作文 结伴而行

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1、结伴而致远
在人生的漫漫长途中,有人轻装简从,步履如飞;也有些人三五成群,安步当车,相互扶持着前进。

而当我们仔细省察后却发现,在这人生之途中前行最远的,并非是那些孑然独行侠,而是那些结伴同行之人。

须知,人的一生并非百米冲刺,而是没有终点的马拉松。

因此,决定人一生的便不是他前行的速度,而是他终其一生所达到的最远端。

然而,人的一生又决非坦途,正如障碍赛跑,成绩的优劣取决于障碍的跨越而不是平地的冲刺,人生与其相似,但又不尽然——因为许多障碍并非一人之力即可跨越。

因此,为了达到那最远的彼端,结伴而行理应是必然的选择。

结伴而行,是每个个体弱点的相互弥补与优势的共同发挥。

Facebook创始人扎克伯格可谓一代天才,然而在创立脸谱的道路上,最初信奉单打独斗的他却举步维艰,只因他纵然是天才程序设计者,可在商业运作方面却难担大任,而正是他与伙伴的合作同行,才缔造了如今鼎盛的社交网络。

一个人或许可以成为天才,但却无法成为方方面面都无懈可击的全才。

而任何大的事业,与此相反,需要的却是能应对千种变化万般局面的全才。

因此,人们需要结伴而行,用彼此的优势互相弥补,这便是所谓“一个好汉三个帮”的内涵。

人生中的大多挑战需要的都不是单打独斗或是单人冲刺,恃才自傲如扎克伯格,仍与同伴一步一步走过开创Facebook的道路,我们自然也应从中获取借鉴。

结伴而行,更是精神上的相互扶持与支撑。

这或许并不被人关注,但人生之途中总会遇到失败、挫折甚至灾难。

那些单独上路的人,当打击突如其来,痛苦、煎熬、绝望接踵而至,必孑然无人依靠,于是太多这样的人便猝然倒下。

然而结伴而行之人,能在彼此的支持与关怀下,共同渡过难关。

汶川地震中,曾有几位中学生被掩埋在黑暗之中,几近绝望。

但他们彼此扶持,用歌声抚慰彼此,用手机的光亮照亮黑暗,最终在废墟中生还。

尽管结伴而行抑或单独前行并非他们的选择,但它也足以告诫我们,在困厄之中,单个人的精神是渺小脆弱的,结伴而行的人们却在彼此的支持下变得无比坚强。

最终,他们便能一同走出困厄,继续带着这份羁绊前行。

所谓欲速则不达,当我们认为同伴是牵绊而总想疾行时,请认清,人生的道路远非那般平坦。

人类就是以洪荒时代相伴同行而走到了今天,这已足够启示我们——结伴而行者,非利足也,而致千里。

2、最远的路属于孤独的灵魂
“想走得远,就结伴同行。

”看到这句话,我想起了徐霞客。

曾有一次,他因为执意想攀登华山最险的莲花峰,与劝阻他的向导告别,一个人走完了这条最远的路,留给全世界一个孤独却骄傲的背影。

他仿佛在告诉我:如果你的路的确遥远,就一个人上路吧;最远的路属于孤独的灵魂。

想踏上最远的路的往往都是灵魂孤独的人。

他们的梦想不是特立独行,就是巨大无朋,这决定了他们的征途遥远,超过了他们所能找到的绝大多数同伴;藏在这梦想背后的,是他们对世界与众不同的理解与爱。

他们能感知到别人无法感知的东西:比如徐霞客,他从天涯海角的风光里感知到生命的激情,同样的风景对于向导来说可能没有意义;比如梵高,他从向日葵和麦田里看到的希望和热爱,对当时的艺术评论家而言不可理喻。

感到被人所不能感,这就是灵魂孤独的实质,也是他们踏上“最远”的逐梦之路的动因,而这些灵魂孤独的人想要走完这路,最重要的是守住自己的孤独。

个人对群体有与生俱来的依赖,会下意识的认为留在群体中是安全的保障。

为什么有人说“想要走得远,就结伴同行”?因为群体能团结协作、公克难关,保护个体度过他们一己所不能度过的艰难险阻。

然而,群体的路不会太远,绝大多数人会在实现了他们所能感知的生命意义后停下来:得到财富,获取地位,受社会认可……就像社交网络“facebook”的创始人之一爱德华,在公司价值千万时就想把它卖给大网站。

他就是“点到为止”停下脚步的“大部
分人”。

他不能理解另一位创始人扎克伯格要改变世界的孤独梦想。

要结伴而行吗?假如你凭着这个想法一开始就融入了群体,这个时候恐怕就只能“随以止”了——因为你对群体已经产生了依赖,你无法在面对孤独,一个人闯关涉险,一个人面对人生的恐惧可以轻而易举的把你压垮。

一位想借助集体的力量躲避艰险,是你从一开始就出卖了自己的孤独,从此以后,你已经失去了孤独的能力。

最远的道路属于孤独的灵魂——不仅生而孤独,更要守住孤独。

何必担心失去集体的庇护?经历过几次独自挣扎,你会发现,艰险也不过如此。

一个人面对道路和挫折,成功与失败其实没那么可怕。

唯有这样,你才能守住孤独,与他长久相伴,在属于你灵魂和命运的遥远征途上坚持下去。

最终你会走到属于你一个人的终点,实现你独特的认知决定的独特的价值,也许你会留给世界一个背影,那是灵魂的奖赏。

独自上路吧,最远的道路属于孤独的灵魂。

4、思想者与革命家
“想要走得快,就单独上路”说的便是那些站在人类与时代前列的思想者们。

他们既是凭借自己思想的高度与深度,走在快于人们的,先于时代的未知领域,然而却也因此而忍受无人理会的窘境与艰难独行的孤寂。

“想要走得远,就结伴而行”讲的则是那些站在人民中间,将人民团结在一起,沿着历史的轨迹走向胜利的革命者们。

他们站在群众中间,振臂一呼,涣散的乌合之众顷刻汇聚成万钧铁拳,向着一切不平等的制度宣战,浩浩荡荡,所向披靡,转动着历史永恒的车轮。

走得快的人永远说孤独的,思想者们既是比众人更早地开拓遥远的未来,却也因为这遥远的距离而无法让民众听见他们的呼唤。

站在乐园中,他们声嘶力竭地喊,却忘了自己其实离群众越来越远。

他们留下足迹供人沿袭,这是他们对历史无可替代的贡献,然而这贡献又不可避免地与凄凉的孤寂相伴而行:近代中国之错,便是错在了太多的思想者领导了革命,却无法让大众们听到他们的声音。

戊戌六君子被押往菜市口问斩,一路上多是蒙昧的民众在不明所以中围观;民国的那些知识分子们,提起“民主共和”,提起“救亡图存”,哪个不是一套又一套颇具深刻韵味的思想理论,然而这些理论说服不了大字不识的军阀村夫,争斗不过官僚厚黑的贪官污吏,他们中有许多人做出了我们今人都难以企及的学问,却无法与这国家的落后相适应,从而带来改变和起色。

他们说,这是民族的劣根性。

然而哪个民族不是从蒙昧开始的呢?其实,这只是思想者注定的孤独罢了。

若想让民族走得更远,走向永恒,便需要团结民众的力量,这也正是为什么我们需要革命者:真正的革命不是飞翔,而是跋涉。

它并不是理想空想堆砌的空中楼阁,而是一项脚踏实地、艰苦卓绝的建设工作。

因此,相比思想者,我更欣赏革命家:面对建设美好社会的光明理想,我们并不急于冒进,而是扎根于乡土民间,扎根于广泛的大众之间,如古老神话中的力士,推动起历史的车轮缓缓前进,却终究在他与他的人民的陪伴之下,将历史的发展、民族的兴亡,推向更远更光明的地方:统一独立的中华人民共和国正是得益于此;法兰西的雄狮也是这样,甚至在革命战火远去的现代,在思考一个国家与人民发展、富强时,勇于摆脱浮躁空谈,让社会主义回到“初级阶段”,脚踏实地搞建设的改革开放也无非是坚守了立足人民,立足历史条件的实干精神才得以取得辉煌成就。

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