分析道教音乐与道教旅游的关系
道家文化对中国传统文化的影响
道家文化对中国传统文化的影响道家是中国古代主要宗教思想流派之一-,也是后世道教理论的重要基础之一。
道家以道、无、自然天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面等,据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略,对中国文化产生了深刻的影响。
1、对中国传统政治的影响。
道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。
春秋战国时期，社会竞争加剧，为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念,使先秦学术摆脱了理想主义的棄臼，开始走上了现实主义的道路。
在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。
2、对传统法律制度的影响。
道家思想作为中国传统文化的思想支柱之一，曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。
儒家独尊后,中国法律制度形成了外儒内法的格局,但道家思想所倡导的法之原则与精神,还是间接隐性地对中国传统法律文化之格局产生了广泛而深远的影响。
3、对传统军事思想的影响。
道家在致力于治身治国的同时，也对决定国家生死存亡的大事战争给予了高度关注。
所以《老子》、《黄帝四经》、《鹛冠子》、《文子》、《吕氏春秋》、《管子》、《淮南子》中均包括大量的军事思想,另外,黄老道家普遍还有出"义兵”(即正义军队)的思想,而这些观点和思想对中国传统军事思想有很大影响。
4、对传统科学技术的影响。
中国的传统科学范式始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。
这种科学思想体系与以逻辑分析为核心的西方机械科学思想体系截然不同，却与现代自组织化理论、复杂科学体系有许多相似之处。
5、对文学艺术的影响。
道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，至今仍然没有过时。
浅论中国文人音乐中的道教影响
浅论中国文人音乐中的道教影响中国文人音乐源远流长，自古以来一直受到道教的深刻影响。
道教作为中国传统文化的重要组成部分之一，对中国音乐、文学、艺术等方面都产生了深远影响。
尤其是在中国文人音乐中，道教元素更是体现得淋漓尽致。
本文将从中国文人音乐中的道教影响入手，浅论其渊源和对中国文人音乐的影响。
要了解文人音乐中的道教影响，就需要了解道教的基本概念和内涵。
道教是中国的本土宗教之一，其核心思想是以道为中心，追求自然、清静、超脱、长生不老的境界。
在道教的音乐和音律观念中，重在追求清心寡欲、宁静致远的境界。
在文人音乐中的道教影响大多体现在音乐的情感、气韵和思想境界上。
在中国文人音乐中的道教影响主要体现在音乐作品的题材和表现手法上。
比如在古代诗词中，常常出现山水邈如、仙境幽深的意境，这种意境正是受到道教的影响。
在文人音乐中，常常可以听到那些以道教经典、道教神话为题材的音乐作品，歌颂道教的修炼思想、仙侠世界和幽深山水。
古琴演奏中的《广陵散》、《阳关三叠》等曲目，都是受到了道教思想和情感的影响，展现了文人音乐所追求的清幽、自然、高远的情感境界。
在声韵、音律上也可以看到道教对文人音乐的影响，如其所强调的清静、神秘、超脱的气质，都对文人音乐的音韵风格产生了深刻的影响。
道教的艺术形式和精神追求也对文人音乐产生了深远影响。
道教提出了“道法自然”的思想，主张追求天人合一，唯心唯灵的境界。
这种思想在文人音乐中也得到了体现，很多文人音乐家在其作品中都展现了一种以音乐表达心灵、通天达地的境界。
比如王国维在《人间词话》中提到：“瑶池之音，天上之音也。
”这种表现手法正是受到了道教的精神追求的影响。
道教强调了音乐与宇宙天地之间的关系，认为音乐可以感应天地，与自然和谐共生。
这种思想也在文人音乐中得到了体现，很多文人音乐家在音乐创作中试图表达对自然、宇宙的敬畏和赞美。
这些对自然、宇宙的敬畏和赞美正是道教思想对文人音乐的影响。
道教在音乐的修炼和技法上也对文人音乐产生了深远的影响。
道教文化旅游开发的现实意义
道教文化旅游开发的现实意义作者：段亚利来源：《大东方》2019年第03期摘要：旅游的本质是文化，以文化为旅游的内核这一观点正在成为旅游行业的共识。
道家及道教对旅游文化有着深刻的思考，其中诸多思想对现代旅游有重要的启发。
从分析道教文化与旅游文化的关系入手，结合旅游资源整合的原则，得出道家、道教文化是可转化为旅游产品的重要资源的结论具有一定的参考价值。
关键词：道教文化;旅游;开发一、道教文化与旅游文化的关系旅游文化是一种建立在旅游实践基础上，以满足旅游者求新、求知、求乐、求美愿望而形成的综合型大众文化，它包括观光旅游、会议旅游、探亲旅游、考察旅游、探险旅游、宗教旅游、商务旅游、购物旅游、修学旅游等诸多旅游文化要素。
道教是中国土生土长的民族宗教，其产生至今已有1800多年的历史，与道教有关的旅游文化，我们称之为道教旅游文化。
它具有观光旅游、宗教旅游等综合性旅游文化的特点，既包含有旅游者观览道教宫观、风景名胜等观光型旅游的内容，又涵盖了游人以朝圣为目的朝觏型旅游的特质。
科学开发和利用丰富的道教旅游文化资源.既是适应世界人文旅游资源开发的趋势，也是一项拉动内需，促进经济增长，丰富和提高人们生活文化水平的有益事业。
道家、道教文化是中国传统文化的三大组成部分之一，理应成为我国休闲旅游业的重要内核。
道家及道教对旅游文化有着深刻的思考，其中诸多思想对现代旅游有重要的启发。
道教作为一种宗教，它的文学、艺术、洞天福地、宫观、园林、庙会等民俗以及养生与特色饮食等丰富资源，都能够与现代休闲旅游有机地结合起来。
二、道教文化是可转化为旅游产品的重要资源道教对生命意义的终极关怀，崇尚自然的生活方式，追求天人合一的理想境界等，都与当今世界回归自然的旅游潮流——休闲旅游、生态旅游、绿色食品保健旅游、森林旅游等旨趣相吻合。
对道家、道教文化资源的利用，不仅有利于完善既有的旅游资源，而且对拓展旅游市场、吸引海内外游客、发展中国旅游业，都具有极为重要的现实意义。
谈道教音乐研究综述
推动道教音乐的创新发展
在保持道教音乐传统特色的基 础上，推动道教音乐的创新和 多样化发展，满足不同人群的
文化需求。
鼓励创作具有时代特色的道教 音乐作品，注重与当代社会的 融合和发展，使道教音乐更加 贴近现代人的审美和生活。
加强与其他国家和地区道教音 乐的交流与合作，借鉴和吸收 国际先进的音乐理念和技术， 推动道教音乐的国际化发展。
培养道教音乐的传承人才
在高校、研究机构和艺术团体中 设立专门的道教音乐研究与传承 机构，培养专业人才，提高研究
水平。
加强道教音乐传承人的培养，通 过传承人指导、教授和演示等方 式，培养更多年轻一代对道教音
乐的兴趣和热爱。
举办各类道教音乐培训班、研讨 会和演出活动，扩大道教音乐的 传播和影响力，吸引更多人关注
05
道教音乐未来发展的思考与建 议
加强道教音乐的学术研究
深入研究道教音乐的起源、演变和特点，梳理 其历史脉络，加深对道教音乐文化的理解和认 识。
开展多学科交叉的研究，借鉴音乐学、历史学 、宗教学、社会学等学科的理论和方法，探究 道教音乐的社会功能、文化内涵和艺术价值。
加大对道教音乐文献的整理和研究力度，挖掘 和传承优秀的道教音乐作品，推动道教音乐研 究的深入发展。
数字化保护
利用现代技术手段，如录 音、录像等，将传统道教 音乐进行数字化保存，以 避免音乐的流失和失传。
学术研究
通过学术界的研究和探讨 ，深入挖掘和研究道教音 乐的内涵和价值，为其保 护和传承提供理论支持。
传承与保护的困境与挑战
人才流失
由于社会变革、经济发展等多 种原因，许多传统技艺面临后 继无人的困境，道教音乐也面
和学习道教音乐。
06
参考文献
道教对音乐的影响
道教对音乐的影响摘要：道教音乐所独具的阴柔幽静之美，在很大程度上集中体现了中华民族的音乐审美精神，许多道教的很多音乐至今仍在宫观传唱的经韵曲目，是历代传统音乐的积淀，具有十分宝贵的历史价值。
道教音乐至今在中国人民的精神生活中仍然发挥着净化心灵、修养身体的重要作用。
近年来，道教音乐作为民族器乐集成的内容而被纳入了音乐采录搜集的范围，由于道教音乐本身具有的艺术魅力和珍贵价值，道教音乐的学术研究也逐渐广泛。
本论文主要探讨了道教音乐的起源与特征、发展历程与传承，并重点分析总结了道教音乐对当今音乐的影响。
关键词：道教音乐，音乐发展，道教思想，艺术传承，宗教音乐引言道教音乐丰富多彩，博大精深，除了需要掌握较深厚的音乐学与道教学这两门基础学科的知识，还要懂得历史学、文献学、文化学甚至人体科学等方面的相关学科知识，才可能逐步认清道教音乐的真相。
道教音乐学是系统描述研究道教音乐全貌和本质特点的一门新兴学科领域，也是一门跨学科性质的学问。
道教音乐最重要的当代价值在于她的活文物性质，即古老传统韵味的保留，在当代社会条件下，道教音乐特色已在受到各种世俗趣味的冲击，诸如所谓现代化、社会化、大众化、专业化等改造思想，不光在音乐专业圈内有所表现，也不可避免地渗透到道教内部中。
如果我们不坚守一个保留传统特色的信念，那么一旦道教音乐失去了她固有的传统模式和特色，她的艺术价值和当代意义也必将不复存在。
因此有必要对于道教音乐作为一种重要的艺术形式加以研究分析，厘清其对于音乐的影响，并进行有效应用，让道教音乐能够得到良好发展与传承。
1 道教音乐的起源与发展1.1 初萌阶段初萌阶段的道教音乐起于下层社会，其形态简朴，具有强烈的民间性。
尽管这种仪式音乐实践因为本身的局限和统治阶级的打压而未形成传统，但它毕竟标志了道教音乐的开端。
早期道教发端于下层民众，史称民间道教。
汉末政治凋敝、战祸迭起，天灾人祸交迫而至，民间道教遂乘机兴起，他们组织教团，以符水治病、驱妖捉鬼、祈祥攘灾，施行各种法术活动，在民众中广泛蔓延。
浅论中国文人音乐中的道教影响
浅论中国文人音乐中的道教影响中国文人音乐是中国古典音乐的一种，它包括了很多唐宋时期的音乐形式，这些曲子以优美的旋律和深刻的情感而著称。
中国文人音乐中融入了许多道教元素，这些元素展现了音乐和道教文化的紧密关联性，这篇文章就对中国文人音乐中的道教影响进行浅析。
一、道教在音乐中的渊源中国文人音乐的源头可以追溯到汉乐府，另一方面，道教起源于中国古代，可以追溯到中国战国时期。
道教的本义是“道教民众”，主要强调人的自然状态，倡导追求自然、平和、宁静的生活方式，并且著重让人们了解宇宙中的道，以达到修养身心、寻求超越自我的目的。
汉乐府是中国民间诗歌形式，常常被演唱、伴奏以及表演。
汉乐府与道教传统存在深刻的联系，两者融合成一个文化现象。
这种融合被视为中国文人音乐的起源之一，可见道教对于中国文人音乐的影响极其深远。
二、道教对乐器选用的影响中国文人音乐所用的乐器大多是由丝、竹、琴、瑟等制成的。
而道教提倡追求自然之道，在自然中寻找灵感和哲理。
因此，长袖飘飘的道士经常在旅途中演奏他们最喜爱的乐器。
当时的道士们相信，这些乐器有助于将神灵引入自然界中。
弹箜篌、古筝、古琴等传统乐器从古代就被道士们广泛使用。
道教传统中许多信仰形式皆与音乐息息相关，例如文明之神的歌唱和歌舞给了人们最原始的精神动力。
因此，道教对音乐和乐器的选用有着巨大的影响，中国文人音乐中的乐器大多源于道教，表现出了它在东方古代文化发展中的巨大贡献。
中国文人音乐的主题通常关注于悲欢离合、忧伤流离和爱的情感表达。
而道教关注的是超越自我、追求自然之道。
这两者的主题存在一定的共性。
道教传统中的道士通常不会被主观思想所左右，他们不会过于关注人世纷争，而是强调人类行为和自然环境的和谐。
因此，中国文人音乐中的曲子风格和主题往往与道教相联系。
例如，许多古代音乐都表现出一种寂静且超然的情感，这种情感恰好与道教思想相关。
同时，中国文人音乐中经常涉及的山水和自然元素也不可避免地与道教的自然主义哲学相联系。
旅游宗教文化(道教)
1.张道陵（天师）生平
张陵一生的活动，概括起来可以分为四个阶段： －－早期活动；任东汉巴郡江州令（重庆） －－为创教作准备；得黄帝九鼎丹法 太上老君亲传《新出正－盟威之道》
－－创教；建五斗米教，分二十四治
－－传教。撰《老子想尔注》使《道德经》
哲学著作宗教化。
1.张道陵（天师）生平
张陵出生于沛国千(今江苏丰县)一个信仰 黄帝老子的世家，一说为西汉留侯张良的后 裔。公元98年的永平十年张陵与弟子王长、 赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖，上云 锦山，并传黄帝九鼎丹法，在云锦山修炼外 丹黄白术，历三年炼成太清神丹，之后又炼 成九鼎神丹，即所称“龙虎太丹”，传说龙 虎大丹炼成后，山显龙虎之形的瑞应，遂改 云锦山为龙虎山，公元126年，鹤发童颜的张 陵率弟子数人山龙虎山辗转长安，翻越秦岭 经古栈金牛道入蜀。
唐代道教特点
• 第一，尊祀玄元皇帝，掀起狂热崇拜， 利用种种机会颂扬其圣祖玄元皇帝， 所上尊号越来越多，并亲自导演了玄 元皇帝降临的神话剧。 • 第二，玄宗登基得到道教人士的支持， 称帝后便提高道教的政治与社会地位， 特別是对茅山宗和张天师一系道士。 • 第三，玄宗將崇道納入科举教育体系， 官吏考选，多有道举出身者。 • 第四，玄宗崇道还有一个重要內容是 服丹药，且常將药物赐予臣下。
－－以法为符、皆断于法德政策原则
－－以民为本德爱民思想
与方仙道合流，成为早期道教前身
黄帝
老子
（四）谶chèn语神学
结合阴阳学说来解释儒家的经典
－－推测福凶祸急
－－将儒家经典宗教化
－－儒家和方士合流
二、道教的创立
（一）五斗米道 因入道者需交纳信米五斗，故俗称“五斗 米道”。 又因创教之初，曾 受巴蜀少数民族原始 宗教的影响， 巫术色彩浓厚，时人或称“米巫”。
浅论中国文人音乐中的道教影响
浅论中国文人音乐中的道教影响中国文人音乐是中国古代文人通过音乐表达自己情感和思想的一种艺术形式。
道教是中国古代一种重要的宗教信仰，对中国文人音乐的影响也是不可忽视的。
道教的诸多理念和元素都渗透到了中国文人音乐中，使得这种音乐具有了独特的宗教色彩和哲学内涵。
本文将探讨中国文人音乐中的道教影响，分析道教对中国文人音乐的塑造和影响。
道教对中国文人音乐的影响体现在音乐主题的选择上。
在中国古代，道教对于人们的世界观和价值观产生了深远的影响，使得中国文人音乐中的主题往往与道教的思想相契合。
道教强调天人合一，尊崇自然，追求超脱和悟道，这些思想都在中国文人音乐中得到了体现。
中国古代的琴曲《广陵散》就是以道家思想为主题的著名音乐作品，它表达了古人对自然的敬畏和对道的追求。
中国文人音乐中的许多作品也常常以山水、云雾、飞鸟、峰峦等自然景观为题材，这些主题都与道教的自然观念密切相关。
道教的自然观念深刻地影响了中国文人音乐的主题选择，使得这种音乐充满了超脱和灵性的气息。
道教对中国文人音乐的影响还体现在音乐表现手法上。
道教强调内修外治，注重宇宙与人的内在联系，这种思想也深刻地影响了中国文人音乐的表现手法。
中国古代的音乐表现主要借助乐器演奏和声音来实现，而道教的思想追求内心的宁静与超脱，这使得中国文人音乐的表现手法更加注重内在的情感表达和灵性的传达。
中国古代的琴曲表演就着重于情感的内化和意境的营造，这与道教心静自然、情感内藏的理念相契合。
中国文人音乐还注重表现情感的细腻和微妙，这与道教的超脱与悟道的追求相呼应。
道教的内修外治思想影响了中国文人音乐的表现手法，使得这种音乐更加注重内在的灵性表达和情感的深沉。
探析武当山道教文化体验旅游产品设计
探析武当山道教文化体验旅游产品设计【摘要】本文旨在探讨武当山道教文化体验旅游产品设计，通过分析武当山道教文化概述和旅游需求，提出道教文化体验旅游产品设计原则，并规划文化体验路线和设计体验活动。
结论部分将阐述道教文化体验旅游产品设计的意义，评估设计方案的可行性，并提出未来发展建议。
通过本文的研究，将能够更好地满足游客对武当山道教文化的体验需求，提升道教文化旅游产品的吸引力和竞争力，推动武当山旅游产业的可持续发展。
【关键词】武当山、道教文化、体验旅游产品、设计、文化体验、路线规划、活动设计、意义、可行性、发展建议1. 引言1.1 研究背景武当山是道教名山之一，被誉为“天下第一名山”，是中国道教文化的重要发祥地。
随着旅游业的蓬勃发展，武当山道教文化体验旅游产品备受游客青睐。
目前市场上的道教文化体验旅游产品存在设计不够精细、体验感不够强烈等问题。
对武当山道教文化体验旅游产品的设计进行深入研究，可以提升产品的吸引力和竞争力，同时也对推动武当山旅游产业的健康发展具有重要意义。
针对以上问题和背景，本研究旨在通过探析武当山道教文化体验旅游产品设计，提出相应的设计原则和体验活动，以满足游客对道教文化的探寻和体验需求，同时丰富游客的旅游体验，促进旅游业的发展。
通过研究，不仅可以提升武当山道教文化旅游产品的市场竞争力，还可以保护和传承中国传统文化，推动旅游业和文化产业的融合发展。
1.2 研究目的通过本研究，旨在探索武当山道教文化体验旅游产品的设计原则，为提升游客体验和旅游业发展提供参考和指导。
具体目的包括：深入了解武当山道教文化的历史、传统和特色，分析游客对武当山道教文化体验旅游的需求，探讨设计道教文化体验旅游产品的基本原则和要素，规划文化体验路线以及设计各种体验活动。
通过研究，可以更好地传承和弘扬武当山的道教文化，提升旅游产品的质量和吸引力，满足游客对道教文化体验的需求，推动武当山旅游业的健康发展。
本研究还旨在探讨道教文化体验旅游产品设计的意义，评估设计方案的可行性，并提出未来发展的建议，为道教文化体验旅游产品的设计与推广提供理论支持和实践指导。
道教音乐与旅游开发价值研究
关 键词 ： 道 教 音 乐 ； 文 化 特 征 ； 艺术 价 值 ； 宗教 旅 游
道教 是 我 国土生土 长 的 民族 宗教 ， 是 中国旅游 文 化 的重
要 组 成 部 分 。 道 教 音 乐 是 道 教 活 动 的 斋 醮 等 仪 式 中 必 须 使
祖 先的 旨意 ， 巫在 上层 社会具 有崇 高 的地位 。巫擅 长 以法 术 治病 ， 且能歌 善舞 ， 是 古代 的职业 音乐 舞蹈 家 ， 民间 的巫祠 乐 舞 和祭神 仪式 都是 巫师 主持 举 行 的 。民 间祭 祀 的对 象 和 仪 式灵 活且 有规 矩 ， 通 俗而 不 随 意 ， 简 陋 但 不 失严 肃 。巫 取 悦 鬼神 的 主要手段 就是 祭神 歌舞 ， 斋 仪时 钟鼓 齐鸣 ， 弦歌鼓 舞 ， 充满 了庄 重而神 秘 的色彩 。古代 的这种 科仪 表 演 、 祭 神仪 式 无不 为后 来 的道教斋 醮 音乐 所 吸收 ， 时至 今 日， 道 教 斋 祭 中
化 的基本元 素 ， 让 游客 真切 地听 到和感 受 到最 原始 、 最纯 粹 、
了最 早 的科 仪音 乐形式 。魏 晋南 北朝 时期 ， 寇谦 之 和 陆修 静 对斋 醮科仪 音乐 进行 改 革 ， 构 建 了较 完 整 的斋 乐 曲 目体 系 ，
融人 了文人 科仪 元素 ， 形 成 了具 有 自身 特 色 的道 教 科 仪 音 乐
重要 组 成部 分 ， 集 宫廷音 乐、 文人 音 乐 、 民 间音 乐和 其 他 宗 教 音 乐 之 大 成 ， 成 为 一 种 独Байду номын сангаас立 的 文 化 体 。 道 教 音 乐 作 为 宗
道教文化旅游资源开发与利用分析
道教文化旅游资源开发与利用分析作者：汪琳来源：《旅游纵览·行业版》2020年第05期道教文化作为中国三大传统文化之一，具有悠久的历史，文化内涵丰富及艺术价值极高。
本文以道教文化衍生出的物质及非物质内容作为旅游资源来探讨分析其独特的优势，对其资源开发中存在的问题进行讨论，最后结合现代旅游业发展的趋势，以道教文化景点——七曲山大庙景区为例，深入挖掘七曲山大庙道教文化旅游资源的优势，将特色资源转化为旅游产品，探索发现适合新时代道教旅游资源开发的路径，开发出受大众欢迎的道教旅游产品。
引言中国共产党第十九次代表大会报告中提出了文化自信。
文化自信是一个国家、民族、政党对自身文化价值的肯定，对自身文化生命力的坚定信心。
道教作为我过三大传统文化之一，弘扬其优秀内容是我们每个人的责任，其中，开发利用道教旅游资源是弘扬道教文化的一个十分重要的途径。
在国家文旅融合发展的大背景下，道教文化旅游资源的开发迎来了新的机遇。
一、道教旅游资源的发展优势道教作为一种宗教信仰，在中国拥有上千年的历史，通过较长时间的发展演变，拥有丰富的内容。
道教珍重生命，崇拜神仙，敬畏自然，其以“道”为理论核心，主张崇尚自然、顺应自然、清静无为、追求境界超脱，以导引、吐纳、符箓、斋醮、烧炼金丹及内丹炼养为主要内容。
其中一部分可作为旅游资源进行现代化的开发和利用，尤其是在中国共产党第十九次代表大会以后我国提出文化自信战略以及文旅融合的大背景下，为深度开发道教旅游资源带来了时代机遇和重要契机。
道教旅游资源从总体上说与道教、道家经典，道士的实践活动，部分原始宗教、神仙思想神话传说等具有密切的关系，可以是物质的也可以是非物质的，主要特点有以下几方面。
（一）根植本土发展道教是中国本土产生的宗教，中国是以道教为民族传统宗教的国家，起源最早可以追溯到东汉，具有悠久的历史文化内涵。
道教从东汉末年诞生开始，经过了上千年的发展演化，从产生到发展都根植于中华大地，不断吸收中国传统文化，补充发展自身，许多道教文化现象已经融入人们的生活中，如丧葬习俗、岁时节令与神灵传说、看黄历、挑良辰吉日等择吉文化。
道教音乐与道家养生
道教音乐与道家养生*导读：道教音乐就是在道教活动中所使用的音乐，它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。
道教的外在形态是它的科……道教音乐就是在道教活动中所使用的音乐，它包括道教科仪音乐以及道士在宣道、布道和修身养性时所使用的音乐。
道教的外在形态是它的科范仪式，而道教音乐又是各种科仪的重要组成部分，由此可见，道教音乐也是道士养生的重要手段之一。
在道教经典与文献中，有关道乐与养生的论述屡见不鲜。
在《太平经》卷一百一十三中有:“乐，小具小得其意者，以乐人；中具中得其意者，以乐治；上具上得其意者，以乐天地。
得乐人法者，人为其悦喜；得乐治法者，治为其平安；得乐天地法者，天地为其和……故上士治乐，以作无为以度世；中士治乐，乃以和乐俗人以调治；下士治乐，裁以乐人以召食……夫乐者致乐，刑者致刑，犹影响之验，不失铢分也。
”这里认为音乐对人是有教育作用的，并且可以用来陶冶人的情操。
音乐能使人延年益寿，也已为现代科学所证明。
而道教音乐自然融合，更能使歌者在咏唱的状态下犹如进入清虚之境而得到心灵的净化，这也是道教徒进行养生的最好途径之一。
历史上对修道之人要求十分严格，一般道士要会“琴、棋、书、画”；资深道士要会“琴、棋、书、画，吹、拉、弹、唱”；高道则须“琴、棋、书、画，吹、拉、弹、唱，医、卜、星、相”。
因此，音乐不仅是道士日常生活中不可缺少的重要内容，更在道士的修持中占有重要地位，因为道家认为“乐可以调气息、和阴阳”，因而道教徒利用音乐的这一特性而创作了玄门独有的音乐来修持自己。
道教的早、晚功课是道教科仪的主要内容，是道众每日必修之功课。
道教文化与旅游
道教文化与旅游一个国家的传统文化如何与现代社会相结合，从而得以继承和发展，是很多学者都探讨过的问题，但具体通过何种途径才能取得切实的效果则论述不多。
道家、道教文化是中国传统文化的三大组成部分之一，学者们对其现代意义和价值已经有了不少论述，其中一些文章也谈到了道家、道教与旅游相结合的问题。
本文在此基础上力图有所深化，尝试从道家、道教文化对旅游本质的看法来论述其所具有的可转化为旅游产品的丰富资源。
一、道家、道教文化的旅游观旅游业是一种典型的文化经济，它的发展必须依赖于一定的旅游资源。
旅游资源可分为自然资源和人文资源两大类，后者越来越显示出其独特的重要性。
人文资源的主体内容是既有的文化资源，利用文化来发展旅游是世界旅游行业发展的主要潮流，也是商贸与经济发展的趋势。
原因如下:首先，除某些具有特殊魅力的自然资源以外，旅游经济的繁荣要以人文旅游资源为基础。
发展经济不仅要从传统文化中吸取精华，寻找立足点，赋予过去的静态文化以动态的时代特色，一改过去把传统文化视为无用之物或历史包袱的错误观点，把它转变为发展现代旅游经济、商品经济的优势，进而把东方文明的精华与西方外来文化的合理内核紧密结合，用现代化的商品经济意识融会贯通，生成一种中西合璧、富有活力的新型文化。
这既是传统文化实现创造性转化的路子，也是我们在传统文化基础上实现现代化，继承、弘扬传统文化与搞好现代化二者得兼的现实路子。
这样的新型文化，能够为发展旅游业和经济腾飞奠定基础。
其次经济的发展离不开良好的文化环境离不开文化的渗透与帮助。
一脉相承的乡间民风民俗、宗教文化凭着它的定势和惯性孕育着当地人的商品意识和价值取向，而朝气蓬勃的现代文化与厚重的历史文化、浓郁的乡上民族文化及异族海外文化相结合，无疑会给经济灌注强有力的生机，成为旅游经济发展的动力。
再次，经济的繁荣与发展为传统文化的保护与开发创新，发展新的人文景观提供了经济基础，展示了新的机遇。
此外，在旅游中，不同文化背景下的旅游者的相互交流，既提高了旅游者的文化素养，也增进了不同民族间人们的相互了解，促使不同文化相互碰撞、相互融合，从而促进国际文化的交流与合作，推动整个人类文化的进步，并实现传统文化的良性循环，多角度、多层次地弘扬中华民族文化。
道教文化资源与旅游市场的关联度
道教文化资源与旅游市场的关联度宗教文化不仅是人类文化的重要组成部分，还是富有鲜明特色和市场吸引力的人文旅游资源，利用和开发好，有利于拓展旅游市场。
道教文化与现代旅游有四大关联因素：道教的世俗化与旅游的大众性契合现代作家许地山认为：“从我国人日常生活的习惯和宗教的信仰看来，道的成分比儒的多，支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想”。
道教通过对民间原始宗教信仰的吸收和改造，广泛笼络民间俗神，吸收神话传说，纳入道教神仙谱系，使民间信仰融入浓厚的道教色彩，扩大了在民间的影响。
中国的民俗基本上是属于道教的，道教信仰深深积淀在传统民俗里，影响着信仰习俗、祖宗崇拜、节日习俗、娱乐习俗和方术活动。
道教的神秘性与旅游的探秘性趋同“道”无形无象，而又孕育天地万物。
道教是典型的多神教，神系纷繁复杂，神祇数量极多，主要有正统道教、民间信仰、上古神话、神魔小说等四大神系。
如：化身为盘古大帝的元始天尊开天辟地；化身为女娲娘娘的上古第一女神炼石补天，捏土造人；传说中的创世之神天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴等神龙见首不见尾；四方天帝伏羲、炎帝、少昊、颛顼，四大帝王唐尧、虞舜、大禹、商汤，三清、玉皇大帝、四御、诸星曜神，等等，神通广大，威力无边；太乙天尊、酆都大帝、东岳大帝、十殿阎王、钟馗天师等一众幽冥鬼神则有教化民众、去恶行善之功德；一些斋醮科仪设道场、法事以求福免灾，包罗方技术数、礼仪舞蹈、道具法器、书法绘画、道教服饰和道教音乐的综合艺术，具有很强的观赏性、原始性和神秘性；摄召亡魂、沐浴度桥、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡之类的法事，由于其神魔化的表现形式，更是给人刺激性和娱乐性，满足了游客的探秘心理。
道教的养生术与旅游的养生观一致道家注重修炼养生，老子、庄子提出了清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法。
道教人士更是尊崇养生术，到了如痴如迷的境界，其对长生不老的追求虽然贻害修道者，但在客观上推动了医药学、养生学、古代化学以及武术、保健技艺的发展。
分析道教音乐与道教旅游的关系
分析道教音乐与道教旅游的关系作者：宋艳来源：《旅游纵览·行业版》2014年第11期道教音乐作为道教文化的重要组成部分，既是我国传统文化中的精粹，更是一项十分宝贵的旅游资源。
本文重点研究道教音乐对道教旅游的重要促进作用及其衍生出来的道教旅游类型，并得出道教旅游的发展有助于道教音乐的保护。
引言在我国宗教旅游名胜中，道教名胜约占15%左右，是一笔应该加强开发的旅游资源。
然而，目前道教旅游面临的问题就是旅游形式陈旧，主要集中在观光道教名山或者宫观等方面，内容单调浮浅，缺乏参与性，不能给游客带来深刻的体验，很难令游客满意。
合理开发和利用道教音乐能够为道教旅游注入新的活力，丰富道教旅游的内涵。
一、道乐可以深化道教旅游的开发（一）观光旅游目前，在已开发的道教旅游类型中，观光休闲型旅游占据了绝大部分的比重。
游客们了解道教文化的方式主要是游览各个道教名山、道教宫观等旅游名胜，游客仅仅能够得到视觉上的冲击，因此可以利用道教音乐营建浓郁的道教旅游氛围。
例如可以在景区主干道旁设置喇叭用来播放道教音乐，让游客随时随地都如进入仙境一般。
另外，还可以精心策划一些道教独有的参与性旅游项目，如可让游客们住一天的宫观，学习并亲自演奏道教音乐，并将道教音乐制成独具特色的道教旅游商品，赠与游客，作为一天修行下来的礼物。
（二）节事旅游道教吸收了大量的中国传统文化和民间信仰，节日丰富多彩，且大多与传统民俗活动和传统节气有关，例如，玉清元始天尊圣诞在冬至。
游客在旅游过程中经常会遇到道教的节日，各个道教节日都会举行斋醮法会来庆贺。
例如，在五腊节时，道教徒们也会举行斋醮仪式，向神仙奉献贡品，祈祷幸福美满。
在设计节事旅游时，道乐教徒可在道教节日时加强道教音乐的演奏力度，增强道教斋醮仪式或者法事活动的神圣性与庄重性，提高到访游客的旅游体验，使到访游客更加了解道教音乐。
（三）体育旅游道教武术是一项非常宝贵的道教旅游资源，以太极拳为代表，属内家武术。
清水道教音乐文化在旅游资源中的开发利用情况分析
两 大 分 支 大 派各 自 固守 其 派 、 长期共存 、 各 白发 展 、 世 代
相传 。清水 道 教音 乐 最 为 显著 的 特 点就 是 全 真正 韵 ， 两大
展 可 以获 得 政 府 的 支持 与辅 助 ．从 而 让 清 水 道 教 音 乐 通 过 政府 投 入 资 金来 加 以保 护 与 发 展 。再 次 ， 清 水 道教 音 乐
正 确 的利 用 与 保 护 ， 切实提高城市的品味 。 促 进 当地 经 济
与旅 游 事业 的发 展有 着 十 分重 要 的现实 意 义 。
一
１ ９ ８ ０年 开始 ， 随着 党 开 始不 断落 实 宗 教 政策 ， 清 水 道 教 音
乐 的 传 承 人 才被 再 次 调 动起 来 ，并 且 大 力 配 合 开 展 国家 十 大 民间 集 成 的 整理 ，同 时将 清 水 道 教 音 乐 尚存 于 世 的 珍 贵 资 料搜 集起 来 ．为 清 水 道 教 音 乐 的进 一 步 深 入 研 究 提 供前 提 。数 百 年 间 清水 道 教音 乐 的流 布 、 发 展 与传 承 早
Ｉ Ｙ ｉ Ｓ ｈ ｕ Ｃ ｈ ａ ｎ Ｙ ｅ ・ 艺术产业Ｉ ■ — — — — 一
分 支 门派 都 始 终 遵 循 着 这 一 特 点 ，但 是 由 于 道 士 的 Ｅ ｌ 授 Ｉ Ｚ ｌ 传 与 四处 游 方 也 产 生 了几 种 有 地 方 特 色 的 地 方 韵 ． 这
国古 典 音 乐 的 重 要 部 分 。清 水道 教 音 乐 从 其 曲式 与 音 调
上 推 崇 道 教 道 法 自然 、 崇 尚 自然 以及 天人 合 一 的信 仰 ， 其
清 代 乾 隆 年 间 ，清 水 道 教 音 乐 由于 受 到 陕 西 华 阴 等地 道 教 音乐的影响而分 成了“ 华 山派 ” 与“ 龙 门派 ” 两个大派 。
旅游背景下文昌洞经古乐的传承研究
156引言文昌洞经古乐简称“洞经音乐”，是一种道教祭祀音乐，因用于谈演道教经典《文昌大洞仙经》（全称为《太上无极总真文昌大洞仙经》）而得名，它是一种说唱体，采用散、韵结合，叙述与赞颂相交织的形式进行谈演，乐曲风格优美、朴实、典雅。
演奏时以鼓为号，管弦合奏，钟鼓齐鸣，古韵飘逸，轻曼悠扬，并组成乐棚，被广泛运用文昌祭祀、文昌出巡、洞经谈演等活动。
文昌洞经古乐起始于何时何地，历来众说纷纭。
现大多专家学者认为，文昌洞经古乐起源于南宋乾道年间的四川梓潼。
在《文昌大洞仙经》的《序》里就有“乾道戊子（1168年）秋降于鸾台，刘安胜捧”的记载。
元仁宗加封张亚子为文昌帝君之后，文昌洞经古乐随《文昌大洞仙经》，从其发源地四川梓潼七曲山大庙传向西南和中原，走出庙堂，根植民间，成为人类宝贵的非物质文化遗产。
2008年6月文昌洞经古乐被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
一、旅游背景下文昌洞经古乐的发展七曲山大庙是文昌洞经古乐的发源地，集人文历史资源和自然资源于一体，为国家级4A 级旅游风景名胜区。
随着旅游的发展，文昌祖庭七曲山大庙从一个宗教场所演变成了一个集宗教、旅游观光、休闲度假和民俗考察等为一体的旅游景区。
如今的七曲山大庙已经不算是一个真正意义上的寺庙，因为它虽有“庙”但没有“宗教职业人员”，景区按照企事业单位进行配置，直接由政府和企业直接管理，即七曲山风景区管理委员会和绵阳七曲山旅游发展有限公司共同经营管理，其中七曲山风景区管理委员会是事业编制单位，隶属旅游文化体育局管，按副县级编制单位进行配备。
在景区管理上，七曲山大庙以108国道为界分东西两个片区进行管理，东片区为大庙主体片区，包括魁星楼、文昌正殿、桂香殿和关帝庙等10余座殿宇，实行封闭收费制管理模式，门票是42元/人，庙会期间12元/人，进去朝拜的香客只能在景区内购买祭品，不准私带香、纸、鞭炮等祭祀物品进去。
而108国道以西的区域，包括盘陀殿、应梦仙台、雷神庙等景点，承包给旅游公司进行开发，未收门票。
效仿普通音乐道教音乐可以推广丨道教音乐与道教
效仿普通音乐道教音乐可以推广丨道教音乐与道教可以把道教音乐像普通音乐一样录音，欣赏吗？道教音乐必须在特定的宗教场景下，宗教的背景下来欣赏，才能领略到它的内涵。
那么我们现在对于普通人来说，能把道教音乐作为一种普通的音乐来欣赏，就是让道教音乐走进录音棚，然后变成CD，然后我们放到手机里面来欣赏吗？提升大众对道文化的了解道教音乐可以推广1.道教音乐有净化社会环境的现实意义这个真的是非常好的一个问题。
我想说的是道教音乐不普通，但是我们普通人可以来听道教音乐。
尤其是我是觉得，我曾经在一篇文章里头写过，我说道教音乐有很多它的价值层面，其中有一个很重要的一个价值层面在哪里呢？就是道教音乐它会因为它所附带的宗教的实际内容，让我们今天很多人在一些道德观念比较缺失的一个状态下，因为有神灵的这种威严，让他们受到一种感染，或者说受到某种意义上的点化，然后对净化我们的社会环境是有帮助，有实际的现实意义的。
为什么这样讲呢？我们民间不是经常说吗？离地三尺有神灵，所以人在做，天在看，这个天就是包括我们道教的神灵在内的，一些我们世俗的人看不见的。
道家讲究清静，可以净化身心（资料图：图源网络）道教音乐作为小众的宗教艺术推广有三种方法具体来讲，人做事情要有一点道德，这是我在说我们的道教音乐，其实它是有很大的程度上是有现实价值意义的。
今天我们不得不承认一个现实，不管是道教音乐也好，还是包括我们的道教艺术在内的一些宗教的文化也好，其实道教音乐说到底是一个小众人能够欣赏，能够接受的一个宗教艺术。
这里头，我要两面看这个问题：第一，我不认为道教音乐应该像流行音乐一样的不管它三七二十一就拼命的往外去推广，让任何人都能够欣赏得了。
这个不是说我们不愿意这样去做，而是这样做的话，不一定能够有这么多的人愿意带着一个欣赏这个宗教艺术的一个心情，或者说一个状态来去欣赏道教音乐。
话又说回来，如果真要把道教音乐作为一个普通的音乐拿去欣赏的话，这里面必须有两个问题必须解决。
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分析道教音乐与道教旅游的关系
摘要:摘要:道教音乐作为道教文化的重要组成部分，既是我国传统文化中的精粹，更是一项十分宝贵的旅游资源。
本文重点研究道教音乐对道教旅游的重要促进作用及其衍生出来的道教旅游类型，并得出道教旅游的发展有助于道教音乐的保护。
关键词:
引言
在我国宗教旅游名胜中，道教名胜约占15%左右，是一笔应该加强开发的旅游资源。
然而，目前道教旅游面临的问题就是旅游形式陈旧，主要集中在观光道教名或者宫观等方面，内容单调浮浅，缺乏参与性，不能给游客带来深刻的体验，很难令游客满意。
合理开发和利用道教音乐能够为道教旅游注入新的活力，丰富道教旅游的内涵。
一、道乐可以深化道教旅游的开发
(一)观光旅游
目前，在已开发的道教旅游类型中，观光休闲型旅游占据了绝大部分的比重。
游客们了解道教文化的方式主要是游览各个道教名、道教宫观等旅游名胜，游客仅仅能够得到视觉上的冲击，因此可以利用道教音乐营建浓郁的道教旅游氛围。
例如可以在景区主干道旁设置喇叭用来播放道教音乐，让游客随时随地都如进入仙境一般。
另外，还可以精心策划一些道教独有的参与性旅游项目，如可让游客们住一天的宫观，学习并亲自演奏道教音乐，并将道教音乐制成独具特色的道教旅游商品，赠与游客，作为一天修行下来的礼物。
(二)节事旅游
道教吸收了大量的中国传统文化和民间信仰，节日丰富多彩，且大多与传统民俗活动和传统节气有关，例如，玉清元始天尊圣诞在冬至。
游客在旅游过程中经常会遇到道教的节日，各个道教节日都会举行斋醮法会来庆贺。
例如，在五腊节时，道教徒们也会举行斋醮仪式，向神仙奉献贡品，祈祷幸福美满。
在设计节事旅游时，道乐教徒可在道教节日时加强道教音乐的演奏力度，增强道教斋醮仪式或者法事活动的神圣性与庄重性，提高到访游客的旅游体验，使到访游客更加了解道教音乐。
(三)体育旅游
道教武术是一项非常宝贵的道教旅游资源，以太极拳为代表，属内家武术。
习道教武术者外能抗敌以自保，内能健体以养生。
由于这些特点，道教武术吸引着国内外众多的游客。
武当和华均属于比较著名的道教武术圣地，可在这两座上举办武术盛会，并使武功出众的道士亲自教授游客。
而无论是武术盛会，还是道士教授游客习武的过程中，如果没有道教音乐的辅助，难免会缺少道教独有的韵味。
所以，道教音乐在体育旅游中必不可少，游客们在观武过程中会领悟到道教音乐蕴含的美学思想，在习武过程中又可以达到健身的效果。
二、以道乐为主要资源开发道教旅游
(一)养生旅游
道教音乐的美学特点以及宗教色彩，恰好可以满足现代人们的养生需求。
在开发养生旅游时，要结合道教旅游资源所处的地理区位进行设计。
道教旅游资源目前主要集中在道教名以及各著名的道教宫观等。
首先，道教名一般都远离喧嚣的都市环境，在设计养生旅游内容时，可以利用其区位，让道教音乐回荡在整座林中，让游客享受自己的“世外桃源”。
大部分的道教宫观虽处于繁华的市中心，但宫观内部森然肃穆，在道教宫观中游客们可以同道教徒们一起进行道教的早、晚功课，在
功课活动中，游客们可以在庄严肃穆、清幽淡雅的乐声中，与神对话，做心灵的交流，进而来平抑自己的感情和思虑，从而达到养生的目的。
(二)会议旅游
针对道教音乐开展会议旅游，其客源市场是全世界的道教学者以及道教乐团专家等，主
要活动内容是组织全世界的道教专家商议道教音乐的创作，保护以及发展等问题，会后组织游览观光活动，一方面让与会者增加相互了解的机会，另一方面可以通过观光使之更加了解道教文化，将道教文化弘扬世界。
由于道教是本土宗教，若开发道教音乐的会议旅游，我国具有绝对的主办权，这是一个相当大的优势，不仅带动举办地经济和社会的发展，而且有利于树立举办地良好的国际形象。
(三)展览旅游
道教音乐的展览旅游主要是集中展示道乐的乐器，例如可以开辟专门的展区展示鼓、钹、铃、铛、二胡、琵琶、三弦等道教音乐的法器和乐器，并聘请精通道教音乐的道士来向游客讲解介绍这些乐器并做演示，教授游客演奏方法。
同时可以利用各种高科技对道教音乐进行全方位的展示，增加游客的参与项目，使游客在积极参与的基础上充分领略道教音乐的魅力，获得深刻的视听体验。
另外，道教宫廷音乐的韵调特色又可满足人们探古寻史的需求，古代宫廷祭祀音乐以及道徒们所用的演奏乐器等等会引起很多顾客的好奇心，满足他们求奇的旅游动机。
三、道教旅游的开发有利于道教音乐的保护、完善和发展
首先，道教音乐资源可以随着旅游的发展进得到系统地收集和整理，进而避免了珍贵资料的遗失。
其次，道教旅游的发展会得到政府的辅助和支持，以使政府投入更多的资金来保护和发展道教音乐。
再。