阿Q精神胜利法及其现实体现论文

河南广播电视大学

汉语言文学专业（本科）毕业论文阿Q精神胜利法及其现实体现

作者：

学校：年级：2011年秋汉语言文学

学号：*************

指导教师：职称：副高

答辩组成员：

（主持人）职称：XXX

XXX 职称：XXX

……

答辩日期：X年X月X日

目录

一、摘要、关键词及阿 Q 精神的特征 (1)

二、阿 Q 精神胜利法分析 (2)

三、阿Q精神胜利病的社会背景 (3)

四、阿 Q 精神的现实体现 (4)

五、参考文献 (5)

阿Q的精神胜利法及其现实体现

2013年5月12日

内容摘要:阿Q精神胜利法产生的背景，阿Q的性格特征，造成阿Q精神胜利病的社会原因，阿Q 精神胜利法在如今社会的体现及其适用性，我们就应该用批判的眼光去对待他，吸取精华、去其糟粕，为我们今天所用。特别是现在疲惫奔命于生存压力和精神困倦下的普通民众，阿Q 的精神胜利法不仅是他们化解危机与痛苦，努力挣扎而不轻言放弃生命的苦口良药，而且可以免除他们许多不必要的心理冲突和压力，在一定程度上是有利于人们的身心健康的。

关键词：阿Q 精神胜利法革命自欺欺人欺善怕恶劣根性

鲁迅，是中国现代文学的奠基人之一。他的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿 Q 正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921 年最初分章发表于《晨报副镌》后收入《呐喊》。

中篇小说《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作作品。他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，通过阿Q的形象深深挖掘了中国农民身上愚昧落后的因素，并且作为愚弱国民性的典型，给予重重的鞭挞。

一、阿 Q 精神胜利法分析

阿Q是未庄的雇农，上无片瓦，下无插针之地，他无家无业，无亲无故，借住在一个土谷祠里，靠着给人做短工维持生活。作为一个游浪汉，与土地并无多少联系，因而除了也有某一程度的憨厚、质朴的农民性格外，又明显地“沾了些游手之徒的狡猾”他在经济上受剥削，政治上受欺压，连个姓都没有，地主赵太爷竟然可以不许他姓赵，并且给了他一记耳光。未庄的人平时谁也不注意阿 Q，只在活儿忙的时候才记起他这个廉价劳动力来。人们对阿 Q 可以随便嘲弄，使他的人格受到难以容忍的伤害。然而可悲的是这样一个被侮辱、被损害者，却似乎并无真正的愁苦，反而总是那么达观和得意。这是什么原因呢？原来阿 Q 不但贫困和不幸，而且在他身上还束缚着一种可怕的精神枷锁，那便是精神胜利法。然而，阿 Q 的精神胜利法有哪些特征呢？它又有着怎么样的现实意义呢？

（一）阿 Q 自欺欺人、自我安慰。

其特点是用从幻想中求得胜利、从精神上战胜对方的方法来消除耻辱，取得安慰。因此，所谓精神胜利法，实质上乃是一种奴隶主义和失败主义的表现。从这篇文章里面，我感受最深的是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的“精神胜利法”，比如阿 Q 虽然用“我总算被儿子打了，现在的世界

真不像样”来解脱被人揪住辫子在墙壁上碰了四五个响头的难堪的局面，虽然在赌摊赢的一堆洋钱被抢走后用自打耳光而以为是打别人的耳光的“转败为胜”的办法来“战胜”对方，但是，这一切并不能掩盖他实际上处处是一个失败者。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后形成的自欺欺人的一种心理安慰，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。阿Q为了减轻外力带来的欺压和凌辱，他只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q只活在自己的世界中。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的自我安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法。

（二）阿 Q 爱面子、讳疾忌医，不敢正视自己的弱点和缺点。

他性格中最为鲜明的病态特征，便是“精神胜利病”。这就是他的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。他连身上的虱子不如王胡多也觉得“大失体统”。他很自尊，可偏偏头上有几个癞疮疤，因而讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”、“烛”都讳了。阿 Q 既自尊自大而又最能自轻自贱，这两种对立的东西在他身上奇怪地统一着；当被人扭住黄辫子，形势于自己很不利时，他可以大胆承认：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”但不到十秒钟，阿 Q 又觉得仍是心满意足和得胜了：因为他觉得他是第一个能自轻自贱的人；除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”，而状元不也是“第一个”么？这是何等荒唐的阿 Q 式的逻辑！

简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。例如他挨了人家的打，便以“儿子打老子”来安抚自己，并自以为是胜利了。由于这种病态精神的支配，他便永难振作起来以求自强，并永在屈辱中苟活。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在“二十年后又是一条好汉”的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。真是令人感到十分的可悲，又令人十分痛心。

（三）阿Q 欺善怕恶、欺弱怕强。

阿Q在受到欺辱后，口讷的便骂，气力小的便打，之后又改为怒目而视，他遭到失败后往往不敢向真正的敌手做斗争，比如被赵太爷打了耳光，他不敢抗议，挨了假洋鬼子的哭丧棒，他也不敢抗争。却转而向弱小者去报复。面对于弱者，则竭尽欺侮之能事，反而自鸣得意。他调戏小尼姑、与王胡以及小D 打架，都是他欺弱怕强的典型表现。

（四）阿 Q 还十分麻木、健忘，特别是对于被压迫被损害的麻木、健忘。

他的糊涂和麻木可以说基本上贯穿了一生，如画圆圈时的思想状态，以及游街时竟因没唱几句戏而“很羞愧自己没志气”等等，都是精神极端麻木的突出表现。阿 Q 还患有一种对于被压迫被损害的惊人的健忘症。他经常这样：在生活中受了侮辱，以“你算是什么东西”等“妙”法“战胜”怨敌之后，便愉快地跑到酒店里喝几碗酒，和别人调笑一通，口角一番，“得胜”后，就愉快地回到土谷祠，放倒头睡着了。挨他一向瞧不起的“假洋鬼子”的打，是多么大的屈辱！但“幸而拍拍地响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松，……他慢慢地走，将到店门口，早已有些高兴了”。这种惊人的健忘症，使得他老是处于被侮辱中而不自觉。至于他认为“女人是害人的东西”,对“男女之大防”非常严以及认为“不孝有三，无后为大”等等，则都是封建道德观念的遗毒的具体表现。

二、阿Q精神胜利病形成的社会背景

作为贫苦的农村无产者的阿Q，竟患有严重的“精神胜利病”，这最重要的原因，在于封建阶级的残酷压迫。一般地说，在农民奋起反抗地主的压迫时，他们的精神是比较振奋的。就连阿Q，在听到辛亥革命的消息时，也曾一度感到兴奋。但在长期封建社会中，农民的反抗屡遭失败，起义的农民一次次地被抛入血泊中。地主阶级的残酷镇压，使农民中产生了消极的失败情绪。他们错误地总结出造反是没有出路的教训。然而，不造反那贫穷屈辱的生活又极为难忍。于是有人想从痛苦中求解脱。闰土是求神，祥林嫂是捐门槛。可惜对于阿Q来说，来世是太渺茫了，重要的是如何解脱这眼前接踵而至的欺压。他