影响。
古希腊哲学的特点是强调理性和思辨。
从苏格拉底的辩论哲学到柏拉图的形而上学，再到亚里士多德的逻辑和伦理学，古希腊哲学家们提出了许多深邃的问题，探讨了生活的意义和本质。
他们的思想还涉及到政治、社会和伦理等方面。
例如，柏拉图的《理想国》提出了一个完美的政治制度，强调统治者的智慧和公平性。
这些古希腊的哲学思想为后世提供了宝贵的经验和启示，不仅影响了欧洲文化，也对世界其他地区的思想发展产生了一定影响。
古希腊的文化传承和哲学思想是如何得以延续至今的呢？一个重要的原因是古罗马帝国的承袭和发扬。
古罗马帝国对古希腊的文化充满了敬仰，他们汲取了古希腊的艺术、文学、哲学等方面的精华，并且在这些领域取得了重要的成就。
正因为如此，古希腊的文化传承才能在更广阔的区域中得以传播和发展。
此外，基督教的兴起也对古希腊的文化传承和哲学思想产生了重要影响。
一方面，基督教对古希腊的宗教、哲学和文化进行了深入的研究，为文化传承提供了新的视角和解释。
另一方面，基督教思想与古希腊的哲学思想相互融合，形成了新的思想体系和教义。
基督教的思想渊源探析_张永秀
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第３期
张永秀： 基督教的思想渊源探析
中， 犹太人先后遭到埃及人、 巴比伦人、 亚述人、 波 斯人及罗马人的蹂躏， 屡屡处于失国状态。 但犹太 人不把家园的失落归于外族侵略的结果，而是归 咎于自己祖先的不洁， 归结于上帝惩罚的结果， 这 对基督教产生了深刻影响。 摩西十诫是犹太人的律法，是摩西在率领希 伯来人从埃及返回迦南的途中，为了统一人心而 借雅赫维之名制定的十条诫律。十诫的主要内容 是： 除雅赫维外不可信别的神、 不可制造和崇拜偶 像、 不可妄称雅赫维之名、 以安息日为圣日、 须孝 敬父母、 不可杀人、 不可奸淫、 不可偷盗、 不可作伪 证害人、 不可贪恋别人妻子和财物。 前四条是关于 宗教信仰方面的， 后六条是关于社会伦理方面的， 是犹太人的行为规范和生活准则。摩西十诫被基 督教全盘吸收， 作为基督教的教规。 末世论与弥赛亚思想是犹太教神学思想的重 要组成部分。 这两者是紧密相联的。 犹太教认为， 人世间充满罪恶， 公正、 全能的上帝一定会降祸于 世， 审判所有罪人。而犹太人作为上帝的选民， 在 世界末日到来之际将得到上帝的拯救。上帝将派 把犹太人从流亡和苦难 遣一位救世主!!弥赛亚， 中拯救出来， 让他们重返家园， 建立自己的国家。 基督教产生伊始也接受了末世论和弥赛亚思想， 但随着公元一世纪中叶基督教保罗派的崛起， 这 一思想逐渐被基督的 “救赎说” 取代。 在救赎说中， 人间天国的理想破灭了，上帝的国不是建立在现 实世界上， 而是建立在彼岸世界中。 进入天国的也 不再是灵魂与肉体统一的人，而是超脱了肉体的 灵魂。 二、 基督教对希腊罗马哲学的吸收 基督教在其形成过程中，还吸收了希腊罗马 的哲学思想。 其中主要有： 灵魂与肉体分离及灵魂 不灭的观念、 理念论和目的论、 道德学说、 逻各斯 学说、 太一及三位一体观念。 灵魂不朽和灵魂对肉体的超越是基督教的本 质精神。 “这种唯灵主义最初以朴素直观的形式表 现在希腊民间神秘祭 （奥尔弗斯教） 的轮回转世说 中， 然后在毕达哥拉斯、 苏格拉底和柏拉图等人的 哲学中得到理论上的提炼和表述，并通过斐洛的 ‘隐喻’ 神学和普罗提诺的神秘主义最终汇入基督 教，成为一套严密的、系统化的宗教形而上学体 （!"#$） "#$ 系” 。奥尔弗斯教是希腊城邦时期流行于民 间的一种宗教。 它强调灵魂与肉体的分离， 相信灵
第七章 基督教哲学的诞生
第七章基督教哲学的诞生一、基督教与基督教哲学1.希腊哲学与基督教是分属两种文化传统的两种不同的文化形态。
基督教哲学的产生一方面有古希腊哲学衰落的原因，另一方面是基督教本身发展的结果。
2.基督教的历史阶段：希伯来与犹太教时期，耶稣阶段，圣保罗阶段，基督教的诞生，罗马帝国阶段；基督教的经典，《新约》《旧约》和四部福音书。
二、早期教父哲学1.教父哲学：指教父利用斯多亚派和新柏拉图主义的思想来制定和维护教义，并且在此基础上确立其体系的框架，它是基督教哲学的第一个历史形态。
2. 基督教教义：三位一体说（圣父圣子圣灵，上帝耶稣教会），创世说，原罪说，救赎说，天国报应说。
三、教父对待哲学的两种态度1. 理性辩护主义：承认希腊哲学智慧和理性的成分。
但认为基督教高于希腊哲学，论证基督教才是真正的哲学，基督教是高于希腊哲学的哲学，并把人类的一切智慧和理性都归功于基督教，从而也把希腊哲学的智慧纳入到了基督教哲学。
主要代表：查士丁，被人称为“基督教哲学真正的第一个开端”，首次提出了“基督教哲学”的概念。
克莱门德，哲学的智慧归入基督教所代表的最高智慧。
拉克坦修：基督教是真正的智慧和宗教，“用实际活动成全我们的知识”2. 信仰主义：与理性辩护主义相反，信仰主义不仅反对希腊哲学，也反对一般意义上的哲学，它并不是和哲学一比高下，而是根本否认哲学，强调信仰和哲学的对立，并最终得出反理性、反哲学的极端信仰主义。
主要代表：德尔图良，“惟其不可能，我才相信。
”四、奥古斯丁的教父哲学1. 奥里留·奥古斯丁（354年-430年），罗马帝国时期教父哲学家，他是教父思想的集大成者，主要著作有《忏悔录》、《论自由选择》、《论三位一体》、《上帝之城》。
2. 认为基督教才是真正的哲学，基督教和一般的哲学的区别并不是宗教和哲学的区别，而是“真正的哲学”和“现世的哲学”的区别。
3. 批驳怀疑主义，奥古斯丁针对罗马时期的怀疑主义，特别是皮罗主义“一切都可以怀疑”的观点进行了有力的批驳。
基督教对近代西方科学的积极作用
基督教对近代西方科学的积极作用□邓庆平蔡喜平（中南大学政治学与行政管理学院湖南·长沙410083）摘要以往学界在论及基督教与科学之间关系时，尽管大多持批判性立场和否定性观点，但事实上除了起消极阻碍作用的一面以外，基督教对近代科学的生成、发展又具有积极促进作用的一面。
其具体表现为：一是基督教与科学在自然观上存在着学理的一致性；二是基督教对古希腊哲学的存续做出了积极贡献；三是基督教的宗教信仰为科学生成和发展提供了精神助力。
关键词基督教科学积极作用中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：1672-7894（2007）02-091-02关于基督教与科学的关系学界并不陌生，且大多持批判性观点，即基督教如何妨碍科学的发展。
不可否认，基督教与科学有相对立的一面，布鲁诺于公元1600年2月17日被罗马教会烧死于鲜花广场，伽利略被判终身监禁，维萨里被责令到耶路撒冷朝圣以赎罪，即是范例。
但如果只是从基督教阻碍科学发展一面来思考的话，那么就无法理解与解释哥白尼、伽利略、开普勒、莱布尼茨、牛顿、普克朗、爱因斯坦等等一大批受人尊敬的伟大科学家都怀有虔诚的宗教感情的原因，同样也无法揭示出近代西方科学产生的真正原因。
因此，笔者拟主要从以下三个方面来论证中世纪基督教对西方近代科学产生的积极作用，以便能客观、全面地看待基督教与科学的关系问题。
一、基督教与科学在自然观上有着内在的学理一致性基督教虽是犹太人创立的，但其自然观的学理却同古代希腊人的哲学相合之处甚多。
正惟如此，一方面，西方人才可能接受基督教，并没有提出什么学理上的疑问；另一方面，基督教感到自身理论不足时，才可能借用柏拉图和亚里士多德的学说。
基督教的自然观与古代希腊哲学在学理上的一致，拣其大端有如下几点：一，将世界作主客二分的认识，外在世界相对于人而存在；二，外在世界必有一位统摄的主宰；三，外在世界由于有这位主宰的存在而有规律性，有着严格的内在秩序和因果关系；四，外在世界由于其合规律性，因而是可以认识的。
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一、希腊哲学与基督教的抗衡
基督教兴起之时，希腊哲学已经有了数百年的历史。
然而希腊哲学好景不长。
在短短的一个世纪里，基督教迅速崛起，以一种强劲的姿态开始了它对地中海世界的宗教征服。
得益于大批有希腊文化背景、精通希腊哲学的知识分子的饭依，基督教迅速地改变了自己神秘教的原始状态，拥有了自己的神学与哲学。
从公元二世纪开始，基督教的教父们对罗马的各种多神论宗教进行批判，矛头所指，兼及伦理化、宗教化趋势日益严重的各种希腊罗马哲学。
各种哲学流派与各种非基督教的宗教一道成为基督教思想家批判的靶子，并在与基督教的论战中败下阵来。
新柏拉图主义的出现成为批判基督教的主力。
然而，基督教的思想家已经抢先把柏拉图主义纳入了基督教的思想体系。
新柏拉图主义者在与基督教思想家的抗衡中，除了罗马皇帝的亲密关系以外，已无理论上的优势可言。
随着罗马帝国政局的变化，基督教上升为国教。
到了公元529年，东罗马皇帝查士丁尼下令关闭雅典所有的哲学学校，希腊哲学的发展在外在形态上走向了终结。
基督教与西方哲学的关系在这一时期主要表现在基督教思想家对各种希腊哲学所作的有选择的接纳，而不是该时期的思想家站在希腊哲学的立场上对基督教进行接纳。
解释基督教与西方哲学的关系重要之点不在于它们之间在思想观念上有无相互汲取的地方，而在于这种汲取是站在什么立场上进行的，包括奥古斯丁、安瑟伦、托马斯在内的大批基督教思想家在汲取希腊哲学
从未偏离他们的基督教立场，有着十分明确的护教目的，这是一个不争的事实。
二、基督教接纳与使用希腊哲学
基督教与希腊哲学的关系是在具体的文化环境中生成的。
解释两者关系的最佳途径是据史实作具体的说明。
在罗马帝国文化的大融炉中，基督教的对手不仅有形形色色的宗教，还有历史悠久的高度理性化的希腊哲学。
作为一种新宗教的基督教能否在自身中包括这样一份历史遗产，是基督教能否征服同时期其他宗教和哲学流派的关键。
基督教在其初始阶段并不具备一套抽象的神学体系。
使徒们在传道中要阐发神的启示和耶稣基督的启示，对启示的内容作过一些理性化的解释，这就是所谓的新约神学思想。
然而基督教思想并没有到此止步，而是在与各种哲学思想的交锋中继续发展。
保罗是耶稣的使徒中文化水准最高的人，出生在斯多亚学派哲学家辈出之乡大数。
他精通犹太神学，对希腊哲学也有相当的了解。
然而，希腊哲学对保罗影响不大，他的神学思想主要是对旧约神学的发挥。
再往后哲学家对基督教的批判越多，基督教教义的理性化程度提高的越快。
在基督教与希腊哲学各个流派的思想交锋中，基督教一方有虔诚的信仰，但无系统的神学理论；而希腊哲学一方有成熟的理性批判能力，但无统一的信仰，而且又在相互攻伐。
然而也正是在这样丰厚的理性批判精神的文化氛围下，基督教神学思想迅速地理论化、体系化了。
完成这项工作的是古代
基督教教父。
罗马帝国的基督教教父有三类:使徒教父、希腊教父和拉丁教父。
使徒教父们有神学思想，但在理论形态上大体与保罗相仿，还谈不上系统化、理论化。
希腊哲学在罗马帝国文化中所占的巨大份额使基督教教父们不得不思考基督教应当怎样对待希腊哲学，并在面临希腊哲学家对基督教的批判时发表自己的见解，由此构成了罗马帝国精神文化领域内与希腊哲学家对峙的另一个阵营。
具有高度理性批判能力的希腊哲学家对基督教的批判延续着前辈们的思想路线。
他们认定基督教是一种旧宗教的翻版，基督教崇拜的神是神人同形同性论的。
基督教思想不仅有一个以耶稣事迹为主要内容的信仰核心，还有许多其他的教义。
基督教的圣经与希腊的宗教、神话、哲学之间确实有许多相似之处，基督教教父们也无法回避这一事实。
站在基督教的立场上，教父们作出了与希腊哲学家截然不同的解释：不是耶稣读过柏拉图的书，保罗研究过赫拉克利特，而是柏拉图读过摩西的书，因为旧约中的先知们的生活年代早于希腊诗人和哲学家。
至于应当如何对待希腊哲学，教父们则仁者见仁、智者见智。
受宗教立场的限制，他们没有公开宣布基督教应当汲取或接纳希腊哲学，而是通过对基督教思想和希腊哲学的比较研究，对基督教教义作再阐释的工作，从而使两者尽可能地接近了。
总之，在古代基督教思想家那里，占上风的观点是将基督教教义解释为真正的、最高的哲学，并企图证明基督教教义已
经把可能在希腊哲学中发现的那些具持久价值的所有学说融合于自身。
基督被称为导师，这个导师就是理性本身。
通过这种方式，基督教教义便与理性哲学尽可能地接近了。
对基督教思想家来说，完全不加选择地“接纳”希腊哲学或完全不加改造地“使用”希腊哲学的情况并不存在。
三、基督教“解构”希腊哲学之结果
从基督教与希腊哲学思想交锋的最终结局来看，主要是基督教神学“解构”了希腊哲学，而不是希腊哲学“解构”了基督教。
基督教作为一种宗教，必然要贯彻信仰至上的原则。
基督教可以有选择地接纳希腊哲学，给它以一定的地位，但无论如何不会与之等同。
四、基督教对希腊文化的继承和创新。
对古希腊思想的吸收：使徒传教的对象都深受希腊文化影响，只有用这些人所熟悉的语言、思想同他们交流，才有可能减少冲突，进而使他们接受基督教。
《使徒行传》第17章记载保罗在雅典传教时同伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家进行争论的情况。
斯多亚哲学强调上帝是最仁慈的和最博爱的，世上每一事务的性质、运动和生命都归功于它，它与宇宙的关系就像灵魂与我们肉体的关系，它渗入到万物，并在它自身之内包含着形式的种子，使万物昭苏，天地运行。
这些斯多亚哲学思想都成为了保罗向希腊化世界传播基督教的论据。
至于希腊哲学中的二元论也被
基督教所吸收进去。
但是基督教也是坚决地反对古希腊文化中偶像崇拜、对肉欲的放纵和对人的智慧的夸大。
基督教对希腊文化的创新主要表现在三位一体思想，把希腊哲学中关于“位”和“体”的问题加以发展了，对“一”和“多”的问题作出了回答；对自由意志和决定论的论述；在伦理学上最善的权威；在历史观上、人性论方面也有自己独特的贡献。
基督教实际上是把犹太教和希腊思想完美地结合在一起，成为宗教与文化关系中的一个有趣现象。