中医学的医学基础—阴阳五行学说
中医基础理论—阴阳五行学说考点总结
中医基础理论——第一单元阴阳五行学说细目一阴阳学说在中医学中的应用要点一说明人体的组织结构心—夏—阳中之阳，肺—秋—阳中之阴，肝—春—阴中之阳，肾—冬—阴中之阴，脾—长夏—阴中之至阴要点二说明人体的生理功能人体阴阳二气交感相错，相互作用，推动着人体内物质与物质、物质与能量之间的相互转化，推动和调控着人体的生命过程。
《素问》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
”要点三说明人体的病理变化六淫属阳邪；饮食居处、情志失调等属阴邪。
风邪、暑邪、火（热）邪属阳；寒邪、湿邪属阴。
“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒”，“阳虚则寒，阴虚则热”。
要点四用于疾病的诊断和治疗1.用于诊断2.用于治疗（1）确定治疗原则阴胜的实寒证，用“寒者热之”的治则；阳胜的实热证，用“热者寒之”的治则。
阴虚（虚热证）宜用补阴。
“阳病治阴”、“壮水之主，以制阳光”；阳虚（虚寒证）宜用补阳。
“阴病治阳”、“益火之源，以消阴翳”。
（2）药物性能四气：寒、凉属阴；热、温属阳。
五味：辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。
升降浮沉：升浮之药属阳，沉降之药属阴。
细目二五行学说在中医学中的应用五行即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。
五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。
要点一说明五脏生理功能及相互关系1.说明五脏的生理特点主要以五行的特性来说明五脏的生理功能。
如木有生长、升发、舒畅、条达的特性，而肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血，调畅情志的功能，故以肝属木。
余依此类推，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
2.构建天人一体的五脏系统3.说明五脏之间的生理联系一五行相生：如肝生心，木生火，即肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血等。
二五行相克：如肾制约心，水克火。
即肾水可以上济心阴，以防止心火之亢盛等。
三五行的制化和胜复：五脏之间的自我调节，以保持其整体的协调平衡和人体内环境的统一。
传统中医的基本理论
传统中医的基本理论传统中医是中国古代的一门医学体系，其基本理论包括阴阳学说、五行学说、脏腑理论和经络学说。
这些理论为中医的诊断和治疗提供了重要依据，也是传统中医独特的财富。
本文将介绍传统中医的基本理论，并探讨其在现代医学中的应用前景。
一、阴阳学说阴阳学说是中医理论体系的核心之一，它描述了自然界和人体内部的相互关系。
阴阳是一对相对的概念，阴性的特点是寒凉、静止、内收，阳性的特点是热燥、活动、外放。
在中医理论中，阴阳的平衡和协调是维持人体健康的关键。
如果阴阳失调，就会导致疾病的发生。
因此，中医治疗常常把调整阴阳平衡作为重要手段。
二、五行学说五行学说是中医理论的另一个重要组成部分，它描述了自然和人体活动的五种基本要素：金、木、水、火、土。
这五个元素之间存在着相互的相克和相生关系，相克表明一种元素能够制约另一种元素的活动，相生则表示一种元素能够促进另一种元素的生成。
通过运用五行学说，中医师可以判断病人体内五行的失衡情况，并制定相应的治疗方案。
三、脏腑理论脏腑理论是中医理论的重要组成部分，它将人体的器官分为五脏和六腑。
五脏包括心、肝、脾、肺、肾，六腑则包括胃、大肠、小肠、膀胱、胆、三焦。
中医认为，脏腑是人体生理功能的中心，也是疾病产生的重要部位。
通过观察脏腑的功能状态，中医师可以判断病人的病情，并制定相应的治疗方案。
四、经络学说经络学说是中医理论的又一重要组成部分，它描述了人体内部的经络系统。
经络是一种类似于血管和神经的通道，主要用于传递气血和营养物质。
中医师通过观察经络的状态，可以判断病人体内气血的流动情况，并确定治疗的重点。
以针灸为代表的中医疗法，就是通过刺激经络来调整气血的流动，从而达到治疗疾病的目的。
传统中医的基本理论在现代医学中仍然具有重要的参考价值。
虽然现代医学更加注重病因学和分子生物学方面的研究，但传统中医注重整体观念和辨证施治的方法对于某些疾病的治疗仍然具有独特的优势。
例如，在慢性病治疗中，传统中医更注重调整身体的整体平衡，而不仅仅是治疗疾病的表面症状。
中医学的医学基础——阴阳五行学说
木 水
克 侮
火
金
土
所不胜一方太弱 （3）形成条件： 所胜一方太过 上述二者兼而有之
（4）举例：
木
10
克
土
10
木
10
侮 侮 侮
土
20
木
5
土
10
木
5
土
20
五行乘侮关系图
中医学的哲学基础
阴阳五行学说
第一节 阴阳学说
一、阴阳的基本概念
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最初涵义：日光的向背 《吕氏春秋》 “室大则多阴，台高则多 阳”。 朝向日光：阳－光明，温暖 背向日光：阴－黑暗，寒冷 《周易》 “一阴一阳之谓道” 《类经》 “阴阳者，一分为二也。”
阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对
（二）认识深化阶段
1、相互关系
《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之， 废一不可。” 2、原始元素概念 《国语·郑语》：“故先王以土与金、木、水、火杂以 成百物。” 3、抽象出五行相生、相克关系
如孙武的五行毋常胜、邹衍的五行常胜论
《素问·宝命全形论》：“木得金而伐，火得水而灭， 土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不 可胜竭。”
医学领域 阳：具有推动、温煦、兴奋作用的物质和功能 阴：具有凝聚、滋润、抑制作用的物质和功能
阴阳属性归类表
方 位
时 季 温 亮 湿 间 节 度 度 度
运 动
机 能
阳 上 外 天 昼 春 温 明 干 升动 兴 夏 暖 亮 燥 奋
阴 下 内 地 夜 秋 寒 晦 湿1、阴阳偏胜
中医的五大理论基础
中医的五大理论基础中医学作为我国传统的医学体系，拥有深厚的理论基础，其中包括了五大理论，即阴阳学说、五行学说、气血理论、脏腑学说和经络学说。
这些理论构建了中医学的基石，为中医的诊断和治疗提供了重要的指导原则。
一、阴阳学说阴阳学说是中医学的核心理论之一，它涉及到我国古代哲学中的阴阳观念，认为所有事物都存在着阴阳两个相对而又统一的方面。
阴阳的平衡与失衡是导致人体健康或疾病的重要原因。
中医通过调节阴阳的平衡来达到治疗疾病的目的，例如通过药物的寒热、滋补与泻疏等特性来调节人体的阴阳平衡。
二、五行学说五行学说是中医学的另一个重要理论，它将自然界的事物分为五个相互关联的元素，即木、火、土、金、水。
中医认为人体的生理、病理变化也可以用五行来解释，通过分析五行间的相生、相克关系，可以确定疾病的发生和发展规律。
中医治疗常常运用五行学说的原则，例如选择适合患者体质和疾病特征的草药，以达到平衡五行，调理人体的效果。
三、气血理论气血理论是中医独特的生理学观念，它认为人体内存在着气和血两种基本物质，它们在人体的营养和代谢中起着重要作用。
气血的运行和质量对人体的健康至关重要，中医治疗疾病时经常注重调节气血的平衡。
例如，根据中医的气血理论，中医师可以通过针灸、推拿等手段刺激人体经络，调节气血的运行，从而恢复人体的健康。
四、脏腑学说脏腑学说是中医对人体内脏器官的一种分类和理解方式。
中医将脏腑视为人体内部重要的生理器官，每个脏腑都有其特定的功能和相互联系。
通过观察脏腑的功能以及脏腑间的相互作用，中医可以判断人体的健康状况和疾病的发展情况。
中医治疗疾病时常常根据脏腑学说来选用相应的草药和疗法，以调节脏腑的功能，恢复人体的平衡。
五、经络学说经络学说是中医学中关于人体经络系统的理论，它认为人体体表和体内存在着一套复杂的络脉系统，贯穿全身，并连接脏腑和组织器官。
经络的通畅与否对人体的健康起着至关重要的作用。
中医治疗常通过针灸、推拿等手段来调理经络，以促进气血的流通，恢复组织器官的功能。
中医学的医学基础――阴阳五行学说归纳
五行学说的基本内容
五行相生
金生水，水生木，木生火，火生土，土生 金。
五行的方位
金西方、木东方、水北方、火南方、土中 央。
五行相克
金克木，木克土，土克水，水克火，火克 金。
五行的颜色
金白、木青、水黑、火赤、土黄。
五行的特性
金主收敛、沉降；木主生长、升发；水主 滋润、下行；火主温热、上炎；土主运化 、中庸。
阴阳对立是指事物存在 的两个方面，它们相互 对立、相互排斥。例如 ，天为阳，地为阴；昼 为阳，夜为阴；男为阳 ，女为阴等。
阴阳互根是指事物存在 的两个方面相互依存、 相互制约的关系。例如 ，没有阴就没有阳，没 有阳就没有阴；阴中有 阳，阳中有阴；无阳不 生，无阴不长等。
阴阳转化是指事物存在 的两个方面在一定条件 下可以互相转化。例如 ，四季的更替，春夏为 阳，秋冬为阴；一天之 中昼夜的交替等。
中医学的医学基础 ――阴阳五行学说归 纳
contents
目录
• 阴阳学说 • 五行学说 • 阴阳与五行之间的关系 • 中医学中阴阳五行学说的现代研究
01
CATALOGUE
阴阳学说
阴阳学说的定义
阴阳学说
阴阳对立
阴阳互根
阴阳转化
阴阳消长
阴阳学说是一种中国古 代哲学思想，认为万物 皆有阴阳两面，相互对 立、相互依存、相互作 用，是宇宙间一切事物 生长、变化和消亡的根 源。
阴阳消长是指事物存在 的两个方面的数量、程 度等可以互相增减、此 消彼长。例如，人体的 生理活动、病理变化等 都存在着阴阳消长的过 程。
阴阳学说在中医学中的应用
解释人体的生理功能
指导疾病的诊断和治疗
指导养生的原则和方法
中医学认为人体内部存在着阴阳对立 统一的关系，人体的各个器官、组织 也存在着阴阳对立统一的关系。例如 ，心为阳中之阳脏，主血脉、主神志 ；肝为阴中之阳脏，主疏泄、主藏血 等。
中医基础理论--阴阳五行
第二节 五行学说
一、五行的基本概念
五行， 即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化.
二、五行学说的主要内容 （一）五行各自的特性
1.木曰曲直、 4.水曰润下
2.火曰炎上、
3.土爰稼穑、
5.金曰从革、
（二）事物五行属性的归类
取象比类法、推演络绎法
（三）五行的相生相克及制化
五行相生：相生为相互资生、助长和促进 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
《金匮要略》：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”
3.确定治则和治法 （1）治则 相生——虚则补其母，实则泻其子 相克——抑强扶弱
（2）治法
滋水涵木法 益火补土法
滋肾阴以养肝阴
温肾阳以补脾阳
健脾气以补肺气 养肺阴以滋肾阴 疏肝健脾
相生治法
培土生金法 金水相生法 抑木扶土法 培土制水法
补脾利水
泻肝清肺 泻心火滋肾阴
中医基础理论 之 “阴阳五行”
第一节 阴阳学说
一、阴阳的基本概念
阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括
明亮、温热、活动、兴奋、 向上、向外、扩散、开放等
事物阴阳属性的 两类特定的相反 趋向
晦暗、沉静、抑制、向下、 寒凉、向内、凝聚、闭合等
《素问.阴阳离合论》：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千， 推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。”
土
五行相乘：相乘为过度的克制
木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木
木
五 行 相 乘
水
相乘
火
金
土
如：“木乘土”或“土虚木乘”
五行相侮：相侮即反克 木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木
中医基础理论阴阳五行课件
此长彼消 阴长阳消、阳长阴消 阴长阳消、阳长阴消
此长彼消 阴长阳消、阳长阴消
此长彼消 阴长阳消、阳长阴消
③阴阳消长含有“量变” 含义。
生理上
机体 物质与物质、功效与功效、物质 与功效之间 消长, 是维持着相对平衡状 态 消长。
病理上
机体中 阴阳消长, 不能维持相对平衡 消长, 即出现阴阳 偏盛、偏衰 病理 改变
调整月经
血营胞宫-调整月经,妊育婴儿
疏泄精液
疏泄与封藏(肾)结合-精液排泄通畅、适度
养肾之道
（一）说明五脏 生理功效及其相互关系
说明五脏 生理特点 说明五脏 相互关系
1.说明五脏 生理特点
肝属木: 木曰曲直, 枝叶条达, 有升发之性 肝性条达, 恶抑郁, 有疏泄之功
心属火: 火曰炎上, 有温热之性 心居膈上, 有温煦之功
脾属土: 土性敦厚, 生化万物 脾居中焦, 化生气血
肺属金: 金性清肃, 收敛肃杀 肺性清肃, 以降为顺
名称 脑、髓、骨、脉、胆、女子胞
特点 即不一样于五脏, 又不一样于 六腑
人体
五脏 五腑 五体 五官 五华 五志 五液 五脉 五神
五脏系统
心系统 肝系统 脾系统 肺系统 肾系统
心
肝
脾
肺
肾
小肠
胆
胃 大肠 膀胱
脉
筋
肉
皮
骨
舌
目
口
鼻
耳
面
爪
唇
毛
发
喜
怒
思
忧
恐
汗
泪
涎
涕
唾
洪
弦
缓
浮
沉
神
魂
意
魄
志
中医学的基本理论
中医学的基本理论中医学是中国传统医学的基石，拥有丰富的理论体系和实践经验。
它以整体观念为基础，强调人与自然的相互关系，注重平衡和谐。
中医学的基本理论包括阴阳学说、五行学说、气血津液学说、脏腑经络学说以及病因病机学说等。
一、阴阳学说阴阳学说是中医学最基本的理论之一。
它认为宇宙万物都由两种相对对立但又相互依存的力量组成，即阴与阳。
阴阳的关系是相互转化、相互制约的关系。
在人体中，阴阳的平衡与否决定了身体的健康状态。
中医治疗侧重于调整阴阳的平衡，以达到治疗疾病的目的。
二、五行学说五行学说是中医学的另一个重要理论。
它将宇宙万物的变化归纳为木、火、土、金、水五个元素。
五行相互生成、相互克制，体现了事物发展的规律。
在中医中，五行学说被应用于疾病的诊断和治疗。
医生通过观察患者的症状和体征，判断五行的变化，从而进行针对性的治疗。
三、气血津液学说气血津液学说认为气、血、津液是维持人体正常功能的重要物质。
气是人体的精气之源，血是营养物质的载体，津液是人体润滑和代谢废物的清除物。
中医注重调整气血津液的运行，保持它们的平衡和充足，以维持身体的健康。
四、脏腑经络学说脏腑经络学说是中医学对人体内部结构和功能的理论描述。
脏器是指藏于体腔内的重要器官，腑器是指负责消化、排泄等功能的器官。
经络是人体内复杂的经络系统，负责气血的运行。
中医通过观察舌诊、脉诊等方法，判断脏腑经络的状况，从而诊断疾病和制定治疗方案。
五、病因病机学说病因病机学说是中医学的核心理论之一。
它认为疾病的发生是多种因素综合作用的结果，包括外因和内因。
外因主要指环境、气候等外部因素，内因则是指体内的各种异常状态。
病因病机学说强调疾病的发生与人体的整体状态和环境的适应性有着密切联系。
在治疗上，中医强调调整人体内部的不平衡状态，以恢复机体的自愈能力。
总结起来，中医学的基本理论包括阴阳学说、五行学说、气血津液学说、脏腑经络学说以及病因病机学说等。
这些理论构成了中医学的理论框架，指导着临床实践和治疗方法的选择。
中医学基本概念
中医学是一门博大精深的传统医学系统，其基本概念是中医理论的核心和基础。
以下是一些中医学的基本概念：
1.人与自然的统一：中医学认为人体是一个复杂的有机整体，与自然界密切相连，并受到自然环境的影响。
人体的健康与疾病是与自然界的阴阳、五行等相互作用相关的。
2.五行学说：中医学采用五行学说来解释和理解人体生理和疾病的发生发展。
五行分别是木、火、土、金、水，代表着不同的物质和作用。
3.阴阳学说：阴阳是中医学中的重要概念，也是宇宙万物之间的对立统一。
阴阳相生相克，平衡才能维持人体的健康状态。
4.经络系统：中医学认为人体内存在着经络系统，经络是运行于体内的能量通道。
经络的畅通与否对人体健康起着重要作用。
5.气血理论：中医学强调气和血的重要性。
气体贯通全身，血液滋养器官组织，二者共同维系着人体的生命活动。
6.脏腑学说：中医学将脏腑视为重要的生理功能单位，每个脏腑都与特定的生理功能和疾病有关。
7.中药理论：中医学使用中草药治疗疾病，中药理论研究中草药的性味归经、功效、配伍等规律。
8.诊断方法：中医学使用望、闻、问、切等综合方法进行诊断，观察病人面色、舌苔、脉象等，以全面了解病情。
以上只是中医学基本概念的简要介绍，中医学还有众多的理论和方法，如针灸、推拿、草药疗法等。
综合运用这些基本概念和方法，中医学致力于维护人体健康、预防疾病和治疗疾病。
【医学课件】中医基础理论(阴阳五行)课件
2023中医基础理论(阴阳五行)课件•中医基础理论概述•中医阴阳学说•中医五行学说目录•中医基础理论与现代医学•中医养生法01中医基础理论概述中医基础理论起源于先秦，历经数千年的发展与演变，形成了独特的理论体系。
起源汉代，张仲景、华佗等医家奠定了中医基础理论的基础。
奠基唐宋元明清时期，中医基础理论不断发展和完善，出现了众多医学流派。
发展现代中医基础理论在继承发扬古代中医理论的基础上，与现代医学相结合，形成了更为完善的理论体系。
现代发展阴阳学说阴阳学说用阴阳两极的矛盾运动来解释自然界和人体内的各种现象，包括人体的生理功能、病理变化等。
脏腑学说脏腑学说主要研究脏腑的生理功能、病理变化及相互关系，是中医基础理论的核心内容之一。
经络学说经络学说主要研究人体经络系统的组成、功能及病理变化等，是中医基础理论中不可或缺的重要组成部分。
五行学说五行学说用金、木、水、火、土五种物质的性质来类比人体内各个脏腑器官的功能和相互关系。
1 2 3中医基础理论强调整体观念和辩证论治，有助于人们培养正确的健康观念，提高防病治病的能力。
培养正确的健康观念中医基础理论是中医学的基石，掌握好中医基础理论有助于提高临床诊疗水平，更好地为患者服务。
提高临床诊疗水平中医基础理论是中华文化的重要组成部分，学习中医基础理论有助于弘扬中华文化，推动中医药文化的传承与发展。
弘扬中华文化02中医阴阳学说阴阳是事物的两种基本属性，是对自然界相互关联的某些事物和现象的概括。
阴阳的基本概念阴阳可表示事物的两个方面，具有普遍性、相关性和相对性。
阴阳的涵义阴阳学说的基本概念阴阳两个方面既相互对立，又相互统一，彼此依存和制约。
阴阳对立统一阴阳两个方面在一定条件下可以相互转化，阳极则阴，阴极则阳。
阴阳相互转化阴阳两个方面在动态变化中维持着平衡关系，达到平衡状态时则表现为调和状态。
阴阳消长平衡阴阳学说的基本原理03指导养生保健阴阳学说指导养生保健，如春夏养阳，秋冬养阴，饮食调理等。
中医基础理论(精选)
中医基础理论中医学是中国传统医学的重要组成部分，其基础理论是中医医学体系的根基。
中医基础理论包括阴阳五行学说、气血津液学说、脏腑学说、经络学说以及八纲辨证等内容。
在这篇文章中，我们将对中医基础理论进行详细介绍。
一、阴阳五行学说阴阳五行学说是中医学的核心理论，将自然界万物的发展变化和人体生命活动归纳为阴阳和五行两个方面。
阴阳是二元对立的哲学概念，代表事物的两个相对面，如寒热、虚实、内外等。
五行包括木、火、土、金、水，它们相互制约、相互依存，反映了事物之间的相互关系。
二、气血津液学说气血津液学说是中医理解人体生命活动的重要理论基础。
气包括天然之气和后天之气，血是人体内流动的液体，津液是人体体液的总称。
中医认为，气血津液的运行和相互作用影响着人体的生理和病理变化。
三、脏腑学说中医的脏腑学说将人体的生理机能分为五脏和六腑。
五脏包括心、肝、脾、肺、肾，六腑包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
脏腑相互关联、相互作用，共同维持着人体的正常生理功能。
四、经络学说经络学说是中医理解人体生命活动的重要理论之一。
中医认为，人体内存在着一套络脉系统，通过经络传导气血和营养物质，保持人体的生命活动。
经络学说也是中医诊断和治疗的重要依据。
五、八纲辨证中医的八纲辨证是中医诊断和治疗的基本方法。
八纲指的是寒热、虚实、表里、内外等八个方面。
通过观察病人的外部表现和症状，中医医师可以判断疾病的病机和归属，并采取相应的治疗方法。
中医基础理论是中医学的理论基础，它对中医的诊断和治疗都有着重要的指导意义。
理解和掌握中医基础理论不仅可以帮助医生更好地开展中医临床工作，还可以让普通人了解中医学的特点和优势。
《中医学》基础医学第二章 阴阳五行
基础医学第二章阴阳五行阴阳五行是中医最主要的基本理论（医学上的生理、病理、胗断、治疗各个方面），有它的物理基础和实用价值。
阴阳五行是一个密切关联的整体：阴阳说明事物的矛盾和統一，五行说明事物的内在联系；阴阳得五行就会更为完备，五行有阴阳，也就会更有条理，两者是相辅相成的。
自然界的领域极为广阔复杂，事物的发展过程，变化多端，如果单用对立统一的阴阳学说去解释，有时会不能说明事物的来龙去脉，必须再用生克制化的五行学说加以补充，才能更好地表达事物的全部性能。
要想了解阴阳五行在医学上的应用，就要首先对阴阳五行学说有一个初步概念，同时必须联系实际，逐步领会它的精神实质。
阴阳的基本概念阴阳学就不是凭空想象的，也不等于一个抽象的代名词，它是古人对自然界一切事物經过长期观察而掌握的一种解释事物发展基本规律的理论。
这种理论有一定的物质基础，是能广泛应用的一种基本法则，它说明所有事物在发展过程中有两个相对面，由矛盾达到统一。
“内经”上把阴阳当作一个极普通的道理，认为是整个物质世界一切事物发展的本质，分类的纲领，变化的范畴，生长毁灭的必然现象。
世界一切物质运动过程都包含着矛盾，构成矛盾的双方都可以用阴阳来代表，没有矛盾就没有事物的发展，也就没有世界。
自然界一切事物，几乎都有它的相对面：昼与夜、冬与夏、内与外、上与下、水与火。
这些相对现象，明明白白地存在着，昼夜、冬夏、内外、上下、水火都是相对的，都可以用阴阳来代表说明；如果昼与冬、火与下、上与内，它们没有相对的关系，就不能用阴阳来代表说明。
阴阳只是相对而不是绝对的，以一年来说，春夏属阳，秋冬属阴，可是以春夏秋冬里面的一天来说，那又是白天属阳，夜晚属阴。
同是一杯水，静止不动时是阴，动时又是阳的现象了。
阴阳代表事物，往往因条件的变化而要加以灵活运用。
白昼的终了，就是黑夜的开端；暑热季节的过去，就是寒冷季节的来临；没有上就没有下；没有内就没有外，分开来讲，虽然阴阳各有属性，但每一事物的全部过程，又是一个不可分割的统一体。
中医哲学思想笔记摘抄(3篇)
第1篇一、中医哲学概述中医哲学是我国传统医学的哲学基础，其核心思想主要包括阴阳五行、整体观念、辨证施治等。
中医哲学思想贯穿于中医的各个领域，对中医的发展产生了深远的影响。
以下是对中医哲学思想的一些摘抄。
1. 阴阳五行学说（1）阴阳：阴阳是中医哲学的基本概念，指自然界和人体内部相互对立、相互依存的两个方面。
阴阳平衡是人体健康的基础。
（2）五行：五行即木、火、土、金、水，是自然界中五种基本物质，它们相互生成、相互克制，构成了自然界和人体的物质基础。
2. 整体观念（1）人体是一个有机整体：中医认为，人体是一个统一的整体，各个器官、组织之间相互联系、相互影响。
人体与外界环境也相互联系，人体内部的阴阳五行平衡与外界环境的阴阳五行相应。
（2）脏腑经络学说：脏腑经络是中医对人体结构和功能的认识，脏腑是人体内部的功能单位，经络是连接脏腑、传递气血的通道。
3. 辨证施治（1）辨证：中医治疗疾病，首先要进行辨证，即根据患者的病情、体质、病史等因素，确定病因、病机，找出疾病的本质。
（2）施治：辨证明确后，根据病因、病机，选择合适的治疗方法，如中药、针灸、推拿等。
二、中医哲学思想摘抄1. 《黄帝内经》（1）阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
（《素问·阴阳应象大论》）（2）故善治者，治皮毛，治肌肤，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑，治奇恒之府，治九窍，治五体，治皮毛，治肌肉，治筋脉，治骨髓，治五脏，治六腑第2篇一、中医哲学概述中医哲学是中医学理论体系的重要组成部分，它融合了古代中国哲学、医学、伦理学、社会学等多学科知识，形成了独特的哲学体系。
中医基础理论;阴阳五行学说
• 阴—静止的、寒的、在下的、向内的、晦 暗的、抑制的、虚弱的。
阴阳的特性
• 1、普遍性 • 2、阴阳的相对性：
（如昼夜、上下午）
• 无限可分性 • 3、阴阳的相互转化性
一定条件下互相转化 指定事物不同时，阴阳属性随之改变
二、阴阳的相互关系
亢）
培土生金（脾胃虚弱→肺气虚） 益火补土法（温肾阳→健脾阳） – 实则泻其子：
• 肝旺泻心法（清心火→降肝火）
• （2）相克规律：
– “抑强”、“扶弱” 抑木扶土法（调理肝脾法） 培土制水法（温运脾阳→治疗肾虚水泛） 佐金平木法（泻肝清肺法） 泻南补北法（泻心火以滋肾水）
• 其他：
相生 相克
水（肾）
火（心）
金（肺）
土（脾）
2、五行的制化
• →保持动态平衡和循环运动 • 制化：克制与生化 • 《类经图翼·运气上》：“盖造化之机，不
可无生，亦不可无制。无生则发育无由， 五制则亢而为害。”
• （四）五行的相乘和相侮
• 五行中任何一行太过或不及 • 相乘：相克太过
– 相乘次序：与相克次序相同 • 相侮：反克
–指导脏腑用药
色、味
–指导针灸治疗 –指导精神情志疾病的治疗
阴阳学说与五行学说之间的关系
• 均属于中国古代哲学思想 • 阴阳与五行从不同的方面阐述事物发展
变化的规律 • 五行中每一行又可再分阴阳
谢谢聆听！
（一）说明人体的组织结构
阳
阴
部位： 上 下
表 里（脏腑）
背胸
气血津液： 气 血、津液
脏腑： 六腑 五脏
心阳 心阴
经络： 行于四肢外侧的经脉—阳
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2、运用五行归类的理论，解释五 脏与六腑、形体、官窍之间的联系
以五脏（肝、心、脾、肺、肾）为中 心，与六腑（实为五腑：胆、小肠、胃、大肠 、膀胱）相配合，联系五脏支配的五体（筋、 脉、肉、皮、骨）、所主的五官（目、舌、口 、鼻、耳），以及外荣于体表的特定组织，即 五华（爪、面、唇、毛、发）等，形成了以五 脏为中心的脏腑结构系统。
木
约或克制。又称为“倍克”。 （2）次序：同相克
水
火
即木→乘土→水→火→金→木
乘
（3）与相克的关系：二者次序相
同，但相克用于说明正常（生
理）情况，相乘用于说明异常
金
（病理）变化。
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（4）形成条件：
所不胜一方太过 所胜一方太弱 上述二者兼而有之
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（5）举例：
木克
10
10
g
g
木乘
20
10
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三、五行的特性
五行的特性，是古人对木、火、 土、金、水五种物质的直观观察和朴素认 识的基础上，通过抽象逐渐形成的理性概 念，是划分各种事物五行属性的基本依据 。
《尚书·周书·洪范》： “五行 ……水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金 曰从革，土爰稼穑。精品”课件
木曰曲直
曲—弯 曲；直—伸直； 能屈能伸。
中医学的哲学基础
阴阳五行学说
陕西中医学院 中基教研室 李翠娟
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第二节 五行学说
类 应用
本节主要内容
一、五行的概念 二、五行的特性 三、事物五行属性的归
四、五行的生克关系 五、五行学说在中医学中的
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教学目的和要求
1．掌握五行的基本概念。 2．掌握五行的特性。 3．事物五行属性归类的方法。 4．熟悉五行学说在中医学中
如孙武的五行毋常胜、邹衍的五行常胜论 《素问·宝命全形论》：“木得金而伐，火得水而灭，土 得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。”
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（三）概念抽象、学说建立阶段
五行作为哲学概念，最早见于《尚书·洪 范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金， 五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革 ，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革 作辛，稼穑作甘。”
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（二）五行学说的概念 五行学说，是研究木、火、土、金、水五
行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以 阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互关 系的一种古代哲学思想。
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二、形成
（一）直观的观察阶段
古人在长期的生产和生活过程中，
对生活、生产资料经过长期认真的观察，认识
到木、火、土、金、水是日常生产和生活中不
1、运用五行特性，解释五脏的生理功能或特性。 2、运用五行归类的理论，解释五脏与六腑、形体
、官窍之间的联系。 3、运用五行归类的理论，解释五脏与五季、五气
、五化等之间的联系，构建天人一体的五脏系统。 4、运用五行生克制化的理论，解释五脏系统之间
的联系
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1、运用五行特性，解释五脏的生 理功能或特性
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1、控制疾病的传变
五脏中某一脏有病，可能传及其他四 脏。故临床治疗时，除对所病本脏进行治疗 之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑 ，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上 逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏 肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平 ，脾气得健，则肝病不得传于脾。
疾病的传变与否，主要取决于脏气的 有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾 病传变的基本规律。
如肺（金）气不足，脾（土）可生之；肾 （水）气过亢，脾（土）可克之。
这种制化关系把五脏紧紧联系成一个整体 ，从而保证了人体内环境的统一。
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（二）说明五脏病变的相互影响
五脏病变的相互影响， 母
可用五行的乘侮和母子相 病
及规律来阐释。
及 子
如肝有病：
病传至心，为母病及子， 心
病传至肾，为子病及母；
金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢； 木克土：肝气条达，可疏泄脾气之壅滞； 土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。
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（3）以五行制化说明五脏之间的协调平衡：
五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上 因有他脏的资助而不致于虚损，又因有他脏的制 约而不致于过亢。
本脏之气太盛，则受他脏之气制约；本脏 之气虚损，又可由他脏之气补之。
的应用。
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一、五行及五行学说的概念
（一）五行的概念
五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动 变化。
“ 五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万 物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指 这五种物质的运动变化。
从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性 的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五 种基本属性。
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（3）规律： 母病及子：母虚→子虚→“母子两虚” 子亢→母盛→“子令母实” 子病及母 子弱→母虚→“子累母虚
” 子亢→损母→“子盗母气
”
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六、五行学说在中医学中的应用
（一）说明脏腑的生理及相互关系 （二）阐释五脏病变的相互影响 （三）指导疾病的诊断 （四）指导疾病的治疗
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（一）说明脏腑的生理及相互关系
g
g
木侮
10
20
g木
侮
g
5g
10
木侮
g
5g
20
g
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五行乘侮关系图
木强
气
有 余
金
金克木 （所不胜）
木
其
不 及
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3、五行的母子相及
（1）概念：
母病及子:母行异常累及其子行，
皆异常。
导致母子两行
子病及母:子行异常影响其母行，
皆异常。
终致子母两行
（2）次序：
母病及子——同相生序 子病及母——反相生序
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2、确定治则治法
（1）依据五行相生规律确定治则和治法： 临床上运用五行相生规律来治疗疾病，
其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则 补其母，实则泻其子”。
依据五行相生规律确定的治法，常用的 有滋水涵木法、益火补土法、培土生金 法和金水相生法四种。
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依据五行相生关系确定的治则和治法
水
生
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木生 克火
（2）类型：
生中有克（以相生为主 ）
克中有生（以相克为主 ）
木
生火
生中有克
水
金
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克火
克中有生
五行生克制化图例
（子） 火
我克) 金
土 （所不胜）
（所胜）
）
（我生）
(克木我)
(
(我)
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（生我
（二）特殊状态下的关系
1、五行相乘
（1）概念：是指五行中某
一行对其所胜一行的过度制
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东
五方 与五行
北
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南 西
推演络绎法：根据已知某些事物的五行属性，推演 归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。
例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋 、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆 、筋、爪、目皆属于木。
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中 心，将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体 结构的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命 活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体 内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然 环境的统一（表1-3）。
g木 乘
g
10
5g
g木 乘
20
5g
g
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2、五行相侮
（1）概念：是指五行中
某一行对其所不胜一行的
木
反向制约和克制。又称为
“反克”。
水
火
（2）次序：反相克，即
侮克
木→侮 金→火→水→土→
木。
金
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所不胜一方太弱 （3）形成条件： 所胜一方太过
上述二者兼而有之
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（4）举例：
木克
10
10
可缺少的最基本物质，所以有
“水火者
，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也
；土者，万物之所资生也，是为人用”（《尚
书大传·周传》）的认识。
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（二）认识深化阶段
1、相互关系 《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一
不可。” 2、原始元素概念
《国语·郑语》： “故先王以土与金、木、水、火杂以成 百物。” 3、抽象出五行相生、相克关系
火生土：心血滋养脾土，心阳温煦脾土，助脾 运化；
土生金：脾气运化，化气以充肺；
金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以 助肾纳气；
水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以
防肝阳上亢。
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（2）以五行相克说明五脏间的制约关系：
水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之亢 烈；
火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过 ；
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四、事物五行属性的归类
古人以五行的特性为依据，采用取象比类 法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现
象进行五行归类，从而构建了五行系统。 取象比类法：“取象”：即是从事物的外
象中找出能反映本质的特有征象；“比类”： 即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性 相比较，以确定其五行归属。
如东方为日出之方位与木的升发特性相类， 故东方属木。同理，则西方属金。
金
治法
火
治则： 培 虚则补其母
实则泻其子
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（2）依据五行相克规律确定的治则和治法： 临床上运用五行相克规律来治疗疾
病，其基本治疗原则是抑强扶弱。 依据五行相克规律确定的治法，常