庐山文化发展的历史分期及特点分析——庐山文化发展的四阶段
庐山的介绍资料
庐山的介绍资料一、庐山的地理位置庐山位于中国江西省九江市，北纬29°16′，东经115°57′，总面积为485.24平方千米。
庐山北临长江，南濒鄱阳湖，地理位置优越，景色秀丽。
二、庐山的历史文化1. 丰富的历史传承庐山自古以来就是中国文化的重要组成部分，历史悠久。
早在东汉时期，庐山就被人们称为“天下名山”。
在历史上，庐山曾是道教和佛教的圣地，也是文人墨客的聚集地。
许多文人墨客在庐山创作了大量的诗歌、书法和绘画，留下了丰富多彩的文化遗产。
2. 名胜古迹众多庐山以其壮丽的自然景观和众多的人文景点而闻名。
这里有险峻的峰岭、清澈的湖泊、瀑布和溪流，山青水秀，景色宜人。
著名的景点包括：庐山大峡谷、花岗岭瀑布、三清山、白鹿洞书院等，这些景点吸引了众多的游客和摄影爱好者。
3. 深厚的宗教氛围庐山是中国的道教圣地之一，这里有许多道教庙宇和宗教活动。
主要的道教庙宇有：龙门山天台宗庙、西林寺等。
庐山还是佛教圣地，这里有许多佛教寺庙和禅修中心，吸引了不少信徒前来参拜。
三、庐山的自然风光1. 山水秀丽庐山是一座以峰岭和山谷为主的山脉，海拔高度在500米至1,474.6米之间。
山上植被茂盛，四季花香弥漫，特别是春季，桃花、杜鹃花等各种花卉竞相绽放，令人陶醉。
庐山的山水组成了一幅幅美丽的画卷，给人以无限的想象空间。
2. 清新的空气庐山地处偏远，远离城市的喧嚣，空气清新怡人。
许多人来到庐山是为了避暑、疗养和修身养性，享受大自然的清新空气和宁静环境。
在炎炎夏日，庐山的凉爽气候成为人们避暑胜地。
3. 奇峰异石庐山有许多著名的奇峰异石，如花岗岭、步仙岩、五老峰等。
这些独特的地质景观吸引了众多游客，也成为摄影爱好者的天堂。
站在庐山的山顶，远眺四周，可以看到壮观的奇峰和绵延起伏的山脉，令人震撼。
四、庐山的旅游资源1. 丰富的景点庐山拥有丰富的旅游资源，包括自然景点和人文景观。
除了上述提到的名胜古迹外，还有：庐山石门山、游龙山、金丝峡等。
走进世界文化遗产-庐山
世界文化遗产——庐山汪志文 110702130摘要：我来自江西九江，闻名遐迩的庐山就座落在这个有着江州、柴桑，浔阳、等古称的秀美江南小城中，这个学期的世界文化遗产鉴赏课对于我来说是个很好的机会向大家介绍我家乡的名山风景——世界文化遗产庐山，希望大家可以通的我的介绍更多的认识和了解她的瑰丽和秀美！关键词：世界文化遗产、自然、旅游、文化、庐山一、庐山的地理价值1.地理位置：庐山耸峙于长江和鄱阳湖畔，自东北向西南延伸，最高峰汉阳峰海拔1474米，山体面积282平方公里，整个庐山风景区总面积302平方公里。
东依鄱阳湖，南望滕王阁，西临京九线，北枕扬子江。
庐山是一座地垒式断块山，外险内秀。
四周悬崖峭壁，气势巍峨雄奇；而山顶牯岭一带却是宽浅的谷地（主要有东谷和西谷），溪流潺潺，风光秀丽。
森林覆盖率达76.6%，是一座天然的植物园。
山间经常云雾弥漫，所以人们常说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
2.地质构造：庐山有独特的第四纪冰川遗迹，有河流、湖泊、坡地、山峰等多种地貌类型，有地质公园之称，是集自然景观与人文景观于一体的旅游圣地。
地处江南台背斜与下杨子坳隐的交接带，区内地层除三叠纪外均有系统的出露，构造明显，展现出地壳演化的主要过程。
庐山地区地质构造复杂，形迹明显。
主要有北东向华夏式构造和北北东向新华夏式构造。
许许多多的断裂构造，形成众多的山峰。
庐山具有独特的第四纪冰川遗迹，其地质形成约八万年，是中国第四纪冰川学说的诞生地、山麓郡阳湖滨．遗留着末次冰期时由古季风环流产生的独特的风沙丘群。
第四纪庐山上升强烈，许多断裂构造形成众多山峰。
庐山上升之际，周围相对下陷，鄱阳湖盆地进一步发展，形成鄱阳湖。
北部以褶曲构造为主要特征，形成一系列谷岭地貌；南部和西北部则为一系列断层崖，形成高峻的山峰。
山地中分布着宽谷和峡谷，外围则发育为阶地和谷阶。
北部以招曲构造为主要特征，形成一系列秀丽的岭谷地貌、南部和西北部则由一系列的断层崖，形成雄伟高峻的五老峰、秀峰、石门涧。
庐山的历史与文化
庐山的历史与文化庐山是中国传统文化的重要地区之一，其历史和文化底蕴深厚，吸引了无数游客和学者前来探寻。
庐山地处江西南部，因其峰峦叠翠、云雾缭绕，号称“秀出三峡、胜过华山”。
一、庐山的历史庐山作为一个历史悠久的文化地区，其历史可以追溯到两千多年前的战国时期。
韩愈在《庐山谣》中曾写到：“楚汉相争，未有庐山”。
春秋时期楚国霸主楚庄王尝访庐山并留有雅兴，故楚地文化多有庐山的影响。
唐代时期，庐山成为了佛教圣地，曾有庐山大师辩经受邀到京城为帝室演讲，影响深远。
此外，明代时期庐山曾作为中央政府的避暑胜地，历代皇帝都曾在此游览住宿。
总之，庐山的历史与文化遗产是丰富多彩的，演绎了一个个动人的故事和传说。
二、庐山广场文化庐山广场是庐山文化的重要组成部分，是游客喜爱的景区之一。
庐山广场建于唐代，是一处具有历史和文化价值的公共地盘。
每年的庐山广场文化艺术节都吸引了数万游客前来观看和参与，是庐山文化的重要推手。
除此之外，庐山广场还举办了许多具有代表性的活动，如百姓文化讲堂、非遗文化展示等。
三、庐山画派庐山画派是中国画的一支分支，以庐山为主题，其创始人是唐代画家顾恺之。
庐山画派的独特之处在于其注重山石的气势和形态，通过用笔张扬、色彩亮丽的手法，表现出山石的峻峭和雄伟。
庐山画派的绘画具有独特的艺术魅力，能够让人感受到庐山的独特魅力。
四、庐山音乐庐山音乐是庐山文化的又一重要组成部分，其反映出了庐山的文化底蕴和生活风情。
庐山音乐以拨弦乐器为主，以山水之间的自然和谐为创作主要题材，以“悠远、高远、清远”为特点，婉转悠扬，抒发出对自然的敬畏和向往。
庐山音乐在舞蹈、戏曲等各个领域都有所体现，发挥了重要的文化表现力量。
五、庐山文化旅游庐山文化旅游是江西重要的旅游资源之一，吸引了不少游客前来探寻庐山的历史和文化。
庐山景区内有很多景点，如龙虎山、叠翠洞等，其中龙虎山是道家、儒家和佛教三教名山，叠翠洞则是“西极第一洞”的誉称，体现出了庐山文化的丰富性和多元性。
庐山文化的内涵和特点
第!卷第"期江西农业大学学报（社会科学版）#$%&!，’$&" ())*年+(月,$-./0%$1,20/34253.26-%7-.0%8/29:.;27<=6:&，())*文章编号：+*>+?*!(@（())*）)"?))>@?)(庐山文化的内涵和特点李国强（江西省人大科教文委员会，江西南昌@@))"*）摘要：庐山作为千古名山，它的文化内涵丰富，特色鲜明。
其文化内涵似可用+(个字概括：畅融三家，并蓄中西，蕴涵政治。
从东汉起，儒、释、道相继进入庐山，互争雄长，竞相发展。
近代以前，庐山中西文化并蓄集中于佛学领域，近代以来，西方列强染指庐山，出现了中西文化的冲撞，交流与融合的趋势。
庐山与政治发生关系，大有后来居上之势。
作为世界文化遗产的庐山将伴随着文化的发展进一步走向世界，走向未来。
关键词：庐山；文化；融合；开放；多元；世界遗产中图分类号：A+((B B文献标识码：5B B文化是庐山之魂。
庐山作为千古名山，它的名首先在于它的文化内涵丰富，特色鲜明。
其文化内涵似可用+(个字概括之：畅融三家，并蓄中西，蕴涵政治。
畅融三家：从东汉起，儒、释、道相继进入庐山，互争雄长，竞相发展。
环境和谐，主流是融合。
儒：庐山是儒家的风水宝地。
大批先贤往哲、高士遗民、文人雅士在庐山读书、讲学、隐居、旅游、休闲。
庐山是中国书院教育的重镇，白鹿洞、濂溪书院、李氏山房等；又是中国田园诗、山水诗、山水画的发源地。
陶渊明为中国田园诗、隐逸文化之宗；谢灵运为中国山水诗的鼻祖，白居易的《庐山草堂记》为中国园林艺术的奠基之作。
仅唐宋往游庐山的著名诗人就有+>)多人。
历代吟咏庐山的诗歌"())多首。
王羲之、陶渊明、谢灵运、李白、白居易、周敦颐、苏东坡、陆游、朱熹、陈三立等，都结缘于庐山。
另有“翟家四世”、“浔阳三隐”等等。
释：庐山是佛教的乐土。
东林寺是净土宗的发源地。
庐山历史文化简介
庐山历史文化简介庐山位于江西省南昌市、九江市和萍乡市交界处，是中国著名的旅游胜地和历史文化名城，素有“天下名山”之誉。
庐山因其优美的自然景观和悠久的历史文化而享有盛名。
庐山历史文化悠久，始于远古时代的原始社会。
早在古代，庐山就已成为祭祀和修行的场所。
唐代，庐山成为佛教中心之一，被誉为“九州第一佛国”，吸引了许多信仰佛教的僧侣和信徒。
其后，宋代庐山的文化底蕴进一步丰富，佛教、道教、儒家思想在庐山得以深入发展，形成了博大精深的庐山文化。
明朝，庐山成为道教的中心，崇尚丹道的张三丰等一批著名的道士也在庐山传道授徒。
清朝时期，庐山称为“云烟山”，不仅继承了过去的文化底蕴，还融合了清代文化的风格。
如今，庐山的历史文化和旅游资源为它赢得了众多赞誉和国际声誉。
庐山历史文化的代表是庐山文化和庐山道教文化。
庐山文化是指庐山自古以来的文化积淀和历史留存，是继承和发扬先贤智慧的文化。
庐山的文化背景有道教、佛教、儒教等不同的思想体系，还包括名胜古迹、传说故事、历代文人墨客的诗词、画作等，这些各具特色的因素相互交融、相互影响，共同融合成庐山文化的独特风格。
而庐山道教文化则是庐山与道教信仰结合的两千多年历史，是庐山文化的重要组成部分。
庐山道教文化的代表有庐山道观，包括著名的五云观、灵隐观、龙虎山道观等。
庐山历史文化的遗迹和名胜古迹众多。
早在春秋战国时期，庐山就已经成为了一个文化名胜区。
像庐山大佛、白鹭洲、庐山石城、玉女峰、涟漪春、花石楼、三鱼泉、凤凰湖、芳草池等，这些古迹名胜都各具特色，是庐山历史文化的重要组成部分。
其中，庐山大佛是中国唐代佛教造像艺术的杰作，被誉为“庐山瑰宝”，是中国现存的最大石刻佛像，高达33.8米。
白鹭洲以山水之美、历史文化之悠久而闻名于世，是唐宋诗词中著名的景点之一。
涟漪春作为庐山八大景之一，“水性潇洒，如壮士一路东流，弯弯曲曲，视若长蛇”。
庐山历史文化也融合了众多知名的文学、诗歌、艺术家等。
唐代著名诗人李白、白居易、王之涣、杜甫等都曾在庐山游历，留下了很多著名的诗歌，例如王之涣的《登鹳雀楼》、杜甫的《庐山谣》、李白的《庐山谣》等，这些诗歌均以其优美的词句和深刻的思想内涵被世人所传诵。
庐山文化
庐山名字的由来江西庐山，天下名山也。
它一山飞峙于江湖之间，饱含云雾之气，缭绕蒸腾，诡特奇妙，故以“不识庐山真面目”，名扬海内外。
“匡庐奇秀甲天下山”——白居易语。
自古以来，庐山就被人们传为“神仙之庐”。
庐山的得名也因为这些传说而确定下来了，而其他诸如匡山、康山、辅山 敷山、以及敷浅原、天子都，天子鄣、南鄣山等名称却不大为人们所称道。
为什么称之为“庐山”？有什么依据？千百年来宗教的面纱犹如这峭峰云雾，将庐山得名的“真面目”蔽匿于层层的“谜团”中，令人迷惑、费解。
现在该是廓清迷雾，还庐山得名历史的真面目的时候了。
公元前126年，司马迁游历庐山，后来在《史记·河渠书》中写道：“余南登庐山，观禹疏九江”。
这是第一次记下“庐山”这个名称，已有2000多年的历史。
庐山名称究意是怎样来的？这有种种传说，众说纷纭，概括起来，主要有三种：一种传说，早在周朝时，有个名叫匡俗的人，在庐山学道求仙。
周天子获悉了他的事迹，屡次请他出山相助，而匡俗却都潜入深山，逃避不去。
后来，匡俗其人无影无踪了，传为成仙而去。
人们便称匡俗所住的地方为“神仙之庐”，故名“庐山”。
另一种传说，也是周朝时，有位叫方辅的人，同老子李耳一道骑白驴入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐——“人去庐存”，因此称此山为“庐山”。
第三种传说，仍然是匡俗的故事，但时间、情节皆不同。
时在汉初，匡俗的父亲东野王曾辅佐刘邦平定天下，不幸逝世朝廷为表彰东野王的功绩，便封其子匡俗于阳今鄱阳县一部分，号越庐君。
越庐君匡俗酷爱道术，弃官入山学道求仙。
这座越庐君学道求仙的山，被人们称为庐山。
上述三种传说，都与求仙有关。
在古代，从秦始皇起，许多皇帝都相信方士之说，为使自己长生不老，常派人到各地求仙访药，故庐山这神秘的云雾，神秘的传说，为人们所津津乐道。
但这些传说虽然是文字所记载的，但均无确切的史实依据，很难使人相信。
匡俗、方辅一类传说，是道教与佛教争夺庐山的产物。
古代庐山隐士文化的发展历程及价值探讨
2017年第2期 No,2,2017九江学院学报（社会科学版）Journal of Jiujiang University (Social Science Edition)(总第15期）(Sum N0 184)古代庐山隐士文化的发展历程及价值探讨李华(西南民族大学旅游与历史文化学院四川成都610041)摘要：隐士文化作为一种特殊文化，在中华文化中占有着重要地位。
许多专家学者对这 一独特的文化进行了深入的探究。
庐山作为培育隐士及隐士文化的一个重要地区，它在隐 士文化中的地位不言而喻。
文章在对古代庐山隐士的发展进行浅略梳理之上，对庐山隐士 文化的价值作了简要的探讨。
关键词：庐山，隐士文化，发展历程，价值中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1673 -4580(2017)02 -0024 -(03)一、 隐士及隐逸文化中华文化博大精深，源远流长，隐士作为独 特的士人群体，由他带来的隐逸文化更是中国古 代文化中的一抹明亮的色彩。
《旧唐书•隐逸传序》中曾写道“坚迥隐逸 之本。
”这是最早关于“隐士”一词的记载，不 仅如此，经过历史的演变，以及隐士队伍的不断 发展，人们对与隐士的特点、内涵的理解不断的 加深，到现在已经能够概括出隐士的基本特性。
首先，隐士须有学识；同时，以其学识在社会中 拥有一定的名望且为世人所推崇；此外，他们隐 居山林，不仕朝堂或不愿在此方面花费精力。
在我国古代，隐逸文化是较发达的，对社会 的发展产生了一定的影响。
一方面，追求理想、志趣的隐士为人们树立了行动的榜样，激励人们 追求真、善、美，鞭挞假、恶、丑，起到激浊扬 清、息贪立廉的社会效用；另一方面，协调和平 衡了统治阶级与社会各阶层的利益，有利于社会 的稳定发展。
二、 庐山隐士文化的发展阶段及其代表人物庐山作为中国的名山，素有“匡庐奇秀甲天 下”之美誉，这里不仅风景秀丽，而且文化内涵 深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政 治名山于一身。
文化之旅探索中国江西的庐山之巅
文化之旅探索中国江西的庐山之巅庐山之巅——中国江西的文化之旅探索中国拥有悠久的历史和丰富的文化遗产，而江西作为这个文化瑰宝之地的一部分，独具魅力。
庐山作为江西的标志性地标，不仅拥有美丽的自然景观，还承载着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
今天，让我们一起踏上文化之旅，探索中国江西的庐山之巅。
一、千年历史的缩影庐山的历史可以追溯到3000多年前的商代，这里曾是先人们繁衍生息的地方。
在隋唐时期，庐山成为了道教的发源地，众多的道观和寺庙被建在山上。
庐山还是被列为中国古代名山之一，许多文人墨客都曾来此寻觅灵感和修炼自己的文学艺术。
二、壮丽的自然景观庐山以其壮丽的自然景观而闻名于世。
这里有奇峰峻岭，山水相间，景色如画。
不同的季节，庐山都有不同的魅力。
春季，桃花、杏花等各种花卉争奇斗艳；夏季，苍翠的树林和清澈的湖泊让人感受到一片清凉；秋季，红叶满山，如同一幅绘画；冬季，白雪皑皑的山巅宛如仙境。
三、文化背景与杰作庐山作为中国的文化名山，蕴藏了丰富的文化背景和人文资源。
这里有陈抟和李白等众多文人墨客的足迹，他们在庐山上生活和写作。
陈抟激发了大批文人对庐山的热爱，并成为许多文学作品的创作灵感。
李白更是以他的诗歌在世界范围内名声鹊起，他的《登庐山》更是成为庐山的代表作。
庐山还是一座文化古城，这里有众多的历史遗址和古建筑，例如白鹿洞书院和东林书院等，它们记载了庐山文化的发展和演变。
庐山的文化古迹还包括青龙寺、金顶、花岗岩瀑布等，这些都是庐山文化的瑰宝。
四、传统习俗与民俗文化中国是一个重视传统习俗和民俗文化的国家，而庐山也有其独特的传统习俗。
每年的元宵节，山下的游人会纷纷登上庐山，燃放烟火庆祝，庆贺新年。
传统的医药文化也是庐山文化的一部分，庐山的中草药资源丰富，不少游客会前来寻找传统的中草药与养生方法。
五、当代文化的昌盛庐山的文化之旅不仅仅局限于传统文化，当代文化也有其独特性。
庐山地区传统文化和现代艺术相互融合，不少当地的艺术家和作家以庐山为背景创作了优秀的作品。
庐山文化
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞， 无限风光在险峰。
田？
宗教名山 庐山宗教文化的独特性 在于“一山藏五教，走 遍天下找不到”，佛、 道两教在这里从互争雄 长走向携手共勉，基督 教（新教）、天主教、 伊斯兰教在这里生根发 芽，把庐山变成了宗教 的荟萃地，神灵的伊甸 园，宗教文化在庐山文 化中的独特地位是极为 显著的。
陶渊明，采篱东南下，悠然见南山， 他是家在九江县也就是庐山脚下的 江州柴桑，安帝义熙元年（405 年），刚刚在彭泽做了80天的彭泽 县令的陶渊明忽然接到上级的命令， 说上面派一名督邮来检查要他束带 相见，陶渊明一听来火，说道“我 岂能为五斗米，折腰向乡里小 儿！”，毅然辞官，从此不入官门， 开始田园终老，这在当时的中国封 建社会，这不能不算是一件惊骇世 俗的事情。现在在山下还有一个景 点，醉石，相传是他喝醉了的时候 在此休息而得名。
真正让庐山成为众人皆知的要 算是李白了，李白在唐天宝15 年揩夫人来庐山（756年），在 庐山脚下的五老峰建起了太白 书层，更是写了一首千古绝唱望庐山瀑布：日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。飞流直下三 千尺，疑是银河落九天。这也 算是庐山最好的广告了啊。庐 山至今很多地方还是以李白名 字或诗名命名，如青莲谷，青 莲寺，日照庵等。
景区地位： 庐山入选世界 文化遗产，世 界地质公园， 全国重点文物 保护单位，国 家重点风景名 胜区，国家5A 级旅游景区， 首批全国文明 风景旅游区示 范点。
文化遗产：庐山不仅风景秀丽， 而且文化内涵深厚，更集教育 名山、文化名山、宗教名山、 政治名山于一身。陈运和的诗 作《庐山》称“三叠泉直泻青 史，五老峰耸立古诗，仙人洞 深藏抱负龙首崖腾飞情思，含 鄱口难吐感触，芦林湖汇聚现 实，花径走过历代名士，天池 阅尽苍茫人世，白鹿体壮养于 书院 东林绿荫尽染佛寺”、 “可见蒋介石残留足迹，敬仰 毛泽东居住旧址，匡庐奇秀甲 天下，世纪巨著出自此”。
庐山历史文化简介
庐山历史文化简介
庐山位于江西省九江市，是中国著名的风景名胜区之一，也是中国道教名山之一。
庐山历史悠久，文化底蕴深厚，被誉为“天下名山”。
庐山的历史可以追溯到公元前3000年左右的新石器时代，当时的庐山是一个神秘的祭祀场所。
随着历史的发展，庐山逐渐成为道教的圣地。
唐代道士白居易曾在庐山修道，留下了许多著名的诗篇。
宋代道士陆游也曾在庐山修行，他的《庐山谣》更是成为了中国文化的经典之作。
庐山的文化底蕴不仅体现在道教文化上，还包括了佛教、儒教、民间信仰等多种文化元素。
庐山的佛教文化可以追溯到东晋时期，当时庐山的佛教寺庙就已经很多了。
庐山的儒教文化则主要体现在庐山书院上，庐山书院是中国古代著名的书院之一，曾经培养出了许多著名的文化人物。
庐山的民间信仰则主要体现在庐山的神祠和庙会上，庐山的神祠和庙会历史悠久，是庐山文化的重要组成部分。
庐山的历史文化遗产丰富多彩，其中最著名的当属庐山风景区。
庐山风景区包括了庐山主峰、庐山东极、庐山西极、庐山南海、庐山北海等多个景点，每个景点都有着独特的自然风光和历史文化背景。
庐山的主峰五老峰是庐山的标志性景点，五老峰上有着许多古老的道观和寺庙，是庐山道教文化的重要代表。
庐山的东极、西极则是庐山的自然风光代表，这里有着壮观的日出、日落和云海景观。
庐
山的南海、北海则是庐山的历史文化代表，这里有着许多古老的建筑和文化遗迹，是庐山文化的重要组成部分。
庐山是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方，它不仅是中国道教的圣地，还是中国文化的重要代表之一。
庐山的历史文化遗产丰富多彩，每个景点都有着独特的自然风光和历史文化背景，是一个值得一游的地方。
庐山世界遗产文化景观变迁研究
庐山世界遗产文化景观变迁研究作者：廖秋丹李松志来源：《管理观察》2016年第33期摘要：庐山是我国最早以“文化景观”为特色的世界文化景观遗产地，享誉海内外。
庐山文化景观经历了宗教与书院景观共争共荣、别墅与政治文化景观交融、自然与人文景观相辉映发展过程；而影响其变迁的因素主要为主流文化转变、社会经济、交通、大众化旅游，今后的发展方向将会是趋向人文景观和自然景观相结合，在自然中体现人文，在人文中展现自然。
关键词：庐山文化景观变迁影响因素发展方向中图分类号：G127 文献标识码：A文化景观一般是指人类为了满足某种实际需要，利用自然提供的材料，在自然景观上叠加人类活动的结果而形成的景观。
1927年苏尔认为文化景观即附加在自然景观之上的各种人类活动形态 [1]。
Deblig认为文化景观包括人类对自然景观的所有可辨认出的改变，包括对地球表面及生物圈的种种改变[2]。
德国地理学家明确主张景观变迁的主要力量是人类集团的“态度、目的和技能”；S.Passarge曾找出解释自然景观变化的四种“空间动力”[3]。
国内学者汤茂林认为文化景观的变迁同社会政治、经济条件、尤其是特定时期内的文学、艺术等文化思潮的变迁存在密切的因果关系[4]；吴晓晖认为文化景观的建设一直为社会文化的发展所左右，而缺乏一种体现关注风景名胜区客体价值的思想观的指导[5]。
陆亚一等认为彰显了世界自然遗产的“突出普遍价值”[6]。
在全球生态环境保护意识日益高涨的背景下的今天，文化景观开发和保护受到前所未有的重视。
一、庐山文化景观的演变过程与特征（一）宗教景观与书院景观共争共荣在1895年以前，这一时期的宗教和书院景观是庐山文化的主体。
东汉时期，佛教己经随着北民南迁传入江西地域，但具有全国性影响力的佛教道场则是东晋时期在庐山形成的。
东晋太元九年（384），佛教高僧慧远南下广东途径庐山，在庐山西麓兴建东林寺、西林寺、大林寺三大名寺，庐山因此成为佛教净土宗的发祥地，是当时与长安遥相呼应的南方佛教文化中心。
古代庐山文化的形成与发展
本文以庐山为研究个案，拟通过庐山文化的形成与发展的历史 考察，总结古代庐山文化的特征，揭示古代庐山文化的内涵和 实质。 全文共分四大部分。
前言。简单回顾中国山岳文化研究的现状，指出本文是在 对“文化”结构(即：观念层面、行为制度层面和物质层面)的 理解基础上，以庐山为研究个案，对山岳文化之一——庐山文 化的形成与发展进行考察。
论述了中国佛教的自然山水观念，指出山林佛教是中国佛教发
展的道路之一。庐山僧通过个体修养、著书立说、扩建寺宇、
美化环境、与文人士大大等社会各阶层
论文摘要
一
的
交往，发展了庐山佛教文化，开发庐山。
第三节：懦与庐山。论述了中国
传统自然山水审美
观念，指出自然山水与中国文人士大夫的密切关系。
历代
文人土大夫前往庐山游玩、隐居、求道、讲学、
简单介绍历代庐山地区和全国的经济、政治和文化状况，指出 庐山地区、乃至全国的经济、政治和文化等社会发展状况，也 是影响庐山文化形成与发展的因素。 第二章：庐山开发及 庐山文化的形成与发展。
第一节：道与庐山。论述了道教的自然山水观念，指出名山大 岳是道教修炼的现实选择。
庐山道士主要通过个体修炼、著书立说、建立宫观、美化环境、 与文人士大夫和民间百姓交往等活动，发展庐山道教，开发庐 山。第二节：佛与庐山。
创办书院、开发庐山景观等
活动，发展了儒学，开
发了庐山。
第三章：庐山文化的特征及其意义。
通过一、二两章的论述，本章总结
出了古代庐山文
化的特征，并指出研究古代庐山文化的历史意义和现实意义。
第一节：庐山文化的特征。
本文认为古代庐山是道、佛与儒共同开发和建设
的
名山，古代庐山文化在不断形成与发展的过程中，呈现出多元
你只知道庐山是避暑胜地，却不知庐山的历史文化底蕴有多深？
你只知道庐山是避暑胜地，却不知庐山的历史文化底蕴有多深？这里是中国田园诗的诞生地、中国山水诗的策源地、中国山水画的发祥地；这里有完备的宗教文化，集佛、道、天主、基督、伊斯兰教等五教于一山；庐山还有近代国际别墅群落（庐山别墅园林），至今保留完好的有英、美、德、法等25个国家风格各异的别墅1000余栋，在中国名山中，唯独庐山拥有这样大规模和高层次的“世界村”。
本世纪三十年代，庐山成为南京国民政府的“夏都”。
新中国成立后，共产党在这里召开了三次中共中央会议。
同时，庐山也是中国古代教育的胜地，白鹿洞书院创建于公元940年，是中国古代四大书院之首。
庐山的历史公元前126年司马迁在他的《史记·河渠书》中首载“庐山”，并记录秦始皇、汉武帝南巡时“浮江而下”、“过彭蠡，祀其名山川”以来，庐山在国家政治文化生活中的地位不断提高。
唐玄宗建太平宫于庐山，并御书“九天使者之殿”匾。
南唐中主李璟在庐山隐居读书，登基后舍宅为寺取名开先。
南唐后主李煜又建圆通寺。
宋太祖赐白鹿洞书院国子监印本《九经》，敕书院为“白鹿国学”。
又赐额开先寺“开先华藏”。
明太祖朱元璋封庐山为“庐岳”，“爵以尊号，禄以秩祀”。
明太祖、成祖、宣宗又三次分别为天池寺敕额。
清太祖赐开先寺御书《般若心经》等。
庐山历代发生的重大的的文化演变、政治事件影响了中国历史的进程。
古代至近代，庐山曾经有三个时期体现了中国历史的走向。
著名学者胡适1928年指出：庐山有三处古迹代表三大趋势：慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势;白鹿洞，代表中国近世七百年的宋学大趋势;牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。
在第二次世界大战期间，1933年夏，周恩来两度上庐山与蒋介石谈判，提出了著名的《中共中央国共合作宣言》，促成了国共合作抗日，开辟了世界反法西斯主战场之一的中国战场。
7月17日蒋介石在庐山发表有关抗日战争的重要讲话。
1959、1961、1970年，中共中央在庐山举行了对中国社会主义建设有着重要影响的三次会议。
庐山文化主流性的思考
庐山文化主流性的思考
陈世林;郑连聪
【期刊名称】《江苏商论》
【年(卷),期】2024()5
【摘要】庐山北枕长江,东邻鄱阳湖,古代行政上大多隶属江州,自然条件优越,文化
底蕴深厚。
庐山文化在生成与发展过程中,主要受到精英社会的影响,与各个时期的
上流社会交往密切,其文化特征被染上鲜明的主流性文化印记。
庐山文化的主流性
特征突出表现在宗教、教育、理学、政治、文学艺术、隐逸文化、宗族文化等多个方面。
庐山文化的主流性启示我们,在研读中国历史文化某些问题时,可以先从相关
的庐山文化入手,在研究庐山文化时,也可以将其放在中国文化的大背景中进行考察。
作为中华优秀传统文化的组成部分,应该大力挖掘与弘扬庐山文化。
庐山文化还具
有极高的旅游开发价值和历史研究价值。
【总页数】5页(P133-137)
【作者】陈世林;郑连聪
【作者单位】九江学院
【正文语种】中文
【中图分类】F59
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2.庐山历史文
化遗产的生态考察——兼论庐山文化景观与自然风物的完美结合3.庐山历史文化
系列之二:文化名人在庐山4.开发庐山茶文化资源发展庐山茶文化旅游5.主流价值观与文化多样性——中国主流电影的发展与思考
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庐山文化论略
庐山文化论略
李宁宁;吴国富
【期刊名称】《鄱阳湖学刊》
【年(卷),期】2011(000)002
【摘要】在江西地域文化中,庐山文化是一个独特的存在.它的各种文化成分,并不基于这一地区特有的农业文明而发生,而是更多地表现为外来文化移植的结果,具有多元性、开放性、持续性以及原创性的特征,与都市休闲文化的性质比较接近,而与一般基于农业文明的地域文化有很大差异.分析庐山文化的特征,特别是作为世界文化景观的意义,对于建构庐山学以及在此基础上促进鄱阳湖生态经济区的建设发展,具有重要的意义.
【总页数】9页(P15-23)
【作者】李宁宁;吴国富
【作者单位】九江学院庐山文化研究中心,江西九江,332005;九江学院庐山文化研究中心,江西九江,332005
【正文语种】中文
【中图分类】G127
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5.开发庐山茶文化资源发展庐山茶文化旅游 [J], 邢庆来
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摘 要： 本文通过对庐 山文化发展 的发生期、 发展期、 转型期、 定型期四个不 同时期进行详细 的分析 ， 在 不同发展历程 中， 山文化鲜明地体现 了中华 民族 的延续性与发展性， 庐 封闭性与开放性， 排挤性与包容性等 特点。通过研究和描述这个过程并且对它进行分期， 以反映出庐 山文化发展 的整体面貌 ， 显现和揭示 出 可 并 这种发展的基本特点。
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设特点， 将庐 山的文化建设发展分为四个阶段【 ｌ 】 。
１ 庐山文化 的发生期 ． １
命神授大造舆论 。这也是传说文化为政治文化注脚
的生活主旨有惊人的相似之处，至少也有异曲同工
的一个有趣的古例。 还应该指出， 传说不仅在庐 山的文字史之前就
之效 。所 以说， 在庐 山来说这个 时代， 就是游离社会 和贴近生活的统一。 在东晋时期， 为庐 山文化发展作
线性过程， 同时这个过程又有着明显的阶段性特Байду номын сангаас。
研究和描述这个过程并且对它进行分期，可以反映
出庐 山文化发展 的整体面貌 ，并显现和揭示 出这种
发展的基本特点。
１ 庐 山文化 发展 的 四个 阶段
识。在这方面， 庐山之名来由的种种说道 、禹迹 ” “ 及 其后人隐于庐 山的传闻、秦始皇与九十九条 山谷的
０ 引言
这一 时期包括 了传说时代和文字历史的启动时 代 。 山传说时代是庐山文化的孕育和起源阶段。 庐 传
说是人们早期认识、利用和开发庐 山的文化反映和 记载， 即使是荒诞不经的传说 ， 也是曲折 的、 或隐或 现地表达了人对 自然、 人对社会、 人对人的认识与不
庐山文化发展的过程首先是一个持续和平展的
庐
人 为山 之要映一 于代 出 还 灵的 诗宗 山画画 有的字传中反，直在历文 贡的 谢运山 、 的水及 们文相的 也 存 ，庐文 重 作 化 献有 水 炳 荔
杜撰、 神仙之庐的传说 ， 还有类似于 图腾崇拜 等等 ，
从 各历 史时期庐 山的建设 活动演进过程 与政 治、 宗教等大事的叙述中， 我们可以根据各时期的建
都可视为传说时代的文化遗存。这个时代为庐 山创 造 了一种生生不息的传说文化。 如直到明代， 周颠虽 为佛徒却以“ 仙人” 的身份被朱元璋用来为 自己的君
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江 龙
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关键词 ： 山； 庐 文化； 发展过程； 历史分期
中图分类号： ２ Ｇ１７
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：６ １ ７ ２（ １）．２２０ １７ － ９． ０ ４０ １．５ ４ ２ １
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