内在小孩解道德经(全)

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内在小孩解道德经(全)内在小孩解道德经:全;目录1宇宙与人体共振之窍2天地灵阳之炁是人之根3先天自然之心主宰4元神元精是人体内的真夫妻5对生命初始的亲近6虚灵本来面目在动静之间7无位真人才是人的真身8出生之前悬于天地的我9元神自然知道火候10明白了是人在光中11一灵觉照才是万年不坏之身12元神无存生机遂绝13重视先天之身方能无患14道的纲领就是真一之炁15真阳生起浑身酥软如绵16人的根在天上17性能量的神圣功能18慈悲心是开启自身宝库的钥匙19元精的感觉像性感电流20元神是身体的帝王21若能恍惚真阳必生22每个细胞都像个小元气泡泡23真阴真阳合一才能结丹24不归清洁灵物不起25人都是道德的儿女26静心产先天清纯之炁27神恋气而凝命依性而住28神火全凭神息29身体就是天道30身体从浊躯变为金躯31得一理忘一理32太上法门是坐直升飞机33战胜人心见天心34每个细胞都是德这种精微物质支撑的35体内真阴真阳交媾36盗取天地的大元气37元神就是人体的天38无心于物叫上德39一慎独就可以了得40返回到如如不动的本心41静中生动任其自然42静是生机的根源43万两黄金换不得一丝真气44元精就是寿命45活脱脱的一个清爽的真灵46有道指一炁混然47沉浸在虚无大窍里 1 1/58页48取天下就是修身入道49善养虚无元气自然来50元精是人体的德一能量51本来属性是道生德养52大元气是不生不灭的53瑜伽动作是人与天沟通的天语54真阳在头顶拥抱阴精55元精不再无知地流失56内外交感互动57用意用情气绝早亡58真气是天地父母无私给予的59空空洞洞的大光明窍60一块乾健之精61下流比喻神光下照丹田62肉身不过是元神的傀儡63进入宇宙真实的能量空间64人心退藏天心照耀65灵台宝镜常放光明66心死道存心默道守67慈虽敦厚内有勇存68先天的善性能量充足69元神带来宇宙真一之炁70道是人所不学而知的天良71每个人的元神就是真知不知72元神通宇宙万事万物73天地坏而真灵不崩74元神自动取它的粮食元精75后天意识心是人身的第一大鬼76修道就是修柔修弱77天道就是中和之道78千心千意性能治之79修道就是洗心向内80真一之炁无心自动81越是为了别人自己越有后记极简主义生活方式的政协提案序言:1;一、缘起6岁听老爷讲庄子《逍遥游》~我就很向往道的宏大境界。

[转载]叶曼老师《道德经》本学期讲义(全)(10.10

[转载]叶曼老师《道德经》本学期讲义(全)(10.10

[转载]叶曼老师《道德经》本学期讲义(全)(10.10原文地址:叶曼老师《道德经》本学期讲义(全)(10.10-12.6)作者:北京大學國學社道德經介紹道德經原名老子,一如戰國時諸子,各以其本姓以為書名,至唐玄宗,取上篇之道可道,及下篇之上德不德,冠以經名,延用至今。

老子就姓老,非姓李,春秋戰國無李之姓,為周之守藏吏,見周室骨肉自相爭奪殘害,於是棄而西行。

函谷關吏令尹喜,一日晨,見紫氣東來,知有聖哲將過此,果見老子,騎青牛緩緩自東而來,迎入關中,具寫5254字,世稱五千言。

兩千餘年來,為其註釋者,兩千七百餘人,約五千萬字。

歐美各國譯傳老子之國家,僅次於Bible之譯述者。

老子西行,史稱不知所終。

有杜光廷,著《老子西行化胡經》,稱老子至印度,得釋迦為弟子。

故世稱胡亂編撰為杜撰。

老子西至秦國,留秦二十六年,死時老者哭之如哭其子,少者哭之如哭其父。

老子深諳權術之道,老子之書,若熟思而善用之,可成為最高明、最善駕馭人之領袖,故我稱之為帝王術。

老子一書,為我國國寶,現為政府尊重提倡,老子可以無憾,國呖梢圆老子雖僅五千餘字,字字珠璣,諧韻易讀,(前後篇扣應),易於記憶。

希望好學之士、企業領袖多加體會,并哂弥P薜乐烁伸镀渲校虻眯扌兄贰U婺耸篱g及出世間兩用之良書上策。

道德經第一章研究道德經者,皆用王弼之注解。

將其分為八十一章,乃後人將其五千言分割而成,故以後諸章文字,常顯得突兀不通。

第一章為總述,其後諸章皆解釋其理、及啟用修持之道。

非常道、非常名,重在此常字。

歷來皆將常解為平常、尋常、恒常,細思之後,此“常”乃“本體”。

可道、可名者,皆形而下之事物,故皆“非”。

繼之以“常無”“常有”,此“本體”,具“有”與“無”二者,“有”與“無”二者,同出於“常”,而非“道”,亦不可“名”。

“有”“無”二者,乃老子一書之注重討論之中心,使之成為可加利用、修為之形而下事物。

故同謂之玄。

舊本有將玄字改為元,乃避康熙玄曄之諱,玄之又玄,乃成為眾妙之門。

一慎独就可以了得——《内在小孩解道德经》连载之二

一慎独就可以了得——《内在小孩解道德经》连载之二
Байду номын сангаас
恐塌 陷 ;神 至妙 ,得 一而灵 ,失一将 谷 。天地 皆空 ,虚 空一身 ,乾 坤尽在
恐不 灵 ;神者 不散 而聚 ,潜藏 不露 ,
而 充 塞 天 地 ,聚 而入 于 微 渺 ,水 火 不 焚 溺 ,金石 不 障蔽 ,立 日月 而 不 影 。看 这个人站 在那里 没有 影子 ,他
静 以合 德 ,虚 以敛形 ,空以得一 ,散 谷 。草木 、动 物 、 日月星辰 、天地 ,


1 . I

一 (在 孩 道 经 连 之 慎独就可以了得 载 二 内小 德) 解
依然 以虚静对待 ,叫得一。
天 至 高 ,因 得 一 而 清 ,失 一 将
恐崩 裂 ;地 至厚 ,得 一而宁 ,失一将
一 讲 二 事毕 得 章 守 万 。

就是开 玄关 ,从 虚静得一 动而有 ,
Cut r 康 化I经 道 l e健 文 谈 论 u





以 生


恐 灭
故 至誉 无 誉 , 是 故 不欲 碌 碌 如 玉 .珞 珞 如 石 。 高 以 下 为 基 。 是 以 侯 王自 称 孤 、 寡 不 毂 .此 非 以 贱 为 本 耶 非 乎 侯 王 无 以 贵 高 .将 恐 蹶 。故 贵 以 贱 为 本


将 恐 裂 ;地 无以 宁 ,将 恐 发 ,神 无以 灵 .将 恐歇 . .谷 无 以 盈 ,将 恐
盈 . 万 物 得 一以 生 , 侯 王 得 一以 为 天 下 正 其 致 之 一 。 天 无 以 清 . 也
昔 之 得 一 , 天 得 一以 清 , 地 得 一以 宁 , 神 得 一 灵 , 谷 得 一 者 以 以

内外交感互动——《内在小孩解道德经》连载之三

内外交感互动——《内在小孩解道德经》连载之三

内外交感互动——《内在小孩解道德经》连载之三
韩金英
【期刊名称】《健康大视野》
【年(卷),期】2010(000)010
【摘要】知者不言,言者不知。

塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷.和其光,同其尘,是为玄同。

故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利不可得而害.不可得而贵.不可得而贱,故为天下贵。

【总页数】2页(P102-103)
【作者】韩金英
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】R214
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内外交感互动——《内在小孩解道德经》连载之三

内外交感互动——《内在小孩解道德经》连载之三

本返元 ,随其 自然 ,内外柔和 ,无心
意之纷 扰 ,叫 “ 知者 不言” 。一气贯 通 ,内 外柔 和 ,虚 室生 白 慧性 生 ,
听 ,哪怕他现在 病得 要死 ,你 告诉他 真气可 以救他 ,他根 本就不信 ,死 了 也不信 。后天 意识如 铜墙铁壁 一般 ,
把他 的先天 、后天 隔开 。物质 主义 、
( 内在小孩解道德经)连载之三 )
t ■ ■ - ▲I , ■、 一 r ■■ 、
外交 互动 感

●_— —
韩 金 英 责 编
-— —


选著
区别 ,就是几乎 不能 用语言表 达 。非 常道和 常道人 的思维 完全不 同 ,说 了 也 听不懂。后 天意识 重的人 根本就 不
受害者 。
真知道 的人 ,坐若 山 ,行 若轮 ,
水溺火 焚 ,不 能动其 心。这等 人才讲
得 “ 光 同尘 ” 。和光 是慧生 内外 , 和 同尘是 窍窍光 明 ,一 气周流 ,无隔 障 的人 。 内中 “ 一生 二 ,二生 三 ,三生 万物 ” ,变化 无穷 ,而复返于 一 ,归 于 混 沌 ,叫 玄 同 。 人道 的 人 内证 反
Cu t r l e u
不 光
可 Leabharlann 内 不 可 得 而 贱 ,故 为 天 下 贵 。
故 不 可 得 而亲 , 不 可 得 而疏 , 不 可 得 而 利 , 。塞 其 兑 ,闭 其 门 ,挫 其 锐 ,解 其 纷 . 和 其
樽 同知
币 其 者
毒尘

喜 蘑同歪 。知
时时不放 ,内固 以塞 其兑 ( 口,说话
漏气 ) ,外 固以闭其 门 ( 、耳 ), 眼

老子《道德经》:第六章解读,原文及译文!

老子《道德经》:第六章解读,原文及译文!

⽼⼦《道德经》:第六章解读,原⽂及译⽂!【原⽂】
⾕神不死,是谓⽞牝。

⽞牝之门,是谓天地根。

绵绵若存,⽤之不勤。

【注释】
⾕神不死:“⾕”,形容虚空。

“神”,形容不测的变化。

“不死”,喻变化的不停竭。

⽞牝:微妙的母性,指天地万物总⽣产的地⽅。

按这⾥⽤以形容“道”的不可思议的⽣殖⼒。

“牝”,即是⽣殖,“道(⾕神)”⽣殖天地万物,整个创⽣的过程却没有⼀丝⾏迹可寻,所以
⽤“牝”来形容。

“⽞”,即幽深不测的意思。

绵绵若存:永续不绝。

不勤:不劳倦、不穷竭。

【今译】
虚空的变化时永不停竭的,这就是微妙的母性。

微妙的母性之门,是天地的根源。

它连绵不绝
地永存着,作⽤⽆穷⽆尽。

【引述】
本章⽤简洁的⽂字描写形⽽上的实存之“道”:
(⼀)⽤“⾕”来象征“道”体的“虚”状。

⽤“神”来⽐喻“道”⽣万物的绵延不绝。

(⼆)“⽞牝之门”、“ 天地根”,是说明“道”为产⽣天地万物的始源。

(三)“绵绵若存,⽤之不勤”,是形容“道”的功能,孕育万物⽽⽣⽣不息。

⽂章说明:内容参照陈⿎应《⽼⼦注译及评介》;。

《道德经》儿童诵读带拼音+解释

《道德经》儿童诵读带拼音+解释

道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道,fēi非c hánɡ常dào道。

mínɡ名kě可mínɡ名,fēi非c hánɡ常mínɡ名。

wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始;yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。

ɡù故c hánɡ常wú无,yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙;c hánɡ常yǒu有,yù欲yǐ以ɡuān 观qí其j iǎo徼。

cǐ此l iǎnɡ两z hě者,tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名,tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。

x uán 玄z hī之yòu又x uán玄,z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。

【解释】道,可以说出来的,就不是永恒的道;名,可以叫出来的,就不是永恒的名。

无,是天地原始的名字;有,是产生万物的名字。

所以常从“无”中,去观察道的奥妙。

常从“有”中,去观察道的运行。

这两者是同一个来源,只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远,就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美,sī斯è恶yǐ已。

j iē皆z hī知s hàn 善z hī之wéi为s hàn善,sī斯bú不s hàn善yǐ已。

yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生,nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成,c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形,ɡāo 高x ià下x iānɡ相yínɡ盈,yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和,q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。

少儿道德经原文(注音版)

少儿道德经原文(注音版)

道德经原文第一章dào kě dào ,fēi cháng dào 。

míng kě míng ,fēi cháng míng道可道,非常道名可名,非常名。

wú míng tiān dì zhī shǐ,yǒu míng wàn w ù zhī mǔ。

gù。

无名天地之始有名万物之母。

故cháng wú yù yǐ guān qí miào ;cháng yǒu y ù yǐ guān qí jiǎo常无欲以观其妙;常有欲以观其徼(jiào)。

cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ,tóng wèi zhī(jiào)。

此两者同出而异名,同谓之xuán ,xuán zhī yòu xuán ,zhòng miào zhī m én 。

•玄,玄之又玄,众妙之门。

第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ,sīè y ǐ。

jiē zhī shàn•天下皆知美之为美,斯恶已皆知善zhī wéi shàn ,sī bù shàn yǐ。

gù yǒu wú xi āng shēng ,nán之为善,斯不善已故有无相生,难yì xiāng chéng ,cháng duǎn xiāng xíng ,gāo xià xiāng qīng易相成,长短相形,高下相倾,yīn shēng xiāng hè,qián hòu xiāng suí。

道德经全文原版及译文

道德经全文原版及译文

道德经全文原版及译文第一章(序言)原文:道可道,非常道;名可名,非常名。

无名天地之始,有名万物之母。

故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼(jiào)。

此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

译:能用言语表达出来的“道”,就不叫道了。

为什么这样说呢?你想啊!能够用语言和逻辑去描述清楚的一件事物,它是不是就会被语言和逻辑框起来,变的非常局限了呢?千万不要认为任何事物都有名称、都能用言语表达。

在天地没有诞生之前,万事万物有名称吗?那个时候,花草树木、虫鸟鱼兽都不存在,又何谈名称?它们到什么时候才有的名称呢?是人类发现它们之后,将它们定义成花草树木、虫鸟鱼兽用以分别,才开始有的名称。

但是,它们从有了名称之后,就被名称给框起来了,就再也脱离不了那个标签了。

所以,我们要承认“无”的存在,只有体会到“无”,才能发现更多的之前没有发现的妙处。

(比如杯子设计了“无”才能装水,房子空出来才能住人,作字画时要留白、谈判时“无声胜有声”等等)而“有”呢?并非就无用了,我们可以用已经定义的“有”去扩展,去寻找更大的边界,这样的话,框起来的“有”就被激活了。

在生活之中,“有”和“无”其实会经常一同出现,只是我们往往看的到“有”,却发现不了“无”罢了(比如我们常追求胜、强、进、大、多、高、增、有、得、美,却很少去观注败、弱、退、小、少、低、减、无、舍、丑)。

一个人如果能够发现“无”的存在,那就已经很“玄”了,如果他能发现“无”的存在之后,还专门去研究“无”、利用“无”,那么这个人,真可称得上“玄之又玄”了。

(如果我们能够在追求胜的同时看得到败;在追求强的同时看得到弱;在追求进的同时看得到退;在追求大的同时看得到小;在追求多的同时看得到少;在追求高的同时看得到低;在追求增的同时看得到减;在追求有的同时看得到无;在追求得同时看得到舍;在追求美的同时看得到丑,然后利用好败、弱、退、小、少、低、减、无、舍、丑的力量,那就基本上天下少有人可以匹敌了。

内在小孩解道德经(全)复习过程

内在小孩解道德经(全)复习过程

内在小孩解道德经(全)内在小孩解道德经(全)内在小孩解道德经:全;目录 1宇宙与人体共振之窍 2天地灵阳之炁是人之根 3先天自然之心主宰 4元神元精是人体内的真夫妻 5对生命初始的亲近 6虚灵本来面目在动静之间 7无位真人才是人的真身 8出生之前悬于天地的我 9元神自然知道火候 10明白了是人在光中 11一灵觉照才是万年不坏之身 12元神无存生机遂绝 13重视先天之身方能无患 14道的纲领就是真一之炁 15真阳生起浑身酥软如绵 16人的根在天上17性能量的神圣功能 18慈悲心是开启自身宝库的钥匙19元精的感觉像性感电流 20元神是身体的帝王 21若能恍惚真阳必生 22每个细胞都像个小元气泡泡 23真阴真阳合一才能结丹 24不归清洁灵物不起 25人都是道德的儿女 26静心产先天清纯之炁 27神恋气而凝命依性而住 28神火全凭神息 29身体就是天道 30身体从浊躯变为金躯 31得一理忘一理 32太上法门是坐直升飞机 33战胜人心见天心 34每个细胞都是德这种精微物质支撑的 35体内真阴真阳交媾 36盗取天地的大元气 37元神就是人体的天 38无心于物叫上德 39一慎独就可以了得 40返回到如如不动的本心 41静中生动任其自然 42静是生机的根源 43万两黄金换不得一丝真气 44元精就是寿命 45活脱脱的一个清爽的真灵 46有道指一炁混然 47沉浸在虚无大窍里 1 1/58页 48取天下就是修身入道 49善养虚无元气自然来50元精是人体的德一能量 51本来属性是道生德养 52大元气是不生不灭的 53瑜伽动作是人与天沟通的天语54真阳在头顶拥抱阴精 55元精不再无知地流失 56内外交感互动 57用意用情气绝早亡 58真气是天地父母无私给予的 59空空洞洞的大光明窍 60一块乾健之精61下流比喻神光下照丹田 62肉身不过是元神的傀儡63进入宇宙真实的能量空间 64人心退藏天心照耀 65灵台宝镜常放光明 66心死道存心默道守 67慈虽敦厚内有勇存 68先天的善性能量充足 69元神带来宇宙真一之炁 70道是人所不学而知的天良 71每个人的元神就是真知不知 72元神通宇宙万事万物 73天地坏而真灵不崩 74元神自动取它的粮食元精 75后天意识心是人身的第一大鬼 76修道就是修柔修弱 77天道就是中和之道 78千心千意性能治之 79修道就是洗心向内80真一之炁无心自动 81越是为了别人自己越有后记极简主义生活方式的政协提案序言:1;一、缘起6岁听老爷讲庄子《逍遥游》~我就很向往道的宏大境界。

内在小孩解道德经(1-7)(DOC)

内在小孩解道德经(1-7)(DOC)

心静似莲苔,觉从无中来,寂光照宇宙,无为我自在。

莲花开,见如来,空明净,尽虚空。

不见空,不见色,我是花,花是我,天人合一,遍地佛。

.二、元气金丹是仙家融道、释、儒、医于一体的一项为开发生命潜能和探索心灵奥秘而修炼的人体系统工程,是至真、至善、至美的仙人境界,最能体现生命价值的人生最高艺术境界。

它是参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的天人合一之道,是世界文化遗产中弥足珍贵的心灵哲学与人体生命科学。

中华文化的代表是道家文化,金丹又是道家文化的金字塔尖。

长生不老只是金丹成就中的一小部分。

无论金丹有多高远,都是从先天一炁开始的。

这老妪变童女的人身至宝,万两黄金不换一丝半忽。

如果用科学的语言解释,元气到底是什么?序言(3)1.先天一炁是人体的真正主宰,是人体的太阳。

没有太阳,地球上的万物就无法生长。

人体没有先天一炁就会丧失生机,与世长辞。

为了说明先天一炁和后天作为机体生理功能的气——经络的气与呼吸的气完全不同,将其写成“炁”字。

下面的四个点是火字的变体,用以标示它是日光气。

上边一个近似无的字,表示这种气近似没有物质现象而能使万物随之发生变化的能量。

当没有外力的作用时,这种精微物质的能量和形体相等,阴阳平衡,道家称之为无极。

当有太阳光的作用时,能量大于形体,精微物质处于向上向外伸展的状态,叫阳升,也叫阳仪。

阳升会消耗能量,很快能量会小于形体,精微物质掉头向下向内收敛,叫阴降,也叫阴仪。

太极生两仪,两仪之间感应、交合,冲炁以为和,形成第三种物质“和”炁,也就是老子说的“三生万物”,“万物负阴抱阳,冲气以为和”。

《周易》说:“万物之生,负阴而抱阳,莫不有太极,莫不有两仪,氤氲交感,变化不穷。

”张伯端也在《悟真篇》里说:“道是虚无生一炁,便是一炁产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物昌。

”精微物质的这一太极状态,阴阳混一,道家称之为先天一炁。

阴阳混一的先天一炁在人体里起的作用,就像《黄帝内经》中说的“阴阳者,万物之能始也”。

修蓝博士新书《内在小孩》精华内容

修蓝博士新书《内在小孩》精华内容

修蓝博士新书《内在小孩》精华内容上个星期六收到从台湾代购的新书《内在小孩》,内容非常好,我也跟大家分享其中的一些片段,我是摘抄部分片段,这本书对我们清理太重要的了,代购加书的价格我花了RMB 105,在淘宝上面弄的,我尽量按照书中的顺序,把我认为精华的部分分享给大家,好了,进入正文:修.蓝博士希望大家了解一件重要的事--内在小孩(潜意识)拥有我们以前经验过的所有资讯。

资讯,换言之也就是记忆,它不仅是你本身过去数十年中体验过的记忆,也包括宇宙诞生至今所有生命体,所有矿物等体验的记忆。

你周遭发生的事(包含问题),都是由内在小孩所拥有的记忆所引起。

荷欧波诺波诺认为,消除引起问题的记忆,就可以解决问题。

每个人内在小孩的记忆(资讯)都是共通的,因此它具有一个特点,就是即使是发生在其他人身上的问题,你与你的内在小孩交流,清理记忆,也能够解决别人的问题。

换言之,大多数记忆都是与他人相互共有,清理你自己内在小孩的资讯,同时也能消除他人的记忆。

例如,你现在对某人抱有恨意。

你正因此体验恨的情绪。

这是因为内在小孩所保管的记忆库中,[过去曾经憎恨某种事物之体验】的记忆被重播的缘故。

因此并非你本身憎恨什么事物,只是你感觉到内在小孩曾经体验过的事而已,内在小孩内的问题,就像储存在电脑记忆体内的资料,数量非常庞大,它们完全由内在小孩来管理。

我们人类所认为的问题,全部是内在小孩重播出来的记忆而已,希望大家理解这个重点。

请试着向内在小孩说:今天在这里体验或感受到的事,并不是问题或苦恼,只是你一直保管的记忆被重播而已,我们可以放下这些记忆。

你不要着急,就从今天开始清理,只要你选择这么做,一定可以持续下去。

KR 女士内在小孩掌握了所有发生的事。

即使你闭上眼睛,假装忘记实际上发生的事,内在小孩都看到一切。

因为身为意识的你,相当长的一段期间以来,一直支配着内在小孩。

你深信:我知道发生了什么事情。

并因此为这种想法而任意责难自己糊涂。

一点办法也没有,这样那样。

道德经全文及译文27193

道德经全文及译文27193

抬头仰望星空,星河灿烂明月其中;再观苍穹,日出东方而落西方;观人之道,众人各有所归;观天之道,行事尽其善美.幽幽兮,深邃兮。

夫何故?万物都有自己的归宿,众生都有自己的本命。

宇宙从何处而来?我们的生命又从何处而来?万物是由谁在主宰?何谓真理?真理在何处?对于这种全人类的大智慧,必然是大智慧者才能解决的。

能够解决如此高深问题的人,那绝对不是一般人;能够解决如此高深问题的人,悟道能力绝对的强于常人。

甚幸有喜,就在中国的大地上,就有这样一位大智慧者,他就是大哲学家——老子。

老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。

姓李氏,名耳,字聃。

周守藏室之史也。

老子是道家文化的开创人,是道法自然哲学的祖师.老子的修道境界是明心见性。

老子所著之书之所以叫《道德经》是因为阐明了自然规律人之道的运作,是一部世出世间法的经典。

只有通达了世出世间法,境界达到了明心见性或明心悟性即可明白《道德经》所阐述的大道内理,即可行事经其时间磨炼而不磨灭.万物是由本原所产生的,本原就是“心性”,所以叫“心性之道”。

从本原所产生出来的这一切就叫“相”,所以叫“相之道"。

把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。

而德是指在返璞归真的大道上运作,能够坚定不移的在归真返璞的大道上运作就是“德”。

而经是指万物之灵所写的著作,并能够经其时间磨炼而不磨灭.其实《道德经》并非是老子的个人主义思想.以心性之道观之,老子述而不作;以相之道观之,老子很有智慧,大思想家,或大哲学家。

心性之道:老子本质与众不同,苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身.境界从感悟修到渐悟,从渐悟再修到明悟,从明悟然后又修到了明心悟性,从明心悟性最后修到了明心见性,通达了世出世间法,精通大道内理。

老子者,心神复归于大道,本命复归于大道。

在大道中观察大道内理,以自己的表达方式进行阐述就成了《道德经》。

相之道:老子见多识广所以知识丰富,然后用自己的思想创造了一套哲学体系,创造出了自己的思想主义,《道德经》是老子如何所认为.心性之道为真?还是相之道为真?孰知道?若老子曰:“日出东方而落西方。

道德经《婴儿葆真-老子》原文及鉴赏

道德经《婴儿葆真-老子》原文及鉴赏

道德经《婴儿葆真-老子》原文及鉴赏(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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《道德经》全文【打印版】

《道德经》全文【打印版】

《道德经》全文【打印版】第1章道可道,非常道道可道,非常道;名可名,非常名。

无,名天地之始;有,名万物之母。

故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

第2章无为之事,不言之教天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。

故有,无相生;难,易相成;长,短相较;高,下相倾;音,声相和;前,后相随。

是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以不去。

第3章为无为,则无不治。

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。

为无为,则无不治。

第4章象帝之先道冲,而用之或不盈。

渊兮,似万物之宗。

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

湛兮,似或存。

吾不知谁之子,象帝之先。

第5章多言数穷,不如守中天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐tuó龠yuè乎?虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

第6章玄牝之门谷、神、不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。

第7章后其身而身先,外其身而身存天长地久。

天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

第8章上善若水上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

第9章功成身退持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。

功成身退,天之道也。

第10章涤除玄览,能无疵乎载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?(生之,畜之。

生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

)第11章有之以为利,无之以为用三十辐共一毂,当其无,有车之用;埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。

内在小孩解道德经(全)

内在小孩解道德经(全)

内在小孩解道德经(全)内在小孩解道德经:全;目录1宇宙与人体共振之窍2天地灵阳之炁是人之根3先天自然之心主宰4元神元精是人体内的真夫妻5对生命初始的亲近6虚灵本来面目在动静之间7无位真人才是人的真身8出生之前悬于天地的我9元神自然知道火候10明白了是人在光中11一灵觉照才是万年不坏之身12元神无存生机遂绝13重视先天之身方能无患14道的纲领就是真一之炁15真阳生起浑身酥软如绵16人的根在天上17性能量的神圣功能18慈悲心是开启自身宝库的钥匙19元精的感觉像性感电流20元神是身体的帝王21若能恍惚真阳必生22每个细胞都像个小元气泡泡23真阴真阳合一才能结丹24不归清洁灵物不起25人都是道德的儿女26静心产先天清纯之炁27神恋气而凝命依性而住28神火全凭神息29身体就是天道30身体从浊躯变为金躯31得一理忘一理32太上法门是坐直升飞机33战胜人心见天心34每个细胞都是德这种精微物质支撑的35体内真阴真阳交媾36盗取天地的大元气37元神就是人体的天38无心于物叫上德39一慎独就可以了得40返回到如如不动的本心41静中生动任其自然42静是生机的根源43万两黄金换不得一丝真气44元精就是寿命45活脱脱的一个清爽的真灵46有道指一炁混然47沉浸在虚无大窍里 1 1/58页48取天下就是修身入道49善养虚无元气自然来50元精是人体的德一能量51本来属性是道生德养52大元气是不生不灭的53瑜伽动作是人与天沟通的天语54真阳在头顶拥抱阴精55元精不再无知地流失56内外交感互动57用意用情气绝早亡58真气是天地父母无私给予的59空空洞洞的大光明窍60一块乾健之精61下流比喻神光下照丹田62肉身不过是元神的傀儡63进入宇宙真实的能量空间64人心退藏天心照耀65灵台宝镜常放光明66心死道存心默道守67慈虽敦厚内有勇存68先天的善性能量充足69元神带来宇宙真一之炁70道是人所不学而知的天良71每个人的元神就是真知不知72元神通宇宙万事万物73天地坏而真灵不崩74元神自动取它的粮食元精75后天意识心是人身的第一大鬼76修道就是修柔修弱77天道就是中和之道78千心千意性能治之79修道就是洗心向内80真一之炁无心自动81越是为了别人自己越有后记极简主义生活方式的政协提案序言:1;一、缘起6岁听老爷讲庄子《逍遥游》~我就很向往道的宏大境界。

(2)强烈推荐:《内在小孩解道德经》

(2)强烈推荐:《内在小孩解道德经》

(2)强烈推荐:《 内在小孩解道德经》,读了韩金英的《易经中的生命密码》后,惊为天书!这是我读过的对《易经》解读得最好的一本书。

很难想像这是一个对易经、风水、油画无师自通的奇女子!昨天又用一天时间一气读完《内在小孩解道德经》,再次惊为天书!并依其介绍的方法静心,果然有不同感应!在此之前,我已着手写一本小说,小说的主人公名叫周天心。

我不知道为什么会对“天心”这个名字情有独钟,反正想来想去,还是选用了它。

直到我读了《内在小孩解道德经》,我才惊觉,原来冥冥中自有天意。

韩金英解读《道德经》用的不是人心,而是天心。

天心就是自然本心。

这本书在当当网上已经断货了,我在淘宝网上淘的,因为是“绝版现货”,所以,比定价更高的价购得,一下子买了两本。

当然,不是每个人都能像我这样对它感兴趣,并且能够读得下去的。

如果我不是已经读了相当的佛经、西方的灵修著作比如《与神对话》系列以及奥修的作品等,并且刚刚读完《零极限》,我大约也是读不下去的。

这也是我读过的对《道德经》解读得最独特的一本书,我也相信这是最接近道的真相、最接近老子原意的一本书。

若非一颗天心,绝对写不出来!另外,立品图书总编辑黄明雨的推荐也写得非常到位。

特转载如下——我为什么推荐韩金英和她的《内在小孩解道德经》?过完春节,有朋友推荐韩金英的这个选题,我读了部分样张,很快决定立项,而且首印三万。

同事们心里都有些嘀咕,有的编辑同事甚至认为书稿质量差,完全没有出版价值。

而我为什么却如此看重这本书呢?这本书的确不以文字取胜,她的行文很朴素,都是大白话,很难想象这出自一个当年的北京师范大学中文系高材生之手,也很难想象她已有近三十年从事记者和编辑工作的经历。

但我读到这些文字时,我清楚她说的句句是实话,都是她生命的亲证,在修道的过程中她得了“要害”,但却没有半点隐瞒。

因此,这是一本极其真诚的作品,这是我推荐的第一个理由。

老子曰:道可道,非常道。

文字是靠不住的,那么这本论道的书有多少价值呢?有趣的是,韩金英从事图书编辑二十余载,为他人作嫁衣裳,策划出版中国传统文化书籍上千种,非常明白文字之局限,也正因为此,她拿起了画笔,用油画呈现她内视的生命图景,而且一发不可收拾。

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1995年~我开始读佛经、道书~作为编辑出版了相关书籍上千种。

2002年马年~母亲突然去世~我见到了大道~无法形容的境界。

我离开母亲的子宫来到人间~接着又进入母亲无形的大爱子宫~生命经历第一次蜕变。

当母亲去世的时候~无形的子宫又把我甩出来~让我经历第二次蜕变~进入了道的生育万物的更大子宫。

如果那时没有这个发现~我一定死掉了。

蜘蛛网就是蜘蛛的承载~母亲、母爱就是我们生命的承载。

这个承载失去的时候~生命突然失重~人一病不起~感到自己将要随母而去~于就是想把要说的话说完~写了《生命在爱中蜕变》。

当书进了印刷厂后~我经历了一次死的蜕变~那之后仿佛先天的门打开了~无师自通了风水、《易经》~出版了《易经中的生命密码》等畅销书。

一次饭后散步~随手帮一位画家调整了一下风水。

一周之后~不断传来她卖画的好消息。

为答谢我~她帮我租了一间画室。

进那个大屋子时~没摸过画笔的我直发抖。

我学过坐禅~把大脑空掉~不会画的时候~一愣神~一“空”就有了。

我总说就是菩萨教会了我画画~把自己变成一支空心的笛子~宇宙的能量就流入了您。

从画画开始~我在新浪网开了博客~见证自己的成长过程。

画了一批菩萨后~我掌握了油画的基本技能~开始画大道。

当时很朦胧~就觉得大道就是个母体~很大很大~三年画了两百张~废了一百多张~只就是对大道的盲目激情。

研究传统文化的《益生文化》主编陈全林注意到我的 2 2/58页画~跟踪发表了上十万字的研究文章。

她说我画出了历代成道祖师的内丹中的阴阳丹法、清净丹法~用吕洞宾、张伯端、王重阳、张三丰等人的丹诀诗与画作比照~丝丝入扣。

于就是~我开始研究丹道经典《周易参同契》、《悟真篇》等~瞧着里面的内容~经常感觉到~这不就是我画里的东西不。

当我读到当代丹道名家熊春锦先生注解的《德道经》后~我发现我的十多个系列画都就是《道德经》里的东西。

序言:2; 《道德经》里有很多秘密~熊老师的书只有很少的透露。

2009年~我开始研究《新编吕洞宾丹道全书》~内丹五大门派之首的得道真人吕洞宾吕祖解《道德经》~她从元精、元气、元神等生命本元上解读老子。

与吕祖的相应~令我感觉找到了最终的答案。

我开始写自己读《道德经》的体会~刚写了18篇~被操作出版《道医学》中断了3个月。

9月~我参加山西芮城第二届国际艺术节~竟然来到吕祖的家乡山西永乐宫吕祖庙~做《见证真我》道德经艺术馆精品巡回展。

当展厅刚布置完毕~天空呈现出一条祥云龙~我当时惊呆了~第一次肉眼瞧到天人感应~好像吕祖在与我打招呼表扬我。

这次触动~对我的绘画影响很大。

我埋头改了3个月的画~没有练功~玄关自然开了~天场的能量一开一合地在身体上。

老修行们羡慕不已~她们练了十多年还没开。

12月~我接着通读吕祖解《道德经》~发现老子八十一章说的都就是元气~如何开启玄关进入众妙之门。

之前写的20万字文章~我全部放弃了。

因为那时我的玄关还没开~真实的能量世界没进去~很多话还就是后天意识的东西。

从2009年圣诞节到2010年元宵节~我完成了《小孩解道德经》。

这就是吕洞宾祖师讲《道德经》的当代阐释。

吕祖就是唐代人~又就是从先天的角度解读老子~一般人说天书难懂~我却觉得如甘露灌顶。

很多人都说黄元吉已经把道说得很清楚了。

对比黄吕二位~只有吕祖八十一章都紧扣先天——先天太上法门~无为自来。

黄元吉先生说的大多就是第二等的法门——心肾相交的金丹法~里面有有为的成分。

吕祖虽然就是金丹鼻祖级的人物~但她一直强调的就是老子的太上无为法~对我们不修炼的广大人士最有益~即了解人体元气的来龙去脉~接通宇宙大元气~弥补自身小元气的不足。

二、元气金丹就是仙家融道、释、儒、医于一体的一项为开发生命潜能与探索心灵奥秘而修炼的人体系统工程~就是至真、至善、至美的仙人境界~最能体现生命价值的人生最高艺术境界。

它就是参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的天人合一之道~就是世界文化遗产中弥足珍贵的心灵哲学与人体生命科学。

中华文化的代表就是道家文化~金丹又就是道家文化的金字塔尖。

长生不老只就是金丹成就中的一小部分。

无论金丹有多高远~都就是从先天一炁开始的。

这老妪变童女的人身至宝~万两黄金不换一丝半忽。

如果用科学的语言解释~元气到底就是什么? 序言:3; 1?先天一炁就是人体的真正主宰~就是人体的太阳。

没有太阳~地球上的万物就无法生长。

人体没有先天一炁就会丧失生机~与世长辞。

为了说明先天一炁与后天作为机体生理功能的气——经络的气与呼吸的气完全不同~将其写成“炁”字。

下面的四个点就是火字的变体~用以标示它就是日光气。

上边一个近似无的字~表示这种气近似没有物质现象而能使万物随之发生变化的能量。

当没有外力的作用时~这种精微物质的能量与形体相等~阴阳平衡~道家称之为无极。

当有太阳光的作用时~能量大于形体~精微物质处于向上向外伸展的状态~叫阳升~也叫阳仪。

阳升会消耗能量~很快能量会小于形体~精微物质掉头向下向内收敛~叫阴降~也叫阴仪。

太极生两仪~两仪之间感应、交合~冲炁以为与~形成第三种物质“与”炁~也就就是老子说的“三生万物”~“万物负阴抱阳~冲气以为与”。

《周易》说?“万物之生~负阴而抱阳~莫不有太极~莫不有两仪~氤氲交感~变化不穷。

”张伯端也在《悟真篇》里说?“道就是虚无生一炁~便就是一炁产阴阳~阴阳再合成三体~三体重生万物昌。

”精微物质的这一太极状态~阴阳混一~道家称之为先天一炁。

阴阳混一的先天一炁在人体里起的作用~就像《黄帝内经》中说的“阴阳者~万物之能始也”。

阴不离阳~阳不离阴~就是万物出生形成的原始能量。

先天一炁中阴阳二气相冲而成与气~当人体处于这个状态~生命力最强。

比如胎婴200多天从两个细胞长成一个完整的人~这样高速度的生长~除在母胎的先天期以外~一生中再也没有了。

阴阳混一的状态大量产生与气~才会生生不已。

道家把先天的阴叫性~把阳叫命~性命混一~生机最强。

人出生以后就进入后天。

在胎婴时期阴阳性命浑化~幼年性命小偏~少年中偏~青年大偏~壮年分~老年离~死亡性命散。

从普通人的人生路线瞧~先天一炁在人生路线中从混一到偏、分、离、散~在人的一生中就是第一位的主宰。

当先天一炁主宰时~人体的生机最强。

比如婴儿与幼年的人~饿了要吃~冷了要穿~从不过问吃穿~虽然有喜怒哀乐~但随起随灭不往心里去~虽然有后天意识~但还就是先天自然的主宰~保持着旺盛的生机。

到青年时期~心地坦率~举止活泼~助人为乐不图报酬~以求知为乐不图荣耀~无束、无妄、无为~不知烦恼~身体健壮~精神充沛。

把人的精神分成两种心理活动的话~就就是先天一炁的元神与后天识神。

前者就是根据自然本性自内向外的本能之神~老子讲的玄德——“生而不有~为而不恃~长而不宰~就是谓玄德。

”——说的就就是元神。

无妄无私的 3 3/58页思维活动就就是出自本性元神~而为了荣誉而做善事~为了名利去显示才能~有妄有私的思维活动就就是出于识神。

识神就是由外物引起的欲望~就是由外向内运动的~这种运动足以灭身。

序言:4; 当人所谓成熟了~就受后天识神主宰~忘记了自然本性的真实需求。

识神一起~元神退位~先天之性便深藏。

先天之性深藏~先天之命便外散。

肾为先天之本~肾气外散~先天之命外散~后天机制的阴阳二气便分离。

这一分~五行之气就互相克制。

五行一克~秉受的偏气便发。

偏气一发~七情六欲即动。

七情六欲一动~五脏六腑便伤~人体阴阳离绝成了否卦。

识神主宰着眼耳鼻舌身六根~它们一动就消耗内能。

喜怒哀乐欲与六根都被骂成贼~喜则气缓~怒则气上~哀则气消~乐则气乱~欲则气丧。

人体的五脏六腑就是个大自然的天道系统~人为的没有节制的情志就会破坏人体的天道。

六根就是向外的窗口~也就是丧失内能的贼户。

2?重拾先天一炁~进入玄牝之门。

让天地的元气流入体内~让决定生死寿夭的先天一炁主动地回归。

从单纯的消耗到无论中年、老年~内能无情地被消耗~恢复至泰卦的先天炁旺盛~后天气秘固的青少年状态。

对于多数人来说~成仙成佛不容易~但就是必须开启玄牝之门~让先天一炁在有生之年保持旺盛。

那就是人体大药~至少可以让您不生病~不受病痛的折磨。

德能量足的人百日必开玄关~甚至悟得准确~马上就能开~从此过上与天同在、上天保佑的日子。

这就是自然医疗的养生之根。

先天一炁来了~各种病症10天内见效减轻~包括癌症。

阴阳混一~加上“与”气~就就是先天一炁的内涵。

人体后天的心肾~先天叫性命。

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