读经典可改变气质

读经典可改变气质
刘梦溪
选择什么书来读，不是毫无讲究。

就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，都有一些共同的书需要大家来读一读，这就是本民族的那些文化经典。

我国是世界上主要
“文明体国家”之一，文化典籍多。

但是作为一般阅读而不是从事专业研究，需要读、应该读、可能读的经典，并不如想象的那样多。

哲学，无非是先秦时期的诸子，而且主要是孔子、孟子、老子和庄子，荀子、墨子、韩非子、公孙龙子等，都可以暂时不读，甚至孟子，也不一定全部都读。

但汉代的《礼记》里有两篇著作，却不能不读：一是《中庸》，
一是《大学》。

这两篇著作是谁写的？据说《中庸》的作者是孔子的孙子子思，《史记》的作者司马迁就是这样讲的。

《大学》的作者据说是孔子的好学生曾参，但也有说两篇都是子思所作。

不管是谁作的，反正这两篇著作对儒家学说的基本理念的阐述，提纲挈领，最见精要。

因为篇幅小，如果能背诵，也是不错的主意。

当然宋明儒的书，还
是要读一些的，特别是朱熹、王阳明的著作。

朱熹把《大学》《中庸》和《论语》《孟子》合为“四子书”，并精心注释，成为传统社会流传最广的儒家经典。

如果嫌朱注太繁（从研究的角度看，他注释得其实非常好，不仅是注释，还有他自己的思想发挥），也可以读白文（不带注释的）《四书》，一遍一遍慢慢地读，甚至背下其中一些段落，即使在今天，
也不失为阅读中国经典的一个有效的方法。

史学方面，文史从业人员讲究“前四史”，即《史记》、前后《汉书》和《三国志》。

一般阅读，光读《史记》就可以。

《史记》不仅是历史著作，也是文学著作，人物写得好，文字也优美。

熟读《史记》，容易了解中国历史、文化、人物、制度这一套东西，真可收以一当十的效果。

如嫌篇幅大，可选取其中
的《传》和《本纪》阅读。

文学方面，《诗经》《楚辞》不可不选择一些来读。

《楚辞》可选屈原的《离骚》，《诗经》不可忽略《小雅》。

另外晋的陶渊明，唐的李白、杜甫的诗，韩愈、柳宗元的古文，宋的苏东坡、黄庭坚、李清照、陆游、辛弃疾，元的关汉卿、王实甫，明的汤显祖及《三国》《水浒》，清的《红楼梦》等，都是不能不读的。

汉代王充写
的《论衡》，是一部奇特的书，读起来会打开你的思想，而不会被传统所束缚。

还有清末民初以来20世纪文史大家的著作，不少都堪称经典，如严复、章太炎、梁启超、蔡元培、王国维、陈寅恪、马一浮等人的书，如果不读，未免太可惜。

20世纪学术大师的著作，实际上是通向中国古代经典的桥梁，由他们进入古代经典，也许是“终南捷径”。

不过按照传统的说法，所谓中国的经典，主要是指“六艺”之学，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

“六艺”是孔子教授的六门课程，孔子之前已成书，但经过孔子删定的“六艺”，后来称做《六经》。

由于《乐经》不传，便只剩下《五经》，就是《诗经》《尚书》《周礼》《周易》和《春秋》。

《五经》是中国学术和中国文化的源
头，按照马一浮的说法，“六艺”可以统摄一切学术。

说开来主要是“五经”、“四书”、前四史，是一般的中国国民都应该熟读必读的基本经典。

至于道家，老庄足矣。

佛学可读《弘明集》《广弘明集》《出三藏记集》，获得佛学的可靠知识，《坛经》《金刚经》《心经》则能够引导进入佛理的信仰层面。

今天为什么还要读中
国的这些经典，我想主要是为了文化传承的需要。

然而其意义又不止于此。

就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以不知不觉地改变人的气质。

朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。

很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。

所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气
质；对社会而言，可以转移风气。

现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化，近百年来西方强势文化影响于东方，影响于中国，是不争的事实，我们也无须拒绝这种影响。

只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化融解在一起，那
才意味着新的文化的诞生。

我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。

国学最低书目：
列出一国学最低书目，或者说列出适合喜欢国学
者的国学书目，许有必要。

关于国学知识系统论述，有钱穆先生《国学概论》、章太炎先生《国学演讲录》（章太炎先生《国学概论》一书因篇幅短小，且有重复之处，故不提）二书，但《国学演讲录》是以文言文书写的，《国学概论》好读一些，但是繁体竖版。

现代版白话有两本书应较适合我们，一是《中国传统文化荟要》（吉林人民出版社），
一是《国学词典》（四川人民出版社），较不错。

上面四本只是国学的总体大致轮廓，真正深入还需读古书原著。

《四库全书》是我国古代最大的丛书，《四库全书》书目已在《国学定义及〈四库全书〉》中提到，在此便不再赘叙。

如果要将《四库全书》中书目一一读遍，实在较为困难。

也因此，近代梁启超先生曾将国学入门书目最低限度列为——经部：《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》；史部：《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》；子部：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》；集部：《楚辞》、
《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。

梁任公并认为："以上各书，无论学矿、学工程报……皆须一读，若并此未读，真不能为中国学人矣。

"
只是如今现代快节奏式的生活潮流，要一一去阅读这些古文，恐也不是易事。

1978年，香港中文大学新亚书院设立"钱
宾四先生学术文化讲座"，请钱穆作了系列讲座。

在讲演中钱穆指出有7部书是"中国人所人人必读的书"——《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。

钱穆先生所说前五书，是为国人学子必读书，深表赞成，想来这也便是国学最低书目吧。

有鉴于欣赏国学而被古书之浩瀚惊呆的朋友，我觉得有必要将国学入门书目再调整一下，浓缩到底。

把一些对我们来说苦涩死板又诘屈聱牙的古书（如《尚书》、《易经》、《诗经》）先放一边，先选读一些较富趣味性的古书。

经部：一般来说，现代政界与学术界反孔非儒的神经已经疲软，因而现在通行的四书五经里很少
再有扭曲儒学的歪解，四书五经的版本很多，都还可以。

值得一提的是，台湾学者南怀瑾先生的《论语别裁》与《孟子旁通》（这两本较有意思，在领悟圣人微言大义时，或犹能会心一笑）当足一读。

宋代学者兼儒家大师二程曾说："学者须先读《论》、《孟》，穷得《论》、《孟》，自有要约处，以此观其它经则省力也"（《近思录》）。

二程甚至认为，《论语》
和《孟子》学好了，其它经也可以不学。

在此，姑不论学好《论》、《孟》是否便不必再学其它儒家经典这一问题，于中可见《论》、《孟》之要。

史部：太史公的《史记》相信一定有很多人读过。

其他史籍凭各人爱好，我们要是喜欢历史，大可读遍《二十四史》。

不过便是不喜欢历史，那前四史（《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三
国志》）还是要读的吧？
子部：《庄子》一书走笔峋丽，其文恣肆，应可助长我们的文采，五四前后，著名教授兼作家施蛰存还建议青年读《庄子》（和《文选》），可见其要；《墨子》虽也有点难懂，不过墨子是位杰出的思想家，要了解墨家学说，请读《墨子》；读《韩非子》一书，可以了解法家之八九；当然还有道家著作《老子》。

集部：首推《文选》；其次所谓文尊韩柳，诗推李杜，所以《韩昌黎集》、《柳河东集》、《李太白集》、《杜工部集》自当读读。

但既是国学最低书目，那韩、柳、李、杜任选两本也便是了。

一言以蔽之，《论语》（必读）、《孟子》（必读）、《史记》（不可不读，但可选读章节）、《汉书》（不可不读，但可选读章节）、《后汉书
（不可不读，但可选读章节）、《三国志》（不可不读，但可选读章节）、《庄子》（不可不读，但可选读章节）、《老子》（不可不读，但可选读章节）、《墨子》（不可不读，但可选读章节）、《韩非子》（不可不读，但可选读章节）、《文选》（不可不读，但可选读章节）、《韩昌黎集》（或选《柳河东集》，当读，可选读章节）、《李太白集》（或
选《杜工部集》，当读，可选读章节）。

-陪陪你·2·8。