铜鼓赋第三段赏析【清代】袁枚骈体文
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春阴赋第三段赏析【清代】庄棫骈体文
更流潦之纵横兮，还屏息于中闺。茅霑溼于霖雨兮，憯蔀屋之 可悲。羌初服之既成兮，复凄凄兮我衣，又云霰之迭至兮，曾 不知其何时。谓羲仲之迥辔兮，何西陆之日移。
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庄棫论词比谭献更重视"比兴"。他为谭献的《复堂词》作序，其中就特别说到："家国身世之感， 未能或释，盖风人之旨也。"——清·庄棫《复堂词序》关心国家，关心自己身世的这种感受，无法 解脱。这时风人，实际上就是斯人，词人，指的是从《国风》里的"风人"，这个宗旨。但是，他说 呢，"世之狂呼叫嚣者，且不能知仲修之诗，乌能知仲修之词哉？礼义不愆，何恤乎人言。"—— 清·庄棫《复堂词序》且不能知谭献之诗，仲修就谭献，谭献字仲修。他又说，"夫义可相附，义即 不深；喻可专指，喻即不广。托志帷房，眷怀君国。"——清·庄棫《复堂词序》喻，比喻，"喻"可 以专指喻即不广。他说虽然一直从宋以来，有很多人，但是能够合乎这个比兴之旨的"合者鲜矣。"
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骈体文
春阴赋 第三段
清代 庄棫
作品赏析
• 南朝 梁简文帝 《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上来。” • 宋 陈与义 《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗：“世事纷纷人易老，春阴漠
漠絮飞迟。” • 宋曹勋《点绛唇惨惨春阴》：惨惨春阴，画桡寒漾梅风去。冷风吹度。愁入淮
山路。
• 《彷徨·长明灯》：“春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张 了。”
• 唐·郑谷《水轩》诗：“杨花满牀席，搔首度春阴。”
• 唐·杜甫《假山》诗：“慈竹春阴覆，香炉晓势分。” • 元·虞集《正月十一日朝回即事》诗：“宫树春阴合，霓旌拂曙来。”
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庄棫论词比谭献更重视"比兴"。他为谭献的《复堂词》作序，其中就特别说到："家国身世之感， 未能或释，盖风人之旨也。"——清·庄棫《复堂词序》关心国家，关心自己身世的这种感受，无法 解脱。这时风人，实际上就是斯人，词人，指的是从《国风》里的"风人"，这个宗旨。但是，他说 呢，"世之狂呼叫嚣者，且不能知仲修之诗，乌能知仲修之词哉？礼义不愆，何恤乎人言。"—— 清·庄棫《复堂词序》且不能知谭献之诗，仲修就谭献，谭献字仲修。他又说，"夫义可相附，义即 不深；喻可专指，喻即不广。托志帷房，眷怀君国。"——清·庄棫《复堂词序》喻，比喻，"喻"可 以专指喻即不广。他说虽然一直从宋以来，有很多人，但是能够合乎这个比兴之旨的"合者鲜矣。"
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骈体文
春阴赋 第三段
清代 庄棫
作品赏析
• 南朝 梁简文帝 《侍游新亭应令诗》：“沙文浪中积，春阴江上来。” • 宋 陈与义 《寓居刘仓廨中晚步过郑仓台上》诗：“世事纷纷人易老，春阴漠
漠絮飞迟。” • 宋曹勋《点绛唇惨惨春阴》：惨惨春阴，画桡寒漾梅风去。冷风吹度。愁入淮
山路。
• 《彷徨·长明灯》：“春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张 了。”
• 唐·郑谷《水轩》诗：“杨花满牀席，搔首度春阴。”
• 唐·杜甫《假山》诗：“慈竹春阴覆，香炉晓势分。” • 元·虞集《正月十一日朝回即事》诗：“宫树春阴合，霓旌拂曙来。”
清代袁枚骈体文赋集赏析
清代骈体文
骈体文赋集
袁枚
作品赏析
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀 齐名，时称“南袁北纪”。现存文赋八篇，包括《长沙吊 贾谊赋》、 《不系舟赋》、《青山招主人赋》、《秋兰 赋》、《老而无子赋》、《笑赋》、《坐观垂钓赋为庄念 农作》、《铜鼓赋》。
长沙吊贾谊赋节选
• 岁在丙辰，予春秋二十有一，于役粤西，路出长沙，感贾生之吊屈平也，亦为 文以吊贾生。其词曰：
秋兰赋节选
• 秋林空兮百草逝，若有香兮林中至。既萧曼以袭裾，复氤 氲而绕鼻。虽脉脉兮遥闻，觉熏熏然独异。予心讶焉，是 乃芳兰，开非其时，宁不知寒？于焉步兰陔，循兰池，披 条数萼，疑目寻之，果然兰言，称某在斯。业经半谢，尚 挺全枝。啼露眼以有待，喜采者之来迟。苟不因风而枨触， 虽幽人其犹未知。
老而无子赋节选
作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
• 馀与鱼门舍人齐年交好，俱五十无儿。闻其小妻获雄，为 之心开。乃今秋书来，又已凫殁。揆其心志，愺恅可知。 乃托为元、白相慰之言，作赋寄之，用广其意，亦聊以自 解云尔。
笑赋节选
骈体文赋集
袁枚
作品赏析
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀 齐名，时称“南袁北纪”。现存文赋八篇，包括《长沙吊 贾谊赋》、 《不系舟赋》、《青山招主人赋》、《秋兰 赋》、《老而无子赋》、《笑赋》、《坐观垂钓赋为庄念 农作》、《铜鼓赋》。
长沙吊贾谊赋节选
• 岁在丙辰，予春秋二十有一，于役粤西，路出长沙，感贾生之吊屈平也，亦为 文以吊贾生。其词曰：
秋兰赋节选
• 秋林空兮百草逝，若有香兮林中至。既萧曼以袭裾，复氤 氲而绕鼻。虽脉脉兮遥闻，觉熏熏然独异。予心讶焉，是 乃芳兰，开非其时，宁不知寒？于焉步兰陔，循兰池，披 条数萼，疑目寻之，果然兰言，称某在斯。业经半谢，尚 挺全枝。啼露眼以有待，喜采者之来迟。苟不因风而枨触， 虽幽人其犹未知。
老而无子赋节选
作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
• 馀与鱼门舍人齐年交好，俱五十无儿。闻其小妻获雄，为 之心开。乃今秋书来，又已凫殁。揆其心志，愺恅可知。 乃托为元、白相慰之言，作赋寄之，用广其意，亦聊以自 解云尔。
笑赋节选
敢谏鼓赋第九段赏析【清代】王鸣盛骈体文
廷陔祇辉煌于球磬，聊映带于棘槐，岂知小物之陈列，几经圣 虑之低徊。纔奏渊渊，而岳牧之訏谟。交进初聆，简简而皋夔 之硕畫，偕来于焉。
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《淮南子·主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。尧、舜时设鼓于庭，立牌于道，让民众进 谏。以便更好治理国家。比喻提倡直言，推行民主。《后汉书·杨震传》：“臣闻尧舜之时，谏鼓 谤木，立之于朝。” ”“敢谏之鼓”与“诽谤之木”，形式不同，功能则一。据晋葛洪的 《抱朴 子·博喻》记载：“诽谤之木设，则有过必知；敢諫之鼓悬，则直言必献。”由此可见，“谏鼓”、 “谤木”均是尧舜建立的与民众沟通的渠道，用现代的话讲，就是广开言路，倾听民意，鼓励民 众积极进言、谏言，自觉接受民众的监督。
骈体文
敢谏鼓赋 第九段
清代 王鸣盛
作品赏析
• 所谓“敢諫之鼓”，意指尧帝在朝上专门设置了一面鼓，若有人击鼓进谏，他 便会出来接待纳谏。但其中的“敢”字却也道出了其需有纳谏的仁德与胸怀。若二者缺一， “諫鼓”就将沦为虚有其表的摆设。不过从后人对尧的评价中，“諫鼓”的作 用应是卓有成效的。比如白居易的《敢谏鼓赋》云：“鼓因谏设，发为治世之 音；谏以鼓来，悬作经邦之柄。纳其臣于忠直，致其君于明圣。将使内外必闻， 上下交正。于是乎唐尧得以为盛治者也，至矣哉！君至公而灭私，臣有犯而无 欺。讽谏者于焉尽节，献纳者由是正辞。言之者无罪，击之者有时……”
• 尧所立的“谏鼓”，至魏晋时演变为“鸣冤之鼓”，而“鸣冤”已是大于“谏 言”，敢击“鸣冤之鼓”的人，已不单是为舒展心中的“憋屈”，而是为伸张 所身负的“冤屈”了，所需的勇气，自然也与击“谏鼓”时不可同日而语。
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作者简介
• 王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、 经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号 西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学 士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴 派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。 另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
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《淮南子·主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。尧、舜时设鼓于庭，立牌于道，让民众进 谏。以便更好治理国家。比喻提倡直言，推行民主。《后汉书·杨震传》：“臣闻尧舜之时，谏鼓 谤木，立之于朝。” ”“敢谏之鼓”与“诽谤之木”，形式不同，功能则一。据晋葛洪的 《抱朴 子·博喻》记载：“诽谤之木设，则有过必知；敢諫之鼓悬，则直言必献。”由此可见，“谏鼓”、 “谤木”均是尧舜建立的与民众沟通的渠道，用现代的话讲，就是广开言路，倾听民意，鼓励民 众积极进言、谏言，自觉接受民众的监督。
骈体文
敢谏鼓赋 第九段
清代 王鸣盛
作品赏析
• 所谓“敢諫之鼓”，意指尧帝在朝上专门设置了一面鼓，若有人击鼓进谏，他 便会出来接待纳谏。但其中的“敢”字却也道出了其需有纳谏的仁德与胸怀。若二者缺一， “諫鼓”就将沦为虚有其表的摆设。不过从后人对尧的评价中，“諫鼓”的作 用应是卓有成效的。比如白居易的《敢谏鼓赋》云：“鼓因谏设，发为治世之 音；谏以鼓来，悬作经邦之柄。纳其臣于忠直，致其君于明圣。将使内外必闻， 上下交正。于是乎唐尧得以为盛治者也，至矣哉！君至公而灭私，臣有犯而无 欺。讽谏者于焉尽节，献纳者由是正辞。言之者无罪，击之者有时……”
• 尧所立的“谏鼓”，至魏晋时演变为“鸣冤之鼓”，而“鸣冤”已是大于“谏 言”，敢击“鸣冤之鼓”的人，已不单是为舒展心中的“憋屈”，而是为伸张 所身负的“冤屈”了，所需的勇气，自然也与击“谏鼓”时不可同日而语。
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作者简介
• 王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、 经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号 西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学 士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴 派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。 另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
铜鼓山赋第二段赏析【清代】曾燠骈体文
• 道光二年（1822），在还乡奉侍年高母亲五年之后，以巡抚衔巡视两淮盐政。六年，召回北 京，以五品京堂候补。十一年，病卒于北京寓所，享年72岁。
• 著有《赏雨茅屋诗集》22卷、《骈体文》2卷、《外集》2卷、《义学轩》、《西溪渔隐》各l 卷。其骈文佳作被编入《八家四六文钞》。
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骈体文
铜鼓山赋 第二段
清代 曾燠
作品赏析
• 铜鼓山遗址位于贵州省黔西南州普安县青山镇营盘村陈家 龙滩东约500米的铜鼓山山顶。遗址时代为战国～西汉时期。 发现于1978年。
• 《清一统志·安顺府》： 铜鼓山 “相传汉诸葛亮南征，获 铜鼓于此。山半有洞，每阴雨，闻洞中有声”。
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作者简介
• 曾燠（yù1759-1831），字庶蕃，一字宾谷，晚号西溪渔隐。江西南城人。官至贵州巡抚。清 代中叶著名诗人、骈文名家、书画家和典籍选刻家，被誉为清代骈文八大家之一。 曾廷澐之 子。
• 曾燠自幼聪颖过人，少时随父亲宦游到北京，京城里的曹宿见其诗文秀美，“多折行辈与论 文”，有少年才俊之名。曾燠的仕途是比较顺畅的。乾隆四十五年（1780），中顺天府乡试， 次年中进士，改庶吉士，派往翰林院研习国书。四十九年任户部主事。五十三年，在为父守孝 满服以后，补湖广司，人值军机处，升贵州司员外郎，都察院有副都御史。五十七年，朝廷考 核各官政绩，曾燠被定为一等，被任命为钦差大臣，出使江南一带。后升两淮盐运使。嘉庆十 二年（1807），升湖南按察使。十三年，调湖北。十五年，迁升广东布政使。二十年，再升 贵州巡抚。
蓋勳高於甘八人，而运當四七之際，及乎火德之烬也。河鼓發為枉矢，山鼓哭於醴陵， 銅爵見於漳水，銅人遷於渭城。五銖之錢，不复三足之鼎，未成非有，奇才孰扶，英主 龍起。襄陽馬躍，汉渚章武，得相斯紹。光武諸葛，大名迺同。
• 著有《赏雨茅屋诗集》22卷、《骈体文》2卷、《外集》2卷、《义学轩》、《西溪渔隐》各l 卷。其骈文佳作被编入《八家四六文钞》。
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铜鼓山赋 第二段
清代 曾燠
作品赏析
• 铜鼓山遗址位于贵州省黔西南州普安县青山镇营盘村陈家 龙滩东约500米的铜鼓山山顶。遗址时代为战国～西汉时期。 发现于1978年。
• 《清一统志·安顺府》： 铜鼓山 “相传汉诸葛亮南征，获 铜鼓于此。山半有洞，每阴雨，闻洞中有声”。
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作者简介
• 曾燠（yù1759-1831），字庶蕃，一字宾谷，晚号西溪渔隐。江西南城人。官至贵州巡抚。清 代中叶著名诗人、骈文名家、书画家和典籍选刻家，被誉为清代骈文八大家之一。 曾廷澐之 子。
• 曾燠自幼聪颖过人，少时随父亲宦游到北京，京城里的曹宿见其诗文秀美，“多折行辈与论 文”，有少年才俊之名。曾燠的仕途是比较顺畅的。乾隆四十五年（1780），中顺天府乡试， 次年中进士，改庶吉士，派往翰林院研习国书。四十九年任户部主事。五十三年，在为父守孝 满服以后，补湖广司，人值军机处，升贵州司员外郎，都察院有副都御史。五十七年，朝廷考 核各官政绩，曾燠被定为一等，被任命为钦差大臣，出使江南一带。后升两淮盐运使。嘉庆十 二年（1807），升湖南按察使。十三年，调湖北。十五年，迁升广东布政使。二十年，再升 贵州巡抚。
蓋勳高於甘八人，而运當四七之際，及乎火德之烬也。河鼓發為枉矢，山鼓哭於醴陵， 銅爵見於漳水，銅人遷於渭城。五銖之錢，不复三足之鼎，未成非有，奇才孰扶，英主 龍起。襄陽馬躍，汉渚章武，得相斯紹。光武諸葛，大名迺同。
擈满赋第三段赏析【清代】周篆骈体文
第三段
• 假如为镜，可告东施。虫为鼹鼠，鸟为鸬鹚。河海无择， 鱼鰕不私。为机为仑，为声为气，为影为光，何害何利。 扑起长跪，喋喋有辞。器满则覆，月满则亏。满之为害， 扑岂不知被扑者，满致满者儿扑。擅秋毫钱神厌之，埏授 我性，陶赋我命。
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清代骈体文
擈满赋 第三段
清代 周篆
作品赏析
• 扑满，为我国古代人民储钱的一种盛具，类似于现代人使 用的储蓄罐。中国古代有二千多年时间通行的是方孔圆钱。 先民们为储存之便，用陶作罐形或匣形的器具，顶端开一 条能放进铜钱的狭口，有零散铜钱即投入其中；有的腹部 还开有一小眼，供插系绳子用，悬吊于梁上。装钱只有入 口，没有出口。钱装满后，则将其敲碎取之。“满则扑 之”，故名“扑满”。
作者简介
• 周篆（1642—1706），字籀书，号草亭先生。先祖居青浦，父周 沣徙乌程（今浙江湖州），周篆后来迁至苏州吴江严墓镇。他少时 聪颖好学，能诗古文，年轻时曾问学于顾炎武，顾氏曾撰《与周籀 书书》，要他务本原之学，求经世致用之道。周篆遂博究经史，所 撰文章多关于治理之法。他的文章切中时弊，且逻辑缜密。《清经 世文编》收其《字说》《浚隋河故道通漕议》诸文。著有《蜀汉书》 八十一卷、《草亭先生文集》二卷《诗集》四卷。《［乾隆］震泽 县志》卷十九、《［同治］苏州府志》卷一百十二有传。
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书堂赋第一段赏析【清代】毛奇龄骈体文
作品赏析
• 文人书斋不仅几列笔墨、书积千卷，更有精致的「文房四宝」以及清雅精微、 被文人士大夫称为「文房清供」的林林总总的陈设，倘佯其间：「取古人妙迹 图画以观鸟篆蜗书、奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见商周。端研涌岩泉，焦桐鸣佩 玉，不知身居尘世，所谓受用清福，孰有此者乎？！」
• 文人书斋还讲究陈设。明代高濂说：「书斋宜明静，不可太敞。明静可爽心神， 宏敞则伤目力，窗外四壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或剑兰一二，绕砌种以 翠芸草令遍，茂则青葱郁然。旁置洗砚池一，更设盆池，近窗处，蓄金鲫五、 七头，以观天机活泼。书室所当置者，画卷旧人山水、人物、花鸟，或名贤墨 迹，各若干轴，用以充架。斋中永日据席，长夜篝灯，无事扰心，阅此自乐。 逍遥余岁，以终天年。」无怪乎宋人赵希鹄要宣称：「吾辈自有乐地」，而这 个「乐地」就是书斋。
国学 骈体文
书堂赋
第一段
清代 毛北周·庾信《周大将军上开府广饶公郑常墓志铭》：“就经黉舍， 略见书当；习武兵栏，偏知剑术。”
• 《初刻拍案惊奇》卷十七：“达生辞了母亲，又到书堂中去了。”唐·赵嘏《送权先辈归觐信 安》诗：“小斋松岛上，重叶覆书堂。”宋·陆游《戏咏闲适》：“暮秋风雨暗江津，不下书 堂已过旬。”
伊南沙之浩渺兮，麗嵳峩之石城。擷芳丘之蕙華兮，采 尚湖之香蘅。播清芬于北麓兮，揚駿烈于中楹。
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宋代名臣王安石的“昭文斋”之“昭文”二字语出《左传》：“火龙黼黻，昭其文也。”此句本 意是形容火形和龙形的纹样，后有雕琢文章之意。陆游书斋名为“老学”，语出《世说新语》“师 旷老而好学，如炳烛之明”之句，以此提示自己，唯有常学，方能常明。书房，是文人的道场， 是他们追求仕途的起点，是他们寻找自我的归途。作为具有精神属性的私人空间，读书人用来安 放他们的心，表达他们的个人意趣。就如宋时，司马光的书斋叫“读书堂”，陆游的书斋叫“老 学庵”，听起来又端正又土气，一派做学问的严肃紧张。张岱的“不二斋”，李渔的“芥子园”， 袁枚的“小仓山房”，活泼俏皮，带着通达与享乐的意趣。
麟山赋第三段赏析【明代】袁袠骈体文
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作品赏析
• 三嵕山位于屯留县城西北25千米处，为余吾镇属地。位于北纬36°27′，东径 113°46′，海拔高度1226米，年平均气温9.12℃，自然风景独特，名胜古迹甚 多。东依白晋铁路和晋升太公路，可直达并州；南瞰余吾古镇，乃“三晋通 衢”；北与襄垣为邻；西偎崇山峻岭。三峰鼎峙，一名麟山，一名灵山，一名 徐陵山，按“数峰并峙曰”，三嵕山即三峰所聚之意，故名“三嵕山”。其主 峰在东，即麟山，为丛岭迭峰之首。
• 《淮南子》：“尧使羿射九乌于三嵕之山，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽。”三嵕之山即三嵕山，三嵕山就 是今山西屯留县的三嵕山。这是没有任何疑义的，因为它是古代确指的一个地理名称。屯留县的三嵕山至少是在唐代 的时候已很出名。《新唐书·地理志》中就写得很清楚，讲“屯留，有三嵕山”。而在北宋徽宗崇宁年间（公元1102 年到1106年）时，传说中射九日的羿已经被敕封为“灵贶王”神，朝廷有司每年的农历六月初六日都要派官员来到屯 留县的三嵕山举行祭祀活动。灵贶王在当地民间被格外尊崇，人们有时称它为三神庙或干脆叫它为老爷庙，现在该山 依旧俗名老爷山。成书于清康熙年间的我国现存规模最为博大的著名类书《古今图书集成》中在讲到屯留县的三嵕山 时，也明确记载：“三嵕山，一名灵山，一名麟山，在（屯留）县西北三十五里，三峰高嵕，为县伟观，相传羿射九 日之所。”
羗九峯之岝峉兮，奠枢位于娄方。揭珍符于薮泽兮，蔽海陬而 枕。江高岑嶻嶭其设险兮，绝陉窙豁以如堂。
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《潞安府志·卷四·山川》：“三嵕山，在（屯留）县西北四十五里，递高三十里，周三十余里，三 峰巍峻，一名徐陵山，一名麟山，一名灵山．相传羿射九乌之所。”山巅有庙，宋崇宁间（1102 年———1106年）封“显应侯”，赐额“灵贶”，每年六月六日有司致祭；明洪武三年（1370年） 改称“三嵕山之神”，敕有司春秋二仲、季夏致祭。泰岱豫洛等邻地异土之众，也于此时长途跋 涉，络绎不绝，前来祭祀。三峰鼎峙，一名麟山，一名灵山，一Байду номын сангаас徐陵山，按"数峰并峙曰"，三嵕 山即三峰所聚之意，故名"三嵕山"。其主峰在东，即麟山，为丛岭迭峰之首。
铜鼓赋序文赏析【清代】袁枚骈体文
盖闻寳以徳兴，玉磬收之建武。物因人至，龙泉佩自张华。况 夫鸡娄名文，密须神器，虽陶镕于丹灶，已藏迹于青洪。铜鼓 者，汉伏波征交阯之所铸，而武侯擒孟获之所遗也。然而代逺 年湮，星移物换，商山宛在，谁能复听。鸣钟泗水，依然不复。 再擎古鼎，此皆神灵呵护，必待传人，而亦徳政薫蒸，始邀瑞 物，大中丞金老先生，三江沐徳，百粤铭仁，福云随银瓮，俱 青甘雨共，金船并紫。
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北 纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随 园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚， 流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
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作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
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清代骈体文
铜鼓赋枚二十一岁，赴桂林广西巡抚金鉷幕中探望叔父袁鸿先生。 在金氏幕中袁枚锋芒毕露，大显奇才。金氏见年青袁枚相貌不俗，欲试其才， 乃命作《铜鼓赋》。袁枚提笔立就，文词瑰丽，才气横溢。金氏大为惊奇，于 是力荐袁枚应博学鸿词之试。当时海内征士二百余人，袁枚年最少。尽管此试 落选，但其“奇才”之名声已鹊起京师。三年后终于金榜题名，脱颖而出。
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北 纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随 园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚， 流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
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作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
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清代骈体文
铜鼓赋枚二十一岁，赴桂林广西巡抚金鉷幕中探望叔父袁鸿先生。 在金氏幕中袁枚锋芒毕露，大显奇才。金氏见年青袁枚相貌不俗，欲试其才， 乃命作《铜鼓赋》。袁枚提笔立就，文词瑰丽，才气横溢。金氏大为惊奇，于 是力荐袁枚应博学鸿词之试。当时海内征士二百余人，袁枚年最少。尽管此试 落选，但其“奇才”之名声已鹊起京师。三年后终于金榜题名，脱颖而出。
铜鼓赋第二段赏析【清代】袁枚骈体文
尔乃九乳灼然，水沈千纪，歴唐宋以犹湮，含盈虚而不滓。歳 逺则蠵觜生苔，年深则蛟涎滑体。星魂月魄，久藏羊馆之珠。 鳯卤鸾仪，似擘麻姑之指。汾隂献瑞，岂劳钩鉣以缠浮，浔水 呈祥，不听琵琶，而亦起其状，则体如坐墩，面同博局。葱岭 点砂，琅环砌玉。腹自脐以内空，腰较首而微束。势跃跃于嵚 岑，纹彬彬于沈绿。旧纽拖襟，余蟾瞪目。或褰绉而戍削，或 霜皴而雪剥。八面七星之迹，谁知九敲三挝之技。
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清代骈体文
铜鼓赋 第二段
清代 袁枚
作品赏析
• 乾隆元年（1736）袁枚二十一岁，赴桂林广西巡抚金鉷幕中探望叔父袁鸿先生。 在金氏幕中袁枚锋芒毕露，大显奇才。金氏见年青袁枚相貌不俗，欲试其才， 乃命作《铜鼓赋》。袁枚提笔立就，文词瑰丽，才气横溢。金氏大为惊奇，于 是力荐袁枚应博学鸿词之试。当时海内征士二百余人，袁枚年最少。尽管此试 落选，但其“奇才”之名声已鹊起京师。三年后终于金榜题名，脱颖而出。
作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北 纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集ห้องสมุดไป่ตู้、《随园诗话》及《补遗》，《随 园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚， 流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
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清代骈体文
铜鼓赋 第二段
清代 袁枚
作品赏析
• 乾隆元年（1736）袁枚二十一岁，赴桂林广西巡抚金鉷幕中探望叔父袁鸿先生。 在金氏幕中袁枚锋芒毕露，大显奇才。金氏见年青袁枚相貌不俗，欲试其才， 乃命作《铜鼓赋》。袁枚提笔立就，文词瑰丽，才气横溢。金氏大为惊奇，于 是力荐袁枚应博学鸿词之试。当时海内征士二百余人，袁枚年最少。尽管此试 落选，但其“奇才”之名声已鹊起京师。三年后终于金榜题名，脱颖而出。
作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北 纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集ห้องสมุดไป่ตู้、《随园诗话》及《补遗》，《随 园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚， 流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
米山堂赋第三段赏析【清代】吴绮骈体文
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作品赏析
• 米山堂园在半道红，其建造者是胡贞开，字循蜚，号瑟庵，又号皋鹤，别号耳空居士，仁和人， 明崇祯十二年(1639年)举人，清初官湖南司理。罢归后，隐居湖墅，筑园半道红。胡善山水， 尤长画石，因极推崇米芾，而明末著名画家蓝瑛又曾仿米芾父子画云山图，便将其园命为“米 山堂”。胡堪称园林高手，米山堂里里外外，均其一手设计：“凿宅之西北隅为池，卷池土而 上，为冈、为嵁、为绝壑、为涧道、为小桥、为平坡。坡之脊，筑室三桁，转而入阁。阁旁复 道架小屋五椽。”“凡园之所应有者，无不有之。”清末魏标回忆其年少时跟朋友游米山堂园 时说：“南有梅花厅、厅前老梅、古桂，皆百余年物。旁筑三楹，壁间绘石一株。突兀峥嵘， 不雨而润，真名笔也。面南假山一带，虽不甚高，而有布雾蒸云之势。中间回溪环绕，叠石成 桥。左右有石可供坐玩。西南墙角上作双菲对掩，红栏一曲。望之如在天际，令人生无尽想。 此皆最胜处也。”然，米山堂园自胡氏始建至魏标忆时，历时已一百七十多年。在此期间，米 山堂园数番易主，中更四姓。胡氏之后，为马氏；马氏之后，为陈氏；陈氏之后，到了嘉庆初， 易主潘氏，即潘石舟。在陈氏手上时，米山堂园已无复旧观，潘石舟只好按名考迹，绘图以传。 到了清道光咸丰两代时，知道米山堂园的已经不多，太平天国败后，其遗址改作江涨税库司署 办公地。二百年名园，空留三字之名。
图蓬瀛于槛内，画云气于楣间。厥堂肯构，号曰米山。其前则 岫引长松，其后则峰环翠篠。
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康熙八年，因忤上官，吴绮被劾去官，百姓泣于途巷，众客星散，维江闿、吴永迪等相依弗去。பைடு நூலகம்因贫不能达故里，乔寓吴门，藁簪藜杖。次年，经长兴寓钱塘，与陆进、胡循蜚、徐士俊等往游， 又与姜实节来往密切，为其作小传。感其与所欢广陵妓陈素素事，赋套曲《题情》。在红鹅馆小 集，诗赠陈素素。为陈素素诗集、朱素臣《秦楼月》传奇作序。康熙九年夏，吴绮、曹溶、陆进、 胡贞开等人在杭州宴集。康熙十一年秋，自锡山泛舟至阳羡，访陈维崧，定交。此后，两人往来 密切，有唱和诗词多首，并相互赠送衣物等。吴绮还结交了苏州派戏曲家李玉和朱素臣等，又往 来于杭州、无锡、宜兴一带，与无锡知县吴兴祚缔交，与词家顾贞观等唱和。
鸣蝉赋第三段赏析【北宋】欧阳修骈体文
四无云以青天，雷曳曳其余声。乃席芳药，临华轩。古 木数株，空庭草间，爰有一物，鸣于树颠。
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《文选·潘岳诗》：“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华。”唐 高适 《留别郑三韦九兼洛下诸公》诗：“远 路鸣蝉秋兴发，华堂美酒离忧销。”南宋 辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清 风半夜鸣蝉。”清 袁枚《所见》：“意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。”鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味 书屋》：“也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜 向云霄里去了。”陈志岁《夏午》诗“插罢前垟绿秧，午间一晌闲静。村边树下风来，不忿鸣蝉 唤醒。”
THANK YOU 是貂尾。“珰”为金珰，附在冠前，上有蝉纹。所以可以称之为 “金珰”或“蝉珰”。蝉珰的形状类似圭。圭是从先秦起就出现的 非常重要的礼器。蝉珰以圭形出现，这不是巧合，而是处处体现一 个“礼”字。
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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
国学 骈体文
鸣蝉赋
第三段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《鸣蝉赋》为作者于嘉祐元年夏，大雨水，奉诏祈晴于醴泉宫，闻 鸣蝉，有感而作。
• 鸣蝉属同翅目，蝉科。鸣蝉体色暗绿色，并有黑色条纹；足绿色； 前翅透明，翅脉黄褐色；中胸背板前缘有以“W”形斑纹；喙管向后， 超过后足基节。它体长35～38mm。主要分布于我国北方山地。
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《文选·潘岳诗》：“鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华。”唐 高适 《留别郑三韦九兼洛下诸公》诗：“远 路鸣蝉秋兴发，华堂美酒离忧销。”南宋 辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》：“明月别枝惊鹊，清 风半夜鸣蝉。”清 袁枚《所见》：“意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。”鲁迅《朝花夕拾·从百草园到三味 书屋》：“也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜 向云霄里去了。”陈志岁《夏午》诗“插罢前垟绿秧，午间一晌闲静。村边树下风来，不忿鸣蝉 唤醒。”
THANK YOU 是貂尾。“珰”为金珰，附在冠前，上有蝉纹。所以可以称之为 “金珰”或“蝉珰”。蝉珰的形状类似圭。圭是从先秦起就出现的 非常重要的礼器。蝉珰以圭形出现，这不是巧合，而是处处体现一 个“礼”字。
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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
国学 骈体文
鸣蝉赋
第三段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《鸣蝉赋》为作者于嘉祐元年夏，大雨水，奉诏祈晴于醴泉宫，闻 鸣蝉，有感而作。
• 鸣蝉属同翅目，蝉科。鸣蝉体色暗绿色，并有黑色条纹；足绿色； 前翅透明，翅脉黄褐色；中胸背板前缘有以“W”形斑纹；喙管向后， 超过后足基节。它体长35～38mm。主要分布于我国北方山地。
伤年赋袁州作第三段赏析【唐代】李德裕骈体文
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• 根据《新唐书·艺文志》记载，李德裕著有《次柳氏旧闻》一卷、《文武两朝献替记》三卷、 《会昌伐叛记》一卷、《上党纪叛》一卷、《异域归忠传》二卷、《西蕃会盟记》三卷、《西 戎记》二卷、《英雄录》一卷、《御臣要略》、《西南备边录》十三卷、《会昌一品集》二十 卷、《姑臧集》五卷、《穷愁志》三卷、《杂赋》二卷。
有客戻止，問我何悲。仲尼晩而喜易，郤穀老而敦詩。苟朝聞 于聖道，雖年往而未衰。余乃對曰：心之憂矣，子豈知之。嗟 世路之險隘，矧駑駘之已疲。
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会昌六年（846年），唐武宗病逝，由李德裕摄冢宰。唐宣宗即位，亲政次日便免去李德裕的宰相 之职，外放为荆南节度使，加授检校司徒、同平章事。李德裕执政多年，位重功高，时人闻其罢 相，无不惊骇。 同年九月，李德裕又被免去同平章事的职衔，贬为东都留守、东畿汝都防御使。 大中元年（847年），宰相白敏中、崔铉指使党羽李咸，检举李德裕辅政时的过失。李德裕因此被 贬为太子少保，分司东都事务。后来，白敏中又指使前永宁县尉吴汝纳进京诉冤，称李绅诬奏其 弟吴湘赃罪，李德裕枉法附会李绅，致使吴湘冤死。唐宣宗命复审此案，李德裕再贬潮州司马。 大中二年（848年），李德裕从洛阳由水路南行，赶赴潮州。当他到达潮阳后，又贬崖州司户参军。
作品赏析
• 欧阳修《薛简肃公文集序》： • 君子之学，或施之事业，或见于文章，而常患于难兼也。
盖遭时之士，功烈显于朝廷，名誉光于竹帛，故其常视文 章为末事，而又有不暇与不能者焉。至于失志之人，穷居 隐约，苦心危虑而极于精思，与其有所感激发愤，惟无所 施于世者，皆一寓于文辞。故曰穷者之言易工也。如唐之 刘、柳无称于事业，而姚、宋不见于文章。彼四人者犹不 能于两得，况其下者乎！
慰排迮赋第三段赏析【清代】姚燮骈体文
国学 骈体文
慰排迮赋
第三段
清代 姚 燮
作品赏析
• 《后汉书·窦融传》：“国家当其前，臣融促其后，缓急迭用，首尾 相资， 嚣埶排迮，不得进退，此必破也。” 李贤 注：“排迮，谓 蹙迫也。” 宋 叶适 《<谢景思集>序》：“ 谢公尚童子，脱非髦， 游太学，俊笔涌出，排迮老苍。”
• 姚燮一生著述很丰富，教出来的学生也很多，名重一方，堪称为浙 东名士。但读书人不会理财，中年时家道中落，生计无着。又因鸦 片战争，英侵略军攻陷北仑，全家避难宁波，生活更加困迫，徐时 栋于道光癸卯秋记姚燮的生活情况道：“是岁余客杭州，有传某伯 （姚梅伯）死者，比归知无恙。过之观中，方作道士装，为人忏悔。 相视而笑，出手注《玉枢经》论茗共谈。”弄到寄食道观、当道士 糊口的穷困地步，可见姚燮的晚境是够悲惨的。
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作者简介
• 姚燮（1805年—1864年），字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上 湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江宁 波府镇海县崇邱乡姚家斗（今属宁波市北仑区下邵乡）人，祖籍浙 江诸暨。晚清文学家、画家。
• 道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、 小说、红学、诗歌、书画等多个领域。五岁赋诗，一生作诗万首。 又擅画人物花鸟，尤精墨梅，人称“大梅先生”。
• 著有《复庄诗问》《复庄骈俪文榷》《疏影楼词》《今乐考证》 《红楼梦纲领》《退红衫》《梅心雪》《苦海航》等，编有《今乐 府选》《皇朝骈文类苑》等，所著编为《大梅山馆集》传世。
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繄曛黃其斂夕兮，詭空气之痄疨。漸含靁之布宿兮，歈 末光吕澤枯。惟神孈之歘九微兮，澹迢迢之闉阇。
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茱萸囊赋第三段赏析【清代】王鸣盛骈体文
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作者简介
• 王鸣盛（1722年7月4日—1798年1月18日），清史学家、 经学家、考据学家。字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号 西江。江苏嘉定（属今上海市）人。官侍读学士、内阁学 士兼礼部侍郎、光禄寺卿。以汉学考证方法治史，为“吴 派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。 另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
• 古人于重阳节登高并佩茱萸囊饮菊花酒之事，则见于南朝梁吴均的志怪小说 《续齐谐记》:“汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓曰:‘九月九日，汝家当有 灾厄，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可消。’ 景如言，举家登山……今世人九月登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”古 人佩茱萸囊，是为了辟邪气御初寒，饮菊花酒，则毫无疑问是为了延寿。《易 经》认为“九”是老阳之数，九九八十一，此数于人的寿命而言，已是耄耋之 年，人们于此日饮菊花酒，正是期盼生命长久。
携向龙山，襯风流于落冒。配之京挺，添兴致于题糕。于是貯 以茱萸，用之纫佩，异荳蔻之丛丛，若攻瑰之礧礧。晶莹数粒， 俨绛雪之洒成。
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茱萸囊装有茱萸的佩囊。古俗重阳节取茱萸缝袋盛之，佩系身上，谓能辟邪。南朝 梁 吴均 《续齐 谐记》：“ 长房 谓（ 桓景 ）曰：‘九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱 萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’……今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始於此。” 唐 郭元振 《子夜四时歌·秋歌二》：“辟恶茱萸囊，延年菊花酒。”亦省作“ 茱囊 ”。 明 郝明 龙 《九日》诗：“寂寞园林 天宝 后，道傍谁复问茱囊。” 《东京梦华录》中曾记载了当时北宋 重阳的盛况。九月是一年中的黄金时节，“九九艳阳天”，云淡山清，秋高气爽，又正值丰收季 节，橘红橙黄，栗开榴绽，金桂飘香，遍野盛开的黄花，满山丰硕的果实，风光迤逦，是出外游 览的最好季节。历代人们在重阳的活动中流传了不少故事，故重阳也有不少别称。汉代的风俗， 人们在这天要饮菊花酒，以袯除不祥，于是，又称重阳为“秋袯”。
九怀序文第三段赏析【清代】毛奇龄九体赋骈体文
舂粮负之巫者，吹箫度深林前去，且行且吹，声断续，呦咽不忍闻。思故 乡，越巫与楚相，埒而词。鄙尤甚士君子犹歌之，当晋武惠时，予乡人夏 统以采药入洛，洛王侯贵官争物色之，欲强之仕统。
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清顺治二年（1645年），满洲挥师南下，毛奇龄曾参与南明鲁王政权的抵抗运动。然而发觉南明 福王鲁王两个政权，都没有出息，于是削发为僧。后来还俗，却遭到曾降李自成又降满清的地方 官绅迫害，化名潜逃，历顺治、康熙两朝之际，足迹遍及苏皖鲁豫赣诸省，飘泊近十二年，才客 居上海，被浙闽大员联名举荐,应博学鸿儒特科。他因而时来运转，在清康熙十七年（1678）九月 抵达北京。这年他五十六岁，在先前流亡期间，早已文名远播，于是受到清廷汉大臣争相礼遇。 内阁首辅李霨、三辅冯溥，都对他青睐，而他入住内阁学士兼经筵讲官李天馥家，却一直称冯溥 为师，可知他得以折节事清的人事秘密。
九体赋 骈体文
九怀 序文 第三段
清代 毛奇龄
作品赏析
• 《九怀词》乃清人毛奇龄仿汉大夫王褒《九怀》而作也， 文分九章，包括《水仙五郎》、《沙虫王》、《下童》、 《江使君》、《苧萝小姑》、《张十一郎官》、《北嶺将 军》、《萧相公》、《荷仙》。
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作者简介
• 毛奇龄（1623—1716），清初经学家、文学家，与弟毛万龄并称 为“江东二毛”。原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于， 号秋晴，又号初晴、晚晴等，萧山城厢镇（今属浙江杭州）人。以 郡望西河，学者称“西河先生”。
• 与毛先舒、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。扬州八怪 之首金农及陈撰均其徒弟，管中窥豹,可见一斑。
• 明末诸生，清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿 词科，授检讨，充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学， 著述极富。所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著，共四百 余卷。
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清顺治二年（1645年），满洲挥师南下，毛奇龄曾参与南明鲁王政权的抵抗运动。然而发觉南明 福王鲁王两个政权，都没有出息，于是削发为僧。后来还俗，却遭到曾降李自成又降满清的地方 官绅迫害，化名潜逃，历顺治、康熙两朝之际，足迹遍及苏皖鲁豫赣诸省，飘泊近十二年，才客 居上海，被浙闽大员联名举荐,应博学鸿儒特科。他因而时来运转，在清康熙十七年（1678）九月 抵达北京。这年他五十六岁，在先前流亡期间，早已文名远播，于是受到清廷汉大臣争相礼遇。 内阁首辅李霨、三辅冯溥，都对他青睐，而他入住内阁学士兼经筵讲官李天馥家，却一直称冯溥 为师，可知他得以折节事清的人事秘密。
九体赋 骈体文
九怀 序文 第三段
清代 毛奇龄
作品赏析
• 《九怀词》乃清人毛奇龄仿汉大夫王褒《九怀》而作也， 文分九章，包括《水仙五郎》、《沙虫王》、《下童》、 《江使君》、《苧萝小姑》、《张十一郎官》、《北嶺将 军》、《萧相公》、《荷仙》。
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作者简介
• 毛奇龄（1623—1716），清初经学家、文学家，与弟毛万龄并称 为“江东二毛”。原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于， 号秋晴，又号初晴、晚晴等，萧山城厢镇（今属浙江杭州）人。以 郡望西河，学者称“西河先生”。
• 与毛先舒、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。扬州八怪 之首金农及陈撰均其徒弟，管中窥豹,可见一斑。
• 明末诸生，清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿 词科，授检讨，充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学， 著述极富。所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著，共四百 余卷。
秦淮吹笛赋第三段赏析【清代】毛奇龄骈体文
伊時貴顯便作三弄，至今斯地名為邀笛，今者袐書。亦蹈斯蹟。 其所弄處正在于此西河。于是重為感嘆，夫袐書君者，有梁園 賦柳之才，入謝生吟藥之館。
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………………………………附近的一个老地名。宋代张敦颐在《六朝事迹编类》中说：“邀笛步，旧 名萧家渡，在城东南清溪桥之右。今上水闸是也。晋书云：‘桓伊善乐，尽一时之妙，为江左第 一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟清溪侧。依素不与徽之相识，自岸上过船 中，客称伊小字曰：‘此桓野王也。’徽之令人谕之曰：‘胜闻君善吹笛，为我一奏。’伊是时 显贵，素闻徽之名，便下车踞胡床，为作三调弄，毕，便上车去，客主不交一言，故今名为邀笛 步也。史料记载，这个渡口本来叫萧家渡，因王徽之曾在此邀伊吹笛而改名为“邀笛步”，它位 于上元县(今南京)东南青溪桥右侧。
• 清 吴伟业 《题冒辟疆名姬董白小像》诗序：“夫 笛步 丽人，出卖珠之女弟； 雉皋公子，类侧帽之参军。” 靳荣藩 注：“《一统志》： 邀笛步 在 上元县 青溪桥 右， 晋 王徽之 邀 桓伊 吹笛处。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“ 力 士 签名搜 笛步 ， 龟年 协律奉椒房。” 王季思 等注：“ 笛步 是 南京 的地名， 教坊所在的地方。”
• 明末诸生，清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿 词科，授检讨，充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学， 著述极富。所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著，共四百 余卷。
• 毛奇龄与兄毛万龄并称为“江东二毛”；与毛先舒、毛际可齐名， 时称“浙中三毛，文中三豪”。“扬州八怪”中的金农及陈撰均为 其徒弟。
作品赏析
• 王徽之邀桓伊吹笛的故事发生在桃叶渡旁的秦淮河边，此地后被叫做“邀笛 步”。
• 有一天，家住乌衣巷的王徽之（338—386年）出门，在桃叶渡巧遇桓伊。仆 人禀告王徽之，岸上的那人就是桓伊大人。王徽之问仆人，是不是那个善吹 《三调弄》的桓伊？仆人称是。王徽之便吩咐，快去请他吹奏一曲。这时桓伊 正要上轿，仆人飞也似的下船，跑去请求：我家王徽之大人想请您吹奏一曲， 不知是否可以？桓伊一愣，随即抽出柯亭笛，坐在渡口，吹起《三调弄》。此 刻的渡口，只闻得笛声悠扬，在场的人们陶醉了，都在屏气凝神地听着。奏毕， 桓伊和王徽之一句话也没说，就各自离去，这就是六朝时的君子之交啊！
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………………………………附近的一个老地名。宋代张敦颐在《六朝事迹编类》中说：“邀笛步，旧 名萧家渡，在城东南清溪桥之右。今上水闸是也。晋书云：‘桓伊善乐，尽一时之妙，为江左第 一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟清溪侧。依素不与徽之相识，自岸上过船 中，客称伊小字曰：‘此桓野王也。’徽之令人谕之曰：‘胜闻君善吹笛，为我一奏。’伊是时 显贵，素闻徽之名，便下车踞胡床，为作三调弄，毕，便上车去，客主不交一言，故今名为邀笛 步也。史料记载，这个渡口本来叫萧家渡，因王徽之曾在此邀伊吹笛而改名为“邀笛步”，它位 于上元县(今南京)东南青溪桥右侧。
• 清 吴伟业 《题冒辟疆名姬董白小像》诗序：“夫 笛步 丽人，出卖珠之女弟； 雉皋公子，类侧帽之参军。” 靳荣藩 注：“《一统志》： 邀笛步 在 上元县 青溪桥 右， 晋 王徽之 邀 桓伊 吹笛处。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“ 力 士 签名搜 笛步 ， 龟年 协律奉椒房。” 王季思 等注：“ 笛步 是 南京 的地名， 教坊所在的地方。”
• 明末诸生，清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿 词科，授检讨，充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学， 著述极富。所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著，共四百 余卷。
• 毛奇龄与兄毛万龄并称为“江东二毛”；与毛先舒、毛际可齐名， 时称“浙中三毛，文中三豪”。“扬州八怪”中的金农及陈撰均为 其徒弟。
作品赏析
• 王徽之邀桓伊吹笛的故事发生在桃叶渡旁的秦淮河边，此地后被叫做“邀笛 步”。
• 有一天，家住乌衣巷的王徽之（338—386年）出门，在桃叶渡巧遇桓伊。仆 人禀告王徽之，岸上的那人就是桓伊大人。王徽之问仆人，是不是那个善吹 《三调弄》的桓伊？仆人称是。王徽之便吩咐，快去请他吹奏一曲。这时桓伊 正要上轿，仆人飞也似的下船，跑去请求：我家王徽之大人想请您吹奏一曲， 不知是否可以？桓伊一愣，随即抽出柯亭笛，坐在渡口，吹起《三调弄》。此 刻的渡口，只闻得笛声悠扬，在场的人们陶醉了，都在屏气凝神地听着。奏毕， 桓伊和王徽之一句话也没说，就各自离去，这就是六朝时的君子之交啊！
帝京元夕赋第三段赏析【清代】尤侗骈体文
有音乐、百戏、连台戏等演出。其中舞灯和烟火表演最壮观。舞灯的人多达几 千人，分穿不同颜色的服装，排队列阵，变换排列出几十种不同的吉祥话。烟 火表演常常在圆明园举行。有的烟火会呈现“天下太平”等吉祥字样，有的是 宝塔楼阁的造型，还有的触动机关，会从烟火盒子里飞出鸽子、喜鹊。十分精 彩热闹！
作品赏析
• “正月里，正月正，正月十五闹花灯。”农历正月十五日，是中国 的传统节日——元宵节。正月是元月，也就是一年中的第一个月； 古人称夜为“宵”，因此正月十五被称为“元宵节”，又称“上元 节”。元宵节历史悠久，汉代已经有文字记载。到了唐代，元宵观 灯已经成为了约定俗成的重要活动。唐玄宗曾经在正月十五重开宵 禁，命令点亮千盏花灯，整整三晚，成为一时之盛。
• 元宵节，又称「上元节」、「小正月」、「元夕」或「灯节」，是 岁朝之后的第一个重要节日。按照中国民间的传统，在皓月高悬的 夜晚，人们要吃意寓团圆美满的元宵，同时还要点起彩灯万盏，燃 放焰火和猜灯谜。《雍正十二月行乐图》轴之「正月观灯」一轴的 特别之处在于描绘了圆明园中悬挂宫灯与天灯的场景。据清宫档案 记载，自腊月起，紫禁城与圆明园等宫城与皇家园囿中就挂满了华 丽宫灯，烘托出了浓浓的节日气氛。
乘春阳之淑丽，启品物之昭苏。届上元之天庆，遘良夜之康娱。 缀升平之景象，萃灵秀之珍符。
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据《世祖章皇帝实录》记，顺治二年（1645年）正月从礼部议：上元节自正月十四日始至十六日 止，百官俱朝服三日，各衙门封印不理事，如遇紧急事务仍行办理。另外，从诸多档案的记述中， 可以看到，清代皇帝在上元节中的活动各朝各年虽略有不同，但主要活动是赐外藩宴，以及由后 妃、群臣、外藩王公等陪同，白天在同乐园召诸臣听戏，并赐盘餐肴馔以及锦绮如意和古玩一二， 以示眷宠。大约在下午四五点钟时，则开始在紫禁城乾清宫或圆明园山高水长、正大光明等处看 百戏、观灯、放烟火。
作品赏析
• “正月里，正月正，正月十五闹花灯。”农历正月十五日，是中国 的传统节日——元宵节。正月是元月，也就是一年中的第一个月； 古人称夜为“宵”，因此正月十五被称为“元宵节”，又称“上元 节”。元宵节历史悠久，汉代已经有文字记载。到了唐代，元宵观 灯已经成为了约定俗成的重要活动。唐玄宗曾经在正月十五重开宵 禁，命令点亮千盏花灯，整整三晚，成为一时之盛。
• 元宵节，又称「上元节」、「小正月」、「元夕」或「灯节」，是 岁朝之后的第一个重要节日。按照中国民间的传统，在皓月高悬的 夜晚，人们要吃意寓团圆美满的元宵，同时还要点起彩灯万盏，燃 放焰火和猜灯谜。《雍正十二月行乐图》轴之「正月观灯」一轴的 特别之处在于描绘了圆明园中悬挂宫灯与天灯的场景。据清宫档案 记载，自腊月起，紫禁城与圆明园等宫城与皇家园囿中就挂满了华 丽宫灯，烘托出了浓浓的节日气氛。
乘春阳之淑丽，启品物之昭苏。届上元之天庆，遘良夜之康娱。 缀升平之景象，萃灵秀之珍符。
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据《世祖章皇帝实录》记，顺治二年（1645年）正月从礼部议：上元节自正月十四日始至十六日 止，百官俱朝服三日，各衙门封印不理事，如遇紧急事务仍行办理。另外，从诸多档案的记述中， 可以看到，清代皇帝在上元节中的活动各朝各年虽略有不同，但主要活动是赐外藩宴，以及由后 妃、群臣、外藩王公等陪同，白天在同乐园召诸臣听戏，并赐盘餐肴馔以及锦绮如意和古玩一二， 以示眷宠。大约在下午四五点钟时，则开始在紫禁城乾清宫或圆明园山高水长、正大光明等处看 百戏、观灯、放烟火。
鬼火后赋第三段赏析【北宋】梅尧臣骈体文
ຫໍສະໝຸດ 国学 骈体文鬼火后赋
第三段
北宋 梅尧臣
作品赏析
• 鬼火”就是“磷火”，通常会在农村，多于夏季干燥天出现在坟墓间。不过偶尔也会在城市出 现。因为人的骨头里含有磷元素，尸体腐烂后经过变化，会生成磷化氢，磷化氢的燃点很低， 可以自燃。走路的时候会带动它在后面移动（因为流速大压强小），回头一看，很吓人，所以 被那些胆小或迷信的人称作“鬼火”。鬼火的颜色随着人体含有的元素颜色而改变。时常我们 可以看到的鬼火颜色有3种：绿色、蓝色、红色，若有特殊的颜色，说明死人体内某些微量元 素含量特别多。
图片欣赏
作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
• 梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年 （1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳 修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、 “梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。
既云血化，安有鬼为。比夫艸木之腐，固合其宜，宜曰 物光。又岂为过此论，确如牢不可破。
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夜晚时在郊野出现的浓绿色磷光。世俗迷信,以为是鬼点的火，有光无焰，由磷化物燃烧产生。磷 火。迷信者以为是幽灵之火，故称。【出处】：汉王逸《九思·哀岁》：“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧 。”前蜀贯休《行路难》诗：“君不见烧金炼丹古帝王，鬼火荧荧白杨里。”【示例】：宋陆游《老 学庵笔记》卷四：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多。”王任叔《捉鬼篇·那里的一群》：“鬼火闪 进野祠里去了！野祠里全是鬼火了！”唐李贺《苏小小墓》：“油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。 ”中“冷翠烛”指鬼火。
第三段
北宋 梅尧臣
作品赏析
• 鬼火”就是“磷火”，通常会在农村，多于夏季干燥天出现在坟墓间。不过偶尔也会在城市出 现。因为人的骨头里含有磷元素，尸体腐烂后经过变化，会生成磷化氢，磷化氢的燃点很低， 可以自燃。走路的时候会带动它在后面移动（因为流速大压强小），回头一看，很吓人，所以 被那些胆小或迷信的人称作“鬼火”。鬼火的颜色随着人体含有的元素颜色而改变。时常我们 可以看到的鬼火颜色有3种：绿色、蓝色、红色，若有特殊的颜色，说明死人体内某些微量元 素含量特别多。
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作者简介
• 梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵 先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现 实主义诗人，给事中梅询从子。
• 梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年 （1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳 修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、 “梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。
既云血化，安有鬼为。比夫艸木之腐，固合其宜，宜曰 物光。又岂为过此论，确如牢不可破。
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夜晚时在郊野出现的浓绿色磷光。世俗迷信,以为是鬼点的火，有光无焰，由磷化物燃烧产生。磷 火。迷信者以为是幽灵之火，故称。【出处】：汉王逸《九思·哀岁》：“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧 。”前蜀贯休《行路难》诗：“君不见烧金炼丹古帝王，鬼火荧荧白杨里。”【示例】：宋陆游《老 学庵笔记》卷四：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多。”王任叔《捉鬼篇·那里的一群》：“鬼火闪 进野祠里去了！野祠里全是鬼火了！”唐李贺《苏小小墓》：“油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。 ”中“冷翠烛”指鬼火。
东山赋原文概述赏析第三部分【清代】林愈蕃骈体文
矧夫千章森竦，百卉青葱。修篁敷舒兮挾白绢，寒梢之勢。古 栢挺特兮具参天，溜雨之容。尔乃倚彼茂林，薙兹丛棘。審形 式之曲伸，察岡垅之曲直。累石負土，搆就梵天之宫。鳩匠庀 材，結成净土之室。
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国学 骈体文
东山赋
第三部分
清代 林愈蕃
• 《丰谷井登山有作》：一区湫隘苦羁留，好友相携上岭头。放眼游观天大地，澄心默悟古今浮。 青烟轻重横盐灶，红树高低映藋洲。此日临风惟把臂，前途谁与共登楼？
• 诗人欲乘舟往他处，不料秋冬水枯，无法成行。好友相邀，登上丰谷井的放羊山，放眼一望， 天地开阔，于是心胸开阔，神游古今，浮想连翩。往山下看，盐井青烟燎绕；往远望，江岸枫 林红叶似火，江心小舟芦苇飞花。睹此美景，诗人把臂致谢友人好意。
图片欣赏
作者简介
• 林愈蕃，清代医家。字青山，号涧松。四川中江人。初习儒，后因家贫辍学，改研医药。有医 名，尤精医方。着有《医方集要》、《医方录验》等。
• 《炎陵志》云：乾隆、嘉庆间，经知县周仕魁、林愈蕃、麦连屡修。道光七年，知县沈道宽又 修。十七年，知县俞昌会率邑绅等捐赀重建。
• 弃文从医的林愈蕃，救死扶伤，望闻问诊，有生之年，他的行医足迹遍布绵州大地。其中，丰 谷井是他常来常往之地。在问诊闲暇之时，他结友游山采药，在劳作中，他对丰谷井的美景陶 醉，诗人心情唯挥毫题诗才能表达。
• 东山公园上百步石梯，尽头是东林阁。东林阁、“苏母教 子”雕像和照壁组成“东林晚钟”景区。 “东林阁”三字 抹黄底，阁联选自清代中江医家林愈蕃东山集句：“晚烟 凝翠，疏钟达船，彷佛姑苏之景；斜日含苍，清月映阁， 依稀辋川之图。”
正文 ▍text
• 矧夫千章森竦，百卉青葱。修篁敷舒兮挾白绢，寒梢之勢。 古栢挺特兮具参天，溜雨之容。尔乃倚彼茂林，薙兹丛棘。 審形式之曲伸，察岡垅之曲直。累石負土，搆就梵天之宫。 鳩匠庀材，結成净土之室。来自概述 ▍summary
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国学 骈体文
东山赋
第三部分
清代 林愈蕃
• 《丰谷井登山有作》：一区湫隘苦羁留，好友相携上岭头。放眼游观天大地，澄心默悟古今浮。 青烟轻重横盐灶，红树高低映藋洲。此日临风惟把臂，前途谁与共登楼？
• 诗人欲乘舟往他处，不料秋冬水枯，无法成行。好友相邀，登上丰谷井的放羊山，放眼一望， 天地开阔，于是心胸开阔，神游古今，浮想连翩。往山下看，盐井青烟燎绕；往远望，江岸枫 林红叶似火，江心小舟芦苇飞花。睹此美景，诗人把臂致谢友人好意。
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作者简介
• 林愈蕃，清代医家。字青山，号涧松。四川中江人。初习儒，后因家贫辍学，改研医药。有医 名，尤精医方。着有《医方集要》、《医方录验》等。
• 《炎陵志》云：乾隆、嘉庆间，经知县周仕魁、林愈蕃、麦连屡修。道光七年，知县沈道宽又 修。十七年，知县俞昌会率邑绅等捐赀重建。
• 弃文从医的林愈蕃，救死扶伤，望闻问诊，有生之年，他的行医足迹遍布绵州大地。其中，丰 谷井是他常来常往之地。在问诊闲暇之时，他结友游山采药，在劳作中，他对丰谷井的美景陶 醉，诗人心情唯挥毫题诗才能表达。
• 东山公园上百步石梯，尽头是东林阁。东林阁、“苏母教 子”雕像和照壁组成“东林晚钟”景区。 “东林阁”三字 抹黄底，阁联选自清代中江医家林愈蕃东山集句：“晚烟 凝翠，疏钟达船，彷佛姑苏之景；斜日含苍，清月映阁， 依稀辋川之图。”
正文 ▍text
• 矧夫千章森竦，百卉青葱。修篁敷舒兮挾白绢，寒梢之勢。 古栢挺特兮具参天，溜雨之容。尔乃倚彼茂林，薙兹丛棘。 審形式之曲伸，察岡垅之曲直。累石負土，搆就梵天之宫。 鳩匠庀材，結成净土之室。来自概述 ▍summary
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作者简介
• 袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居 士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉 时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。康熙五十五年三月二日（1716 年3月25日）生，少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年）进士，授翰林 院庶吉士。乾隆七年（1742）外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳任县 令七年，为官政治勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749） 辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年 （1798），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先 生”。
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清代骈体文
（1736）袁枚二十一岁，赴桂林广西巡抚金鉷幕中探望叔父袁鸿先生。 在金氏幕中袁枚锋芒毕露，大显奇才。金氏见年青袁枚相貌不俗，欲试其才， 乃命作《铜鼓赋》。袁枚提笔立就，文词瑰丽，才气横溢。金氏大为惊奇，于 是力荐袁枚应博学鸿词之试。当时海内征士二百余人，袁枚年最少。尽管此试 落选，但其“奇才”之名声已鹊起京师。三年后终于金榜题名，脱颖而出。
逺而望之，若朱云離褷于寳鼎。近而察之，若绿羽璘斒于万重。金锁珊枝， 直夺雨工之巧。碧文圆顶，似劳织女之缝。翠生波而欲滴，玉结乳以为容。 副墨抱珠于蔡锦，白象削字于芙蓉。其声则鞺鞳为音，砰訇作韵。霜降钟 鸣，雷出地奋。汉宫击瓦而屋尘皆飞，秦铎驱山而草木悉震。发清机于地 籁，依稀仙阁髙鸣，振元气于鲸鱼，恍若钧天可近。未取木于临平，已闻 声于邺县。于是盛以柽架，置之军府，共鸾书翠，轴以齐留。俪龙篆蜺， 旌以为辅。楼车鼓铎，惊双鹭之蛇门。碧玉浮金，考籥章于毛土。彼夫穆 满遗车于黎野，祖龙失玉于青城。寳玺不传于吴井，玉杯伪设于汉廷。
• 袁枚为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北 纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》，《随 园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚， 流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
THANK YOU！
• “铜鼓”一词最早见于《后汉书•马援传》“马援出征交趾，得骆越铜鼓，铸为 马。”制作铜鼓的以百越中的骆越为多,即是黎族与壮族。
• 据《兴文县志》记载，明王朝的军队万历年间镇压了川南行悬棺葬的民族--都 掌蛮以后，获“铜鼓九十三面”，都掌人首顾阿大泣日： “鼓声宏者为上，可易 千牛，次者七八百，得鼓二三，便可僭号称王，鼓山颠，群蛮毕集，今已矣。 鼓失而蛮运终矣。”《太平寰宇记》载北宋时期居住两广一带的少数民族“俚僚 贵铜鼓，以高大唯贵。……鸣此鼓集众，到者如之。有是鼓者，极为豪雄。