张家界阳戏发展及传承现状研究
浅谈张家界阳戏

浅谈张家界阳戏作者:罗娟娟来源:《文艺生活·文海艺苑》2012年第09期摘要:张家界阳戏作为戏曲与土家文化融合的产物它积淀了戏曲和楚湘文化许多历史层面的艺术创造,凝聚了历代艺人和文人的智慧和创造才能。
大庸阳戏以其鲜明的民族个性和特殊的唱腔艺术跻身于中华民族戏剧之林具有十分重要的研究和推广价值。
关键词:大庸;阳戏;傩戏;艺术特征中图分类号:J825 文献标识码:A 文章编号:1005—5312(2012)27—0180—01一、张家界阳戏概述张家界阳戏首先是一种阳戏,而阳戏本身是傩戏的一种,傩戏广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省,由于各地历史背景和所接受的艺术影响不同,傩戏分为傩堂戏、地戏、阳戏三种,其中阳戏以演出反映民间生活的小戏为主,湖南地区的阳戏所唱腔调大多吸收自花鼓、花灯等民间小戏,这些符合张家界阳戏的基本概况。
早期的阳戏主要活跃在山间田野,虽在清末民初进入了城市,但其演出活动大都还是季节性的,班社也多是临时组合,艺人是半农半艺、半工半艺,演出场地主要是草台、祠堂、庙台、堂屋。
新中国成立后,张家界阳戏得到了较大的发展,并于1956年成立张家界阳戏专业剧团。
著名戏剧家张庚称其为“三湘一绝,五溪奇葩”,是湖南戏曲中别具风采的艺术之花。
湘剧、花鼓、祁剧,还有张家界阳戏,被湖南省文化厅列为湖南四大地方戏。
2005年张家界阳戏被列入湖南省“第一批省级非物质文化遗产名录”。
二、张家界阳戏的艺术特点(一)唱腔张家界阳戏的唱腔独具风味,别有情趣。
张家界阳戏主要有正调和小调之分。
正调主要有以下特点:第一,正宫调的板式变化。
正宫一流为十字句或七字句单句式,一句唱词分为上下两腔句演唱;正宫二流、正宫三流均为夹句式,或十字句七字句。
第二,唱词的尾部“转音换辙”。
其方法是在结束前加“啊”、“呀”、“哪”之类的叹词。
第三,“金线吊葫芦”的真假声结合的唱法。
唱词用真嗓,拖腔用假嗓翻高八度,俗称“金线吊葫芦”,在全国各类剧种中绝无仅有。
阳戏保护传承发展的现状、困境及对策探析

阳戏保护传承发展的现状、困境及对策探析作者:赵祥秀来源:《旅游纵览·行业版》2017年第08期所谓阳戏,实际上就是在祭祀活动中进行的戏剧性表演的形式,通常状况下需要参加的人进行叩拜、许愿,以及还愿,属于傩戏向戏剧过渡转换的中间层次。
笔者的任务,就是针对目前我国阳戏保护传承的实际状况、面临的具体挑战困境,以及日后妥善性地发展策略等内容,加以有序地论证解析,能够引起相关文化工作人员的强烈瞩目。
前言一直以来,阳戏都在我国重庆、贵州等西南省区,尤其是当地农村之中全面传承,主要原因就是有苗族、侗族、白族等灿烂少数民族文化艺术的滋润与支持,包括流行已久的秧歌、船歌、采茶歌等民间歌曲等。
经过实际调查认证,发现阳戏文化内涵包含广义与狭义两个层面,广义上强调阳戏属于一类祭祀川主、药王三圣等神灵的祭祀活动过程,而狭义上则定义为还阳戏,即在做特定形式的法事同时融入一些唱戏技巧。
截止至今,阳戏已然朝着表演娱乐等方向过渡扭转,不过透过本质层面审视,其仍旧归属于信仰文化体系,在民间进行长久化地传承与发展。
一、目前我国阳戏的实际发展状况在此主要以福泉市龙昌镇黄土哨阳戏作为基础性分析对象,经过实际调查发现,该类区域最为阳戏的主要传承地点,自从最后一个元皇宝坛经过36代传承与保护之后,便开始选择将阳戏划分为文戏与武戏两种类型,而当中任何一种都可以做到演出月余而不重复之外,还顺势延伸出十多个不同的唱腔与多个剧本,最富有代表性的则莫过于《霸王别姬》、《孟姜女》等等。
这类阳戏在正式开演前期都必须要进行开坛设计和组织,和传统的傩戏相比要简易的多,只要达到象征效果即可。
另外,福泉市龙昌镇黄土哨组的阳戏还主张在露天状况下进行搭台演出,这和以往只在堂屋或是庭院进行演出的习惯也存在较大差异,在象征阳戏正式步入台上的同时,更令其树立起严格的表演规范体系。
而和其余省市相比,则发现福泉市龙昌镇黄土哨阳戏选择传承始终戴面具表演的习惯,须知这类面具本身就是一类包容特殊意义的象征性符号,是我国诸多优质性物质和精神文化交互式融合而衍生的产物,除了保留较高等级层次的审美价值之外,还涉猎民族、历史、宗教、绘画、舞蹈等不同传统文化领域。
张家界地方戏传承和保护现状

张家界地方戏传承和保护现状
张家界地方戏是湖南省张家界市的一种民间艺术形式,历史悠久,风格独特,具有独特的地方特色,为当地的文化遗产之一。
然而,由于现代化的冲击和经济发展的影响,张家界地方戏的传承和保护面临着许多挑战。
一、传承现状
1.师徒传承不足
张家界地方戏的传承一般是通过师徒相传这种方式进行的。
但是,由于现代化的影响以及相应的社会变革,很多老艺人无法找到合适的年轻人来传授他们的技艺,导致师徒传承出现了缺失现象。
2.继承人缺乏
由于张家界地方戏的艰苦训练,学员在接受艺术训练时需要克服很多困难和挑战,因此,继承人比较少,并且年龄主要集中在中老年人,年轻一代的参与热情也不高。
3.演出条件不佳
由于演出条件的限制,张家界地方戏的演出难以到达更广泛的观众,使得表演和传承的机会受到限制。
二、保护现状
1.政府支持
针对目前地方戏传承和保护存在的问题,政府出台了一系列政策和方案,包括支持资金、演出场地、设施设备等方面,以提高地方戏的影响力和保护措施。
2.学校教育
为了延续张家界地方戏的艺术传承,一些高校增设该课程,为有意学习的青年提供方便,同时也为年轻一代更好的了解当地文化提供机会。
3.加强宣传
政府和相关部门对张家界地方戏进行了积极的宣传推广,动员社会各界参与到继承和保护工作中,提高大家的认识和参与度,保证张家界地方戏更好的发展。
总之,张家界地方戏面临的问题并不是没有解决的办法,通过政府的支持和社会各界的积极参与,张家界地方戏的传承和保护问题可以得到良好的解决。
希望未来能够有更多的人加入到张家界地方戏的保护和传承中来,让这项文化遗产得到更好的保护和传承。
大湘西阳戏研究综述

大湘西阳戏研究综述摘要:阳戏流行于大湘西地区等,文章阐述了阳戏与阴戏的区别,研究了大湘西阳戏的语体、艺术形态、唱腔特征以及传承发展等。
希望能够为相关方面提供有益的参考。
关键词:大湘西阳戏;语体;艺术形态前言湘西也被称作“湘西地区”,“大湘西”是一种统称,通常指的是包括湘西州、张家界市、邵阳市、怀化市等在内的湖南西部地区。
大湘西阳戏由湘西地区的花灯歌舞戏演变而来,受到外来艺术形式和湘西地区宗教傩戏的深刻影响。
1阳戏和阴戏的区别刘阳琼指出,阳戏和大湘西阳戏受到当地戏曲的影响,但又和当地的傩戏、阴戏存在显而易见的区别。
阳戏与阴戏都是红白喜事与祭祀活动中的还愿仪式。
阴戏戏台摆设于主家内堂,宗室宗亲才能观看,阳戏摆设于门前,由所在地区的戏班上演本土戏剧,邀请广大相邻前来观看[1]。
就其归属而言,阳戏是阴戏的一种延伸与附属产物。
在同一仪式中,阴戏、阳戏分别主内和主外,表演空间不同,就展示对象而言,阴戏、阳戏分别是敬神、取悦人。
双方表演的本质和目的存在较大差异。
双方的表演差别非常显著:傩戏依附于傩仪活动而得以存在;尽管其行当和角色划分出现了戏曲化的雏形,然而其主要目标是服务于祭祀活动,不会追求作为具备更多艺术性的独立形式而存在。
阳戏的祭祀活动成分逐步被摆脱,不断对各地方戏的长处和优点进行吸收,使其朝着独立戏曲的方向稳步发展。
2大湘西阳戏的语体研究吴电雷、刘奇指出,阳戏语体主要采取了唱述性质的对话和叙述语体,抒情语体所占比例不大,而且阳戏中部分固定唱段、唱词说白等的语体特点非常独特。
从仪式性阳戏文本的相关叙述方式来看,有第一人称、第三人称,还有第一人才和第三人称混合的方式。
阳戏文本的很多主体内容涵盖说白以及唱词。
唱词成为了仪式性阳戏文本的重中之重,说白只是阳戏文本中的一个小部分,演出提示语所占比例更小。
世俗性阳戏文本高度重视唱词与说白,有着丰富的舞台提示[2]。
从固定唱段的相关语体特点来看,世俗性阳戏和不少神话故事戏,大部分剧情都是唱述相关的世情俗事,生活气息非常浓厚,采用了通俗易懂的语言表达。
论张家界土家族阳戏的传承与保护

调】 、 【 悦调] 、 [ / J 、 丑 调] 、 【 金 钱调 ] 、 [ 蛤 蟆赶 钓] 、 [ 阴调] 、 【 潼 关 调】 、 [ 七 字 调] 、 [ 慈悲 调】 、 [ 北 河调 ] ,其 中以 [ 正 宫调 ] 为
主。 小 调常 用男 磨 子歌 、 女磨 子 歌 、 香 灯调 、 梁 山调 、 佛句子、 二 十八 宿等 。 正 调作 为张 家界 土家 族 阳戏 中最具 特 色 的 唱腔 , 其 真 假 嗓相 结 合 的 “ 金线 吊葫 芦 ” 唱法 是 张家 界 阳戏 区别 于其 它任 何 地方 阳戏 的关 键 之 所在 。 这 种 真假 嗓 的巧妙 结 合 和 运用 , 不 仅 把 土 家 山歌 很好 的融 进 戏 曲 中体现 土 家人 的粗 犷豪 放 的性 格 , 还 展 示 了阳戏 唱 腔 的独特 风 格 , 在 全 国 的各类 剧 种 中是绝 无 仅有 的。 中 国戏 曲研究 院 副 院长张 庚看 了 阳戏后 评 论 说: “ 阳戏 唱腔 很有 特 色 , 稍 加 整理 可 与 黄 梅戏 媲 美 。” 阳戏也 一 度被 专 家 和学 者誉 为 “ 三湘 一绝 ” 、 “ 五 溪 奇
张家界 土 家族 阳戏特 殊 的地方 风情 和地 域之 美 。
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二、 张家界土家族阳戏 的发展与现状
张 家 界 阳戏 班 俗 称 “ 堂子 ” , 阳戏 艺人 多为 巫师 和农 民 , 其 早期 堂 子堂 主 , 均为 傩 坛掌 坛师 , 多 以掌 坛 师 的
3 、 演 出 居q 目
张家 界 土家 族 阳戏具 有 民众 性 , 更 富有人 情 味 。演 悲 剧剧 目是 张家 界土 家族 阳戏 所擅 长和 适应 的 , 剧 目
内容 多 以 反 映 家 庭 伦 理 道 德 观 念 的 “ 三小 戏 ” ( 小生 小旦 小 丑 ) 为 主 。有 完 整 的 故 事 , 有 曲折 的 故 事 情 节 , 有 鲜 明 的人物 角 色 ; 歌 颂 人 间善 良, 鞭 挞社 会 丑恶 , 有 血有 肉 , 有 魂有 魄 , 普通 百姓 人人 爱看 , 个 个 喜 欢 。这 也 是 张
张家界阳戏音乐形态分析研究

此段为《挑女婿》中小姐张莲英挑幕前的唱段,是整出戏的开场,旋律上以上四度、下六度跳进为主,节奏自由,五声音阶,宫调式。
常常在开头抒情、叙事时运用导板,来交代自己的身世。
谱例2:《斢妻嫌女》片段(正宫一流)⑧
《小丑调》又名《三花调》,旋律中以四度跳进较多,一句唱词
对应一句唱腔,速度稍快,风格诙谐、滑稽、俏皮。
多为小花脸的
专用唱腔。
一般为商调式。
谱例6:《挑女婿》片段(赶调)
谱例7-2:桑植民歌《四季花儿开》
图1:大筒形象图(笔者2013年2月13
图2:大筒形制图⑩日摄于阳湖坪建新阳戏戏剧团后台)。
张家界地方戏传承和保护现状

张家界地方戏传承和保护现状【摘要】张家界地方戏是湖南省张家界地区的一种传统文化艺术形式,具有悠久的历史渊源和独特的艺术特色。
在传承现状方面,张家界地方戏面临着人才断代、市场需求下降等问题,但通过政府支持和社会力量参与,传承工作取得了一定进展。
保护措施包括立法保护、修缮保护等,但仍需加强宣传和意识普及。
未来发展方面,应该加强青少年培训、推动地方戏市场化等。
重视地方戏传承和保护现状的重要性在于传承中华民族优秀文化传统,但也面临着资金不足、人才匮乏等挑战。
展望未来,应加强合作交流、拓展市场空间,为张家界地方戏的传承和保护开创更加美好的未来。
【关键词】张家界、地方戏、传承、保护、历史、艺术特色、现状、措施、发展、重要性、挑战、展望1. 引言1.1 张家界地方戏传承和保护现状张家界地方戏是湖南省的一种地方传统艺术形式,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
传统的张家界地方戏一直以其独特的表现形式和深刻的审美价值吸引着观众,成为当地人民生活中不可或缺的一部分。
随着社会的发展和现代化的进程,张家界地方戏面临着一系列传承和保护的挑战。
对于张家界地方戏的传承现状,人们普遍认为传统的表演技艺正在逐渐失传,年轻一代对这一艺术形式的兴趣不足,导致传承环境日益恶化。
由于缺乏专业人才和机构支持,张家界地方戏在当代社会的发展中逐渐被边缘化。
为了更好地保护和传承张家界地方戏,相关部门和机构加大了对这一艺术形式的支持和保护力度,开展了一系列保护措施,包括加强对传统技艺的传授和培训、举办演出和比赛活动以提升影响力,以及积极开展调查研究,保护这一宝贵的文化遗产。
在未来,要进一步完善相关政策和措施,促进张家界地方戏的传承和发展。
只有加强保护措施,传承好这一宝贵的文化遗产,才能让张家界地方戏在现代社会中焕发出新的生机和活力。
2. 正文2.1 张家界地方戏的历史渊源张家界地方戏是湖南省张家界地区的地方传统戏曲,起源于明清时期。
据史料记载,张家界地方戏最早是由当地民间艺人在祭祀活动中演出。
张家界传统戏剧

张家界传统戏剧
1、张家界传统戏剧是阳戏,阳戏不仅是湖南省张家界市永定区地方传统戏剧,也是国家级非物质文化遗产之一。
张家界阳戏起源于清中叶,至今有三百多年的历史,属于北路阳戏。
2、戏曲艺术具有悠久历史、独特魅力和深厚群众基础,是中华优秀传统文化的重要载体。
张家界阳戏有很长的历史了,它起源于明末清初,悠久的巴楚文化艺术和多姿多彩的民间音乐歌舞,以及湘鄂渝黔边区丰厚的少数民族文化,为张家界阳戏的形成和发展提供了有利的条件。
3、张家界阳戏发祥于永定十三都,即今张家界市永定区教子垭镇犀牛潭一带,当时还没形成一个剧种,只是民间的草台戏,也就是由民间音乐组合起来。
在不断的发展过程中,张家界阳戏逐渐形成了较为完整的戏剧体系,有较为固定的唱腔,有激情张家界阳戏悲愤、先声夺人的导板,长吁抒事的正宫,欢快轻松的悦调,滑稽诙谐的金钱调等十余种。
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张家界地方戏传承和保护现状

张家界地方戏传承和保护现状张家界是中国的一个风景名胜名城,也是一个具有丰富地方戏剧传承和保护现状的地方。
张家界的地方戏剧传承历史悠久,始于明清时期。
尤其是清朝嘉庆年间,张家界地方戏逐渐形成自己独特的艺术风格和表演形式。
张家界地方戏主要包括张家界秧歌、张家界快板和张家界山歌等。
这些戏种在形式、内容和表演形式上都有着自己的特点,深受当地人民的喜爱。
随着现代化进程的不断推进,张家界地方戏的传承和保护面临许多困难和挑战。
随着现代科技的发展,传统地方戏剧的观众人群不断减少,尤其是年轻人对地方戏剧的兴趣逐渐降低。
由于社会经济的变革,越来越多的年轻人选择离开农村追求更好的生活条件,导致地方戏剧的传承人逐渐减少。
受到电视、电影等新媒体的冲击,地方戏剧的传统表演形式也面临着转型和更新的问题。
为了保护和传承张家界的地方戏剧,政府和民间团体采取了一系列的措施。
政府修建了一些演艺场所和表演剧场,提供了更好的演出条件和场地。
政府加大了对地方戏剧的资金支持,鼓励演员参与专业训练和学习,提高他们的艺术水平和演出质量。
政府鼓励地方戏剧的传承人和演员参加各种比赛和展演,提高他们的知名度和影响力。
政府还加强了地方戏剧的文化交流和合作,引进一些优秀的剧团和艺术家来张家界演出,增加地方戏剧的艺术价值和观赏性。
在民间方面,一些有志于保护和传承地方戏的组织和个人也做出了积极的努力。
他们成立了一些戏曲学习班和培训机构,开展地方戏剧的传统表演和演员培训。
他们还举办了一些地方戏剧展览和演出活动,向公众展示张家界地方戏的艺术魅力和独特魅力。
一些地方戏剧艺术家还创作了一些新的作品和剧目,通过更新和创新的方式传承和发展地方戏剧。
张家界地方戏剧传承和保护现状有其困难和挑战,但政府和民间团体的积极努力为地方戏剧的传承和发展提供了保障。
我们相信,在各方的共同努力下,张家界地方戏将永远保持其独特的魅力和艺术价值,为人们带来无穷的艺术欣赏和文化体验。
张家界传统戏曲叫什么名字

张家界传统戏曲叫什么名字
张家界地方传统戏剧是张家界阳戏,张家界阳戏是湖南张家界市永定区的地方传统戏剧,目前已经是国家级非物质文化遗产,张家界阳戏起源于清朝时期,属于北路阳戏。
张家界阳戏最早起源于明末清初时期,发祥于永定十三都,在刚开始时期还没有形成一个系统的剧种,只是由民间音乐加上唱腔组合而成的草台戏,随着时间的流逝,张家界阳戏也逐渐形成了一个有着完整体系的戏剧,有着固定的唱腔和演出的题材。
张家界阳戏起初大多为乡民为了祈福、驱鬼辟邪而演出,在演出之前有着宗教的仪式,但是随着阳戏的发展,娱乐功能逐步的加强,也削弱了宗教迷信的作用,阳戏在这种祈求到民间娱乐的过程中不断的演绎不断的蜕变,一直到清朝中期达到成熟,对舞台、音乐、唱腔、化妆、服饰、道具等都有着明确的要求。
张家界阳戏的以小生、小旦、小丑的小三戏为主,题材也大多是农村生活、平日的家长里短等更贴近生活方面的为主,主要宣扬积善积德、惩恶扬善等思想。
目前张家界阳戏的剧目已经有100多出,其中极具代表的有《桃花装疯》、《劈山救母》《秋江》等。
张家界阳戏传承着土家族的文化、是张家界人引以为傲的地方传统文化之一,体现着人们对自然的敬畏、对生活的
向往。
也承袭着湘西的历史文化、风土人情,阳戏对张家界乃至湖南省都有着极为重要的意义。
非物质文化遗产地方剧种保护传承现状及对策研究——以张家界市地方剧种为例

非物质文化遗产地方剧种保护传承现状及对策研究———以张家界市地方剧种为例文/刘援军(吉首大学图书馆)摘要:地方戏曲是我国非物质文化遗产的重要组成部分,具有悠久的历史传统和独特的艺术魅力,是表现和传承传统文化的重要载体。
如何保护传承好地方剧种,已成为大家共同思考的问题。
本文阐述了张家界市地方剧种保护传承现状,分析了该地区地方剧种保护传承存在的问题,提出完善机制明确保护主体、增加剧种文化事业发展经费、加大地方剧种传承普及力度等保护传承对策。
关键词:非物质文化遗产;地方剧种;保护传承;对策Research on the Status Quo and Countermeasures of the Intangible Cultural Heritage Protection and Inheritance for Local Drama———Taking Zhangjiajie Local Drama as an ExampleLIU Yuanjun(Jishou University Library)Abstract:Local drama is an important part of China's intangible cultural heritageis and an important carrier for the expression and transmission of traditional culture,with a long history of traditional and unique artistic charm.How to protect and inherit good local drama has become a common problem.This paper expounded the present situation of the protection and inheritance of local drama in Zhangjiajie city,analyzed the existing problems,and put forward some measures including perfecting mechanism to clarify the main body of protection,increasing the funds for the development of drama culture,improving the popularity of local drama inheritance.Key words:intangible cultural heritage;local drama;protection and inheritance;countermeasure非物质文化遗产体现中华民族文化的多样性,彰显中华民族文化的身份。
论张家界阳戏的传承与发展

作者: 舒达[1]
作者机构: [1]湖南工业大学音乐学院,湖南株洲412007
出版物刊名: 学术交流
页码: 183-186页
年卷期: 2011年 第4期
主题词: 张家界阳戏;文化遗产;唱腔
摘要:张家界阳戏,历史悠久,源远流长,纵跨十五代,横跨湘鄂西,声驰九澧,誉满三湘,曾被专家誉为"三湘一绝,五溪奇葩","土家族文化中的艺术荟萃",是全省乃至全国的稀有剧种,2010年被列入第三批国家级非物质文化遗产保护名录。
但因受市场现代多元化文化冲击,张家界阳戏逐渐走向低迷状态。
张家界作为一个世界闻名的旅游景点,不仅仅是要向旅客们展示它的自然风景,更重要的是要展现出它的文化底蕴。
笔者拟对张家界阳戏进行简要介绍,并对其传承与发展略谈浅见。
试析地方剧种的保护与传承

试析地方剧种的保护与传承作者:刘援军来源:《卷宗》2018年第17期摘要:地方戏曲是我国非物质文化遗产的重要组成部分,具有悠久的历史传统和独特的艺术魅力,是表现和传承传统文化的重要载体。
如何保护传承好地方剧种,已成为大家共同思考的问题。
本文深刻分析了张家界市地方剧种保护传承存在的突出问题,并提出了四个方面的保护传承对策,旨在推动地方剧种的良性发展。
关键词:非物质文化遗产;地方剧种;保护传承;对策非物质文化遗产体现中华民族文化的多样性,彰显中华民族文化的身份。
地方戏曲是我国非物质文化遗产的重要组成部分,具有悠久的历史传统和独特的艺术魅力,是表现和传承传统文化的重要载体,为满足人民群众精神文化需求发挥了重要作用。
由此,保护、开发与传承非物质文化遗产,对于传承中华民族文化具有十分重要的意义。
1 地方剧种基本情况及突出问题张家界市位于湖南省西北部,澧水中上游,属武陵山腹地,全市辖两区两县(永定区、武陵源区、慈利县、桑植县),总面积9516.03平方公里,总人口171万人,是土家族、白族、苗族等民族人口占总人口77.19%的少数民族聚居区,目前全市共分布有张家界阳戏、傩戏、汉戏、花灯戏、木偶戏等50个剧种,皆具有鲜明的民族性、地域性和多样性,截止2016年底,多个剧种列入市级以上非物质文化遗产名录,其中国家级1个(张家界阳戏)、省级3个(桑植傩戏、桑植花灯戏、桥头木偶戏)、市级4个(永定土家茅古斯、慈利汉戏、桑植目连戏、慈利傩戏)。
多个剧种被文化部评为地方特色文化标志,如永定区罗水乡“茅古斯艺术之乡”、桑植县瑞塔铺镇“花灯艺术之乡”,张家界阳戏“金线吊葫芦”在全国各类剧种中绝无仅有。
虽然张家界地方剧种具有种类丰富、特色鲜明、渊源悠久等特点,但在保护传承方面还存在着以下突出问题。
1.1 地方剧团体制不顺戏剧团体的转企改制带来的冲击是明显的,把作为地方剧种所依托的剧团推向市场,实行自负盈亏,无形中压制了地方剧种生存空间,体制的转变使剧团的发展规划、人才的选拔培训都产生变数。
张家界地方戏传承和保护现状

张家界地方戏传承和保护现状张家界地方戏是湖南省张家界市的一种传统文化艺术形式,已有400多年的历史。
它具有独特的风格和艺术魅力,在当地文化生活中扮演着重要的角色。
但是,由于多种原因,张家界地方戏的传承和保护存在一些问题。
首先,由于社会经济的快速发展,农业生产的转型和工业化进程加快,张家界地方戏的传承困境逐渐加深。
年轻一代对于传统文化的认识和了解逐渐降低,他们更加热衷于新兴的娱乐方式,对于张家界地方戏并不感兴趣。
因此,这一传统文化艺术形式的传承面临着严重的危机。
其次,由于张家界地方戏没有得到应有的政府支持和重视,其生存状况更加严峻。
观众缺乏,演员缺乏,场地匮乏,资金不足,这些问题制约着张家界地方戏的发展。
部分张家界地方戏表演队伍面临着解散的命运,许多艺人已经失去了对于张家界地方戏的热爱和动力,这也直接导致文化艺术遗产的流失和破坏。
最后,由于传统文化失去了与现代社会的联系,张家界地方戏在当代社会中显得固化和僵化,甚至有些显得陈旧过时。
一方面,张家界地方戏需要更多创新和变革,让其更符合现代观众的口味和需求;另一方面,张家界地方戏也需要更深层次地挖掘其文化内涵和艺术价值,提高其魅力和感染力。
为了解决张家界地方戏传承和保护面临的问题,需要全社会的关注和支持。
政府应加强对于张家界地方戏的保护和扶持,为其带来更多艺术场馆和专业化团队。
社会各界要加强对于张家界地方戏传承的宣传和推广,让更多的人了解、认识和爱好这一传统文化艺术形式。
同时,张家界地方戏自身也需要进行自我振兴和变革,让其在当代社会中展现更多活力和创造力。
只有在政府、社会和张家界地方戏自身共同推动下,才能让这一传统文化艺术形式得以保护和发扬光大。
张家界地方戏传承和保护现状

张家界地方戏传承和保护现状张家界地方戏是中国传统戏曲的重要组成部分,具有丰富的艺术内涵和独特的表演风格。
由于各种原因,张家界地方戏的传承和保护面临着许多挑战和困境。
本文将从几个方面介绍张家界地方戏的传承和保护现状。
张家界地方戏的文化传承面临着严重的困难。
由于社会变迁和经济发展,越来越多的年轻人追求时尚和流行文化,对传统文化兴趣逐渐淡化。
很多张家界地方戏的传承者年龄较大,年轻一代的参与度较低,导致传统技艺无人接手。
在现代娱乐方式的冲击下,张家界地方戏的观众群也在逐渐减少,这对地方戏曲的传承和发展造成了很大的压力。
张家界地方戏的保护工作还存在着许多不足之处。
虽然政府出台了一系列的政策和措施来保护地方戏曲,例如设立专门的机构、举办表演活动等,但是实际的效果并不理想。
一方面,由于资源匮乏和管理不善,专门机构的运作存在困难,无法满足传承者的需求。
表演活动的规模较小、宣传力度不够大,无法引起广大群众的关注和兴趣。
地方戏曲的保护还面临着市场经济的压力,很多传统剧团和演员因为收益不高而选择退出戏曲行业,使得保护工作陷入困境。
传统地方戏的创新和融合也面临一些困难。
在现代社会中,观众对戏剧作品的需求和审美要求发生了变化,传统地方戏的表演形式和故事情节难以满足现代观众的需求。
一些地方戏团尝试将传统戏曲与现代元素相结合,创作一些新的演出作品,以吸引更多的观众。
由于创新水平和艺术水平的不足,这些新作品往往无法真正融入现代社会的审美观念,导致观众对其兴趣不高。
张家界地方戏的传承和保护现状相对较为困难。
为了保护和传承这一重要的传统文化,政府和社会应加大对地方戏曲的支持力度,提供更多的资源和政策支持,同时注重与现代社会的对接,创新传统戏曲形式,吸引更多的观众参与。
只有这样,才能保护好张家界地方戏这一宝贵的文化遗产,使其在现代社会中焕发出新的生命力。
张家界地方戏传承和保护现状

张家界地方戏传承和保护现状张家界地方戏是指湖南省张家界地区所创作、演出的戏曲剧种,是当地群众文化生活的重要组成部分。
张家界地方戏源远流长,具有独特的民族风格和地方特色,在表演形式、音乐、服饰、舞蹈等方面都有着独特的艺术魅力。
受现代社会的影响和传统文化的衰落,张家界地方戏传承和保护面临着一系列的挑战。
本文将对张家界地方戏传承和保护的现状进行分析,并提出相应的对策和建议。
一、传承现状张家界地方戏在当地有着深厚的群众基础,但随着时代的变迁和文化的多样化,传统地方戏的传承面临着一系列的挑战。
由于现代传媒的普及和流行文化的冲击,年轻人对于地方戏的兴趣逐渐减弱,导致了传统地方戏的观众群体日益萎缩。
传统戏曲表演需要长时间的学习和精湛的技艺,而当今社会注重实用的教育和职业发展,很少有年轻人愿意投入到戏曲表演的学习中。
再则,一些老艺人的相继离世也导致了传统地方戏的人才断层和传承难题。
张家界地方戏的传承面临严峻的挑战。
二、保护现状在张家界地方戏的保护方面,政府和相关机构多有投入和努力。
政府加大了对地方戏曲的扶持力度,出台了相关的政策和法规,鼓励地方戏的保护和传承。
学术界和文化组织也开展了一系列的调研和保护工作,对地方戏曲进行了田野调查和文献整理。
还有一些传统戏曲团体和机构在保护传承方面做出了具体努力,开展了一系列的演出、传习和培训活动。
在地方戏的保护方面已经有了一定的成绩和积极的探索。
三、对策和建议鉴于以上分析,为了更好地传承和保护张家界地方戏,有必要采取一系列的对策和建议。
一是加强宣传和教育,提高地方戏曲的知名度和影响力。
政府和文化机构可以通过举办戏曲节目、展览和比赛等方式,提高地方戏曲的知名度,引导更多的年轻人参与到传统戏曲的学习和传承工作中。
二是加大对传统戏曲的保护和扶持力度。
政府可以适时出台更加具体的政策和措施,加大对地方戏曲的扶持力度,提高艺人待遇,鼓励传统戏曲的传承和发展。
三是加强戏曲教育和人才培养,提高传统戏曲的传承质量和水平。
浅谈张家界阳戏的艺术特色及演唱歌曲

浅谈张家界阳戏的艺术特色及演唱歌曲摘要张家界阳戏是我国传统戏曲文化的一部分,是流行于张家界一带的地方小戏。
它经历了“二小”(小丑、小旦)、“三小”(小丑、小旦、小生)及多行当的形成、衍变和发展阶段,音乐上吸收当地的民歌、花灯、傩戏等音乐元素。
本文从阳戏的生态环境、简史、传承谱系入手,对阳戏的旋法、唱腔和伴奏音乐等方面所表现出的独特艺术魅力进行阐述;希望能增加对阳戏的感性认识,为其传承和保护做一些基础性的工作,亦为笔者进一步研究打下基础。
关键词:中国传统音乐;地方小戏;张家界阳戏;阳戏乐队;金线吊葫芦Exploring the Tea Song of XinyangAbstractZhangjiajieyangxi is a part of traditional Chinese opera,it is a playlet which is very popular in Zhangjiajie. Zhangjiajieyangxi is a drama evolved from t he folk songs and dances ,and it has went through many businesses’ transformative stages of formation, evolution and development, including the periods of "Er xiao" (clown, XiaoDan), "San xiao" (clown, XiaoDan, niche) and so on.Zhangjiajieyangxi absorbed different kinds of elements such as ballads, festival lanterns and NuoXi .Zhangjiajieyangxi plays an important role in Tujia culture arround Zhangjiajie. This thesis bases on the ecological environment, brief history, and inheriting lineage of Zhangjiajieyangxi . It is trying to analyze its raotary methods, tone, rhythm beats, singing and accompaniment music and so on, and elaborate its unique arts in cavity characteristics and singing voice skills. The author made a great number of interviews with experienced actors and troupes, and also described the current situation of Zhangjiajieyangxi truly and objectively. Therefore, the thesis aims at enhancing people’s perception of this unique art and doing some preparations for Zhangjiajieyangxi’s protection and succession, and also assisting further research.Key words:Chinese traditional music;Local opera;Yangxi orchestra;Zhangjiajieyangxi;Gold thread hanging gourd目录中文摘要 (I)英文摘要 (II)1 张家界阳戏的自然文化环境及发展 (1)2 张家界阳戏的艺术特征及唱法.................................................... (2)2.1 张家界阳戏的艺术特征............................................................. (2)2.1.1 构造组成.................................................................................. (2)2.1.2 旋律 (2)2.1.3 表演特征.................................................................................. (4)2.2张家界阳戏的唱法...................................................................... (7)2.2.1 真声唱法.................................................................................. (7)2.2.2 假声唱法.................................................................................. (7)2.2.3 金线吊葫芦....................................................................................... . (8)2.2.4 呼吸技巧 (9)3 关于张家界阳戏现状与保护的几点思考.................................... . (10)3.1张家界阳戏的现状...................................................................... . (10)3.2张家界阳戏的保护措施 (11)4 结论 (11)参考文献............................................................................................ . (13)致谢 (14)浅谈张家界阳戏的艺术特色及演唱一、张家界阳戏自然文化环境及发展在美丽的张家界地区有一种地方戏,在民间广为流传,来源于本地少数民族的祭祀活动外坛所唱傩戏,所以得名张家界阳戏。
张家界传统戏剧

张家界传统戏剧
张家界阳戏是张家界市永定区地方传统戏剧,金线吊葫芦的演唱方法是其典型,起源于清中叶,至今有三百多年的历史,属于北路阳戏,舞台表演以张家界方言为基础,仄音分明,儿化韵较多,唱腔属于民歌体结构,分正调和小调两大类。
张家界阳戏是湖南省张家界市永定区的地方传统戏剧,国家非物质文化遗产。
张家界阳戏的唱词以张家界方言为主,它的特点是平仄音分明,儿化韵较多,阴平、阳平、上、去、入五声俱备。
阳戏的唱腔属民歌体结构,主要有十八调,其中又分正调和小调。
正调以正宫调为主,另有蛤蟆赶调、金钱调、小丑调、阴调、慈悲调、北河调等。
阳戏唱腔由正调和小调两部分组成,共17个曲牌。
正调部分的唱腔均用真假嗓结合演唱,尾腔突然翻高八度,行话叫窄音,大庸阳戏的风味特点就在窄音上。
阳戏之阳,一说张家界位于澧水之阳,二说戏为阳春人传承发展,三说杨花柳与阳谐音,而杨花柳又有淫色之嫌,故定名为阳戏。
张家界地方戏传承和保护现状--以张家界阳戏、慈利汉剧为例

LIYUANXIEYING 梨园撷英了节目效果,他们不仅演出汉剧,还表演歌舞、小品等节目。
每场演出费2800元,人均不到一百元,有时甚至需要倒贴。
二、问题及对策建议为更好地传承张家界阳戏等非物质文化遗产,助力当地文化建设,调研团队根据张家界阳戏以及慈利汉剧的发展现状与问题,提出相关传承和保护的建议及对策。
(一)存在的问题综合张家界地方戏活动现状来看,以张家界阳戏为代表的地方戏曲面临的问题主要有以下方面:1.戏曲市场萎缩,观众老龄化严重。
调研团队在对张家界地方戏剧团走访时,了解到剧团大都在二十世纪七八十年代有过风光无限的经历。
据阳戏国家级传承人朱丽珍老师回忆,那个年代,看戏比看电影更有吸引力。
等到电影散场,大庸电影院便成了阳戏迷们的欢乐场,剧团一晚上演两场,却架不住观众的热情,加场再加场。
然而,当今时代,现代传媒技术迅速发展,影视和互联网逐渐普及,娱乐生活更加丰富,戏曲市场在多元文化冲击下,不断萎缩。
2019年7月16日晚,调研团队在棚井村观看阳戏演出时,台下几乎全是满头白发的老人。
2.演员青黄不接,传承后继乏人。
在观看鸿艳阳戏剧团演出时,发现演职人员的缺少使得一台戏需要演员们轮番换装表演,甚至还有演员带上自己的儿女来剧团客串角色。
这种现象并不是偶然的,在走访慈利县瑞凝演艺传播公司时,我们了解到因为剧团待遇差,戏曲演员这一职业已不能满足艺人们的生活需求,很多职工在外兼有副业。
而且,从实践团走访的这几个剧团来看,艺人普遍老龄化,传承人培养问题亟待解决。
3.演出活动开支大,剧团运作困难。
戏曲服装一套上万块,专业的灯光、音响等演出设备的价格更是令人咋舌,瑞凝演艺公司董事长王天龙表示,他们当前面临着严重的资金问题,剧团已多年没有更新服装和演出设备。
另外,排练新戏需要大量资金。
首先面临的是剧本问题,一场大戏,专业编剧要价百万,即使是一出20分钟左右的小戏,剧本费也要2万元。
资金的匮乏,不仅限制了剧团创新发展的脚步,也使得他们日常运作都捉襟见肘。
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张家界阳戏发展及传承现状研究作者:张颖来源:《黄河之声》2019年第10期摘要:张家界阳戏作为一种地方小戏,在张家界土家族文化中具有举足轻重的地位。
随时全球化加剧,社会经济迅速发展,阳戏的生存样态正在发生剧烈变革,其传承形成官方与民间双重维护的局面。
本文以官方阳戏剧团及纯民间阳戏剧团作为个案,来探讨阳戏当下的存承现状。
关键词:张家界阳戏;发展与传承张家界市各族人口比例中,少数民族比重很高,为湖南省土家族和白族人口主要聚居地,其中以土家族居多,大庸阳戏、慈利武陵戏、桑植花灯戏成为张家界人民最喜爱的民间戏曲剧种。
其中,阳戏主要流传于沅水、澧水流域的湘、鄂、川、黔交界诸县(市)的广大城乡,盛行于湘西张家界、凤凰、吉首一带。
它形成于清乾隆、嘉庆年间,至清朝中叶,阳戏臻于成熟,广泛流传,成为湘西群众喜爱的民族戏曲剧种。
现今,在全球化时代背景下,阳戏的表演形式、表演曲目等都在发生变化,下文将在对官方及民间剧团田野考察的基础上,分析阳戏的变迁现状。
一、张家界市阳戏剧团——专业阳戏剧团①(一)张家界市阳戏剧团概况张家界阳戏剧团创建于1956年,此后阳戏艺术得到了政府的支持和扶植,挖掘、整理、改编、创作了一大批阳戏剧目。
阳戏剧团成立以后曾在湘、鄂、川、黔、滇、闽、赣巡回演出。
随着阳戏剧团的成立,阳戏也得到了全面、系统的发展,阳戏表演者也是人才辈出,并逐渐形成了以庹松霞、李跃胜、李贤臣、吴三洋、李银国、丁祖雪、朱丽珍、胡维星、郑菊庄、田桂明、赵学英、林秀华等为代表的老一辈阳戏表演艺术家;以周志家、吕贵平、樊世雄、符奇男、龚飞燕、金曾玉、张婵浓、张金婵、覃伯雄、欧辉平、向霞、陈彪、徐春华等为代表的中年演员;以陈静、赵芳浓、李赛勇、周海燕、龚宝真、张洁、邹勇龚、召勇等为代表的小字辈演员共同组成的老、中、青三代的传承梯队。
②现任团长为欧辉平,在他的带领下,张家界市阳戏剧团正不断创新,编排新戏,并与时下的一些新政策及张家界的旅游文化相结合,努力为张家界阳戏及张家界市阳戏剧团的发展寻找新的出路。
(二)张家界市阳戏剧团演出记录2013年1月25日,张家界市阳戏剧团送戏下乡,笔者一同跟随观看了演出。
本次送戏下乡的地点是在张家界市永定区新桥镇,是张家界市永定区文化卫生科技法规物资“五下乡”活动启动仪式。
整场演出共1小时30分钟,现将演出情况记录如下:从上表中我们可以看出,在阳戏剧团送戏下乡的整场节目中,只有10:46—10:51短短五分钟是表演的阳戏选段,其余都是歌舞表演。
所演的《桃花扇》是一出著名的阳戏传统剧目,在本次的演出中,阳戏剧团的演员挑选了其中的一小段,表演时一生一旦,演出取消了阳戏乐队的现场伴奏,以播放预先录制好的伴奏音响代替,两位青年演员的演唱也用普通话代替了方言。
而快板《三基两力》则主要是强调农村建设、基层建设,围绕“三农”问题来宣传新的政策。
在现今的送戏下乡过程中,张家界市阳戏剧团所送的不仅仅只是一出“戏”,它的内容不局限于阳戏,更多的是与有关农村的新方针、新政策结合起来,运用现代化的音响器材,更像是为农村老百姓送去一台贴近生活的“晚会”。
(三)张家界市阳戏剧团现状遗憾的是,作为张家界市唯一一个专业剧团,如果没有商家活动或庆典請剧团演出,阳戏现在已经很难在市区看到。
上世纪90年代末期,阳戏开始没落,一些演员转去歌舞场所演出,40多人的张家界阳戏剧团只剩下不到20人坚守。
阳戏剧团的窘困至今一样,张家界阳戏剧团的演出人员,国家负担50%的工资,另外50%靠自筹。
剧团靠下乡演出和承接商家活动筹集经费,演员每演一场,补贴10元钱。
因待遇差,留不住人,培养年轻一辈的小演员自然也就成了问题,具有“湘西梅兰芳”之美称的丁祖雪等一些阳戏名家的优秀剧目和唱腔已濒临失传。
张家界市阳戏剧团现任团长为欧辉平。
2010年5月1日,欧辉平担任剧团团长时,剧团已是举步维艰,债台高筑,欧辉平不畏艰难,率领团委会班子到处筹资,想尽办法,用一个月的时间排演了《血的真情,爱的飞扬》《行风评议,创先争优》等四台大型行业节目,到市区以及各个乡镇巡回演出,获得了意想不到的效果,也找到了寻求自我发展的动力。
而后剧团进行整章建制,调动了演职人员的积极性,演出队伍得到精化,制度得到进一步完善,演艺水平整体得到提高,发展思路更进一步明确,使剧团走向演员专业化、演出市场化、经营商业化的路子。
现在张家界市阳戏剧团坚持以农村为阵地,以演行业戏为渠道,以“二为”方向为指导,与中心血站、消防、及政府扶贫部门等行业单位联合,创作一批行业戏,深入开展“送戏下乡”活动,并不断开拓农村戏剧市场。
③二、阳湖坪建新阳新剧团——业余阳戏剧团(一)阳湖坪建新阳新剧团概况阳湖坪建新阳戏剧团是一个业余性剧团,完全由张家界市永定区阳湖坪镇建新村的村民在村支部书记李发树的支持下自发组织。
演员完全是农民,在闲暇时唱阳戏自娱自乐,节庆时在村中搭台唱戏娱乐村民,同时也接受红白喜事的邀约。
全团演职人员共15人,所唱的都是阳戏的传统剧目,如《一女三嫁》、《吴强抢亲》等。
阳湖坪建新剧团的团员们文化水平都不高,大多为农民,他们组建这个剧团的最大原因是由于田地征收后没有农活可以做,再加上村里领导的支持,因而组织起来自娱自乐。
该团的演员中只有一位是男性,其余全部为女性,而乐队人员则全部都为男性,这也从侧面说明该村一定程度上还是过去“男主外、女主内”的家庭观念,由于农田被征收,生活质量也较以前有了很大程度的提升,闲在家中的女性便开始按照自己的兴趣组织起来唱阳戏,一方面自娱自乐,另一方面也能补贴家用。
(二)阳湖坪建新阳新剧团演出记录笔者于2012年、2013年两年春节跟随阳湖坪建新阳戏剧团进行田野考察,该团每年春节都会由村支部出资,在本村的村委会大院搭台演出正本的传统阳戏,一般是连演三到四天,每天一出戏。
而在平时,也会有事主来请他们唱唱戏来助兴。
从上面两个表格我们可以看出,阳湖坪建新阳新剧团与张家界市阳戏剧团不同,他们所演的都是成本大套的传统阳戏而不是新编的剧目。
该团由于受到村部的出资支持,因此很大程度上担负着娱乐本村民众的任务,每一次演出,前来观看的大多是老年人居多,传统的阳戏才是他们所喜欢、所熟悉的。
在笔者进行田野采风的这几次演出中,经常会出现台上唱上句,台下观众跟着唱下句的情况,有时台上演员除了差错,熟悉剧目的老人们还能马上指出来唱的不对的地方告诉我。
从表3我们发现《吴强抢亲》是演出较为频繁的一出戏,剧团的演员张德新告诉笔者:“我们这个团要演有味儿的看的人才多。
”《吴强抢亲》贴近生活,且唱词非常口语化,主角吴强本身就是一个麻脸、驼背、跛脚的戏剧人物。
这一类的剧目大多轻松、滑稽,是阳湖坪建新阳新剧团吸引观众的首选。
表4中整理除了演员及其所饰的角色,其中每一出戏都会有一人身兼多角的情况,这也算是阳湖坪建新阳新剧团今后发展的其中一个问题。
由于剧团本身人员很少,不得不一人学唱多种唱腔,一方面促使演员的唱腔多样化,另一方面也限制了演员们在各自行当中的专注性,一定程度上削弱了各个唱腔的独特风格。
(三)阳湖坪建新阳新剧团现状笔者在田野考察时发现,“建新居委会居规民约”处在居委会办公楼很显眼的位置,任何进去的人第一眼就能看到:全体居民请注意,居规民约要牢记;党的方针要熟悉,头脑清醒思路明;生产发展是根本,科学技术学位先;计划生育是国策,少生优生出新人;公益设施要保护,言谈举止讲文明;家禽牲畜要圈养,民主管理师保障;为了建设新农村,居民素质要上去;生活宽裕是根本,辛勤劳动是捷径;邪教迷信害死人,好逸恶劳最丢人;敬老爱幼是美德;遵纪守法育后人;邻里关系很重要,社会和谐要提倡;诚信淳朴不能丢,乡风文明奔小康。
⑤正如他们所宣扬的那样,近年在,建新居委会在阳湖坪镇党委、政府的领带下,伴随着工业园的开发,正在充分发挥区域优势,拓展商贸流通,大力发展第三产业,重建了居委会办公大楼,露天健身场、篮球场等居民娱乐健身场所,他们正向着和谐、文明、健康、富强的生活阔步迈进。
生活水平的提高、生活环境的改变、领导的支持,这都有利于村民们进一步追求精神文化生活。
阳湖坪建新阳戏剧团属于业余性质,平时都是在空闲时排练阳戏。
每年春节会由村委会拨款来为本村的村民演出。
同时也接受事主的邀请外出演出,一般来说,在本村演出1000元/场,若别村事主请,价格视距离来定,一般1200—1500元/场。
由于刚成立2年,远没有张家界市的其他剧团有名,因此所承接的演出不是很多,现今该团主要是在村委会的支持下排练阳戏,一方面自娱自乐,另一方面也成为增加收入的一种手段。
规模小,人员不足,角色分配不均,唱腔随意性较大,这些都是阳湖坪建新阳新剧团所面临的问题,但就笔者跟所考察的这两年春节情况来看,剧团本身内部演员的唱功进步很多,同一剧目今年与去年相比演出成熟了很多,2012年时演员们还有些“怯场”,2013年春节在村部的搭台演出已经开始有一些临时的小发挥能引起观众的强烈共鸣。
并且开始有远距离的演出,且反应强烈,如2013年春节就被慈利县的一位事主请去家中连演3场,现场观众远比在村部演出时多得多,演出结束还有很多观众不愿离开,剧团在不断吸收更多的观众、拓展更广的市场。
三、張家界阳戏的传承演变与生存格局据民间艺人传说,阳戏的戏班,民间称为“堂子”。
早期的阳戏艺人,多为巫师和农民,其早期堂子的堂主,多为傩坛的掌坛师,因此多以掌坛师姓氏或名字来为戏班命名。
其中覃氏堂子是阳戏的重要传人覃柏之、覃宇之创立。
⑥早期的阳戏剧目,大多来自傩戏,常见的有“三女戏”、《打求财》、《江边洗裙》、《百万送娘》《孟姜女》、《丁狗儿讲书》、《桃花装疯》、《血丝玉镯》、《一女嫁三郎》等。
到了20世纪中后期,出现了大量的新编剧目《爱扯谎的婆娘》、《金鞭岩》、《怪县令》、《贺龙与神鞭女》等。
1956年,大庸县专业阳戏剧团成立,阳戏得到了全面、系统的发展。
然而到上世纪90年代,阳戏开始呈现衰退的趋势,阳戏剧团的经济状况也每况愈下,甚至出现入不敷出的状况。
2006年,张家界阳戏被湖南省列为省级非物质文化遗产代表作。
2011年被列入第三批国家非物质文化遗产名录。
而后,张家界市成立了阳戏保护中心和非物质文化遗产保护中心,专门用来搜集整理阳戏剧目,编排新戏,保护和发展阳戏。
同时已经开办了两期阳戏的学习班,培养了一些年青的小演员,使阳戏的传承有了接班人。
张家界阳戏一代代传说土家族的源流历史、风俗文化,成为土家族传统文化的百科全书。
无论是逢年过节还是土家族的社巴日,阳戏的演出唤醒本地人民对自己文化的认同,有利于维护民族团结。
同时,它也是解读张家界土家人审美心理最重要的依据,是维系民族精神的纽带。
张家界近些来旅游业发展迅猛,良好的旅游发展态势,同时也给予了阳戏广阔的发展空间。
张家界阳戏取材多样、贴近生活,可说是雅俗共赏,不仅为本土的观众所喜爱,也得到了海内外游客和宾朋的青睐与赞赏,它与旅游的结合,给景点注入新的活力与血液的同时,也必将阳戏剧团带来经济效益,也促使众多演员参与到阳戏表演艺术中来,从而更有利于阳戏的传承和发展。