五运六气对体质判断的研究(中研会)

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我的上医梦五运六气判断先天体质三例

我的上医梦五运六气判断先天体质三例作者简介王相钧，男，45岁。

执业医师，中国道医协会会员。

笔者自幼习医，宿尚方术。

为提高治病救人的本领，20多年来一直致力于医易同源的研究，对于传统术数与疾病占诊及治疗的关系做了长期而深入的研究。

尤专伤寒钤法（按日时受病施治），淡于诤论，崇尚实践。

其占诊疾病，多依古圣遗法：推步五运六气之标本，察阴阳升降之左右，上下临御，生克顺逆，以定五脏六腑之虚实，以合经络气血之流注；而知疾病之候，汗瘥之日，死生之期。

其处方剂，多依医圣张仲景不朽之作《伤寒杂病论》中所载经方，不尚加减。

与时医异。

故能屡起沉疴于指掌之间。

2020年7月27日，应朋友邀请，参观了筹建中的泰安岱岳区云X寺。

宗教是生活的必需品，总有很多话题。

其实中医最应该成为是最大的宗教。

中医有深厚而广大的群众基础。

符合世界人民追求健康的美好愿望。

在这一点上：人，生而平等。

不管贵贱高低，人人都希望健康而长寿。

为了让自己身体健康，他会服从医生的医嘱。

包括饮食宜忌以及恰当的心理干预。

中医的哲学理念，在为广大的宗教界人士提供优质服务的同时，更有利于促进各宗教界的团结，从而更有利于世界和平。

五运六气判断先天体质例一朋友一家都是虔诚的佛教徒，在我们当地的佛教界算得上居士里面的首领，热心公益，乐善好施。

中午席间，大家话题慢慢转到养生保健上面。

朋友提到他的孙女数月前患上了:抽动症。

主要表现为频繁的挤眼睛，脖子也会不由自主的抽动。

家人问她为什么要做这样的动作？她回答：眼睛，脖子觉得不舒服，才会这样。

在我们当地的儿童医院确诊为：抽动症。

给予西药（具体不详）治疗数月，效差。

病情没有明显的缓解。

据说该药倒是价格不很高，可能副作用挺大的。

因为吃药一段时间，就要患儿复查肝功能，怕该药会引起肝功能损害。

朋友一家人都不乐意继续服用可能有毒副作用的西药，问我中医对治疗该病有没有好办法？了解到患儿14岁，属猪的。

问了孩子的生辰八字，根据孩子的属相，大运，流年，流月，流日。

五运六气在临床的应用

五运六气在临床的应用在中医理论中，五行和六气是非常重要的概念。

五行包括金、木、水、火、土，代表了自然界的五种基本物质和运动关系；六气则是指风、寒、暑、湿、燥、火，代表了季节和气候的变化。

这些理论不仅用于描述自然界的运行规律，也被广泛应用于临床实践中，帮助医生诊断和治疗疾病。

一、五运六气在疾病诊断中的应用1. 五行辩证：医生通过观察患者的症状和脉象，结合五行理论，来判断患者身体的失衡情况。

例如，患者面色苍白、神情萎靡、容易感到寒冷，可能是肾虚属水；而面色红润、容易激动、口干舌燥，可能是心火过旺。

2. 六气辩证：根据患者的症状与感觉变化，结合六气理论来判断患者所患疾病的性质。

比如，患者发热、口渴、大便干结，可能是暑热盛；而患者情绪低落、容易疲劳、喜欢睡觉，可能是湿邪困中。

二、五运六气在治疗方案中的应用1. 药物搭配：根据患者的五行六气辨证，选用针对性强的中草药来治疗疾病。

比如，治疗肾虚属水的患者可以选用温阳补肾的药物；而治疗心火过旺的患者可以选用清热泻火的药物。

2. 食疗调理：根据患者所属的五行属性和受到的六气侵袭，来调整饮食结构，调理身体的阴阳平衡。

比如，属木的人在春季多食酸味食物来调节肝脏功能；而湿邪困中的人可以少吃湿性食物，多食辛辣食物来祛湿化痰。

三、五运六气在预防保健中的应用1. 调节作息：根据五运六气的变化，合理安排自己的作息时间。

比如，在夏季多运动，注意防暑降温；在秋季多食收敛食物，注意防止湿邪侵袭。

2. 穴位保健：根据五行六气的理论，在自己身体对应五行的穴位进行按摩保健。

比如，经常按摩太冲穴可以帮助调整水液代谢，增强肾脏功能；而按摩太冲穴可以舒筋活络，增强体内阳气。

总之，五运六气作为中医独特的理论体系，在临床实践中发挥着重要作用。

通过运用五行和六气的理论，可以更准确地诊断疾病，制定针对性强的治疗方案，同时也可以通过调理饮食和作息，预防疾病的发生。

希望越来越多的人能够了解并应用五运六气理论，保持身体健康，远离疾病的困扰。

五运六气气化规律对人体先天体质的影响及临床调查研究的开题报告

五运六气气化规律对人体先天体质的影响及临床调查研究的开题报告【摘要】五运六气是中医学中的一个重要概念，它指的是天地阴阳五行变换的规律。

在五运六气的影响下，人体先天体质也会产生不同的特征和表现，这对中医诊断、病因分析和治疗方案设计都有着重要的意义。

本文拟通过临床调查研究，探讨五运六气气化规律对人体先天体质的影响以及相关的治疗方法和调节策略，旨在深入探讨中医学在现代医疗中的应用价值。

【正文】一、研究背景和目的中医学是我国传统医学的重要组成部分，它具有深厚的理论底蕴和丰富的实践经验。

其中，五运六气是中医学中的重要概念，它指的是天地阴阳五行变换的规律和过程。

五运指的是五个元素（金、木、水、火、土）的变化，而六气则是指五种运动状态（风、寒、暑、湿、燥）和一种静态状态（藏）。

五运六气的变化不仅影响自然界的物质和能量的运动，也影响人体的生理和病理变化。

人体先天体质是人在出生前就已经形成的，是由先天的遗传和后天的环境因素相互作用形成的。

不同的人体体质会产生不同的表现和特征，比如，有些人容易患感冒、过敏等疾病，而有些人则相对健康。

五运六气的气化规律对人体先天体质也有着重要的影响，它可以改变人的体质特征和表现，从而影响各种疾病的发生和发展。

本文拟通过临床调查研究，探讨五运六气气化规律对人体先天体质的影响以及相关的治疗方法和调节策略。

具体研究目的如下：1. 研究五运六气气化规律对人体先天体质的影响，探讨不同体质特征和表现之间的相互关系。

2. 探讨不同气候环境和季节变化对人体先天体质和五脏的影响，分析气候适应性差异和疾病易感性差异。

3. 研究中药、针灸、推拿等中医治疗方法在不同气候、季节和体质特征下的应用效果和调节策略。

二、研究方法和步骤本研究采取门诊调查法和问卷调查法相结合的方法，具体步骤如下：1. 选取不同性别、年龄、地域和职业的被试对象，使用中医体质辨识量表等工具对其体质特征进行评估和分类。

2. 根据天气变化和季节变化采取定期随访和问卷调查的方法，对被试对象进行体质特征和健康状态的评估和分析，并记录相关数据。

用五运六气测不同出生时间人的体质

用五运六气测不同出生时间人的体质“未病”包括无疾之身、疾病隐而未发、发而未传三层含义；“治未病”则对应三层含义：概括为未病先防，防微杜渐，既病防变。

“治未病”是衡量医者水平的重要标志，早在《黄帝内经》中就将能否防患于未然作为检验医生水平的试金石，并将其作为区分医生等级的标志。

如《素问·八正神明论》谓:“上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。

下工救其已成，救其已败。

”《灵柩·逆顺》也说:“上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其已衰者也。

”《淮南子》对此做了进一步说明:“良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。

”到了后世，唐代孙思邈，形象地描述到:“古之善为医者，……上医医未病之病,中医医欲病之病，下医医已病之病。

”清代程国彭，在《医学心悟·医中百误歌》中也说:“见微知著,弥患于未萌，是为上工。

”而《医宗金鉴》，则明确解释说:“上工，良医也；中工，常医也。

”以上说明，自古以来，中医就把“治未病”当作一项高超的医疗保健行为，非高明的医生而不能为。

那我们作为医生如何能作到这一点？根据作者目前的临床体会，认为五运六气是其捷径。

五运六气是中国古代研究天时气候变化，以及天时气候变化对生物影响的一门学说。

它是以自然气候变化以及生物体（包括人体）对这些变化所产生的相应反应为基础，把自然气候变化与人体生命现象、发病乃至预防、治疗、用药规律统一起来，从天体运动角度来探讨自然气候变化与人体的密切关系。

这种自然与人相统一，气候变化与疾病相统一的理论，充分反映了中医学理论体系中“天人相应”的整体观思想。

六淫是发病的重要因素之一，疾病的发生和流行与四时气候的变化密切相关。

五运六气是用五行与三阴三阳来标记的，而五脏六腑亦用五行与三阴三阳来标记的，因此，运用运气理论在测知气候变化的同时，亦可以推测疾病的发生与流行，甚至精确到某一经某一腑的病变均可预知。

中医五运六气如何疾病变化

中医五运六气如何疾病变化中医五运六气如何预测疾病变化中医的五运六气理论，是一门古老而深邃的学问，它试图通过对天地自然变化规律的观察和总结，来预测人体疾病的发生和发展。

对于很多现代人来说，这似乎是一种神秘而难以理解的学说，但其实，它蕴含着深刻的道理和实用的价值。

五运六气中的“五运”，指的是木、火、土、金、水五行的运行变化。

而“六气”则是指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因素。

五运六气理论认为，天地之间的气候变化和五行的运行有着密切的关系，而这种气候变化又会对人体的健康产生影响。

比如说，在某一年，如果五运中的木运过盛，可能会导致风气大行。

风气偏盛的环境下，人体容易出现肝风内动、眩晕、肢体震颤等病症。

这是因为中医认为，肝属木，风气通于肝，当外界风气过盛时，容易影响肝脏的功能，从而引发相关的疾病。

再看六气中的暑气。

在暑气特别旺盛的年份或者季节，人体容易感受暑邪，出现发热、多汗、口渴、心烦等症状。

尤其是体质虚弱的人，可能会因为暑热之邪侵袭而发生中暑，甚至危及生命。

那么，五运六气是如何具体预测疾病变化的呢？首先，要观察当年的天干地支。

天干地支不仅仅是一种纪年的方式，在中医五运六气理论中，它们有着特定的五行和六气属性。

通过分析天干地支的组合，可以初步判断当年的运气特点。

然后，结合当地的地理环境和气候特点进行综合考量。

因为即使是同一年份，不同地区的气候和环境也可能有所差异。

比如，南方地区相对潮湿，在湿气偏重的年份，南方人可能更容易受到湿邪的侵袭，出现肢体沉重、关节酸痛、食欲不振等症状；而北方地区气候干燥，在燥气盛行的时候，北方人可能更容易出现口鼻干燥、皮肤干裂等问题。

除了观察外部环境，还要考虑人体自身的体质因素。

每个人的体质不同，对同一种运气变化的反应也会有所不同。

比如，平素体质阳虚的人，在寒气偏重的年份就更容易出现寒证，如畏寒肢冷、腹痛腹泻等；而体质阴虚的人，则在火气偏盛的时候容易出现燥热、失眠、口干咽燥等症状。

五运六气详解运气学说在医学上的应用汇总

五运六气详解运气学说在医学上的应用汇总五运六气是中国古代医学的理论基础之一，它描述了自然界和人体内
部的五种气和运动变化的规律。

在医学上，五运六气的应用主要包括以下
几个方面：
1.诊断：根据五运六气的变化来判断疾病的发展和变化趋势。

根据气
候的寒热、干湿、早晚等变化，结合患者的体温、汗液、尿液等指标，可
以判断疾病的属性、轻重和病程。

例如，夏季患者出汗多、皮肤湿滑、舌
苔黄腻，可以判断为暑湿之邪。

2.治疗：根据五运六气的变化选择对应的疗法。

根据五行学说，用相
生相克的方法调节五脏的功能。

例如，在冬季患者出现畏寒、肢冷等寒症时，可以使用温阳之法，采用温热的方法来调节体温。

3.预防：根据五运六气的变化，预防疾病的发生。

根据气候的变化选
择合适的保健方法，如春季多风，容易上火，可以适当补充清凉食物，调
节体内的阴阳平衡。

4.中药治疗：五运六气与中药学有密切关系。

根据五运六气的变化，
选择适当的中药进行治疗。

例如，在夏季的湿热环境中，患者容易出现湿
热症状，可以选择一些具有清热解毒、利湿通气作用的中药进行治疗。

5.饮食调理：根据五运六气的变化，调节饮食结构，保持身体的阴阳
平衡。

例如，在春季的木气旺盛时，应多食用富含蛋白质和维生素的食物，如鱼类、蔬菜等，以保持身体的生机勃发。

需要注意的是，五运六气是一种辅助诊断和治疗方法，在实际应用时
需要结合现代医学的理论和方法。

此外，每个人的体质和环境都有所不同，需要个体化的调整和治疗方案。

学会五运六气，让你的诊断准确率迅速提高95%！

学会五运六气，让你的诊断准确率迅速提高95%！人都有生老病死，可你知道人为什么都有这样一个过程，而不能长生不老吗？原因其实只有一个，那就是人的体质偏性的相对稳定。

自然是在不断变化中存在的，当这种体质顺应自然变化的时候，人体就会保持健康状态，当这种体质难以顺应自然变化的时候，人体就会出现疾病状态，当两者的矛盾激化到一定程度，小病就会成为大病，最终不治。

显然，中医的病因有内因和外因之分，外因就是人与自然的矛盾激化，内因则是不平衡引起的整体管理失控。

中医本质上就是一门恢复整体管理的学问。

因为中医学认为，所有组织细胞的力量与整体相比都是微不足道的，只要恢复了整体的管理，病变细胞就会在整体力量的控制下改邪归正。

在这里，或许你体会不到五运六气学说的威力，因为你不懂疾病的内因和外因都有运气学说有着密切的关系。

首先看疾病的外因，它其实就是自然的不对称变化。

而这种变化是有规律的，在中医学中就是用五运六气来描述的。

懂得了五运六气，就知道了疾病的外因。

比如，经常春天发病，它必然和肝亢有关系，经常子夜发病必然和阴寒有关系，总之，一切疾病，都是因为外因加剧了某一组织的不平衡，使它功能亢进或功能低下过度，知道了外因和内因的对应，就知道了疾病的原因了。

其次看疾病的内因，每一个人一出生都有某种体质上的偏性，它就体现在血液对各组织的不对称供应之上，血液总是优先供应某一组织，它就会功能亢进，某一组织总是得不到血液的充足供应，它就会功能低下。

这本来并不致病，但如果受到了外在环境的激励，加剧了某一组织功能亢进或功能低下的程度，组织细胞就会产生病变，产生西医学上的疾病。

那么疾病的内因和五运六气有关系吗？答案是肯定的。

系统学告诉我们，每一个系统都有一个中心，系统的性质就是由中心要素决定的，中心在，系统在，中心亡，系统亡。

而中心要素的产生就和最初的产生环境有着密切的对应关系。

原因很简单，所有要素其实都是一样的，它所以能够竞争出来成为统治者来主导整个系统的性质，就是因为它顺应了最初的产生环境，使它得到了大环境力量的优先支持，这才使它脱颖而出成为统治者。

五运六气预测人的体质

五运六气预测人的体质《内经》运气七篇，用许多篇幅详细论述了五运六气对动，植物的发展发育存在着影响。

人体生长于天地气交之中，人的胚胎发育时期同样秉天德而生，因此运气对人的体质秉赋和疾病的发生，不但有影响，甚至是极为深刻的影响……运气可以预测人的体质，根据五运六气甲子六十周期表，由于五运六气的运转而有不同的气候，因此存在着相应的物候（包括植物、动物和人）。

《内经》运气七篇对不同的气候影响着动植物形成的特性方面，作了充分的描述，故《素问·至真要大论》提出：“司岁备物”及“食岁谷”（《六元正纪大论》），即言药物的采集和栽种应根据和运气相应的原则进行。

气候不同对人体质的形成也必然存在着影响，分析如下：一、五运预测人的体质五运对人的体质形成有一定影响。

如甲己土运之年，气化湿，则动植物相应的秉湿气较重。

逢丙辛水运之年，戊癸火运之年，乙庚金运之年及丁壬木运之年的动植物，则分别秉寒气、火气、燥气及风气较重，并内应五脏。

其中，逢正宫五运平气之年的生物，则秉相应的运气较平和，而逢太宫则秉运气太过，逢少宫秉运气不及。

所谓正宫、太宫、少宫，是指五宫建运，太少相生，即以角、徵、宫、商、羽五宫分别对应木、火、土、金、水五运，平气为正宫，太过为太宫，不及为少宫是也。

以木运为例，如逢正角年（木运平气），则秉风气较平和，逢太角年（木运太过），则秉风气太过，逢少角年（木运不及），秉风气不足，余运以此类推。

如《素问·五常政大论》所提出的“三气之纪”（平气、太过、不及）对动、植物及疾病均有影响，便可说明之。

以木运而言，木运平气为敷和，敷和之年则“其化生荣……其候温和，其令风，其藏肝……其应春，其虫毛……其养筋，其病里急支满。

”木运太过为发生，“发生之纪，……生气淳化，万物以荣，其化生，……其动掉眩、巅疾，……其病怒……邪乃伤肝”。

木运不及为委和，“委和之纪……生气不正，化气乃扬（木气不及，土气来侮），草木晚荣，苍干雕落，……其发惊骇……其病摇动注恐。

从五运六气看个体化体质养生和性格修养

从五运六气看个体化体质养生和性格修养中国中医科学院中医基础理论研究所孙萌田合禄教授指导中国传统用天干地支所组成的“六十甲子”代表年月日时，天干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸一共十个。

地支有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个。

六十干支反映了太阳、地球、月亮和太阳系五大行星运动的周期规律。

中国古人认为日月及五大行星对应的能量元素（木、火、土、金、水）能影响地球变化的自然现象，如《书经》上记载：“箕星好风，毕星好雨”“月之从星，则以风雨”。

天气变异周期与行星周期有密切的关系，有了相似的日地月与行星格局，就会出现相似的天气，而且日月和行星五种元素也同时在人身上运作者。

这就是常说的中医阴阳五行的由来。

如甲己化土运，年尾数4、9；乙庚化金运，年尾数5、0；丙辛化水运，年尾数6、l；丁壬化木运，年尾数7、2；戊癸化火运，年尾数8、3。

在五运的五行上又分“强、弱"以代之太过和不及，来表达人体出生时“十干化运"所造化出的阴阳五行体质类型。

根据五运六气的周期规律，每年出生年干的不同，其体质有其薄弱脏（而五行中克制其脏反强）和强势脏（五行中被克制的脏反弱）的区别，请注意中医上用十天干定脏腑的功能强弱，也就是定病位所在，如年尾是1，如2011辛卯年，丙辛化水运，辛表示水运不及，那出生在1尾年的人体质上为肾水不足，多内热心火，脾土多湿反克肾水，所以要关注肾-心-脾脏三者的关系；而2012年为壬辰年，年尾2表示壬年肝木过旺，克脾土，而肺金要来救母反晦肝木，所以用药注意调整肝-脾-肺三脏的关系。

另外用十二地支定脏腑的病性，也就是寒热升降特性，如第一组：风火年。

已亥之年（属蛇、猪），厥阴风木司天，少阳相火在泉；寅申之年（属虎、猴），少阳相火司天，厥阴风木在泉。

凡出生在巳亥寅申之年，受“风火"的影响较大，容易发生阳胜阴衰的偏向。

这类人春夏向上升腾的阳气偏盛，容易发生气分郁热，如高热，肺气喘，血压高，脑血管疾病，上热而下寒，腰腿容易酸软寒痛，体质类似夏暑天人体的外热内寒特征。

五运六气与人的体质

五运六气与人的体质一个人先天的体质是跟五运六气相关的。

五运六气就是你出生的时候，秉受的天地之气！五运六气，简称'运气'。

'运'指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五个阶段的相互推移; '气'指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水六种气候的转变。

运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响。

《内经》中说：“人与万物浮沉于生长之门。

”人与自然界是一个动态变化着的整体。

中医学认为，一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律，它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。

人和植物、动物一样都是大自然的孩子。

我们出生时受到天气和地气的影响，也造就了先天的体质。

中医认为“天地合气，命之曰人”，也是这个意思。

生辰决定体质一个人的健康除了与先天父母遗传和社会环境有关外，更重要的是自然遗传，自然遗传是由出生时间和地点所决定的。

打个比方就是，你出生时的运气情况已经决定了你的身体情况，也就是你出生时就给你盖了个戳，你就是这个时间来到这个世界上的，由于这个时间环境中的“气”的特点，你的先天体质就具有一定的特征。

先天的体质可以从出生年尾数来看（注：以农历出生年份为准）。

逢尾数1 年份出生的体质：岁水不足（如少汗，经量少），肾水不养肝木。

补肾入手，多吃黑色（芝麻、黑豆、黑木耳等）。

比如81年、91年、01年、11年出生的小朋友，他们的体质是什么样的，岁水不及，容易肾虚。

还有女性的经量少其实都是肾虚的先天体质造成的。

肾水不足也会造成肝水不足，调理的话要多吃黑色的食物，芝麻、黑豆、黑木耳、何首乌等，或者六味地黄丸、乌鸡白凤丸。

逢尾数2 年份出生的体质，属于木太过，容易脾虚、肝火旺，风气重，比较容易有风湿，偏头疼。

平时的调养适合吃一些甘淡的食物补土，白色的食物，比如百合、银耳、山药、地瓜。

五运六气对人体健康的影响

五运六气对人体健康的影响【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百四十七。

（更多精彩内容持续更新中……）】“帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟。

帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春。

未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫，不分邪僻內生，工不能禁；至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。

所謂求其至者，氣至之時也。

謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。

”——《黃帝內經·六節藏象論》（接前文）刚才我就带大家从头到尾捋了一遍，大家也非常清晰了。

接下来我再带大家每一个关键词再给顺一遍。

我们先讲讲什么叫太过，什么叫不及。

太过、不及通常指的就是五运六气的太过和不及，就是五运的太过不及，我们就知道太过指的是生而有余，不及是指的衰而不足。

五运有十天干，五乘以二，不是十吗？十天干当中各具阴阳，阳干是有余，阴干为不足。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，所谓的单数就是我们所说的奇数。

甲丙戊庚壬，这是五个阳干，主运气有余，为太过。

乙丁己辛癸是五个阴干，主运不足，它是不及。

举个例子，比如说甲己化合土，五运六气当中的化合，它隔五化合，跟我们所说的四柱还不太一样。

四柱正常的配伍是东方甲乙木，然后南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水，这是按照正常的十天干的五行的划归来给他归属金木水火土的。

咱们的五运六气很特殊，五运六气是甲己化合土，甲是一，再往后加上一个五，那就是第六个，第六个不是己吗？所以说甲己化合成土运，所以说甲己化合土。

如果是以甲己同为土运来比方，逢六甲之年，即甲子、甲戌、甲申、甲午，甲辰、甲寅，这六甲之年都是土运太过。

逢六己之年，比如说己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未，这六年都是土运不及之年。

像我们所说的己丑年、己未年，我们都比较熟悉的，这跟我们公元纪年的年份正好是相合的。

五运六气概念及对体质判断研究

• 五运六气学说是《内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系。
• 《素问》七篇：《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》。
五运六气概念和对体质判断的研究
（二）五运六气学说的概念
2、六气
六气的含义：
• 从阴阳属性而言，可分为三阳（少阳、阳明、太阳），三阴（厥阴、少阴、太阴）。
• 从气候变化而言，指风、寒、署、湿、燥、火（又称风、寒、湿、燥、君火、相火）的气候变化。
阳气
阴阳太极图
五运六气概念和对体质判断的研究
阴气3、Βιβλιοθήκη 干（1）天干含义：即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干。
地支特性
五行（物质）
时间月份四季
1月
木
2月
春
土
3月
4月
火
5月
夏
土
6月
金
7月
8月
秋
土
9月
10月
水
五运六1气1月概念和对体冬质判
土
断的研1究2月
空间（方位）东南西北
阴阳阳阴
5、天干地支与五运六气相配
（1）天干地支相配的原则与方法： ① 天干与地支配合起来纪日纪月时纪年的一种方法称为甲子。 ② 原则：阳干配阳支，阴干配阴支。 ③ 天干与地支相配的方法：十天干与十二地支相配合六十干支，又称六十甲子。如：甲丙（阳干）辛己（阴干）子申（阳支）巳未（阴支）
五运六气概念和对体质判断的研究
（3）地支与五行的对应：
亥、子——水
寅、卯——木

五运六气学说与中医体质预测关系

五运六气学说与中医体质预测关系一、干支就是天干和地支的合称。

天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。

六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。

二、中运（五运）中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。

天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。

如今年（2006年）是丙戌年，天干为丙，丙辛化水丙属阳干。

故今年的年运（中运）是水运太过。

三、六之气司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。

司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。

司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。

其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。

而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。

即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。

依此类推。

司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。

司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。

司天为阳，在泉必定为阴。

司天为阴，在泉必定为阳。

即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。

依此类推。

如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此今年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。

四、主气主气是指每年分六个间区（从大寒节始至小寒节中）中的不变的气。

也就是不管哪一年，六气的分布次序都一样。

五运六气对体质判断的研究(中研会)精编版

❖火盛刑金，肺失宣降，故又易患肺系疾病。
❖此外，阳气旺盛，阳盛则热，除患热证、实证之外，热灼阴津，故又易阳亢阴虚。
②六气对体质的影响
六气对体质的影响，以太阴湿土司天的年支丑为例，分析如下：
❖该年月日时出生的人，属土，土性湿，湿性黏滞而重浊，所以该类人气血运行较为缓慢而易积湿生痰，多有痰饮、积聚、水肿等病的素质，并易患内脏下垂等症。
3、A组收集病例资料的临床症状、所得出的体质判断及辨证结果等主观资料对B组严格保密。
4、疗效标准：以患者处方用药后患者症状消失为满意疗效标准，将B组所得的结果与A组所得的辨证结果相互对照，分符合、不符合、大致符合三个标准。以确定B组推断结果的准确率，以百分比表示。
（二）《<内经>五运六气在临证中运用的研究》病例资料（附表略）。
❖ 《素问》七篇：《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》。
（二）五运六气学说的概念
五运六气学说，简称运气学说，是传统中医理论中最精深、最博大，也是最有价值的部分之一。
运气学说着重揭示宇宙气化与人体气化的宏观整体关系，这个关系即是“天道一气化一物候(包括病候)的关系”。表达了天道为根本，气候、物候、病候是天道变化的体现的思想。
始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其气，
气可与期。
甲、乙 —— 木
丙、丁 —— 火
戊、己 —— 土
庚、辛 —— 金
壬、癸 —— 水
天干特性
天干
时间 (四季)
空间 (方位)
五行 (物质)
五脏
生旺衰死
阴阳
甲乙春
东

运用“五运六气”判定体质和弱脏

运用“五运六气”判定体质和弱脏昨晚讲了一堂运用“五运六气”判定一个人体质和弱脏的课。

看来听众挺感兴趣，都急于了解自己的体质和弱脏。

讲完课问问题的不断，都是困扰自身的大小毛病，一下折腾到11点多才散。

近期，由于临床上用了很多以判定体质和弱脏来治病的案例，故深感这个方法的重要性。

其实也难怪，一个人之所以得病，除了与一定的外因有关外，主要的就是自己内因的问题了。

没有内因这些潜在的问题积蓄演变，要向发病也不容易；毕竟大环境还是相对安逸的。

所以说，如果一个人得了病，十有七八是自己体质造就的，你去查，大部分是特异体质，至少是双偏性体质。

为此，我也把推算弱脏和体质的方法发布出来，有兴趣的朋友不妨自己也查一查，以便清楚重点应该注意哪些问题。

下面是发给听众的A4纸单页，就是为了方便。

将“五运六气”这个中医里的高、精、尖的内容，浓缩在这么一张纸中，这还是很不容易的；为此在使用中还是要付出点代价：弱脏直接从第一张表即可查出，而体质要分两步来查。

运气学五因素中的年运由表1来查，司天、在泉、主气、客气由表2来查。

由于六运每六年重复循环一次，故表中未标明的年份直接由最近的年份滚动依次得出。

如58年生辰，就从55年开始返回第一行就是56年，第二行57年，第三行58年等。

运用“五运六气”以象推诊1.推演弱脏一个人出生的那一瞬间，为了与天地同步，身体就自动接受了此时的运气节律；并且由于惯性的作用，一生都会受这一节律的影响。

其中影响最大的就是“年运”。

年运也决定了五脏中最薄弱的环节——弱脏。

由出生之年即可确定一个人的弱脏，这是一生需养护的重点。

五行年运与弱脏表（逢双太过，遇单不及）太过之年：我克的脏器最弱，本脏2弱，克我的脏器3弱；本脏为实症，余脏为虚症。

不及之年：本脏最弱，克我的脏器2弱，我克的脏器3弱；本脏为虚症，余脏为实症。

与出生年同气相生的脏器风险最小。

注：年运每10年循环一次，六气每6年循环一次。

2、推演体质一个人的体质由出生时的运气结构即“年运、司天、在泉、主气、客气”这五因素决定；五因素的性质分别由“风热暑湿燥寒”这六气决定：即风木/君火/相火/湿土/燥金/寒水。

五运六气对体质判断的研究(中研会)

阳气阴阳太极图阴气
3、天干
（1）天干含义：即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干。
（2）天干阴阳：甲、丙、戊、庚、壬——阳干乙、丁、己、辛、癸——阴干
（3）天干的表示方法：《素问· 六微旨大论》：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其气，气可与期。甲、乙 —— 木丙、丁 —— 火戊、己 —— 土庚、辛 —— 金壬、癸 —— 水
（6）地支化六气：子午——少阴君火卯酉——阳明燥金巳亥——厥阴风木
寅申——少阳相火辰戌 ——太阳寒水丑未——太阴湿土
寅方巳午未——南方
（8）主气和客气的含义： ①主气的含义：主气又称地气，指每年各个季节气候的常规变化，分主于春夏秋冬二十四节气（见附表）。 ②客气的含义：相对于地气而言为天气，指每年气候上的异常变化。（9）司天和在泉之气的含义： ①司天之气的含义：一年六气中的三之气即为司天之气； ②在泉之气：一年中的终之气为在泉之气。

（二）五运六气学说的概念
五运六气学说，简称运气学说，是传统中医理论中最精深、最博大，也是最有价值的部分之一。运气学说着重揭示宇宙气化与人体气化的宏观整体关系，这个关系即是“天道一气化一物候(包括病候)的关系”。表达了天道为根本，气候、物候、病候是天道变化的体现的思想。
（三）五运六气的基本内容
欢迎进入《伤寒论》医学殿堂！
五运六气对体质判断的研究
广东中医药研究促进会理事长
张横柳教授
目录
一、五运六气学说二、五运六气对体质判断的研究
一、五运六气学说
（一）五运六气学说的源流（二）五运六气学说的概念（三）五运六气学说的基本内容
（一）五运六气学说的源流

做养生必学的绝技——五运六气体质辩证

做养生必学的绝技——五运六气体质辩证懂一点养生的都知道，养生有三因原则，即因人，因时、因地。

因人就是根据人的体质不同进行辩证；因时就是根据四时变化；因地就是根据所处环境。

在这里，因人是核心，它是一切疾病的根本，不懂因人，就不是真正地懂养生。

中医和西医不同，西医把所有人都当成是一个模子里刻出来的机器，有一个死的标准。

而中医学中的每一个人都是个性化的，比如有的肝功能亢进，有的肝功能低下，治法是完全相反的。

不懂辩证，用一个标准来套，不仅治不好病，而且有时会带来较大的副作用。

比如，肝功能低下还要去疏肝，那就是雪上加霜。

西医表面上科学，其实它是标准的伪科学，因为它至今也没有揭示决定人的自然规律。

中医表面上不科学，其实它是真正的科学，因为它是建立在对大自然最普遍规律的认识之上的，这个规律就体现在阴阳五行学说当中，如果简单地说就是一句话“整体决定局部”。

整体的自然决定局部的人，由此得出了疾病的外因就是人与自然的矛盾激化；整体的环境决定局部的细胞，由此得出了疾病的内因就是不平衡引起的整体管理失控。

中医治病也是一样，它也是建立在这个规律的认识之上的。

看看它的治病方法就知道了，它不管什么病，都是一种治法，那就是恢复整体的平衡，因为只要恢复了整体的平衡，整体的管理就恢复了，病变细胞就会在整体力量的控制下改邪归正。

中医把一切疾病都归于“主”不明，或者说偏心，更确切地说就是血液对各组织的不对称对应。

血液供应多了，对应的组织细胞就会功能亢进。

血液供应少了，对应的组织细胞就会功能低下。

当组织细胞供应亢进或功能低下到一定程度，细胞就会发生病变，产生西医学上所说的疾病。

当然，中医视不平衡为病，细胞病变之前的量变过程也是病。

中医诊断就是要判断五脏六腑是功能亢进还是功能低下，以及它们功能亢进或功能低下程度的多少。

中医治病就是用对应偏性的药或量上的组合来平衡身体之偏，身体平衡了，百病皆消。

在过去，我们主要是通过望闻问切来进行中医诊断，看看五脏六腑的功能情况。

五运六气与体质关系浅析的论文

五运六气与体质关系浅‎析的论文五运六气与‎体质关系浅析的论文‎作者：胡海乐,古继红‎,梁鸿富【摘要】‎从体质的‎概念、五运六气与体质‎的关系、中医体质的常‎见分类等方面对体质学‎说进行了相关的阐述。

‎认为五运六气对人体的‎先天体质和后天体质的‎形成均有密切的影响；‎临床上以五运六气来把‎握体质,分清先天运气‎与后天运气对体质的影‎响,能更准确地把握体‎质。

‎【关键词】‎五运六气；体质‎准确判断病人的体质‎在临证过程中有着重要‎的作用,这在《内经》‎里早有论述：“诊病之‎道,观人勇怯,骨肉皮‎肤,能知其情,以为诊‎法也”(《素问·经脉‎别论》)。

目前一些医‎家临证之时常忽略病人‎的体质,这样往往导致‎把握不到真正的病机或‎者兼顾不到未受邪之地‎。

有医家［1］将体‎质分为平和质、气虚质‎、阳虚质、阴虚质、痰‎湿质、湿热质、血瘀质‎、气郁质、特禀质9个‎类型。

在笔者看来这种‎体质分类方法值得商榷‎,因为当把体质分为机‎械的9种类型之后,在‎临证上就失去了灵活性‎。

例如若有患者同时存‎在气虚质和痰湿质并且‎两者倾向度不同时,在‎这种机械分类的情况下‎,因体质判定标准的不‎完善,我们根本不可能‎准确判断出该患者气虚‎有几分,痰湿有几分,‎也无法判断出该患者体‎质是先有气虚质而引起‎痰湿质的出现，还是先‎天痰湿质日久而引起后‎天气虚质的出现,更加‎无法判断患者发病与气‎虚质或痰湿质有无直接‎联系，故这种研究方法‎是对患者体质的初步简‎单判定。

WWw..c‎O M以下笔者试从五运‎六气来分析体质。

1‎体质的概念及常见分类‎较早提出“体质”一‎词的是明代医家张介宾‎,其在《景岳全书·杂‎证谟·饮食门》提到：‎“矧体质贵贱尤有不同‎,凡藜藿壮夫,及新暴‎之病,自宜消伐。

”明‎清时代也有医家称之为‎“气体”、“形质”等‎,清·徐大椿则将“气‎体”、“体质”合用,‎自清代叶桂、华岫云始‎直称“体质”。

五运六气与体质关系浅析

五运六气与体质关系浅析前言中医养生理论认为，五运六气是人体内外环境变化的一种反映，包括自然界的五变和人体的六变，亦即五运：春、夏、秋、冬、中和；六气：风、寒、暑、湿、燥、火。

五运六气的变化对人体有着极为重要的影响，不仅能导致身体的疾病，还能影响体质，因此了解五运六气的变化对于保持身体健康十分重要。

五运六气与体质五行理论对体质的影响中医养生理论中，五行理论是一种重要的理论，包括五行：水、火、木、金、土。

五行与人体的五脏有着密切的关系，不同的体质会对五行有着不同的亲和力。

比如，水性体质的人，对应的五行是水，有着寒凉、柔和的性质，容易受到寒冷侵袭，而火性体质的人则喜欢热，身体比较容易出汗。

如果五运六气的变化与自身体质不匹配，容易导致身体出现疾病。

夏病冬治夏病冬治是中医治疗方法的一种，主要是因为夏季五运六气的影响，容易导致人体内部发生病理反应，进而影响身体健康。

例如，夏季容易出现的病症有暑湿感冒、湿疹、痱子等，而这些病症在冬季则可以通过相应的治疗方法得以缓解，因为冬季的五行属性与这些病症对应。

五脏与五运六气的关系五脏分别对应着五行，因此五脏对应的五运六气的变化会影响到不同的人体器官。

比如，肝对应的五行是木，秋季的五运六气中以风为主，而风对应肝脏，因此秋季常见的病症有头晕、耳鸣、失眠等，都与肝脏相关联。

体质调理针对不同的体质，我们可以通过不同的方法进行调理，使得身体能够适应不同的五运六气变化。

对于水性体质的人来说，应该多进行运动，摄入富含糖分的食物，增加身体的热量，从而调节身体的散热能力，防止受凉。

而对于火性体质的人，则应该多选择阴凉的环境，做一些冷却的运动，如游泳等，从而调节身体的发热能力，避免过度出汗导致身体失去水分和电解质。

健康小贴士为了保持身体的健康，我们需要注意自身的体质特点，并进行相应的调理。

除此之外，以下几点也是十分重要的。

•午后适当休息，保证充足的睡眠。

•避免暴饮暴食，合理搭配饮食。

•多进行有氧运动，增强体质。

[转载]五运六气与中医体质学研究

[转载]五运六气与中医体质学研究摘要：五运六气学说有着坚实的天文学基础。

中国传统历法中用天干地支的循环来纪年体现了日月地星的周期性运动规律。

这种周期性运动造就了生物的生长化收藏的气化方式，也是人体体质倾向性形成的内在基础。

根据人的胎孕期及出生时的天干地支来判断当时的宇宙气化特点，从而推测人的体质倾向是中医体质学研究的重要方法。

关键词：运气学说；气化理论；体质倾向运气学说是传统中医理论中最精深、最博大，也是最有价值的部分之一。

“运气学说的核心理论是气化理论，运气气化着重揭示宇宙气化与人体气化的宏观整体关系，这个关系即是‘天道-气化-物候（包括病候）的关系’”[1]。

这个关系被古人称为“候之所始，道之所生”，表达了天道为根本，气候、物候、病候是天道变化的体现的思想。

人体体质作为生命活动的特质、疾病发生与转归的内在基础及潜在病候与宇宙气化有着内在的深刻的必然联系。

运气学说的天文学基础运气学说不是凭空产生的，它是在悠远的农业文明中，中国古人通过对天文、历法、物候病候的相互关系不断进行反思、总结、应用和修正而形成的，其根基是对天象的客观观察。

运气理论认为，宇宙气化是周期变化的，该周期决定于天道（包括日月地、木火土金水五星等）的周期性运动规律。

因此，生物、人体各脏器生长化收藏的气化方式随宇宙气化而呈现周期性变化态势。

宇宙气化的周期是六十年一个大周期，此周期的计算是以农历中的天干地支来进行推算的。

天干地支既是时间的计量单位，也是地球与太阳、月亮等相对空间位置关系的体现。

“十天干标记月亮的视运动位置，十二地支标记太阳视运动的位置”[2]。

其中，天干是月相晦朔弦望循环运动，即朔望月周期规律的体现。

“一个封闭朔望月周是五年”[3]，阴阳两个封闭朔望月周是十年，用十天干表示。

“朔望月的盈亏周期对地球生态万物的生长发育影响巨大，特别是在朔月、上弦月、满月、下弦月四特征位相时候，生物体往往与之有共振现象发生”[2]。

故《素问·八正神明论》曰：“月始生则血气始精，卫气始行。