《大学》读后感
《大学》的读后感（通用7篇）
《大学》的读后感《大学》的读后感（通用7篇）当品味完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要写一篇读后感好好地作记录了。
那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编精心整理的《大学》的读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《大学》的读后感篇1用了几天时间，把《大学》精读了几遍，真有一种相见恨晚、醍醐灌顶的感觉。
子程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，初学入德之门也。
”大学是千百年来读书人做学问必读的第一部书，可以说是中华文化的根源，是2000年来士子们做人做学问的标杆。
程颐先生还说，大学是做学问第一部，《论语》《孟子》到在其次，学者做学问必须从这本书学起。
大学第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我觉得这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗?再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是授人以技，更重要的是授人以道。
之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，而这八条途径又以修身为本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身为本。
”如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的。
关于做学问，《大学》里引用了一句《诗经》中的话“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
”意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样，需要反复的为之，精益求精。
做学问如此，磨练德行也是如此。
接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”，所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。
最后，《大学》里提到几条关于“治国”“平天下”，摘抄几条经典的，“听讼，吾犹人也。
必也使无讼乎。
”意思是听案子的最佳状态就是没有案子，有点像中医里的理论“不治已病治未病”，就是大家都没有纠纷了，自然和谐社会就成就了，非常高。
还有“国不以利为利，以义为利也。
” 以利为利，即是以利为目标，那么上下交争利，国危矣!以义为利，即是以义为目标，方为长治久安之道。
《大学》的读后感篇2“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学》读后感
《大学》读后感【1】读完《大学》后我感想诸多，概括下就是两方面的领悟，一是做人，二是做学问。
朱子在《大学》中说：“大学者，大人之学也。
”所以说，懂得大学之道的人，才能获得大学问，这次选择读《大学》我认为是很正确的，读“初学入德之门”认真领悟其中的道理，做人生的大学问。
我曾很不理解“大人之学”，大人是指做官的大人，还是长大的大人，看了南怀瑾的《原本大学微言》后，我才知道凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之为“大人”。
所以读大学，是修身、做学问那么基础的一步。
《大学》原来是《礼记》中的，但后来被抽出，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。
到朱熹《四书章句集注》的时候正式成为四书之一。
《大学》的主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”,三纲即：明明德，亲（通“新”，革新的意思）民，止于至善。
八条即：格物，至知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
七证即：知，止，定，静，安，虑，得。
它所包含的道理很多很多，我的领悟有以下几点：第一、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
”闭眼深思这段，能做到那样独善其身的人确实不多。
现在的社会到处都是诱惑、比较、不信任，大家都活在面具下，适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心，让我想起了小丑，彩色的笑脸下那颗心是笑着，还是流着泪呢。
又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。
就拿我们的大学生活举例，真正踏踏实实学习的人又有多少，那些因为社团、学生会、兼职的事逃课、不学习的人又有多少，意志有定向了吗，心不妄动了吗，心里总是顾忌那么多，离自己的目标、梦想却越来越远。
修身，做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着，有一本书中说：“青春是一场无知的奔忙，总会留下颠沛流离的伤。
我多么希望明天有太阳，灼烧我那腐烂的梦想。
《大学》读后感
《大学》读后感《大学》读后感（通用6篇）《大学》读后感1悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。
上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。
大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。
我选择了《大学》。
曾今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。
悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。
”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。
《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。
宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。
“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。
开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。
通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导意义。
在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。
升入大学，我面对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。
而那时我就告诉自己：“不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。
”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。
怀着诚意之心我交到一群好朋友。
诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。
一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。
读完《大学》后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。
在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。
《大学》读后感15篇
《大学》读后感15篇《大学》读后感1日复一日，年复一年，生活简单的像一杯白开水，温温而饮，不察滋味，我不止一次察觉自己的孤独，深夜里一个人咿咿呀呀，伴着深沉而幽谧的黑穹，独自走入梦的深处，那时一个不可及的远方。
谁的人生，不青春，谁的青春，不迷茫，谁的迷茫，不再有。
有些孤独感被我们挣脱，落入大地生根发芽，有些孤独感北风吹走，千里传播，寻求共鸣。
上了大学，远离了故乡，没有了交心的`朋友左右，没有了家人的陪伴，无论，阳光多好，别人多乐，我的影子总是被拉的很长很长，略显孤寂。
不过，我一个人吃饭，一个人走夜路，一个人上自习，慢慢习惯了一个人，直到突然有一天，我才意识到了，我习惯了孤独，驾驭了孤独，我不再是从前那个以来别人的我了。
从惧怕孤独，到忍受孤独，再到享受孤独，对于野蛮生长的我们而言，也许不过是一场电影的时间，一次失恋愈合的时间。
你总会知道失败是难免，明白黑暗是姿态。
你不再为选错公交路线，坐反开往目的地的地铁，被喜欢的人拒绝，常去的餐馆欢乐厨师，来不及看的影片已经下线，团购的优惠券早已过期等等为这些而郁闷，人生总会从我就是个“傻缺”慢慢变成“呵呵，我是个傻缺。
”然后变成“没事，我们都是傻缺。
”与此同时，我们的父母也从“你绝对不能这样”慢慢变成“这样真的好吗？”然后是“你自己注意点就行”然后，渐渐的，我们就真的长大了。
刘同在书中曾问道：“一路上经历这样的孤独算不算虽败犹荣。
”我虽孤独，可我犹荣，我透过孤独慢慢成长。
我的眼睛里，看到的，也不仅仅是阴霾，而是在乌云背后的太阳。
谁的青春不迷茫，我自跌打中长大，不怕风雨不怕伤，深夜读者刘同的书，这些写给自己的话，希望多年后你还能记得。
无论最终你将收获怎样的自己，要相信你都能一个人度过所有。
当时，你最害怕的，最终都会成为你面对这个世界的盔甲。
《大学》读后感2近日无事，便拿起闲置已久的《大学》细细品读。
品读中，被其中儒家先贤的大智慧所折服，产生写读后感的冲动。
奈何个人水平有限，在此便与诸君讨论其中皮毛。
大学名著读后感
大学名著读后感《大学》是中国古代经典著作之一，它是儒家经典之一，也是中国传统文化的重要组成部分。
《大学》一书是孔子的弟子们根据孔子的思想整理而成，它包含了孔子对于修身齐家治国平天下的思想，是中国传统文化中的重要组成部分。
在读完《大学》之后，我深刻地感受到了其中蕴含的智慧和价值观，也对自己的人生有了更深刻的思考。
首先，《大学》中强调了修身的重要性。
在书中，孔子提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的观点，强调了修身的重要性。
他认为，一个人应该先修齐家，再治平天下，而修身则是齐家的基础。
只有做到了修身，才能够做到明明德，才能够做到亲民，才能够做到止于至善。
这种观点对于当代的大学生来说，也同样具有重要的意义。
在大学生活中，我们需要不断地提升自己的修养和素质，培养正确的人生观和价值观，为将来的社会生活打下坚实的基础。
其次，《大学》中强调了学识的重要性。
在书中，孔子提出了“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的观点，强调了学识的重要性。
他认为，只有通过不断地学习和思考，才能够获得真正的定力和安宁，才能够做到明辨是非，才能够做到得到真知。
这种观点对于当代的大学生来说，同样具有重要的意义。
在大学生活中，我们需要不断地积累知识，提升自己的学识水平，培养正确的学习方法和态度，为将来的社会生活打下坚实的基础。
最后，《大学》中强调了治国的重要性。
在书中，孔子提出了“治国有顺，天下无忧”的观点，强调了治国的重要性。
他认为，一个国家的治理需要有顺序，才能够使国家安定，才能够使人民安居乐业。
这种观点对于当代的大学生来说，同样具有重要的意义。
在大学生活中，我们需要不断地关注国家的发展和社会的进步，提升自己的社会责任感和公民意识，为将来的社会生活打下坚实的基础。
通过阅读《大学》，我对自己的人生有了更深刻的思考。
我深刻地认识到，修身齐家治国平天下是中国传统文化的核心价值观，也是我们每个人应该努力追求的目标。
《大学》读后感14篇
《大学》读后感14篇《大学》读后感篇1在这个假期里，我读了高尔基的《童年在人间我的大学》。
高尔基将自己的一生写入了自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》中。
这本书主要讲的是高尔基的在童年，在社会上，在大学里的故事。
高尔基是在这“令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地里”度过了自己的童年。
当他到社会上的时候，他才11岁。
他为了生存，做过许多的工作，饱尝了人间的痛苦。
在轮船上当洗碗工时，高尔基结识了正直的厨师斯穆雷，并在他的帮助下开始读书，激发了对正义和真理追求的决心。
16岁那年，他便到喀山去上大学。
梦想破灭后，他不得不为生存而奔波所发生的故事。
住“大杂院”，卖苦力，同流浪汉接触，和形形色色的小市民，知识分子交往，终于进了一所天地广阔的社会大学高尔基是一个有着顽强的精神的人，他在逆境中奋力拼搏着。
高尔基努力探索生活的意义，寻找新的生活道路，他从未放弃过生活，为了生存，在社会上努力工作;为了进大学去努力学习。
这本书中有一段故事、几句话深深地震撼着我：“晚上大家都把蜡烛拿到寝室去了，我没有钱买蜡烛，就自己动手制作灯。
我把蜡盘上的蜡油都搜集起来，装在一只沙丁鱼罐里，加上一点长明灯的油，再用棉线做成灯芯，这样就完成了。
有了灯，我就可以沉浸在读书的喜悦之中了。
”读了这些语句，使我感受到高尔基是那么热爱学习。
高尔基对学习的态度让我联想到我的学习，我对学习总是不认真，测验很考试成绩总是不好。
我应该向高尔基学习，高尔基对学习总是那么认真，总是那么努力。
《童年在人间我的大学》这本书让我知道了高尔基对生活的态度，让我懂得了人要努力为生存，为自己的梦想而去奋斗。
《大学》读后感篇2每个人的一生中都会经历这样或那样痛苦的事情，知识程度不同。
可能是涉世不深，可能是一直在家人，朋友，老师的呵护，陪伴下，对于“痛苦”这两个字我没有太深的感触。
然而，再读完着本书后，真的让我对这两个字有了进一步的了解。
这位作者所经历的痛，所经历的苦，真的让人都为之心痛。
国学经典《大学》读后感（精选9篇）
国学经典《大学》读后感国学经典《大学》读后感（精选9篇）读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
下面是小编给大家介绍的国学经典《大学》读后感，欢迎阅读。
国学经典《大学》读后感篇1大学之道讲的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。
明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。
明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。
这对于一名教师就比较重要了。
因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。
作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。
以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。
亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
苟日新，日日新，又日新。
试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。
这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
国学经典《大学》读后感篇2“学而优则仕”，取得一定的成绩就得给予相应的官职，否则便是重视不够关怀不到。
《大学》读后感(精选10篇)
《大学》读后感（精选10篇）《大学》读后感（精选10篇）《大学》读后感1《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
”简而言之，即三纲（明德、亲民、止于至善）八条（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）七证（知、止、定、静、安、虑、得）。
这是它的核心。
再直白些，他讲的就是做人，做学问。
众人皆知，人性本善。
不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。
但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的君子。
做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。
首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。
这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的判断，动摇你正确的态度。
俗话说：脚正不怕鞋歪。
再看看如今，不少官员因贪污受贿纷纷被抓。
其实他们缺钱而贪，而是没有正心，被欲望所迷惑。
盲目追求名利，脸面。
认为受贿很有成就感，是自己权力的体现。
再说现在的大学生，不少皆沉迷于网络，或是游戏，或是小说，或是不良影片。
这显然也是不正心的表现。
作为大学生最重要的任务当然仍是学习。
学习理论知识，学习为人处事，而不是学习如何花着父母的钱娱乐，消遣。
其余次之。
其次做人要讲诚意。
“所谓诚意，自欺也。
如恶恶臭，如好好色。
此之谓自谦。
故君子心慎独也。
”王守仁说：“大学之要，诚意而己矣。
”又曰“君子之要，诚意为主。
”做人要诚意，可是诚心诚意去修养道德却很艰难。
它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成习惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦。
这样才会实实在在去追求诚意。
从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。
而对大学生而言，诚意更是必不可少的，因为大学生是祖国的接班人。
如果连大学生都不讲诚意，那么整个国家还谈什么未来呢？最后，学会修身，做到进取和完善。
大学读后感800字(通用14篇)
大学读后感800字（通用14篇）大学读后感800字篇1为何读《大学》，上大学之时，时间可以大把大把抓，想做什么都可以。
当然，什么能做的一般也都做了。
唯独花在读书上面的时间太少。
工作之后，为了把KPI 提升漂亮一点，每日加班加点的工作，闲暇之余能抽出点时间陪陪家人已是不太容易，更别提用大把大把的时间读书了。
深有“黑发不知勤学早，白首方知读书迟”的感觉，虽然头发还未白。
愈是繁忙，愈觉读书的重要性。
书籍让一个人的思想不再禁锢，让人可以长上翅膀飞向远方，让每日埋头事务性工作中的职场人士，可以有短暂的心灵的憩息。
上大学期间，虽对古文及历史有些许兴趣，却未能读完几本国学及史书，近段时间读《明朝那些事儿》，对杨士奇印象很深刻，特别是其中这样的一个小故事:这个年仅八岁的小男孩却并未放弃，他从外面捡来土块，做成神位的样子，找到一个无人注意的角落，郑重地向自身亡故的父亲跪拜行礼。
杨士奇所不知道的是，他这自以为隐秘的行为被一个人看在了眼里，这个人正是罗性（杨士奇一岁半丧父，母亲改嫁罗性）。
不久之后，罗性找到了杨士奇，告诉他自身看到了他祭拜祖先的行为，还告知他从今往后，恢复他的杨姓，不再跟自身姓罗。
杨士奇十分惊慌，他以为是罗性不想再养他，要将他赶出门去。
罗性却摇了摇头，叹息道：“我的几个儿子都不争气，希望你将来能略微照顾一下他们。
”他接着感叹道：“你才八岁，却能寄人篱下而不堕其志，不忘祖先，你将来必成大器！你不必改姓了，将来你必定不会辱没生父的姓氏。
”--摘自《明朝那些事儿》少而有志，每日不辍其学，终有所成。
历时五朝，任内阁辅臣四十余年，内阁首辅二十一年，为后世评为“仁宣盛世”主要缔造者之一。
如此成就，何也？因其母，在颠沛流离之战乱年代，随身携一本书，不忘教其学也，书名为《大学》。
余遂读此书，以求学习一二，此为读《大学》之缘故。
《大学》，为大人之学。
古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”。
十五岁入大学，学习“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”之学问。
国学经典诵读大学读后感
国学经典诵读大学读后感篇一国学经典诵读大学读后感最近读了国学经典《大学》，哎呀，这感受真是一言难尽啊！《大学》这玩意儿，一开始读的时候，我就觉得挺头疼的，那些之乎者也的词句，真让我有点儿摸不着头脑。
可耐着性子读下去，嘿，还真有点儿意思！也许有人会说，都啥年代了，还读这些老古董的东西。
但我觉得吧，经典之所以是经典，那肯定是有它的道理的。
就像《大学》里说的“修身齐家治国平天下”，这在现在难道就过时了？我看未必！咱们先说说修身这事儿。
现在的人啊，天天忙着赚钱、玩乐，有几个能静下心来审视自己的内心？可能有时候我自己也是这样，忙忙碌碌一天，都不知道自己在干啥。
《大学》就像是一记警钟，敲醒了我：得先把自己修好咯，不然咋去面对这纷繁复杂的世界？再说说齐家。
家是啥？是温暖的港湾啊！可要是家里天天吵吵闹闹，那还能叫港湾吗？《大学》告诉我们要懂得和睦相处，相互包容。
我就想啊，要是我能把这些道理运用到家里，那家里是不是就能少点争吵，多点温馨呢？治国平天下这事儿，对咱普通人来说，好像有点遥远。
但咱也可以从小事儿做起啊，比如爱护环境、帮助他人，这也算是为社会做贡献了，不是吗？读《大学》的过程中，我时而觉得自己好像明白了很多道理，兴奋得不行；时而又觉得这些道理太难做到了，感到很沮丧。
我就在这起起伏伏的情绪中，慢慢琢磨着。
反正啊，这《大学》我觉得还得继续读，继续琢磨，说不定哪天就能有新的收获呢！你们觉得呢？篇二国学经典诵读大学读后感哇塞，读完《大学》这本国学经典，我真是感慨万千啊！一开始，我是被老师逼着读的，心里那叫一个不情愿，想着：“这老掉牙的东西，能有啥用？”可谁能想到，读着读着，我居然被它给吸引住了。
《大学》里讲的那些道理，有时候真的让我有种恍然大悟的感觉。
比如说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
这一连串的话，初看真有点绕，可仔细想想，不就是在告诉我们做事要有目标，心要能定下来，才能有所收获嘛！我就想到自己，做事情总是三分钟热度，没有个明确的目标，能成功才怪呢！还有啊，“所谓诚其意者，毋自欺也”。
《大学》读后感(15篇)_1
《大学》读后感(15篇)《大学》读后感1一提到四书五经，我们极有可能将愚昧、封建、老古董与其相联系。
这是由于当今社会的浮躁性，风行的快餐式、碎片化的阅读使得大多数人不能沉下心去研读经典。
但若你静下心来捧读经典就像品一壶好茶，意蕴绵长，回味无穷。
纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。
“大学”即大人之学，亦为未来之君主、栋梁领导天下的必修之学。
它主要讲述了如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。
被朱熹认为是古代大学教书育人的纲要和典范。
它也为个人、社会、国家的发展进行了阐述，引发读者深刻的思考。
《礼记》开篇指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。
主要是为了说明弘扬人性美好的品质从古代就已开始，并不是现代发展下的标新立异，我则认为它包含了一种“人之初，性本善”的意蕴在其中，上帝赋予每个人的品性是一样的，但可能由于后天的环境和自身的修养而导致人的品性发生了改变，所以我们只有加强自身的修养，才能改变命运，把握自己的人生。
修身，即提高自身的道德修养与文化修养。
在我看来，修身是完成一切宏伟蓝图的基础，一个人的文化底蕴，充分彰显着人格魅力，也在很大程度上影响一个人的前途发展。
拥有深厚的文化底蕴，才能拥有与世无争的魄力。
首先我们需要加强道德修养，当今社会出现了极其恶劣的道德滑坡现象，人们的思想道德素质亟待提高，这也给道德教育带来了极大的难题。
所以我们应当自觉的培育和践行社会主义核心价值观，做一个明大德，守公德，严私德的社会主义好公民。
我们还应努力学习，提高自身文化素养积极践行所谓“学到老活到老”的终身学习观念。
齐家，即要求家庭和睦。
这是由于儒家从小农经济的基本单位--家庭出发,形成了家国一体的政治构想,家庭是各种人际关系的缩影,父子关系可推广为上、下级关系;兄弟关系可推广为朋友或平辈关系;夫妻关系可推广为异性关系。
2023年《大学》读后感(精选10篇)
2023年《大学》读后感（精选10篇）《大学》读后感1《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。
朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
《大学》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
这句话告诉我们，从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。
修身这个根本抓好了，长大以后就可以做到齐家治国平天下;如果不修身，齐家治国平天下，则是办不到的。
古代圣贤非常重视修身，为我们做出了榜样。
许衡是元代杰出的政治家、思想家。
有一次，许衡在天气非常炎热的时候路过河南沁阳，当时非常口渴，路边正好有一棵梨树，路人纷纷去摘梨吃，惟独许衡静坐树下不动。
有人不解地问：“何不摘梨解渴?”许衡答道：“不是自己的梨，岂能乱摘。
”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人!”许衡正色道：“梨虽无主，难道我们的心也无主了吗?”许衡这种“我心有主”的精神是多么难能可贵呀!这种“我心有主”的精神，就是《大学》提出的修身之道。
修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修养自己的言行。
人有身体，从具体的洒扫应对进退，到动静、周旋，所言所行都要合乎礼仪、礼节、与礼貌。
当今，社会上有一些干部以权谋私、贪污受贿，就没有做到“修身”，他们与《大学》的要求相比，与古代圣贤相比，是多么可耻，多么渺小啊!对于我们小学生来说，也要把“修身”放在第一位，按照圣贤经典的要求，规范自己的言行。
比如：当有客人到家里来做客，我会先给客人倒水。
放学时，有同学摔倒了，我会主动去把她扶起来。
到别人家里串门，或者到学堂上课，没有经过允许，不能动他人的东西。
读了《大学》我明白了许多道理。
今后我要努力学习，做一个好学生。
《大学》读后感2大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，……。
道理在于两个：其一慎独修身修身，齐家治国平天下比较脍炙人口，而不读大学不足以知道为什么要修身，然后齐家，然后治国，然后平天下。
读后才知道修其身，一个人的品行好恶偏好，都会影响到家人，所谓齐家。
大学读后感题目
大学读后感题目篇一大学读后感哎呀，读了《大学》这本书，我这心里头真是五味杂陈呐！《大学》，听这名字就觉得高大上，对吧？一开始读的时候，我觉得简直就是云里雾里，那些之乎者也的词句，搞得我脑袋都大了！可能是我太浮躁，没耐心去细细琢磨。
但读着读着，我好像有点开窍了。
它说的“修身齐家治国平天下”，我就寻思，这也太难了吧！我连自己的小毛病都改不掉，还谈什么治国平天下？也许我这辈子都做不到那么伟大，但起码能从修身开始，让自己变得更好一点，是不？书里讲的那些道理，有时候觉得太死板，不适合现在这个时代。
比如说“君子必慎其独也”，现在谁能保证自己一个人的时候就绝对不会做点小坏事呢？我觉得吧，只要大方向没错，偶尔有点小放纵也不是不行。
但反过来一想，要是人人都这么想，那社会不就乱套了吗？读《大学》的这一路，我时而兴奋，觉得自己好像找到了人生真谛；时而沮丧，觉得自己离那些高标准还差得老远。
这感觉就像坐过山车，忽上忽下的。
不过，这不也正是读书的魅力所在吗？我觉得《大学》就像一位严厉的老师，一直督促着我要进步，要成为更好的人。
虽然有时候我会嫌它啰嗦，但心里知道，它是为我好。
这书啊，还得继续读，继续琢磨，说不定哪天我就能真正领悟其中的大智慧啦！篇二大学读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我读《大学》的那些事儿！刚翻开《大学》的时候，我心里直犯嘀咕：“这能有意思吗？”结果还真被我猜中了，一开始那是真枯燥啊！可是，我这人有个毛病，就是不服输，越是难啃的骨头，我越要啃下来。
读着读着，我发现《大学》里说的好多东西，好像和我们现在的生活也能挂上钩。
比如说“格物致知”，这不就是让我们多去探索、多去了解世界嘛！我就在想，也许我每天刷手机、打游戏的时间，用来格一格物，说不定能发现好多新玩意儿呢！不过，书里有些观点我可不大认同。
像“止于至善”，啥叫至善啊？这标准也太高了吧！我觉得人无完人，能做到自己觉得不错就行了，干嘛非得追求那个遥不可及的“至善”呢？可能是我目光短浅，理解不了古人的大智慧。
国学经典诵读大学读后感
国学经典诵读大学读后感篇一国学经典诵读大学读后感最近读了国学经典《大学》，哎呀妈呀，真的是让我感触颇深呐！一开始，我觉得这《大学》读起来可真费劲，那些之乎者也的，搞得我头都大了。
可后来，我静下心来慢慢读，嘿，还真发现了不少有意思的东西。
这《大学》里讲的“修身齐家治国平天下”，也许有人觉得这太老套了，都啥年代了还讲这个？但我觉得吧，可能不是老套，而是永恒的真理。
你想想，要是自己都管不好自己，那还能做成啥大事？就像我，有时候作业都拖拖拉拉，还想着以后能有多大出息，这不扯呢嘛！里面说的“格物致知”，我一开始也不太懂。
后来我琢磨着，是不是说要我们对周围的事物充满好奇，去探究个明白？比如我看到一只小虫子，就去研究它为啥能爬那么快，这是不是也算格物致知？还有“慎独”这个概念，我觉得特别有意思。
就是说在没人监督的时候，也要管住自己，不能放纵。
我就想啊，有时候我一个人在家，是不是就会偷偷多玩会儿手机？这可不行，得学会慎独！读着读着，我又有点怀疑了，这些道理说起来容易，做起来可太难啦！我能做到吗？也许能，也许不能，谁知道呢？不过不管咋说，读了这《大学》，让我开始思考自己的行为和未来，这就够了。
你们说呢？篇二国学经典诵读大学读后感《大学》，这本国学经典，我读完后，心情那叫一个复杂！刚开始读的时候，我觉得它简直就是一本古老的“唠叨书”，什么“明明德”“亲民”“止于至善”，听得我云里雾里的。
我就想：这都啥跟啥呀？能对我有啥用？但是，当我耐着性子继续读下去，我发现好像不是那么回事儿。
比如说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
这一连串的话，让我突然意识到，原来做事情得有个先后顺序，得先知道自己要达到啥目标，才能心定下来，才能不浮躁。
这对于我这个总是三分钟热度的人来说，简直是一剂良药啊！还有“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。
我就在想，我连自己的房间都收拾不好，还谈什么远大理想呢？这不是笑话嘛！不过，读着读着，我又有点迷茫了。
《大学》读后感(14篇)
《大学》读后感(14篇)《大学》读后感篇1在《太阳城》中康帕内拉对于未来理想社会中人类发展从人口的再生产、培育、婚姻、社会分工等多个角度展开描绘，较为详细的展示了人类未来发展的图景。
但是这种描绘存在很多不足，而且也不可能达到完美的地步。
因为“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的”，在康帕内拉的《太阳城》中，在社会制度方面虽然取得一些进展，但这种进展离真正的自由王国还有相当长的距离，在这个社会中，分工没有消失，劳动也不是出于自愿，个人的自由全面发展也没有真正实现，还存在着诸多制约个人发展的因素，这些因素都将转化为阻碍个人发展，社会进步的异化力量，理想社会不会也不可能迅速到来。
空想社会主义思想的出现并不是偶然，而是具有历史必然性的，在剔除该理论中的空想元素后，会留下很多具有启发性的、前瞻性的理论和思考，我们不能无视空想社会主义理论在社会主义思想史中的地位，虽然空想社会主义者的思想只是一种无法实现的空中楼阁，但是他们追求理想社会的意念永远不会消失，这种意念也正如康帕内拉在其《太阳城》中传达出来的思想一样永放光芒。
《大学》读后感篇2《我的大学》是前苏联俄罗斯作家高尔基所写的。
《我的大学》写出了他在大学时是怎样过的，怎样活动和成长的。
我读了这篇作文后觉得，高尔基是一个不怕刻苦的人，他坚持着他的梦想，他不会违背他的梦想。
高尔基走向成熟的另一个老师是书籍。
他看到一个人，他非常喜欢看书，书籍使他扩大了视野，丰富了他的思想，向他展现了越来越广阔的世界，使他争取美好生活的愿望更加强烈，为之奋斗的决心更加坚定。
他叫阿廖沙。
还没读完这篇__的时候，我感觉到了我自己，我也有梦想，可是我还要做些什么呢?我已经在不断的进步，不断的往前冲了吗?为什么我在心里觉得，我还做的不够呢?我读完了这篇__后就让我知道了，怎样才能让我的梦想实现。
高尔基和阿廖沙都是我的榜样，我一定要像他们一样，不断进取，不断的勇往直前。
曾子的大学读后感
曾子的大学读后感篇一曾子的大学读后感哎呀，读了曾子的《大学》，我这心里头那叫一个五味杂陈啊！这《大学》开篇就说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，也许有人会觉得这话说得太高大上了，可我觉得吧，这就是在告诉我们做人得有高尚的品德，还得不断进步，追求那完美的境界。
可啥是完美境界？这可能每个人心里的标准都不一样。
我觉得吧，也许能做到问心无愧就算是一种“至善”了。
再说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这一连串的词儿，让我想起自己每次做决定的时候，那叫一个纠结啊！一会儿想这样，一会儿想那样，根本定不下来。
我就寻思着，要是能早知道自己想要啥，是不是就能少走些弯路？可这世界变化这么快，谁能一下子就看准呢？还有那个“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。
这一套一套的，是不是听起来挺复杂？我一开始也觉得头大，可仔细想想，这不就是说要想干大事，得先从小事做起，从自己做起嘛！比如说我想以后成为一个了不起的人，那我现在是不是得先把学习搞好，把自己的品德修养好？不过，读这《大学》的时候，我也在想，这些道理说起来容易，做起来可太难啦！曾子那时候的社会和咱们现在可太不一样了，那他说的这些在今天还适用吗？也许有些地方得改改，有些地方还得坚持。
你们说呢？总之，读了曾子的《大学》，我觉得收获挺大，可也有好多问题还没想明白。
这书啊，还得再读，再琢磨！篇二曾子的大学读后感嘿，朋友们！今天我想跟你们聊聊我读曾子《大学》的感受。
一开始读这《大学》，我真的是有点懵圈，啥“修身齐家治国平天下”，这也太高大上了吧！我就琢磨着，我一个普通学生，能修好身就不错啦，治国平天下？那不是我能想的事儿吧！不过，读着读着，我好像有点明白了。
比如说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这是不是在说，不管你是啥身份，都得先把自己修炼好？我想想自己，有时候脾气暴躁，跟同学闹别扭，这是不是就是修身没修好呢？也许我得好好改改自己的臭脾气，这才是进步的第一步。
《大学》读后感15篇
《大学》读后感15篇《大学》读后感1什么是大学？这是个长盛不衰的话题，特别是每年新生入学时，更是被翻出来讨论又讨论。
只是，对于什么是大学、大学该怎样做这个问题。
仁者见仁，智者见者，长久以来并无定论。
近日拜读了香港中文大学前任副校长金耀基先生的《大学之理念》，这本收录了金先生关于“大学之理念”的凝想与感悟的文集，讨论了大学的理念、专才教育和通识教育、学术自由等相关问题，视野之广阔、见解之独到，给井底之蛙的我一种豁然开朗之感，仅摘一些哲理警言留作回忆、一个大学生应该对人类知识文化有相当程度的了解，对自己民族的学术文化有一基本的欣赏与把握，同时，他应该养成一种独立思考、判断的能力；一种对真理、对善、对美等价值执着的心态。
（page 11）大学生不是中学生，大学生对他（她）不再、也不应提供保姆式的照顾，她应该也必然会自我寻求生命之意义和人生之目标。
在最后意义上说，人之成长（包括自我形象与自我认同之形成）是要靠他（她）自己的。
（page 21）人是不能永远没有孤独时刻的，人需要孤独以创造思想，以体认人生，但人之为人，人之成长需要靠头脑与，心灵与心灵之相遇和对话。
（page 21）惟能见乎大，立乎大，然后喜爱能有狂有狷，才能有格调，也才不会沉耽于追逐短暂与细微的事物。
（page 21）“我确信在教育中，你排除了专精，则摧毁了生命”——怀海德洛克菲勒基金会主席洛尔士以为今日之“知识人”应该有能力把“不同的知识综合。
融汇而一以贯之”，并能够从人文精神出发，知道哪些是“应该”做的，从科学与技术角度判断，哪些是“可以做的”。
大学的世界精神的孕育与发挥，诚有多途，惟学人之相互访问，则不知为中古大学之传统，亦为极有意义与价值者。
温士顿·丘吉尔在1929年对布雷士多大学的学生说：“教育最重要的事是对知识的渴欲。
教育非始于大学，也当然不应该终于大学”我个人相信，在求学时期的大学生，应尽量积蓄自己的知识，尽量充实自己的智慧。
《大学》读后感14篇
《大学》读后感14篇《大学》读后感1走自己的路，让别人说去吧！不要管别人说什么，我们都不要放弃梦想。
这就是我读了《建一所自己的大学》后所想到的。
这篇__讲了：高考前，纳巴克老师让学生写一篇名为《我向往的大学》的作文。
弗朗西斯在作文中写道，他向往自己建的大学。
纳巴克老师给这篇__判了不及格，还批评他好高骛远，并让他重写一篇。
可是弗朗西斯没有重写，又把原文交了上去。
后来，他考上了建筑设计大学，并如愿以偿，建了著名的查尔斯顿大学。
读完__，我感受颇深。
假如在纳巴克老师批评弗朗西斯的梦想不切实际，让他放弃时，他真的放弃了，那么他还能建查尔斯顿大学吗？每个人在实现梦想的过程中，都会遇到各种各样的挫折，比如不被人认可等。
有些人不怕挫折，不怕嘲笑，最后实现了梦想。
而更多的人害怕讥讽，丧失了信心，最后放弃了梦想。
我国优秀的乒乓球运动员邓亚萍就属于第一类人。
邓亚萍从小立志做一名优秀的乒乓球运动员。
但是她的个子太矮了，而且手脚短粗，去体校面试，都被拒绝了。
体校老师对她说：“你的个子太矮了，没有任何打乒乓球的天赋，还是别练体育了。
”还有人说：“你长这么矮，还练体育？”但是，年幼的邓亚萍并没有因别人的劝阻、讥讽而改变她的梦想，跟父亲学起了打乒乓球。
她每天练完体能后，还要做100个接发球动作。
腿肿了、手磨破了是家常便饭。
终于，邓亚萍进入了国家队。
她没有放弃自己的梦想，不懈地追求。
几年后，邓亚萍就夺取了世界冠军。
她用自己辉煌的成绩证实了梦想可以成真。
通往理想的路是曲折的，在这条路上，会有许多困难。
我们要像弗朗西斯好邓亚萍一样，不怕困难、不怕嘲笑，最终才能摘取到理想之树的果实。
《大学》读后感2《大学》里的名言警句数不胜数，我最赞同的是“荀日新，日日新，又日新”这句，它让我明白了一个人要不断进步，必须弃旧图新。
试想，我们的社会不做到日日新，我们的生活怎么会像今天这么美好呢？在建国初期，我们伟大领袖毛就坚信这一点，他提出中国必须要有全新的面貌。
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以大学之道，修身心之困
寒假的时候，学校就倡导我们开始读大学，但自己也不过是浅尝辄止。
这个学期，通读了几遍《大学》。
发现古人的文字虽然有些晦涩难懂，但是根据译文却发现，《大学》之所以流传到今天经久不衰，有它存在的道理，里面所传授的很多为人做事的道理，都值得自己反思。
品读文字，思考自己，发现个人为人处世上存在的一些问题都可以从这里找到答案。
《大学》文中有这样一段话——所谓修身在正其心，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
这段话的意思是说，之所以修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好、心有忧虑都不能够端正。
心思不端正，就像心不在自己身上一样，虽然在看，但却像没有看到一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。
所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
阅读这段话的时候，我想到了李克强总理提到的“匠人精神”，不论什么行业，都需要专注与专业。
有人说，要给学生一滴水，自己需要有一桶水。
作为一名教师，我深深的希望自己是一名合格的教书匠，足够专注，足够专业，但是我常常感觉匮乏，既有对自身知识匮乏的焦虑，也有对自身教学能力乏力的焦虑，看了《大学》，方才知道——有所忧患，则不得其正。
忧虑，原来是一种不够端正的态度，这就提醒我自己，要端正看待自己的态度，虽
然自身能力有限，但也要接受自己当下的状态，平和接受自己的不足。
同时，在对待班里的孩子的时候，心平气和，更不能使他们产生恐惧与忧虑，科学研究也证实了，人在放松的状态下，身心愉悦，不但促进身心健康，更可以促进心灵的吸收力。
因此，我也提醒自己，尽量在课堂上为学生创设一个不忧虑的环境，用平和创设平和，学着接受班里那些慢的孩子，走神的孩子。
反思自身，依然有许多做的不足的地方。
因此，还需要借助学习不断修养自身的品性。
在接下来的一段中——所谓齐家者在修其身，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
”此谓身不修，不可以齐其家。
修身，齐家，治国，平天下，是《大学》告诉我们的人生四部曲。
作为一个平凡人，我想，首先要做好的是修身，其次，是齐家。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏意。
因此，世上很少有人能够喜爱某人又看到某人的缺点，厌恶某人又看到那个人的优点。
所以，有谚语说，人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足于自己庄稼的茁壮。
这，就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
看到这一段中的“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”的时候，我想到了班里的家长们，他们对自己的孩子不也和古人一样吗？天下父母心是一样的，都觉得自己孩子好，喜欢别人说自己孩子的优点，但是不满足于自己所得到的东西。
这时候，我就告诉自己，学
着理解家长，接受身边的人对自己孩子的夸赞，这是人之常情。
同时，也提醒自己，珍惜自己所拥有的，而不是自己没有的。
古人说，人之不如意事八九，我们要常想一二。
在看待生命中的人的时候，也要一分为二的看，没有十全十美的人，同样的道理，也没有十全十美的孩子——因此，在教学中，我学着以辩证的眼光看待教室里的每一个孩子，他们都是上天赐给他们父母的宝贝，在同一间教室里，有的走的快，有的走的慢，但是自己不能因为孩子的一个缺点就否定了这个孩子，所以，爱每一个孩子，是对自我的要求。
《大学》中，还有很多值得细细品味的句子，因为个人能力有限，理解也许并不完全正确，希望自己今后能够多读书，读好书，随着时间的流逝，在经典的指引下，一路前行，一路修正。
中心小学。