《黄庭坚论书法》阅读答案
黄庭坚论书法读后感
黄庭坚论书法读后感读黄庭坚论书法，就像跟一个特懂行又特有趣的前辈在唠嗑书法这档子事儿。
黄庭坚这人对书法那是有一套自己的深刻见解。
他强调笔法的重要性，这就好比厨师做菜，刀工得讲究。
书法的笔法要是不对，那写出来的字就像没搭好骨架的房子，歪歪扭扭，弱不禁风。
我以前写字那叫一个随心所欲，看完他的理论，才知道每一笔都有它的规矩和妙处，就像武林高手过招，一招一式都有门道。
他还说字的结构。
这让我想到搭积木，每个小木块得放在合适的地方，字才能好看又稳当。
他眼里的字结构不是随随便便拼凑的，而是要疏密得当，像是精心设计的园林，有开阔的地方，也有精巧的小角落，相互映衬，这才能产生一种独特的美感。
我自己写字的时候，经常是笔画写对了，可凑一块儿就感觉不对味，原来是结构没整明白。
而且黄庭坚提到的书法要有韵味。
这韵味可玄乎了，有点像香水的后调，隐隐约约，但又很迷人。
字写得工整不难，难的是写出那种让人看了还想看，越品越有味道的感觉。
就像看一部好电影，第一遍看个热闹，再看几遍就能发现很多小细节，越看越有意思。
书法的韵味得靠不断地练习，还得有点自己的小个性在里头，不能千篇一律。
读他论书法，就像是被他拉着在书法的世界里来了一场深度游。
以前我看书法就是看个表面，哇，这个字写得好漂亮。
现在我能试着从笔法、结构、韵味这些方面去欣赏和理解，感觉像是打开了一扇新的大门，让我看到了书法背后的大乾坤。
这就好比以前我只知道蛋糕好吃，现在还知道了做蛋糕用的面粉、奶油、糖都是怎么个讲究法，再看那些书法作品，就多了一份敬意和好奇。
黄庭坚的书法理论让我这个书法门外汉开始朝着门内迈进了一小步。
2022-2023学年北京市丰台区高一(下)期中考试语文试卷(含答案)
2022-2023学年北京市丰台区高一（下）期中考试语文试卷阅读下面材料，回答问题。
一、书法艺术的产生产生于商代中后期的甲骨文，笔画均为单线条，瘦挺有力，时露锋芒。
这些最早的汉字遗迹已具备了书法的用笔、章法、结字三要素,奠定了我国书法艺术的基础，标志着我国书法艺术的产生。
商周时期出现的金文或称“钟鼎文”，整齐且笔画粗壮，起笔、收笔及运转比甲骨文圆润，曲直变化丰富。
成熟的金文外形偏长，每字的大小匀称，各部分讲究呼应与配合，从金文遗迹看，书法的艺术性已逐渐丰富起来。
春秋战国时期，国家分裂、社会动荡，各诸侯国在不同的艺术追求下，朝着各自的审美趋向发展，形成了书法艺术百花齐放的局面。
如果说甲骨文、金文的主流始终是沿着刀刻、凿铸道路发展，那么，春秋战国时期，毛笔开始在书法上广泛应用。
毛笔表现力丰富，特别是内蕴的笔法技巧，构成了以后中国书法的重要要素──书者的情性、审美趣味、用笔技巧等。
从尚存的这一时期的“石鼓”拓片中看，结字比金文有更大的规律性，笔画遒劲，结构浑厚，对后代的书法风格影响极大。
二、书法艺术的发展秦统一后，秦始皇下令“书同文”，小篆逐渐普及并成为官方文字。
文字的统一，为书法艺术的成熟奠定了基础。
从李斯的《泰山石刻》看，小篆具有字形扁长、笔画多为孤线、结构复杂的特点，作为官方文字不便速写。
于是，结构较为简单、笔画把圆转成方折、便于迅速书写的隶书应运而生。
到了汉代，隶书逐渐占据统治地位，成为官方标准字体，并且进入了定型化时期。
汉代隶书笔画平直，结构简便，顿挫明显，适应了时代发展的要求，从用笔到结字所形成的风格，既庄重严整，又变化多姿。
这种字体，上承篆书和古隶，下启楷书，用笔通行、草。
所以隶书在书法艺术上有继往开来的重要地位。
人们在使用文字时，总是希望文字好认一些，写得简便一些，尤其在事务急迫繁忙之时更是如此。
在由篆到隶的演化中，由于毛笔快写和笔法发展的缘故，草书便产生了。
隶法解体后，写得严谨些的就成了真书（楷书），写得奔放些的就成了草书，介乎真、草之间的就是行书。
黄庭坚《论书》原文、注释与译文（节录）
黄庭坚《论书》原文、注释与译文（节录）黄庭坚简介和解题：黄庭坚（一零四五年—一一一零五年），北宋诗人、书法家。
字鲁直，号山谷道人、涪翁。
分宁（今江西修水）人。
治平进士，以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。
出苏轼门下，于苏齐名，世称“苏黄”，开创江西诗派。
兼擅行草书，初以周越为师，后取法颜真卿及怀素，受杨凝式影响，尤得力于《瘗鹤铭》，用笔以侧险取势，纵横奇崛，风韵研媚，自成格调，为著名的“宋四家”之一，有《山谷集》。
法书碑刻有《狄梁公碑》、《清源山谷钓台诗》，墨迹有《松风阁诗》、《王长者、史诗老墓志铭》、《华严疏》、《经伏波神词》等。
《论书》系前人摘《山谷文集》中黄庭坚论述书法的一些片段，后几则评论说自己的书法，其中的创作体会可作借鉴。
【原文】《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准，譬如周公、孔子不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。
不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲（1）。
今世学《兰亭》者，多此也。
鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可，学柳下惠之可。
”（2）可以学书矣。
王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
承学之人更用《兰亭》“永”字以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。
要之右军二言，群言之长也。
【注释】（1）蔽于一曲：蒙蔽于局部。
此语见于《荀子-解蔽第二十一》：“凡人之愚，蔽于一曲而暗于大理。
”“一曲”是指一部分，“大理”是指全局性的大道理。
(2)鲁之闭门者：相传鲁国一男子独居一室，一天，一位女子要求投宿，闭门不纳，以绝淫乱。
《诗-小雅-巷伯》毛传云：“鲁有独处室者，邻有嫠妇。
夜暴风雨，室坏，趋而托之。
鲁人闭门曰：“男女不六十不同居，今皆幼，不可纳。
”柳下惠：即展禽，春秋时鲁国人。
居柳下，谥惠。
相传有一次他夜宿郭门，见一女子受冻，便用衣服裹着她，抱着坐了一夜，却未生淫乱之心。
【译文】《兰亭序》虽是行楷书的好范本，但不必一笔一画都作为准则。
正如周公、孔子不能没有过错一样，但小过错不影响他们的圣明，所以能成为圣人。
高中文言文阅读训练重点字词解析(二)
高中文言文阅读训练重点字词解析（二）11．魏收改武学文魏收①年十五，颇已属文。
及随父赴边，好习骑射，欲以武艺自达。
荥阳②郑伯调③之曰：“魏郎弄戟(jǐ)多少?”收惭，遂折节读书。
夏月④，坐板床，随树阴讽诵⑤，积年，板床为之锐减，而精力不辍。
以文华显。
(选自《北齐书·魏收传》[注释]①魏收：北齐人。
②荥(xíng)阳：古地名，在今河南境内。
③调：嘲笑。
(④夏月：夏季。
⑤讽诵：背诵。
[文化常识]“戟”及其他。
上文郑伯嘲笑魏收说：“魏郎弄戟多少?”其中“戟”泛指所有兵器。
“戟”本是青铜制成的兵器，它将矛与戈结合在一起，既有“矛”直刺的功能，又有“戈”横劈的作用。
杜牧在《赤壁》诗中写道：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
”其中说到的“戟”就是这种兵器。
除矛、戈、戟外，古代进攻的武器还有刀、斧、箭、炮等。
[思考与练习]1．解释：①及__________②辍_________2．翻译：①颇已属文②欲以武艺自达③积年，板床为之锐减④以文华显3．“遂折节读书”有以下理解，哪一项是正确的?_______①就改变志向努力读书；②因此跟随别人读书；③于是埋头读书；④就斩断兵器致力读书。
12．申屠敦之鼎洛阳布衣申屠敦①有汉鼎②一，得于长安深川之下。
云螭斜错③，其文烂如④也。
西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。
淬⑤以奇药，穴地藏之者三年。
土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。
一旦，持献权贵人，贵人宝之，飨宾而玩之。
敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。
”权贵人请观之，良久曰：“非真也。
”众宾次第咸曰：“是诚非真也。
”敦不平，辨数⑥不已。
众共折辱⑦之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。
”龙门子闻而笑日：“敦何见之晚哉?士之于文亦然。
”(选自明·宋濂《宋学士文集》) [注释]①申屠敦：复姓申屠。
这是作者虚构的人物。
②鼎：古代的炊具，三足两耳。
后演变为工艺品。
《论书法表现形式与诗文意境》阅读练习题及答案
《论书法表现形式与诗文意境》阅读练习题及答案试题内容：一．阅读下面的文字，完成小题。
论书法表现形式与诗文意境如简易地给书法艺术下一个定义的话，可以说书法是写字的艺术。
”如从美学或者艺术哲学的高度来论的话，“书法是以汉字为素材，以线条及其构成运动为形式，表现性灵境界和体现审美理想的抽象艺术”。
因为书法是以汉字为素材进行创作的，故不写字不能称其为“书法”。
再者书法是以线条运动为表现形式，也就是说，书法必须是讲究技巧的，由技成能，胡乱涂抹无以称“法”。
这两点体现着书法艺术的本体规定性。
表现性灵境界和体现审美理想，即是书法艺术所具有的这种意境创造能力。
书法的艺术表现是通过写字来实现的，写字又必然有其文字的内容，因此，文字内容在书法创作中占有重要的位置。
书法文字内容的精神内质和意境，应与书家的个性气质相适应，才能够创造出优秀的书法作品。
书法艺术再创造绝非易事，应具备两个条件。
一是通会，化度进去。
我们常说，艺术品首先感动作者自己，然后才能够感动他人，而使自己被感动的这种感染力，应当来自你所写文字内容。
这里，选择什么样的文字内容来作为你书法创造的素材，是很重要的。
读懂文字内容，被其文字意境所打动，引起精神上、情感上的共振，从而激发起书家的创作激情，提笔作书便成为主动的、积极的行为，思想情绪、精神状态高度兴奋，此时，才情流注笔端，从而产生意想不到的精神之作。
这就是说，在书法对诗文的艺术再创造过程中，文字内容的意境与书法艺术表现的意境必须合一。
二是裁取率由，我塑我境。
当然，对文学底本的审美，本就有着仁者见仁，智者见智之别。
读者对原作的思路情绪的体认，先天就存在着差异。
要旨在于以我为主，把对文学作品的意境体认，裁剪为我们的'意境，用我们的笔墨，营造书法意境。
意境的再造，要依附物质、技巧条件，才能物化现实。
只有将字体、书体、用笔、用墨、谋篇布局诸因素配置得当，才能出现形式各异的笔墨意境。
况且，意境有着类型意义。
黄庭坚论书法文言文阅读答案
《黄庭坚论书法文言文阅读答案.doc》黄庭坚论书法幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./wenxue/huangtingjian/408997.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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黄庭坚论书法原文、翻译(集锦三篇)
黄庭坚论书法原文、翻译(集锦三篇)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)原文黄庭坚，宋代著名文人，不仅以诗词著称，亦在书法领域有着深远的影响。
他对书法的见解独到，尤其是他在《论书》一文中的论述，更是被誉为书法理论的经典之作。
以下是黄庭坚在《论书》中的部分原文：“书法者，虽以点画成形，然亦须有魄力以驱使之。
如人坐、如人立、如人行、如人卧，虽其状不同，而精神完具，是为真书。
书者能以一字定其形质，则他字皆然，不可忽也。
”翻译与解读黄庭坚认为，书法虽然是由点画组成的，但这些点画并非随意涂鸦，而是需要有内在的力量和魄力去驾驭。
这种魄力，如同人的坐、立、行、卧，虽然外形各异，但内在的精神和气质必须完备。
这样的书法作品，才能真正称之为“真书”。
进一步地，黄庭坚指出，书法家在创作时，如果能先确定一个字的外形和气质，那么其他字也会自然而然地符合这种风格。
这是因为，书法不仅仅是技巧的展现，更是书法家内心情感和精神状态的投射。
因此，对于书法家来说，每一个字都应该是深思熟虑、精心构思的结果。
黄庭坚的这种观点，不仅体现了他对书法的深刻理解，也反映了他对艺术和人生的独特见解。
他认为，无论是书法还是其他艺术形式，都应该追求内在的精神和气韵，而不仅仅是形式上的美观。
这种思想，对于我们今天的学习和创作，仍然具有深刻的启示意义。
黄庭坚论书法原文、翻译(篇2) 黄庭坚，作为宋代的文化巨匠，不仅在诗词上独步一时，他的书法造诣也深受后人赞誉。
他对书法的独到见解，主要体现在其诸多书法论著中，其中《论书》更是被广泛传颂。
本文将对黄庭坚《论书》中的一段原文进行介绍，并给出相应的翻译与解读。
原文：“夫书，无他奇巧也，而自能变化气质、功业、文章，皆由此出。
故书者，亦犹用兵，钤键万变，在乎一心。
心能转腕，手能转笔，书法尽矣。
”翻译与解读：黄庭坚在这段话中指出，书法并无奇特之技，却能潜移默化地影响一个人的气质、功业与文章风格。
正如用兵之道，千变万化，皆由一心所控。
黄庭坚论书（选自《山谷文集》）
黄庭坚论书（选自《山谷文集》）周、秦古器铭，皆科斗文字，其文章尔雅，朝夕玩之，可以披剥华伪，自见至情。
虽戏弄翰墨，不为无补。
《石鼓文》笔法如圭璋特达，非后人所能赝作。
熟观此书，可得正书、行草法。
非老夫臆说，盖王右军亦云尔。
章草《千字文》集书家定为汉章帝书，缪矣。
章草言可以通章奏耳，乃周兴嗣取右军帖中所有字，作韵语。
章帝时那得有之?疑只是萧子云之最得意者。
右军尝戏为龙爪书，今不复见。
余观《瘗鹤铭》，势若飞动，岂其遗法邪?欧阳公以鲁公书《宋文贞碑》得《瘗鹤铭》法，详观其用笔意，审如公说。
钟太傅表章致佳，世间盖有数本，肥瘠小大不同，盖后来善临拓本耳，要自皆有佳处。
王侍中学钟繇绝近，真、行皆妙，如此书乃可临学。
谢太傅墨迹，闻都尉李公照有之，不作姿媚态度，惜不见尔。
郗方回书，初不减王氏父子，诚不浪语。
两晋士大夫类能书，右军父子拔其萃耳。
观魏、晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。
论人物要是韵胜，为尤难得。
蓄书者能以韵观之，当得仿佛。
伯英书小纸，意气极类章书，精神照人，此翰墨妙绝无品者。
右军真、行、章草、藁，无不曲当其妙处，往时书家置论，以为右军真、行皆入神品，藁书乃入能品，不知凭何便作此语?正如今日士大夫论禅师，某优某劣，吾了不解。
古人言：“坐无孔子，焉别颜回”，真知言者。
右军自言见秦篆及汉《石经》正书，书乃大进，故知局促辕下者，不知轮扁斫轮有不传之妙。
王氏来，惟颜鲁公、杨少师得《兰亭》用笔意。
右军笔法如孟子道性善，庄周谈自然，纵说横说，无不如意，非复可以常理拘之。
大令草法，殊迫伯英，淳古少可恨，弥觉成就尔。
所以中间论书者，以右军草入能品，而大令草入神品也。
余尝以右军父子草书比之文章：右军似左氏，大令似庄周也。
由晋以来，难得脱然都无风尘气似二王者，惟颜鲁公、杨少师仿佛大令尔。
鲁公书今人随俗多尊尚之，少师书口称善而腹非也。
欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之。
宋、齐间士大夫翰墨颇工，合处便逼右军父子，盖其流风遗俗未远，师友渊源，与今日俗学不同耳。
2018届高三语文专题复习之文言文每日一练答案1
2018届高三语文专题复习之文言文每日一练答案12018届高三语文专题复习之文言文每日一练答案1主编：任秋祯责任编辑：邹昆宏廖东平目录班昭续《汉书》. 2蔡文姬求情. 3炳烛而学. 4薛奎识范镇. 5芮伯献马贾祸. 6及之而后知. 7管仲破厚葬. 8董叔攀附权贵. 9王昭君出汉宫. 10魏收改武学文. 11千轴不如一书. 12答苏迈书. 14答李几仲书. 15黄庭坚论书法. 16强弱之辩. 17邴原戒酒. 18金农与苍头. 19陈章侯蔑视显贵者. 20李西涯与程篁墩. 21专力则精，杂学则粗. 22黄鲁直敬重苏轼. 23张明善讥张士德. 24王积薪闻棋. 25苏东坡北归. 26李贺作诗. 27蒲松龄之妻. 28李泰伯改字. 29康德涵救李梦阳. 30余文坼意外遂愿. 31文人相轻. 32杨维桢执教. 33青文胜为民请命. 34郑板桥知潍县. 35王恭从会稽还. 36韩云门娶盲女. 37蔡邕被害. 38观第五泄记. 39宴客摆阔. 40皇甫谧年二十始勤学. 41商於子驾豕. 42诸葛亮传略. 43申屠敦之鼎. 44杭世俊喜博. 45里社祈晴文. 46赞刘谐. 47匡衡凿壁借光. 48杨万里忧国. 49苏轼私识范仲淹. 50金农为盐商解窘. 51蔡邕听琴. 52郑玄对应劭. 53冯梦龙补《西楼记》. 54萧何难汉高祖. 55永某氏之鼠. 56陈亢问于伯鱼. 57郭琇面劾权臣. 58严君平不仕. 59海市蜃楼. 60晏殊诚实. 61龚遂为渤海太守. 62班昭续《汉书》【文段翻译】扶风曹世叔妻子，是同郡班彪的女儿，名叫昭，字惠班.班昭学识广博，才华很高，曹世叔死得早，班昭洁身自爱，符合当时社会对妇会的要求。
她的哥哥班固撰写《汉书》，其中的八表及《天文志》还没写完就去世了，汉和帝下诏，令班昭到东观藏书阁继续编纂《汉书》。
皇帝还常常把班昭诏进皇宫去，要皇后和众贵人把她当作老师，称她为大家。
每当有人贡献稀奇的东西来，皇帝就下诏命班昭作赋写颂。
黄庭坚论书法文言文阅读答案
语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。
下面是小编整理的黄庭坚论书法文言文阅读答案，仅供参考希望能够帮助到大家。
黄庭坚论书法文言文阅读答案幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来求法于老夫④。
老夫之书，本无法也，但观世间无万缘⑤，如蚊蚋⑥聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹⑦，譬如木人⑧舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。
幼安然吾言乎?(选自宋·黄庭坚《余家弟幼安作草后》)[注释]①幼安：北宋著名文人黄庭坚的内弟，今江西人。
②草：草书。
⑨草圣之声欲满江西：想让草圣的名声满江西。
草圣是古人对草书大家的敬称。
④老夫：作者黄庭坚自称。
⑤无万缘：意为没有一定的缘分。
⑥蚋(rul)：一种吸血的小虫。
⑦品藻讥弹：评论好坏。
⑧木人：木偶人。
[文言知识]说“工”。
“工”指“工作”、“工匠”、“工艺”，古今同义。
而它在文言中又指“好”、“精妙”、“擅长”，这一点要特别注意。
上文“亦不较工拙”与“人叹其工”中两个“工”，均指“好”、“精妙”或“巧妙”。
成语“同工异曲“或“异曲同工”，是指曲调虽不同，但同样美妙，比喻所做的虽然不同，成绩却一样好。
“工书“、“工画“，即擅长书法及擅长绘画。
[思考与练习]1.解释：①法②已③拙④中2.翻译：①未尝一事横于胸中②幼安然吾言乎?3.理解：“动辄龙蛇满壁”中的“龙蛇“，是形容____ _答案：1.①章程②停③差④符合2.①事前从未在胸中有个计划;②幼安弟(你)认为我的话对吗?3.字写得好。
语文文言文阅读答题技巧一.文言实词题分析字形，辨明字义。
从字音相同推测通假字。
用成语比较推导词义，联系上下文，前后照应，保持一致。
二.文言虚词题将文言虚词翻译成现代汉语进行比较，看是否能翻译成一个词。
先理解翻译所学文中的虚词，再比较文段中的虚词。
《黄庭坚的定力》高考文学类文本阅读练习及答案
阅读下面的文章，完成15—18题。
黄庭坚的定力很多年前，我插队落户在一个偏僻的山村，从十里外一位乡村老师那里借的两本黄庭坚字帖，让我知道了文学艺术那种使人激动和崇高的东西，伴我度过了艰难的岁月。
直到现在，我仍然热爱着它们，而且让我进一步了解艺术的持久和文学的浩瀚。
这两本字帖一为行书《范滂传》，另一为草书《李白忆旧游诗》。
我们知道，黄庭坚的一生始终奔走于“出没风波里”的仕途。
他二十二岁中进士步入官场，任北京（大名府）国子监教授期满后，朝廷本欲提拔他。
不想乌台诗案发，朝廷在查抄苏轼的家时，也抄出了黄庭坚写给苏轼的两首表达钦慕之情的诗和信函。
这算是他的第一次倒霉：原本拟任的职务一笔勾销，然后逐出京城，改派知江西吉州太和县。
在太和县任上，他宵衣旰食的身影，不断出现在百姓告状的故纸堆中；为了实施朝廷颁行的盐令，他还下乡巡访，逐家逐户核实户籍征收盐税。
他曾作诗说：“民病亦我病，呻吟达五更。
”忧国忧民之情可谓跃然于纸上。
元丰八年，他的人生忽然时来运转。
哲宗继位，罢王安石新法，司马光复出主国政。
谪居黄州的苏轼奉调入京，黄庭坚也随后北上，供职于秘书省。
对于这样一个大转折，黄庭坚不仅没有丝毫得意之色，相反却表示过他深层次的忧虑，他曾和兄弟这样说：“新旧党争，消长纷争，以小弟见，非国之福也。
”果如其言，八年之后，新党重又登台，罢黜旧党人物，苏东坡谪惠州，“苏门四学士”亦均遭贬黜。
黄庭坚再次被逐出京城。
这时黄庭坚已五十多岁，垂垂老矣。
四年后，黄庭坚又迁徙戎州，未隔几年，又再贬于宜州，直至老死。
在宜州的那段日子里，他应邀为友人书写《范滂传》。
当他写至“（滂）顾谓其子曰：‘吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。
’行路闻之，莫不流涕。
时年三十三”，不觉义愤填膺，竟将手中毛笔折断，回视旁人说道：“党锢之祸，以至于斯，天下忠义为之扼腕太息，其忠烈之举，大义凛然，千载之下犹觉生气逼人。
”然后，掷笔于地。
我不想重蹈前人以书论书的老路，只想在这里大声发问：黄庭坚在他即将走完生命旅程的最后时日，为什么要大书《范滂传》？范滂何许人也？东汉汝南人，曾任清诏使、光禄勋主事等职，按察不法官吏，弹劾权豪之党，为时人所重。
黄庭坚论书法原文、翻译(通用3篇)
黄庭坚论书法原文、翻译(通用3篇)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，是宋朝的杰出书法家与文学家。
他在书法艺术上的成就斐然，并留下了诸多有关书法的独特见解和心得。
下面，我们将详细介绍黄庭坚的论书法原文，并进行适当的翻译，以帮助读者更深入地理解他的书法观念。
黄庭坚论书法原文书学贵乎其人，苟非其人，虽工不贵。
盖有工而不韵，犹得免乎俗号，若无韵而工，则是俗工，殊不堪也。
或曰：“以笔力为主则可。
”此亦妄论也。
笔法既正，虽微须发而明；若用笔不正，虽寻丈而势不通。
学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。
若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。
余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。
学书在法，而其妙在人。
法，可以人人而传；而妙，必其胸中之所独得者，而后可以语于人。
不然，则是众工之事，虽不妄庸，终不免于俗。
学书须要胸中有馀地，于其心中拓落自得，而后恣肆。
所以行为狷刻之人，终难为良工；盖其胸中不快，故形于笔墨间者，多散缓而不收敛。
凡书要笔笔按，笔笔提。
辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。
书家于提按两字，功有误焉。
翻译黄庭坚的书法观念强调，学习书法不仅是技艺上的精进，更要求人格的提升与道德修养的充实。
他说：“书法艺术的贵贱在于书法家的人格，如果一个人不具备这种品格，即便其技艺精湛，其书法作品也不能算作珍品。
因为有时候即便技巧尚佳但缺乏韵味，尚可免于落入俗套，但如果只有韵味而技巧不足，那么只能是庸俗之作，十分不堪。
”他还指出：“有人说，以笔力为主就行了。
这也是错误的看法。
笔法正确，即使笔画细微也能显现其明丽；若用笔不正，即使字写得很大也不会流畅自然。
”黄庭坚继续谈到：“学书法必须在内心持有道义，并将此道德情操结合圣贤哲学来丰富，这样的书法才能显得可贵。
如果一个人内心没有道德规范，即便其书法技艺不减于钟繇和王羲之，他也只不过是一个庸俗之人罢了。
我曾经说过，士大夫可以在各种事上作为，唯有不能俗。
黄庭坚论书法原文、翻译(三篇精选)
黄庭坚论书法原文、翻译(三篇精选)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)原文黄庭坚，宋代大书法家，其书法风格独特，自成一家。
他对书法的理解深邃，曾留下诸多论述。
以下为黄庭坚论书法的部分原文：“学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。
若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。
余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。
或问不俗之状，老仆日：‘难言也。
视其平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。
’”“凡书要拙多于巧。
近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。
”翻译与解读黄庭坚认为，学习书法不仅是技巧的训练，更是道德修养的体现。
书法家胸中应有道义，并融入圣人的哲学思想，这样的书法才具有深厚的内涵和价值。
如果书法家心中没有崇高的道德标准，即使他们的笔墨技巧与钟繇、王羲之等书法大家不相上下，也只不过是庸俗之人。
黄庭坚强调，一个真正的书法家在大是大非面前应坚守自己的原则，不随波逐流。
他们在日常生活中可能看起来与普通人无异，但在关键时刻能够坚守自己的立场，这样的人才是真正的不俗之人。
此外，黄庭坚还认为，书法中的拙比巧更为重要。
近代的年轻人写字过于追求华丽和技巧，就像新嫁的媳妇过分装扮自己，失去了原本的朴素和自然。
真正的书法应该追求拙朴之美，而非过多的装饰和点缀。
总结黄庭坚的书法理论体现了其深厚的道德修养和艺术见解。
他认为，书法不仅是技巧的表现，更是人格的体现。
书法家应该注重内心的修养，追求拙朴之美，而非仅仅追求表面的华丽和技巧。
这种理念对于我们今天的书法学习和创作仍具有重要的指导意义。
黄庭坚论书法原文、翻译(篇2) 黄庭坚，这位宋代书法大家的名字，历来在书法界享有崇高的声誉。
他不仅以其独特的书法风格自成一派，更以其深刻的书法理论见解影响了后世无数书家。
今天，我们将一同探讨黄庭坚的书法理论，通过原文与翻译的对照，以及深入的解读，来感受这位书法巨匠的智慧与魅力。
原文“书者，心之迹也。
2021年高中寓言类材料“黄庭坚学苏轼书法”审题指导与优秀范文
2021年高中寓言类材料“黄庭坚学苏轼书法”审题指导与优秀范文2021年高中寓言类材料“黄庭坚学苏轼书法”审题指导与优秀范文一．原题再现：阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章黄庭坚在书法上深受苏轼的影响，就连拿笔的姿势也学苏轼的“单勾”，可怎么也学得不如苏轼，还反被苏轼嘲笑。
心中郁闷的黄庭坚来到长江之滨，巧遇船工们健臂撑船、橹桨搏浪，这种力与美的场面，让他深为震撼，在长篙大橹间，他创造了“高提笔”的全新书法意境。
以上材料引发了你怎样的思考？请联系生活体验和认识写一篇文章。
要求：自主立意，自拟题目，不要透露个人相关信息。
二．这个题的审题立意最简单的办法就是运用关键词立意法。
材料分为两层，我们来分层分析分析。
一层是黄庭坚学苏轼的书法，怎么也学得不如苏轼。
他失败了。
分析失败的原因，就是“学”，而没有超越。
“学”是这一层的关键词。
这里的“学”，即为“模仿”。
一般说，模仿，并没有什么错。
许多成功，都是从模仿开始的。
早就有“描红”的说法。
描红、临帖，都是学习书法的必经开始阶段。
书法有临帖，写文章有“临文”，但，模仿不是目的，模仿，是为了超越，为了创造，只有超越、创造新的，才是创新，才是成功。
黄庭坚模仿苏轼，为什么失败了呢？也许功夫不到家；也许模仿苏轼不适合模仿者；也许模仿束缚了模仿者的手脚，没有创新；也许一味模仿了，没有超越，没有创造。
凡此种种，所以失败了。
这些原因，是我们“联系生活体验和认识”想到的原因，材料中并没有给出。
从整个材料看，这一层也不是材料的重点。
二层是黄庭坚深受船工的力与美的场面震撼，创造了“高提笔”的全新书法意境。
他成功了。
分析成果的原因，就是“创造”，或说创新。
“创造”是这一层的关键词。
他为什么能创造呢？或说他为什么能创新呢？成功的原因是什么？1、郁闷：为什么郁闷呢？是苏轼嘲笑他吗？是怎么也写不如苏轼吗？来到长江之滨，是思考，是琢磨，寻求突破，寻求解决问题的方法。
创新要有强烈的创新愿望。
[精]备战高考全国语文卷,现代文阅读题-详解
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备战高考全国语文卷，现代文阅读题-详解【2019届安徽安庆高三二模】阅读下面的文字，完成各题。
“宋四家”之一黄庭坚，诗书俱佳，与苏轼并称“苏黄”。
黄庭坚书法对当代书法创作有多重意义：对其形式语言的模仿借鉴，是书法学习的初级阶段：对其书理的发现运用，是书法学习的中级阶段：对其天人合一精神的领悟贯通，是书法学习的高级阶段。
这三个阶段，姑且称之为由“无我之境”到“有我之境”，再到“本我之境”。
这里的“无我之境”是指深入学习对象，意识不到“我”的存在。
学习任何一门艺术或任何一种风格，对其形式语言进行模仿和运用是最为重要的基础阶段。
为深入了解和学习书法对象，习书者需要做到“察之者尚精，拟之者贵似”，需要澄心静虑，下大力气研究书法传统，深耕艺术经典，做到李可染先生所言的“用最大的功力打进去”，认真体悟经典艺术特点。
在这个阶段，遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中。
专一不二是为“无我之境”。
进一步的学习则是了解与掌握书法经典的方法和原则，并将其运用到自己的创作实践中，即达到“有我之境”。
这是对方法论的学习和掌握，大致属于“遗貌取神”，“神”就是艺术本体的方法和原理。
例如，黄庭坚书理，体现在章法、结字和笔法等方面。
黄庭坚草书的章法是“大九宫”原理，是穿插争让的“嵌合”之法。
推而广之，凡是一流书法作品在形式上都符合“大九宫”原理和“嵌合”之法。
黄庭坚的书法结字上灵活多变，他把每个字内部的矛盾关系——欹正、疏密、宾主、参差、虚实、向背、繁简等，夸张出来，又能处理妥当，创造了独特的结字法。
黄庭坚的笔法也充满律动和涩势，中锋行笔，笔画圆劲而有弹性，如千里阵云，力透纸背，对后世影响很大。
上述对黄庭坚书风的研究与熟练运用，属于“有我之境”。
因为这个阶段不再是生吞活剥地搬用形式，而是开始回味审视所学对象，并运用其原理形成新的形式。
不过，这个阶段还不是真正的“自我”，因为自我的独创性还未形成。
“本我之境”是出乎对象之外，发现与形成独特的艺术“自我”，即形成个人艺术独特的风格面貌。
黄庭坚论书法原文、翻译(三篇精选)
黄庭坚论书法原文、翻译(三篇精选)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)原文黄庭坚，宋代大书法家，其论书法之道，独步一时。
尝言：“书者，心之迹也。
心既不正，书亦不工。
然书之工者，亦非苟然。
盖其志意专一，神情自若，方得神妙。
”又云：“古人论书，必兼论其品。
右军书如龙跳天门，虎卧凤阙，故当为书家第一。
”此言深得书法之精髓，为后世所传颂。
翻译Huang Tingjian, a great calligrapher of the Song Dynasty, excelled in the discussion of the principles of calligraphy. He once said, " Calligraphy is a reflection of one's inner being. When the heart is not pure, neither can thecalligraphy be exquisite. However, the mastery of calligraphy is not achieved trivially. Only when one's will is focused and one's spirit is calm, can the artistry be realized." He also said, "In ancient times, the evaluation of calligraphy was always accompanied by the assessment of one's character. The calligraphy of Youjun (Wang Xizhi) was like a dragon leaping through the gates of heaven, or a tiger reclining in the palace of the phoenix, hence it deserved to be the foremost among calligraphers." These words encapsulate theessence of calligraphy and are highly praised by future generations.解析黄庭坚认为，书法不仅仅是技巧的体现，更是书法家内心世界的投影。
文言文短文阅读(答案)(1)
课外阅读训练——高一文言文（短文）阅读专练1．答苏迈书①辱书勤恳千万②，观所自道③从学就仕，而知病之所在。
窃窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴，然人生竟何时得自在，饱闲散耶?“三人行，必有我师”，此居一州一县求师之法。
读书光阴，亦取诸鞍乘之间耳。
(选自宋•黄庭坚《山谷全集》)[注释]①答苏迈书：这是北宋著名文学家黄庭坚给苏迈的回信摘录。
苏迈是苏轼的长子。
②辱书勤恳千万：意为你在来信中恳切地说了许多求学的感受。
③自道：自己所说。
[文言知识]说“顾”。
“顾”解释为“看”、“回头看”、“拜访”等是比较容易理解的。
但它另外两个义项要特别注意：一、指“只是”、“但”。
上文“顾既在官，则难得师友”，意为只是自身已在官府，便难以得到老师和朋友。
又，《廉颇蔺相如列传》：“顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
”又，《促织》：“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑。
”上述两例中的“顾”，也解释为“只是”。
二、指“反而”、“却”。
《为学》：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉!”[思考与练习]1．解释：①病________②窃________③学问________2．理解：“从学就仕”是分别指__________与__________3．理解：“取诸鞍乘之间耳”中的“鞍”与“乘”分别指__________与__________ 4．翻译：人生竟何时得自在，饱闲散耶?__________________________________________5名言“三人行，必有我师”出自《__________》是________所说。
2.蒲松龄之妻五十余犹不忘进取①。
孺人②止之日：“君勿须复尔!倘命应通显，今已台阁③矣。
山林目有乐地，何必以肉鼓吹④为快哉!”松龄善其言。
顾儿孙入闱⑤，褊心⑥不能无望，往往情见乎词，而孺人漠置之。
或媚以先兆，亦若罔闻。
松龄笑日：“穆如者⑦不欲作夫人⑧耶?”答曰：“我无他长，但知止足。
2020年高三语文停课不停学每日一练附答案
2020年高三语文停课不停学每日一练附答案一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）“宋四家”之一黄庭坚，诗书俱佳，与苏軾并称“苏黄”。
黄庭坚书法对当代书法创作有多重意义：对其形式语言的模仿借鉴，是书法学习的初级阶段：对其书理的发现运用，是书法学习的中级阶段；对其天人合一精神的领悟贯通，是书法学习的高級阶段。
这三个阶段，姑且称之为由“无我之境”到“有我之境”，再到“本我之境”。
这里的“无我之境”是指深入学习对象，意识不到“我”的存在。
学习任何一门艺术或任何一种风格，对其形式语言进行模仿和运用是最为重要的基础阶段。
为深入了解和学习书法对象，习书者需要做到“察之者尚精，拟之者责似”，需要澄心静虑，下大力气研究书法传统，深耕艺术经典，做到李可染先生所言的“用最大的功力打进去”，认真体悟经典艺术特点。
在这个阶段，遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中。
专一不二是为“无我之境”。
进一步的学习则是了解与掌握书法经典的方法和原則，并将其运用到自己的创作实践中，即达到“有我之境”。
这是对方法论的学习和掌握，大致属于“遣貌取神”，“神”就是艺术本体的方法和原理。
例如，黄庭坚书理，体现在幸法、结字和笔法等方面。
黄庭坚萆书的幸法是“大九宫”原理，是穿插争让的“嵌合”之法。
推而广之，凡是一流书法作品在形式上都符合“大九宫”原理和“嵌合”之法。
黄庭坚的书法结字上灵活多变，他把每个字内部的矛眉关系——软正、疏密、宾主、参差、虚实、向背、繁简等，夸张出来，又能处理安当，创造了独特的结字法。
黄庭坚的笔法也充满律动和涩势，中锋行笔，笔画圆幼而有弹性，如千里阵云，力逢纸背，对后世影响很大。
上述对黄庭坚书风的研究与熟练运用，属于“有我之境”。
因为这个阶段不再是生呑活刹地搬用形式，而是幵始回味审视所学对象，并运用其原理形成新的形式。
不过，这个阶段还不是真正的“自我”，因为自我的独创性还未形成。
“本我之境’，是出乎对象之外，发现与形成独特的艺木“自我”，即形成个人艺术独特的风格面貌。
书为心画：黄庭坚《论书》解读（二）
书为心画：黄庭坚《论书》解读（二）文：高天晨书法不是一种字体的装饰，而是内心的外化表达。
故而“书者，抒也”。
书法是古代文人通过书写而做的一种自我表达。
书写者和作品其实是一体的，不可分开。
只是有形质的区别。
黄庭坚在《论书》中说：心能转腕，手能转笔，书字便如人意。
古时候，书法作品其实是就是一个人的精神外化，和这个人是一致的，故而古人以卖字为耻，因为卖字就是卖自己，所以若是古人卖字如唐伯虎者，则的确是到了穷困潦倒的时候。
内在的表达驱动才是关键，由内而外，则由心到腕，由腕到手，由手到笔。
是一个内外相联通的整体的系统。
在学习的过程中，方法是最重要的。
方法意味着方向和最开始初端的积累趋向。
如果方法错了，便如同南辕北辙，越努力走的越偏。
而书法的不同书体，方法也截然不同。
如同楷书等工整字体，则需要明白用笔。
草书却需要有一定悟性才能妙得。
故而黄庭坚说：古人工书无他异，但能用笔耳。
草书妙处，须学者自得，然学久乃当知之。
墨池笔冢，非传者妄也。
当领悟到了方法，才知道勤奋是必要的。
勤奋一定是在方法之后。
要知道，所谓的勤奋并非为了一个自认的目标不断重复。
而应该是不断去寻找目标。
就如同射箭，并非看射出多少，而是看射中了多少。
射箭人的心态应该是每次都想命中，但因水平有限，方法有碍故而不可一次成型，但是却要每次的心态都奔着一个明确的目标去，这样的积累才是功夫，而不是做表象的重复。
所以，严格来说，艺术应该用“炼”而不是用“练”，“炼”字有提取归纳之意，而“练”则是侧重表达表象的重复。
同样的重复，用心不同，结果不同。
很多时候，看起来的勤奋其实却是一种懒惰，即重复一种单一模式不去判断方向。
学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。
若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。
余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。
书法除了表达内在的情感，还会体现一个人的才情和学养，甚至做人的格局视野。
于是黄庭坚说，学习书法是要心有道理。
黄庭坚书论原文及翻译
黄庭坚书论原文及翻译原文：《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画为准，譬如周公、孔子不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。
不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。
今世学《兰亭》者，多此也。
鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可，学柳下惠之可。
”可以学书矣。
王氏书法，以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。
要之右军二言，群言之长也。
东坡先生云：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
”近世兼二美，如杨少师之正书行草，徐常侍之小篆。
此虽难为俗学者言，要归毕竟如此。
如人眩时，五色无主，及其神澄意定，青黄皂白，亦自粲然。
学书时时临摹，可得形似。
大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。
唯用心不杂，乃是入神要路。
学书端正，则窘于法度；侧笔取妍，往往工左而病右。
若深墨本，但得笔中意耳。
今人但见深墨本收书锋芒，故以旧笔临仿，不知前辈书初亦有锋锷，此不传之妙也。
翻译：《兰亭集序》虽然是真行书的宗师，但不必以一笔一画为准则。
就像周公、孔子不能完全没有小过错一样，只要他们不过分损害其聪明睿智圣明，所以才能成为圣人。
不善于学习的人，往往仿效圣人的过错之处进行学习，因而受限于一隅之地（蔽于一曲）。
现在学习《兰亭集序》的人往往犯这样的错误。
有个鲁国人闭门学书法说：“我要用我之短处，去学柳下惠之长处。
”（柳下惠：即展禽，春秋时鲁国人。
相传有一次他夜宿郭门，见一女子受冻，便用衣服裹着她，抱着坐了一夜，却未生淫乱之心。
）王羲之书法评论中说如锥画沙、如印印泥是指笔锋藏于笔画中，意在笔前。
总之王羲之这两句话是书法言论中的精华。
苏东坡先生说：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
”近世很少能同时做到这两点的就像杨少师的正书和行草、徐常侍的小篆。
这虽然是难以对一般初学者说的，但根本原则毕竟是这样。
如果人在眼花缭乱的时候看五色，五色错杂而自己无法定夺；只有当人心神澄清意念集中时看五色才能清楚明白。
学书法经常摹写古人作品从中可以取得形似；更多地取古人的书帖细心观看，使自己进入佳境。
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《黄庭坚论书法》阅读答案
黄庭坚论书法
幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来求法于老夫④。
老夫之书，本无法也，但观世间无万缘⑥聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹⑧舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。
幼安然吾言乎?
(选自宋·黄庭坚《余家弟幼安作草后》)
[注释] ①幼安：北宋著名文人黄庭坚的内弟，今江西人。
②草：草书。
⑨草圣之声欲满江西：想让草圣的名声满江西。
草圣是古人对草书大家的敬称。
④老夫：作者黄庭坚自称。
⑤无万缘：意为没有一定的缘分。
⑥蚋(rul)：一种吸血的小虫。
⑦品藻讥弹：评论好坏。
木人：木偶人。
[文言知识]
说“工”。
“工”指“工作”、“工匠”、“工艺”，古今同义。
而它在文言中又指“好”、“精妙”、“擅长”，这一点要特别注意。
上文“亦不较工拙”与“人叹其工”中两个“工”，均指“好”、“精妙”或“巧妙”。
成语“同工异曲”或“异曲同工”，是指曲调虽不同，但同样美妙，比喻所做的虽然不同，成绩却一样好。
“工书”、“工画”，即擅长书法及擅长绘画。
[思考与练习]
1．解释：①法②已③拙④中
2．翻译：①未尝一事横于胸中
②幼安然吾言乎?
3．理解：“动辄龙蛇满壁”中的“龙蛇”，是形容____ _
参考答案：
黄庭坚论书法
1.①章程②停③差④符合
2.①事前从未在胸中有个计划；②幼安弟认为我的话对吗？
3.字写得好。