第四讲 工夫 论PPT课件

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功夫PPT

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Chinese Kung Fu
What is the Real Chinese Kung Fu
1.Chinese Kung Fu , not just fighting technique, but is not a simple fist movement. It is the national wisdom embodied our traditional culture.
Each style offers a different approach to the common problems of self-defense, health and self-cultivation.
let's look some kung Fu movie stars
martial artist , martial arts philosopher
Chinese martial arts
So we can know that chinese martial arts is divided into three kinds of fighting,training and perfos beautiful but not practical. 2.Training is let the body becomes healthy and strong. 3.Fighting simply said is only kill the enemy.
So from here we can know that chinese martial arts is filled with wisdom also is the harmonious and unified.This is our chinese great achievements.

茶艺技能说课PPT课件

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4. 教学资源
自制课件与视频 资源
B
教材 A
教学资源
C 泡茶实训室
企业资源 E
D 教师队伍
第9页/共21页
教材
《中华茶艺》,丁以寿 主编,安徽教育出版社, 2008年。 该书作为茶艺、茶文化、 茶学及相关专业的教材, 大学生文化素质教育教 材,茶艺师职业培训教材, 也可作为社会大众了解 中华茶艺的科学读本。
第17页/共21页
7. 教学改革思路
1)深化生活茶艺,让茶艺深入百姓家 庭。
家政服务专业的学生,整体来说, 更注重如何泡好一壶茶。生活茶艺简 洁明了,又不失文化礼节。简单便捷 是现代人们生活节奏的需要。 2)加强与行业企业的合作,让学生走 出课堂,深入一线。多让学生观摩企 业的茶艺氛围和技巧,尤其是市场对 茶艺、茶汤的评价或要求。

实训五 工夫茶艺

实训六 陆羽小壶茶法

实训七 陆羽盖碗茶法

实训八 门市茶艺
实训九 茶席设计
实训十 茶会举办
16
第16页/共21页
课内时数 4 4 4 4 12
16
8 4 4 4 64
6.课程考核
组成 理论考试 技能考试 平时成绩
表现形式 口述
茶艺实操 考勤+作业
比例(%) 30
50
20
突出职业教育特点,侧重学生实践能力培养
5教学安排
理论课程内容 第一讲 茶艺概述 第二讲 茶艺礼仪 第三讲 选器择水 第四讲 泡茶理论综述 第五讲 六大茶类茶艺赏析 第六讲 茶艺美学与茶艺编创 第七讲 茶席设计与插花艺术 第八讲 无我茶会与茶会举办
合计
课内时数
实践课程内容

朱熹《四书》学与儒家工夫论(四)

朱熹《四书》学与儒家工夫论(四)

朱熹《四书》学与儒家工夫论(四)朱熹《四书》学与儒家工夫论(四)(2006-08-01 16:27:25)四、圣门第二义:“知”的工夫朱熹的“第二义”工夫,即格物穷理工夫,体现了他对儒家理性主义认识论的重要贡献。

虽然朱熹将格物致知、读书穷理的工夫列为“第二义”的工夫,认为它是从“第一义”的实践工夫中派生出来的,但是,朱熹本人在儒学史以及在《四书》学诠释中贡献最显著、影响最深远的,恰恰又是被认为是“第二义”的格物穷理工夫。

朱熹在建构修己治人的工夫论体系时,异常突出地将《大学》中的格物致知列之于“大学”工夫之首,并将这一原本语焉不详的格物致知论作了一系列创造性的诠释,使其具有了鲜明的理性主义知识论色彩。

这样,那原本依附于修己治人工夫论的格物致知论具有了相对独立的认识论意义。

究竟应该如何解读朱熹的格物致知论?它仅仅是儒家成德工夫的“行程”,抑或是表达了儒家知识理性的要求?它仅仅是儒家道德理性的形态,抑或是近代科学理性的萌动?从古至今,中国的学者、思想家们对其发表了许许多多重要的意见。

但是,哪种解读更合乎朱熹的思想原意呢?首先,我们应该肯定,朱熹的格物致知论是其修己治人的工夫论组成部分,我们必须将格物致知纳入到儒家“修己治人的规模”这个工夫体系之中,将格物致知的知识理性与正心诚意的道德涵养以及修齐治平的经世实践结合起来考察,才能够真实地理解朱熹的格物致知论。

儒家本来就有将道德与知识统一起来的思想传统,早期儒家的代表作《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》就充分体现出孔子及其弟子志学、好学并以智为德的知识兴趣与理性态度。

宋儒朱熹继承了早期儒家将知识追求纳入到道德修身、政治实践的思想传统,朱熹的格物致知论不过是他的修己治人的工夫论体系的组成部分,故而在本质上说并不是一种认知理论,而是一种成德工夫。

既是一种成德工夫,那么,所谓“格物致知”的思想,无论是从知识的目的、知识的内容、知识的社会功能来看,均与西方的知识理性不同,表现出一种德性工夫论的鲜明特征。

创意功夫PPT幻灯片

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1
什么是创意工夫?
➢ 用新的考虑方法或设计、有独创性 的想法、独特的方法使工作比以前 做的更好以此为目的的提案。
➢ 能够提出许多想法、主意,获取最 好的方法、并取得成果以此为目的 的提案。
2
创意工夫---即改善
➢ 改善就是通过考虑想出方法使 问题点解决/不良消除。
➢ 将迄今为止被认为是理所当然的事 情通过独特的想法得以改善,改变 方式或改变实物,使其在安全、品 质、原价、工时、环境等方面都比 现在呈现更好的状态。
8
提案活动的效果
3--改善人际关系 ·增进上司与部下的交流 ·扩大横向间的交流 ·巩固职场的协作关系
4-- 参与经营的意识 ·增强企业与个人间的一体感 ·提高工作积极性
9
提案活动的效果
5--问题的明显化
·明确职场潜在的问题 ·使提案成为传达职场信息的 媒介 6--活跃职场
·积极参与改善的职场 ·提高小范围活动和各种活动 的水平
3
创意工夫提案制度的基本思路
对于提案者
“我想使自己的工作更轻松,即便是很小的改善” “对我来说一定还有更好的方法” “我想通过改善获得他人的认可”
努力的喜悦 获得成果的喜悦 自身成长的喜悦
4
创意工夫提案制度的基本思路
对于公司
①发掘个人能力:通过问题意识的培养和改善的 实施树立提案者的信心。 ②创建明快的职场: 通过提案活动创建明快的职 场环境。 ③活跃职场气氛:通过团队协作、提案活动增进 交流。 ④获得改善带来的直接效果。
16
创意工夫活动的要点
--社会必要性的加深 ·伴随着技术革新和商品、生产的多样 化,来自于一线的智慧--创意工夫,比 以往更为重要
17
创意工夫活动的要点

中国功夫ppt课件

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02
中国功夫的基本功与特点
中国功夫的基本功
01
02
03
04
力量训练
中国功夫注重通过各种方式来 训练力量,如石锁、举重等。
柔韧性训练
通过身体的柔韧性训练,使身 体各个部位更加灵活和协调。
耐力训练
通过长跑、游泳等方式来提高 身体的耐力。
速度训练
通过短跑、跳跃等方式来提高 身体的速度。
中国功夫的特点与优势
器械搏击
器械搏击是中国功夫中的 一种实战应用方式,利用 兵器进行攻击和防御。
街头格斗
街头格斗是中国功夫中的 一种实战应用方式,利用 自身技能和周围环境进行 攻击和防御。
04
中国功夫的文化内涵与传 承
中国功夫的文化内涵
1 2 3
哲学思想
中国功夫体现了中国古代哲学思想,如阴阳五行 、八卦易经等,强调内外兼修、以柔克刚、运用 阴阳对立统一等哲学观点。
分析中国功夫在现代社会中的发展现状及其影响
发展现状
中国功夫在国内外得到了广泛的 传播和发展,成为了一种受到普 遍欢迎的健身方式和文化现象。
影响
中国功夫对现代社会产生了多方 面的影响,包括对人们健康观念 的影响、对世界体育文化的影响 以及对影视产业的影响等。
对中国功夫未来的发展进行展望和预测
展望
随着中国文化的国际影响力和地位不 断提升,中国功夫将在国际舞台上发 挥更加重要的作用,并成为世界文化 交流的重要载体。
中国功夫的未来展望
01
保护与传承
随着社会的发展,保护和传承中国功夫这一非物质文化遗产的重要性日
益凸显。未来,需要采取更多措施来保护和传承中国功夫。
02
教育普及
通过学校教育、社区活动等方式,普及中国功夫知识,培养更多的青少

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卧似 一 张 弓
第 南 拳 和北 腿
站 似一 棵 松 少 林武 动 不摇
34 32 1 - 2. 3 5. 6. 1.7. 6. - - -..
坐如 钟
走 路一 阵 风
太极 八卦

连 环掌
. 2. 3 56 17 6 - - -
中 华有 神 功
6. .1.
.
56 17
.
6 - - - 6 . 1 56 45 3 - - -
____ ___ ____ ___
. 6. 1_
卧似
53
一张
. 6 0 6. 1_ 5 4 3 0

站 似一 棵 松
对南 拳 和 北

少 林 武当 功
3 32 5 56 34 32 1 - 2. 3 5. 6. 1.7. 6. - - -..
____ ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____
53
一张 和北
. 6 0 6. 1_ 5 4 3 0

站 似一 棵 松

少 林 武当 功

3. 2_ 5 6
分 不动 不 摇
太极 八 卦
321
坐 如钟 连 环掌
2. 3_ 5.___6.__1__7._ 6. - ..
走 路 一阵 风
2. 3_ 5___6_ 7 6 -
中 华有 神 功
___
xx xx x 0
内练 一口 气
脚 下__是__ 一 条 龙
___
___
x x x x x x x _x__x
刚 柔 并 济 不 低 头我们 四 方 水 土 养 育 了我们
xx xx x 0

第四讲 工夫 论PPT课件

第四讲  工夫 论PPT课件

❖ “诚则形,形则著,著则明,名则动,动则变,
变则化。”
《中庸》
❖ 喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下之达 道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
《中庸》
五、《易传》的工夫哲学
❖ “象曰:天行健,君子以自强不息。” 《干卦 大象传》
❖ “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。” 《系辞传》
三、荀子之工夫哲学
❖ 故导之以理,养之以清,物莫之倾,则足以 定是非决嫌疑矣。 《荀子•解蔽》
❖ 故为蔽:欲为蔽,恶为蔽,始为蔽,终为蔽, 远为蔽,近为蔽,博为蔽,浅为蔽,古为蔽, 今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽,此心术之 公患也。 《荀子•解蔽》
四、《大学》、《中庸》之工夫哲学
❖ 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其
(二)、朱子之工夫论
❖ 1、“心具众理”。 ❖ “儒释之异,正为吾以心与理一,而彼以心
理为二耳。” 《文集》五十六,《答郑子上十四》)
❖ “万物不是万物之迹,只是万物之理皆具于 我。┄┄是这道理本来皆备于吾身”。 《语类》六十
❖ 2、“格物”的前功夫:“主敬以立本”。
❖ “主敬之说,先贤之意盖以学者不知持守, 身心散漫,无缘见得义理分明,故欲其先且 习为端庄严肃,不知放肆怠堕,庶几心定理 明耳” 《文集》五十九,《答方之实》
❖ “顾以七年之病,而求之三年之艾,非百倍其 功,不足以致之”《大学或问》
❖ “小学是事,如事君,事父,事兄,处友等事, 只是教他依此规矩做去。”《语类》卷七
❖ “穷理者,欲知事物之所以然与其所当然者而 已。知其所以然故志不惑,知其所当然故行不 谬” 《文集》六十四,《答或人问》

中国功夫介绍ppt课件

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The origin of Kung fu 功夫的起源
When the war become more and more , people continually gain experience and skills from war practice. At last ,all these skills passed on from generation to generation. Now we call it Kungfu!
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The sort of Chinese Kung Fu 中国功夫的种类
external (外家拳) and internal (内家拳) northern (北拳) and southern (南拳) imitative-styles (象形拳) Zui Quan (醉拳) - Drunken Fist Tai Chi Chuan (太极拳 )Ultimate Supreme Fist Wing Chun(咏春拳)
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you can also enjoy some Kung fu movies directed by Foreign directors at times! Such as The Kung Fu panda、Kung Fu Dream and so on. More and more foreigners are interested in Chinese Kung fu.
Chinese Kung Fu
---- 中国功夫
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The origin of Kung fu 功夫的起源

创意工夫知识课件

创意工夫知识课件
总结词
销售事迹、顾客满意度、营销创新
详细描述
某零售商通过创意工夫,制定了一系列具有 创新性的营销策略,成功地提高了销售事迹 和顾客满意度。这些策略不仅在传统营销渠 道中取得了成功,还在社交媒体等新兴渠道
中得到了广泛的传播和应用。
THANKS
感谢观看
REPORTING
营销策略
总结词
创意工夫在营销策略中具有重要作用,通过创新的营销手段和创意内容,提高品牌知名度和市场份额。
详细描述
在营销策略中,创意工夫的应用主要体现在广告创意、促销活动、数字营销等方面。通过创意工夫的运用,打造 特殊的营销策略和创意内容,吸引目标客户并促进销售增长。同时,创意工夫还能帮助企业建立良好的品牌形象 和市场口碑。
详细描述
在品牌塑造过程中,创意工夫的应用主要体现在品牌标识、 品牌传播和品牌体验等方面。通过创意工夫的运用,打造特 殊的品牌个性和品牌价值,提升品牌知名度和美誉度。
组织变革
总结词
创意工夫在组织变革中起到推动作用,通过激发组织创新力和适应性,实现组织的持续发展和竞争优 势。
详细描述
在组织变革中,创意工夫的应用主要体现在组织结构、工作流程和激励机制等方面的创新。通过营造 开放、包容的组织文化,激发员工的创新意识和创造力,推动组织的变革和发展。
创意工夫知识课件
REPORTING
• 创意工夫概述 • 创意工夫的核心理念 • 创意工夫的应用场景 • 创意工夫的实施方法 • 创意工夫的案例分析
目录
PART 01
创意工夫概述
REPORTING
创意工夫的定义
01
创意工夫是一种思维方式和工作 方法,强调在解决问题和创造价 值的过程中发挥创意和创新精神 。

宽为限紧用功工夫到滞塞通 心有疑随札记就人问求确义 ppt课件

宽为限紧用功工夫到滞塞通 心有疑随札记就人问求确义  ppt课件

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8
这里也告诉我们,读书要有次第,时间要会规划安排。我们都晓得, 做学生的往往会投机取巧。怎么说?每天下课回来,他不知道今日事今日 毕,不知道要把今天的功课先复习,就累积了很多;累积很多,到接近考 试的时候紧张兮兮。这个时候时间非常的紧迫,就开始很猛的用功,非常 精进,非常勇猛。我们也看到很多图书馆,平常没什么人,一旦快要考试 的时候,真的是人满为患,很多人都挤在那里拼命的读书。这个也犯了 《弟子规》里头告诉我们,我们读书求学应该每天都要读,而不是把它累 积在一起,为应付考试而读书。
这里讲‘宽为限’,就是你读书的时候要有一个目标,譬如说我们今 年,我们要看哪些书,你把它订下来,订下来以后每天按照进度来读、来 用功。跟我们现在一般人完全不一样,读书是为了考试,尤其是学生。如 果我们成年人,你是父母,如果每天把家事做完以后,你能开始展书来薰 习,与古人在一起,或者看一些与知识领域范围之内、你工作范围之内的 这些典籍,你能做很好的模样。孩子在家里,他看到母亲父亲每天做完事 情,就把剩余的时间都在读书,你就树立了非常好的模范,孩子从小也会 很喜欢读书。
关于制定读书计划的方法及后果的事情,但如果细细品味下去,这句话 说得是不是 应该在读书的时候抓紧时间,不要胡思乱想,要专心致志? 答案很明确:是。但又如何抓紧时间呢? 这让我想起一句话“书非借
不能读也”。它的意思是“如果书不是借来的,就不会认真地读,不会 抓紧时间去读,而反之,如果这本书是借来的,你的心理暗示就会告诉 你:这是借来的,是要还的,要抓紧读,自然而然就会提高阅读效率。 这样的结果往往是把自己买来的书束之高阁,上面布满灰尘,这难道是 正确的吗? 还有许多同学遇到困难就“不假思索”地去问别人,这也 是不好的习惯,应该“遇惑而思,不得则问” 文学是要靠聚沙成塔般 积累的,如果你想一步登天,那只是沙上建塔,徒劳无功。 让我们学 《弟子规》、品《弟子规》、仿《弟子规》、行《弟子规》。

儒学的气论与工夫论序

儒学的气论与工夫论序

導論楊儒賓(一)本書共收論文十三篇,其中十二篇原是「儒學的氣論與工夫論國際研討會」的會議論文,會後經作者修訂後,集結出版。

本書的標題包含「氣論」與「工夫論」兩個子題,在大會的原始構想中,這兩個子題原是聯在一起的,「氣論」是「工夫論」一語的修飾詞,亦即是一種帶著氣學意涵的工夫論,因此,本次大會的主題應當是「儒學的氣之工夫論」或是「儒學的氣學之工夫論」。

「工夫論」一詞上面加上「氣」或「氣學」的修飾詞,這是個限定的用法,它意味著儒學的工夫論離不開氣論,或者至少有這麼重要的一個向度。

「工夫」或「工夫論」是傳統中國哲學的語彙,放在當代的學術分類下考量,它的範圍接近於哲學部門所謂的道德哲學或倫理學,也接近於宗教學的「靈修」領域。

但說接近也就是接近而已,我們既然用了「工夫論」此一傳統的語彙,而不是用實踐哲學或道德哲學這類的語言,這顯示本論文集的問題意識是隨著傳統的文化脈絡而來的。

「工夫」此一詞語不見於先秦儒家,它的語義演變史仍有待學界作更精確的考察,但筆者相信此一詞語恐怕要到宋代後,才逐漸出現在儒門典籍。

到了明代,學者使用此一詞語更是翕然成風,它幾乎成了先秦儒家成德之學的代稱。

儒學史上的「工夫」這個詞語既然到了宋代才成為重要的文化現象,因此,嚴格上說來,儒學史上的工夫論的最重要脈絡也當放在宋明時期討論。

目前有關宋明理學的研究幾乎都擺在哲學系或中文系的學程下定位,這樣的歸類基本上已預設了現代西方學術觀點下的哲學的內涵。

但誠如蒯因(Quine)一再指出的:翻譯是不可能的任務。

兩個大文化系統下的學術分類標準不管如何精緻的轉譯,總有橫材入灶,扞格難合之處。

理學的研究放置在「哲學」部門下討論,或許是沒有辦法中的辦法,但這無可奈何的措施中,卻也留下了難以彌補的遺憾。

其中最重要的一個面向是理學的實踐面向落空了,當理學的「宗旨」轉化為哲學的「命題」時,從傳統儒學的價值體系來看,買櫝還珠的情況就產生了。

命題是「現實的形象:命題是像我們所設想的現實的模型」;1宗旨則是「其人之得力處,亦是學者之入門處」。

创意工夫讲稿 PPT

创意工夫讲稿 PPT

二、提案(改善)得基本目得
1、提升品质 2、降低成本 3、作业合理化
由无浪费,高效率得工作来生产 或提供更便宜更好得产品
4、职场活性化 5、安全作业环境 6、人性教育自我启发 7、沟通
在活泼安全得环境 下,创造充满活力得 工作现场
8、其她安全技术及 新产品得创意
三、提案(改善)得基本想法
结果:1、创造利益 2、能力
影响现场停机工时统计 30 24H
增加(50000加工→20000加工)则对应增加了作业工时:NC加工张紧器工时10小时,
20
每月影响工时为2小时(按月产1万台计算),加工频次改变后每月影响工时为5小时,
10
5H
增加工时为3小时/月 则节约工时为19小时/月-3小时/月=16小时/月(节约工时) 3.挂铝不良减少增加了缸盖的品质
改善得目得就是达到人们预期目标,而预期目标得设定离 不开生产现场得管理范围、所以改善得目标要与现场结合 起来、
改善得目标
1、安全得环境------安全灾害、伤害事故、职业病能够防止 (0事故)
2、优良得品质------稳定得品质,并能持续品质得提升
(0不良)
3、便宜得产品------通过不断减少浪费,达到成本得不断递减(0浪费)
模具挂铝
30
23.9
25
20
18.6
15 10.3
10 5
2.3 4.5
1.7 1.1
0
排气侧挂 定位点挂 铝
铝 10% 10% 机油孔挂 铝 10%
充型不良 热电偶异冷常隔
涂型异常 冷却水管漏挂水铝
刮砂

1.挂铝频繁出现影响现场生产,影响室修可动不良 率偶异
剥 落

准备工夫要做足知己知彼课件

准备工夫要做足知己知彼课件
准备工夫要做足知己知彼课件
1
準備工夫要做足: 知己知彼
• 多認識香港事物如:地理、歷史、 社會和教育制度、民生
• 認識中文大學的特色 • 盡量瞭解當地的生活狀況、文化、
環境及天氣變化 • 工作/實習環境、性質、要求
準備工夫要做足 - 帶備用品
• 準備足夠的外幣或信用咭 • 個人必需品/日常用品 : 風筒、拖鞋、
調較期望和要求
• 日常生活、起居飲食、住宿、交通、 衛生環境
• 實習/工作環境、內容、人事、生活節 奏
• 什麼事情都態度
→ 認真工作、具責任感、 良好的工作操守
→ 積極從新體驗中學習 → 保持與家人作良好的溝通
鬧鐘、牙膏 • 個人藥物及/或常用成藥如保濟丸、頭
痛藥片等,並了解一般病例的名稱 • 電話咭 • 消毒及保護用品如口罩等 • 萬能插頭、電壓轉換器等
建立良好人際關係和支援網絡
- 與小組組長及組員保持密切聯係, 以保安全及建立長線關係,互相照應
- 與內地工作單位同事建立良好工作關係 - 要儘量容入工作及社會生活 - 與當地的掛靠單位(大學/住宿)保持聯絡 - 與當地學生建立關係
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❖ 思第九:洪范曰:思曰睿,睿作圣。无思, 本也;思通,用也。几动于彼,诚动于此, 无思而无不通,为圣人。不思,则不能通微; 不睿,则不能无不通。是则无不通生于通微, 通微生于思。故思者,圣功之本,而吉凶之 几也。《易》曰:君子见几而作,不俟终日。 又曰:知几其神乎!
三、荀子之工夫哲学
❖ 故导之以理,养之以清,物莫之倾,则足以 定是非决嫌疑矣。 《荀子•解蔽》
❖ 故为蔽:欲为蔽,恶为蔽,始为蔽,终为蔽, 远为蔽,近为蔽,博为蔽,浅为蔽,古为蔽, 今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽,此心术之 公患也。 《荀子•解蔽》
四、《大学》、《中庸》之身为本。其
概述二
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概述三
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一、孔子之修身哲学
❖ 率见昭考,以孝以享,以介眉寿,永言保之,思 皇多祜。 《诗经•周颂•载见》
❖ 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五 十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾 矩。 《论语•为政》
❖ 其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 《论语•卫灵公》
本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所
薄者厚,未之有也。
《大学》
❖ 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其 国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。 欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚 其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。 《大学》
❖ “天地之道可一言而尽也。其为物不二,则其生
物不测。”
《中庸》
《系辞传》
六、周敦颐的工夫哲
❖ 圣可学乎?曰可。有要乎?曰有。请问焉。 曰一为要。一则无欲。无欲则静虚动直。静 虚则明,明则通。动直则公,公则溥。明、 通、公、溥,庶矣乎。《易通·圣学》
❖ 诚下第二:圣,诚而已矣。诚,五常之本, 百行之原也。静无而动有,至正而明达也。 五常百行,非诚非也,邪暗塞也。故诚则无 事矣。至易而行难。果而确,无难矣。故曰: 一日克己复礼,天下归仁焉。《通书》
❖ “易之兴也,其于中古乎?作易者,其有忧患乎? 是故履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本 也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕 也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制 也。履和而至,谦尊而光,复小而辨于物,恒杂 而不厌,损先难而后易,益长裕而不设,困穷而 通,井居其所而迁,巽称而隐。履以和行,谦以 制澧,复以自知,恒以一德,损以远害,益以兴 利,困以寡怨,井以辨义,巽以行权。”
❖ 君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之 安;居之安,则资之深;资之深,取之左右逢其原。 故君子欲其自得之也。 《孟子•离娄下》
❖ 万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕 而行,求仁莫近焉。 《孟子•尽心上》
❖ 耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而 已矣。心之官则思,思则得之,不思则不得也。 此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者不 能夺也。此为大人而已矣。 《孟子•告子上》
❖ 诚几德第三:诚无为,几善恶。德,爱曰仁, 宜曰义,理曰礼,通曰智,守曰信,性焉安 焉之谓圣,复焉执焉之谓贤,发微不可见, 充周不可穷之谓神。
❖ 圣第四:寂然不动者,诚也。感而遂通者, 神也。动而未形,有无之间者,几也。诚精 故明,神应故妙,几微故幽。诚神几曰圣人。
❖ 慎动第五:动而正曰动,用而和曰德。匪仁、 匪义、匪礼、匪智、匪信,悉邪也。邪动,辱 也;甚焉,害也。故君子慎动。
第四讲 儒家哲学之修身工夫论
❖ 一、孔子之修身哲学 ❖ 二、孟子之工夫哲学 ❖ 三、荀子之工夫哲学
❖ 五、《易传》的工夫哲学 ❖ 六、周敦颐的工夫哲学 ❖ 七、张载之工夫论 ❖ 八、二程之工夫论 ❖ 九、朱子之工夫论 ❖ 十、象山之工夫论 ❖ 十一、阳明之工夫论
整体概述
概述一
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❖ 道第六:圣人之道,仁义中正而已矣。守之贵, 行之利,廓之配天地。岂不易简,岂为难知, 不守不行不廓耳!
❖ 师第七:或问曰:曷为天下善?曰:师。曰: 何谓也?曰:性者,刚柔善恶中而已矣。不达。 曰:刚善为善,为直,为断,为严毅,为干固; 恶为猛,为隘,为强梁。柔善为慈,为顺,为 巽;恶为懦弱,为无断,为邪佞。惟中也者, 和也,中节也,天下之达道也,圣人之事也。 故圣人之教,俾人自易其恶,自至其中而止矣。 故先觉觉后觉,暗者求于明,而师道立矣。师 道立,则善人多;善人多,则朝廷正而天下治 矣。
❖ 夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉, 气次焉。故曰:持其志,无暴其气。
❖ 敢问夫子恶乎长?曰:我知言,我善养吾浩然 之气。敢问何为浩然之气?曰:难言也。其为 气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地 之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是 集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心, 则馁矣。《孟子•公孙丑上》
❖ 君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌 思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难, 见得思义。
《论语•季氏》
❖ 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后 君子。
《论语•雍也》
二、孟子之工夫哲学
❖ “乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不 善,非才之罪也。____仁、义、礼、智,非由外铄 我也,我固有之也,弗思耳。故曰,求则得之,舍 则失之。或相倍蓗而无算者,不能尽其才者也。” 《孟子・告子篇》
❖ “诚则形,形则著,著则明,名则动,动则变,
变则化。”
《中庸》
❖ 喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下之达 道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
《中庸》
五、《易传》的工夫哲学
❖ “象曰:天行健,君子以自强不息。” 《干卦 大象传》
❖ “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。” 《系辞传》
❖ “诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者, 不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之 者,择善而固执之者也。” 《中庸》
❖ “自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,
明则诚矣。”
《中庸》
❖ “唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能 尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能 尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天 地之化育,则可以与天地参矣。” 《中庸》
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