《知行合一》 PPT

王守仁“心学”主要包括“心即
理”、“知行合一”、“致良
知” 。
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大家可以在网上搜一下王守仁选集，具体了解知行
合一思想。我在这里利用当年明月的话，通俗说一下“知
行合一”的意思：就是一个理论和实践的问题，有人认为
知易行难，懂得理论是容易的，实践是很难的，有人认为
知难行易，领悟道理很难，实践很容易。比如朱圣人（朱
熹）就主张知难行易，悟道是很难的，但执行似乎 是很
容易的。 王守仁却认为：懂得道理是重要的，但实际运
用也是重要的！要想实现崇高伟大的志向，必须有符合实
际、脚踏实地的方法。这绝不仅仅是一句话，而是一种高
深的 处事和生活智慧，足以使人受用终身，所以它看起
来很容易明白，实际上很不容易明白。 所以背诵并牢记
王守仁的这些话吧，它会让你一生受用无穷。
历史
• 王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想 对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知 了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、 “徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张
“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才 能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
系。王守仁的“知行合一”思想包括以下
两层意思
1、知中有行，行中有知。
王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。 他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道 德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节 及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的 自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育 上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高 不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必 然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道 德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不 能算是真知。王守仁认为：良知。无不行，而自 觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
• 高而吸引更多的朋 友相助；可能你比他各个方面都比不上他， 但是你有一套组合流程，或者你的公司（组织）可以胜他。 最后一点，知行合一不仅是是最实用的成功工具，也是最高的 修身智慧。但是要领悟知行合一必须是靠实践，这篇文章或这 趟讲座，只能促进你去实践，没有实践， 一切都是白费
口号
•知中有行，行中有知。 •以知为行，知决定行。
年轻人的困惑
每个年轻人都有过这样的痛苦经历：刚步入 社会的时候，满怀抱负想要改变这个世界，却发 现自己一直被教育灌输的是一套思想，但是在现 实社会中却是另外一套准 则。所以面对残酷的社 会，是坚持理想抱负，被排挤打压，甚至成为先 烈，还是随波逐流呢？ 面临社会的残酷后，很多 人开始怀疑自己：大家读的都是一样的圣贤书内 容，强者如云，凭什么自己能胜出？所以就放弃 了追求。也有很多为人师表，整天教育他人 圣贤 之道，但是自己却失去信仰。
事。
“知” “行”
明武宗正德三年（1508），心学集大成者 王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知 行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般 的认识和实践的关系。“知”，主要指人 的道德意识和思想意念。“行”，主要指 人的道德践履和实际行动。因此，知行关 系，也就是指的道德意识和道德践履的关 系，也包括一些思想意念和实际行动的关
建设1301主题班会：知我行！
知行合一，看我行！！
主讲人：许静
知行合一，
行动在知的那一刻为起点
知：知道，知识，认识 行：做到，做好，实践
知行合一
知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一， 既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞 并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。 就是认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可 分的一回事。是中国古代哲学中认识论和实践论的命题， 主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学 家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践 （“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称 得上“善”。
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王守仁生于明宪宗成化八年。11岁前在祖父王伦培养
下成长。后随父亲王华到北京任所，一度热心骑射，继又
研习兵法。18岁时在回余姚的途中拜访程朱派学者娄谅（
1422～1491），娄谅向他介绍了朱熹的格物说和圣人可学
而至的思想，使他很受启发。21岁中乡试，遍读朱熹著作
。28岁中进士，任职于工部，后又担任刑部云南清吏司主
得到什么？有行动才能改变你自己。
利 用知行合一可以打败比自己 强一百倍的敌人
• 面对激烈的竞争，面对比你强大很多倍的敌人，怎么才能轮到 你获得成功呢？ 不用担心，首先学习知行合一这个工具可以 让你提升境界，获得更多人帮助；其次，知行合一让我们其他 人更明白行动的重要性，勇敢去做，占领先机。 不要惧怕自 己实力的弱小。朱元璋做过乞丐，但是他的成就比很多懂得更 多知识的圣人要大！因为他做了圣人知道但是却不敢做的事情。 很多老板的知识都比不上经 济学教授，但是他们比教授更有 成就，就是他们做了教授知道但没去做的事情。所以我们也是 这样，不要小看自己的卑微。只要你知行合一，做到了现在很 多厉害的 人不能做到的事情，所以你的成就必然超过他们。 可能你没有他的技能高，但是可能你比他更懂得变通；可能你 没有他的资源多，但是你可能境界
• 说的再多都是废话， 重在同学们将此付 诸实践，我希望同学们不把这次主题班会 仅仅看作是个形式，能借此机会真真的用 心改正曾经那些不良的习惯。不断完善自 己，让自己在以后的生活中 少走错路，能 顺顺利利的走向成功……
谢谢大家！！
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制作人：许静
2、以知为行，知决定行。
王守仁说：“知是行的主意，行是在的工夫；知 是行之始，行是知之成”。他的意思是说，封建 道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求 去行动是达到"良知"的工夫。在封建道德指导下 产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规 范要求的行为是 “良知”的完成。 王守仁的知 行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。 程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知 行分为两截，认为必先了解知然后才能实贱行。 王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
——【宋】陆游
行是知之始，知是行之成。
——陶行知
知 善行
上善者 知行合一
怎么做？
• 一个人要做到“知行合一”不是一件轻而 易举的事。“要体贴和理解父母”，写文 章时可以信手拈来，但实际行动却十年九 不遇，态度上也反复无常。也懂得严以律 己、宽以待人的道理，但仍然有时会暴跳 如雷，说出尖酸刻薄的话语，事后想来则 后悔莫及。关于时间和自我管理，更是说 起来头头是道，而做起来则随心所欲。因 此说，知行合一是需要历炼的。
知道，但是不去做!
态度问题
想做，却做不好!
能力问题
知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知， 二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知， 不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是 笃行，而是冥行。
——【明】王阳明（王守仁）
王守仁
• 王守仁（1472～1529），中国明代哲学家，心学唯心主 义集大成者。字伯安，号阳明，浙江余姚人。
知行合一在年轻人中的作用
凡是成功的人，都有很高的境界。 自古以来境界不高的人，贪婪算计的没有一个能成大事
的。 追求知行合一，境界高，宽阔的胸怀可以广纳贤才，收
获人心，成就伟业。 在追求高境界过程中，才能更有动力不断学习，完善自
己。 最直接的效果是，让别人最短时间相信你的为人，你的
成功。而不是觉得满口仁义道德的伪君子，或者是一 个迂腐的人。 利用知行合一这个工具，可以打败比自己强大一百倍的 敌人。最后对自己来说，领悟知行合一，是一种极高 的精神享受，其玄妙的快感，比任何精神药品都要过 瘾。
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王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实
践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同
时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽
然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就
了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把 明亡的原因归于王学的弊端。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去
恶是格物。” “真 知即所以为行，不行不足谓之知；知是行之始，行是知之成；
知是行之主意，行是知之功夫。
•”
• 即事即学，即政即学，身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈为学。 知与行本来就是不分离的。没有行动就不能称其为真正认识。只有去实践了， 你才拥有 这个知识，不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正获 得这个知识。 道理人都懂，就是不做。都知道好好学习，天天向上，奈何人 懒，虽知不行。许多人都晓得仁义很好很强大，然而都不去遵行，因为与私 利不一致。虽知不行，本质 上不是不知，如果一个道理人们真的懂了，认可 了，怎么会不行？ “心即理”。“知行合一”以“心即理”为前提，简言之， 还是 自古以来人为什么而活着的老问题。知行之外，另有一个真正的底层动 因。那就是主 体，也可称自我。不明白自我，就不能找到价值。所以古哲人 把认识自己作为哲学的最高智慧。 “致良知”。 “知行合一”，不是一般 的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念， “行”， 主要指人的道德践履和实际行动。所有一切都是在追寻大道的 基础上，也就 是在良知的基础上，而不是为了目的而不择手段的借口。