汉服的发展史

汉服的发展史

一、什么是汉服

二、汉服的样式特征

三、汉服的消亡

四、汉服礼服的内涵

五、历代汉服展示

一、什么是汉服

汉民族传统服饰(简称“汉服”)，主要是指约西元前二十一世纪至西元十七世纪中叶（明末清初）这近四千年中，在华夏民族（汉后又称汉民族）的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其它民族的传统服装和装饰体系；或者说“汉民族传统服饰(汉服)”是从夏商周到明朝，在“华夏－汉”民族主体人群所穿着的服饰为基础上，自然发展演变形成的具有明显独特风格的一系列服饰的总体集合。

在先秦时期，华夏族区别于其他文化群体的标志之一，便是外在形象。人们称这

种与“胡服”相对存在的概念为“衣裳”，如“黄帝垂衣裳而天下治”《易经·系辞下》]、“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”[《诗经·曹风·蜉蝣》] 这也是“华夏”之称的来历。《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”

即使唐代以后，人们还在用“华服”来区别“胡服”，如“华服萧条，鞠为茂草”[《宋书》卷九五列]、“改华服以就胡，变雅音而入郑”[《旧唐书·文苑传上·谢偃传》]。

先秦两汉时期，人们通常用“衣冠”来指称华夏之服。这样的例子不胜枚举，如“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。”[《左传·襄公三十年》] 故而中国享有“衣冠古国”的美誉。

与“汉服”词汇相关的记载最早见于《汉书》卷九六下西域传第六十六下渠犂传：“后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫”这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。值得一提的是汉承秦制[《后汉书·志·第二十九·舆服上》]，衣冠是在先秦服饰的基础上发展而来的，“汉衣服制度”也就是“华夏衣冠制度”。

唐代，华服又有一个新的名称“唐服”又叫霓裳。《旧唐书》]，如“耋老千人拜且泣……今子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？兵何日来？”[《新唐书》]、“公主始解唐服而衣胡服，以一妪侍，出楼前西向拜。”

[《旧唐书》] 又如白居易的《缚戎人》云：“一落蕃中四十载，身著皮裘系毛带。唯话正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。”将吐蕃服装与唐服相对比较，并把穿唐服与“汉家礼仪”联系起来；元稹也有《缚戎人》：“眼穿东日望尧云，肠断正朝梳汉发。”前句描写心向大唐，后句“梳汉发”正是簪笄礼的别称。因此，狭义唐服或唐装就是指称华夏衣冠。

到了宋元明时期，一些异族统治者明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也。”[《辽史》卷五五志] 元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服条”（《辽史》卷五六志第二五仪卫志二汉服条）。

近古以来，汉服已经不是单纯的辨别尊卑等级的工具了，还具备了标志民族、社稷存亡的功能,例如金人天会间下令“薙发易服”，不如金人式者死，李邈等就坚决不从而死。明太祖朱元璋把蒙古人逐回漠北，定鼎南京后，随即下令易服，“壬子，诏衣冠如唐制”[《明史》卷二本纪太祖二]，也是这个道理。

二、汉服的样式特征

汉服，作为汉民族的主要标志，它的主要特征为交领、右衽、系带、宽袖；又以盘领、直领（对襟）等特征为非主流的补充形式。

所谓交领，是指汉服的左右两边衣襟垂直相交，在领口处形成一个英文字母“Y”

的形状；右衽呢，是指左右衣襟相交的时候，是左边的衣片压在右边的衣片上，是衣衽的出口位于右侧；通过身体左右两边衣襟上的带子相系；

宽袖，顾名思义，是指汉服的袖子一般比较宽大。当然了，这里的宽袖，主要说的是礼服系列，为了便于生产劳动，人们日常生活种穿的的常服，袖子是不会很宽大的。

汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。

体衣

体衣大致可分为3类：

1.上衣下裳制（衣裳类）

2.上下连裳制（深衣类）

3.上下通裁制（通裁类）

（一）上衣下裳制：

上衣下裳制是华夏民族最早的服制，为了表示尊重传统，后世最高级别的礼服一直是衣裳制。

上衣

衣裳制的“衣”即上衣，礼服上衣一般是交领大袖，女子服装的上衣多为襦、衫、袄、半臂，袿衣等。

下衣

下衣主要有裙裳和胫衣两类，也包括襜（裳）、蔽膝等附属

（二）上下连裳制：

上下连裳的服制也称为“深衣制”。深衣起源于先秦，虽然是一件长衣，但华夏先民在裁剪时是把上衣与下裳分开来裁，然后再缝成一体，以表示对传统法度观念的尊承。

深衣制的衣服按衣襟样式分为直裾、曲裾，有随着时节的冷暖变更有单复、薄厚之分，如襌衣、襜褕、复袍

（三）上下通裁制：

由于在频繁的社会活动中行动不便，汉服男子的制式从衣裳发展到深衣，而分开裁剪再拼接还是觉得麻烦，于是又发展成了上下通裁的长衫。

大胆开放的隋唐新风开始了汉服第三种制式的风尚。至宋明，上下通裁的袍衫、褙子等风行一度。

三、汉服的消亡

顺治二年清政府颁布剃发易服令，“剃发”针对的是“束发簪缨冕旒冠笄”；“易服”针对的是“交领右衽宽袍大袖”。“剃发易服”制度，强迫汉人穿着满人服饰，留满人发型。汉人反抗这种血腥民族压迫政策，结果更酿成“扬州十日”“嘉定三屠”这样的惨剧，为了维护衣冠，死亡的汉人无法计算。

虽然在汉人的反抗下，清政府颁布“十从十不从”，但汉服的消亡已不可逆转，就这样，在统治者的淫威和屠刀下，美丽的汉服消亡了

十从十不从”，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，娼从而优伶不从；以及：仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。

四、汉服礼服的内涵

汉服有常服和礼服之分，其中上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；冕服是中国历代帝王最隆重的服装，用于祭典