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第六单元 原君 第一课时-河南省洛阳市第一高级中学人教版高中语文选修《中国文化经典研读》课件 (共24张PPT
明亡以后，多次拒绝清廷征召， 于隐居中专事著述讲学。所持 政治思想主张，具有鲜明的民 主色彩，曾大胆指出：“为天 下之大害者，君而已矣”，并 倡以“天下之法”代替“一家 之法”，对清末改良主义维新 派和资产阶级革命派以一定影 响。
在文学方面，面对当时激烈的民 族矛盾，极力主张反映历史现实， 抒写真情实感，反对明代“七子” 的模拟之风。所作诗文，多表现 高尚节操之作。除《明夷待访录》 单刊成集外，有《宋元学案》 《明儒学案》《南雷文案》等。 今人又编有《黄梨洲文集》。
提出对君主职责的独特见解， 指出君主的天职在于“为天下人 兴利释害”。为下文对比做铺垫。
1 1段 问题：文中的“自私”、“自利” 与现在所说的“自私”、“自利” 意思一样吗?从历史唯物主义观点 出发，你怎样认识古之人君不愿为 君?
第一段：从本源上考察君主的产生。
人各自私也，人各自利也 古今异义
作业：
1. 熟读全文； 2.总结重点字词、句式。
洛阳市第一高级中学
2020年2月录制
懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在 永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观 财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵 人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路 时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选 有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种 一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品， 随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作 定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失 永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断 是智慧！世上本无移山之术，惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！学一分退让 宜；增一分享受，减一分福泽。念头端正，福星临，念头不正，善人行善，从乐入乐，从明入明；行恶，从苦入苦，骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚 慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。你目前拥有的，都将随着你的而成为他人的。那为何不现在就给真正需要的人呢？如 往，凡做事应有余步。我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬得起来。见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。为了向别人、向世界 努力拼搏，而一旦你真的取得了成绩，才会明白：人无须向别人证明什么，只要你能超越自己。没有哪种教育能及得上逆境。如果你想成功，那么请记住：遗产 第一、学习第二、礼貌第三、刻苦第四、精明第五。任何的限制，都是从自己的内心开始的。失败只是暂时停止成功，假如我不能，我就一定要；假如我要，我 无论你如何为他人着想，烦你的人眼里，你就是居心叵测；不管你怎样据理力争，不懂你的人心里，你就是胡搅蛮缠。最后你会发现，有些事不是你做错了，而 人；有些人不是不理解你，而是根本不想懂你。不管怎样，生活还是要继续向前走去。有的时候伤害和失败不见得是一件坏事，它会让你变得更好，孤单和失落 每件事到最后一定会变成一件好事，只要你能够走到最后。工资是发给日常工作的人，高薪是发给承担责任的人，奖金是发给做出成绩的人，股权是分给能干忠 誉是颁给有理想抱负的人，辞退信将送给没结果还耍个性的人，这里一定有个你。内心想成为什么样的人，就会努力成为这样的人，做你想做的那种人。与其指 谁，不如指望自己能够吸引那样的人；与其指望每次失落的时候会有正能量出现温暖自己，不如指望自己变成一个正能量满满的人；与其担心未来，不如现在好 虹绚烂多姿，是在与狂风暴雨争斗之后；枫叶似火燃烧，是在与秋叶的寒霜争斗之后；雄鹰的展翅高飞，是在与坠崖的危险争斗之后。他们保持着奋斗的姿态， 们的成功。有能力的人影响别人，没能力的人受人影响；不是某人使自己烦恼不安，而是自己拿某人的言行来烦恼自己；树一个目标，一步步前行，做好自己就 不需鼓掌，也在飞翔；小草，没人心疼，也在成长；野花，没人欣赏，也在芬芳；做事不需人人都理解，只需尽心尽力；做人不需人人都喜欢，只需坦坦荡荡。 为力，拼搏到感动自己；吃过的苦，受过的累，会照亮未来的路；没有年少轻狂，只有胜者为王。真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去 喊出自己的声音，走出属于自己的道路。选一个方向，定一个时间；剩下的只管努力与坚持，时间会给我们最后的答案。许多人企求着生活的完美结局，殊不知 结局，而在于追求的过程。慢慢的才知道：坚持未必就是胜利，放弃未必就是认输，。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生没有假设 全部。背不动的，放下了；伤不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不过的，抚平了。在比夜更深的地方，一定有比夜更黑的眼睛。一切伟大的行动和思想， 不足道的开始。从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗 苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人 就忘了吧，残缺是一种大美。照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。没人能让我输，除非我不想赢！花开不是为了花落，而是为了 烂。随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。不管从什么时候开始，重要的是开始以后不要停止；不管在什么时候结束，重要的是结束以后不要后悔。当你决定 情，全世界都会为你让路。只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。别想一下造出大海，必须先由小河川开始。不要让未来的你，讨厌现在的自己，困惑 成功只配得上勇敢的行动派。人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了！如果你真的愿意为自己的梦想去努力，最差的结果，不过是大器晚成。不 得始终。每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要轻言放弃。恨 的却是自己。每天醒来，敲醒自己的不是钟声，而是梦想。你不能拼爹的时候，你就只能去拼命！、如果人生的旅程上没有障碍，人还有什么可做的呢。我们无 的出身，可是我们的未来是自己去改变的。励志名言：比别人多一点执着，你就会创造奇迹伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他 现自己的目标。人生就像一道漫长的阶梯，任何人也无法逆向而行，只能在急促而繁忙的进程中，偶尔转过头来，回望自己留下的蹒跚脚印。时间，带不走真正 月，留不住虚幻的拥有。时光转换，体会到缘分善变；平淡无语，感受了人情冷暖。有心的人，不管你在与不在，都会惦念；无心的情，无论你好与不好，只是 一段路，总能有一次领悟；经历一些事，才能看清一些人。我们无法选择自己的出身，可是我们的未来是自己去改变的。
人教版高中语文选修《中国古代经典文化》《原君》课件
高二语文 中国经典文化研读
第六单元 家国天下
原君
【教学目的】
一、初步了解我国明末清初时期民主启蒙思想发展的情 况；了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想。
二、积累有关文言文知识，提高阅读浅易文言文的能力。 三、学习运用历史上详实的事例和对照论证的方法； 四、理解作者对君主罪恶的不满，了解作者对当时社会
勤千万倍 不享其利 非人情所欲居
以天下为莫 大之产业
明乎为君 之职分
不明为君 之职分
现在人民当家作主，早已废 除了君主，这篇文章对我们 的现实生活有怎样的启示？
总结
1.
：阐述君主职责在于为天
下人兴利释害，批评君主以天下为私
的种种罪恶，表现出废除封建君主专
制的进步偏向。
2.
：对照论证，揭批深刻。
作业
得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
（
）这没有别的（原因），古时把天下人放在主
要位置，君主放在从属位置；凡君主毕生经营的一切，
都是天下人的。现在把君主放在主要位置，把天下人
放在从属位置；
因此，在他未得到君位的时
候，屠杀、残害天下的生命，拆散天下人的子女，来
求得个人的产业，
，说：“我原是
为子孙后代创业啊。”他在取得君位以后，敲榨、剥
2.后之为人君者不 。以为天下利害之权皆出于
我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于
人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，
以我之大私为天下之公。
，
视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉
高帝所谓“某业所就，
”者，其逐利之
情，不觉溢之于辞矣。
❖后世做人君的却不是 。他们以为分派 天下利害的权利都出于我自己，我把天下 的利益都归于自己，把天下的害处都归于 他人，也没有什么不可心以的。（他们） 使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的 私利作为天下的公利； 把天下看作自己 再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。 汉高祖所说的“我所成绩的家业， ”这句话，那种追逐私利的心情 不觉已充分表现在言语之中了。
第六单元 家国天下
原君
【教学目的】
一、初步了解我国明末清初时期民主启蒙思想发展的情 况；了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想。
二、积累有关文言文知识，提高阅读浅易文言文的能力。 三、学习运用历史上详实的事例和对照论证的方法； 四、理解作者对君主罪恶的不满，了解作者对当时社会
勤千万倍 不享其利 非人情所欲居
以天下为莫 大之产业
明乎为君 之职分
不明为君 之职分
现在人民当家作主，早已废 除了君主，这篇文章对我们 的现实生活有怎样的启示？
总结
1.
：阐述君主职责在于为天
下人兴利释害，批评君主以天下为私
的种种罪恶，表现出废除封建君主专
制的进步偏向。
2.
：对照论证，揭批深刻。
作业
得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
（
）这没有别的（原因），古时把天下人放在主
要位置，君主放在从属位置；凡君主毕生经营的一切，
都是天下人的。现在把君主放在主要位置，把天下人
放在从属位置；
因此，在他未得到君位的时
候，屠杀、残害天下的生命，拆散天下人的子女，来
求得个人的产业，
，说：“我原是
为子孙后代创业啊。”他在取得君位以后，敲榨、剥
2.后之为人君者不 。以为天下利害之权皆出于
我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于
人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，
以我之大私为天下之公。
，
视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉
高帝所谓“某业所就，
”者，其逐利之
情，不觉溢之于辞矣。
❖后世做人君的却不是 。他们以为分派 天下利害的权利都出于我自己，我把天下 的利益都归于自己，把天下的害处都归于 他人，也没有什么不可心以的。（他们） 使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的 私利作为天下的公利； 把天下看作自己 再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。 汉高祖所说的“我所成绩的家业， ”这句话，那种追逐私利的心情 不觉已充分表现在言语之中了。
人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第六单元 相关读物《原君》优秀课件 (共24张PPT)
第一段小结
古之人君不愿为君
以千万倍之勤劳，而己又不享其利
• 2.后之为人君者不然。以 • (13)为:当作，充
为天下利害之权皆出于 我,我以天下之利尽归于 己,以天下之害尽归于人, 亦无不可；使天下之人，
作．
• (14)省略句，介词 “于”
不敢自私,不敢自利，以 • (15)汉高帝,刘邦。
我之大私为(13)天下之大 • (16）“孰与”:
公。始而惭焉，久而安
固定句式，与……
焉.视天下为莫大之产业， 相比,谁更 ……
传之(14)子孙，受享无穷。• 我所成就的家业，
汉高帝(15)所谓“某业所 跟二哥相比谁更多
就，孰与仲多(16)”者,其
逐利之情，不觉溢之于
辞矣。
第二段译文：后代做君主的就不再是这样。他们 认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手 里，我把普天下的利益统统归于自己，把普天下 的灾害统统归于人家，也没有什么不行的。他们 使普天下的人，不敢谋取自己的私利，却把我个 人的极大私利看做天下人的公利。一开始时还对 此感到惭愧，久而久之就心安理得了，于是把天 下看成无限大的产业，拿来留传给子子孙孙，受 益享福永远没个尽头。汉高祖刘邦所说的“我在 产业方面成就的，和老二相比谁的更多呢”这句 话，他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表露 于言辞之间了。
第五段小结
•君之职分难明， 以俄顷淫乐,不易无穷之悲,虽愚者亦明之矣。
明乎为君之职分
1、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。2、你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。 3、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。4、天行健，君子以自强不息。5、有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大 的威力。6、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。7、意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对 一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。8、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 10、发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。11、我的本质不是我的意志的结果， 相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。12、公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可 贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。13、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。14、意志的出现不是对愿 望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。15、无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。16、即使 遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。17、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。18、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下 去。19、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。20、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。21、意志坚强，就会战胜恶运。22、只有刚强的人，才有神 圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。23、卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。24、疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。25、能 够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。26、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中 锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。27、只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。28、立志不坚，终不济事。29、功崇惟志，业广惟勤。30、一个崇高 的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。31、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。32、您得相 信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。33、 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。34、成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。35、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风 言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。36、即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。37、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今 天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。38、一个有决心的人，将会找到他的道路。39、在希望与失望的决斗中，如果 你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。41、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。42、生命里最重 要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚持来完成它。43、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头， 缓步的骆驼继续向前。44、有志者事竟成。45、穷且益坚，不坠青云之志。46、意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。47、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 48、思想的形成，首先是意志的形成。49、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。50、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。我终 生的等待，换不来你刹那的凝眸。最美的不是下雨天，是曾与你躲过雨的屋檐。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！人格的完善是本，财富的确立是末能力可以慢 慢锻炼，经验可以慢慢积累，热情不可以没有。不管什么东西，总是觉得，别人的比自己的好！只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹 出世间的绝唱。对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。不要因为寂寞而恋爱，孤独是为了幸福而 等待。每天清晨，当我睁开眼睛，我告诉自己：我今天快乐或是不快乐，并非由我所遭遇的事情造成的，而应该取决于我自己。我可以自己选择事情的发展方向。昨日已逝，
湖南省新田县第一中学高中语文《原 君》课件 新人教版选修《中国文化经典研读》PPT28页
•Leabharlann 29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中，哪 里没有 法律， 那里就 没有自 由。— —洛克
•
30、风俗可以造就法律，也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
典研读》
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
湖南省新田县第一中学高中语文《原
君》课件 新人教版选修《中国文化经
•
26、我们像鹰一样，生来就是自由的 ，但是 为了生 存，我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子，然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
•
27、法律如果不讲道理，即使延续时 间再长 ，也还 是没有 制约力 的。— —爱·科 克
•
28、好法律是由坏风俗创造出来的。 ——马 克罗维 乌斯
语文版必修四《原君》ppt课件
自主学习篇
合作探究篇
审美写作篇
让自己有一件事情可做，别闲着。你看铁，那么坚硬能断石 的东西搁置久了都能生锈，何况人呢？要用心地去做一件事情就
必须有坚持的力量，就是一种信念，这种信念从哪里来，那就先
给自己找一份责任。人来到这个世界上那是有责任的。比如说父 母，比如自己的孩子。光有信念了，还不能做好一件事情，还得 有能力，能力从哪里来，有两种途径，一种可以通过实践之后总 结经验得来，实践必须得用心。二种可以通过学习得来。其实这
多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
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君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语·述而》 赏读：君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀 坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲 念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心
3．审美视窗
读《原君》
在明清，这个专制主义中央集权达到顶峰的时代，能够认识 到君主专制的危害并予以强烈的抨击，黄宗羲确确实实是个有前 瞻性、有远见的思想家。黄宗羲的思想在当时可算是石破天惊， 无愧于他“中国思想启蒙之父”之誉，确实影响了后来人，包括 康梁也在很大程度上受到了他的影响。
温馨晨读篇
自主学习篇
怀戚戚。
温馨晨读篇
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知识卡片
1．作家作品 黄宗羲(1601—1695)，明末清初思想家、史 学家。字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。浙 江余姚人。出身于官僚家庭，其父黄尊素因弹
劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加
并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。 清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。明亡 以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述 讲学。
高二语文课件 原君课件人教版_选修
课堂小结
一、结构图解
探源：为君者，出于公心，兴利除弊
比较：今之君，屠毒天下，尽为己私
探源：古之民，视君如父，拟君如天
比较：今之民，怨恶其君，视之如仇
原
探源：国君视天下为家，不能保持永久
君
举例：崇祯帝杀女儿时的感叹
二、中心主旨 本文探究了为国君的根源，明确提出国君应明确自己的职分，为天下兴利
除弊；并痛斥今之君视天下为私产，奴役天下人的可耻行径。
纵观全文，作者这种敢于批评，切中时弊的地方还有很多，其中既有民主思想 火花的闪现，也有勇敢与无畏精神的流淌，这些一 起构成了本文可贵的地方。
请简要分析本文的对比艺术。
【提示】运用对比的手法来说理是本文在论证上一个十分突出的特点。具 体而言，作者主要从如下几个方面展开：
1. 古之君主为天下兴利与今之君主为自己谋利构成对比。作者指出古代的君主 是“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”。 而今天的君主则不再“不以一己之利为利”，“使天下受其利”，代之以“以天下 之利尽归于己"。也不再是“不以一己之害为害，而使天下释其害”，代之以“以 天下之害尽归于人”。两相对比，充分地说明今之君主完全丧失了自己天然的职责， 背离了君主产生的本义。
伯夷、叔齐反对武王伐纣，认为臣伐君“不仁”，商灭后，两人“耻食周粟”。 小儒称赞两人，是不明“为君之职分”，认为“君臣之义无逃于天地间”。国君的 职责在于为天下人兴利释害，否则是“独夫”“民贼”。伯夷、叔齐的行为是为虎 作伥。
请你谈谈《原君》一文所述思想的可贵之处。
【提示】《明夷待访录》是作者作为明亡的亲身经历者，在参加一系列抗清 活动失败后，总结明亡教训的角度写成的一本光辉著作，其鲜明的特点就是对专 制政体做了初步的反思，对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判。《原君》作 为本书的第一篇，体现的就是作者这一思想。
《原君》优质课件(35张)
第3段 问题：你怎样认识伯夷、叔齐的
“耻食周粟”?
第四段：
摄缄縢，固扃鐍
绳索
若何为生我家
你
不易无穷之悲
交易
虽愚者亦明之矣
即使
• 古时候，天下人爱戴自己的君主，把他们比作父亲，把 他们比作天，实在不算过分。现在天下人怨恨、憎恶自 己的君主，把他们看作仇敌，称他们为独夫，这原是他 们应当得到的。可是那些眼光短浅的读书人，却拘谨地 认为，君臣之间的伦理关系无法逃脱于天地之间，甚至 对于桀、纣那样的暴君，也认为汤、武不应当去讨伐他 们，因而虚妄地传说伯夷、叔齐那些无可查考的故事， 看待千千万万百姓的血肉崩溃的躯体，竟然和腐臭的老 鼠一样。难道天地这么大，在千千万万天下人中，唯独 （应当）偏爱君主一人一家吗？因此（讨伐纣王的）武 王是圣人；孟子（肯定武王伐纣）的言论，是圣人的言 论。后世的君主，想要用自己“如父如天”一类的空名 来禁绝他人暗中看机会夺取君位，都感到孟子的话对自 己不利，甚至废除孟子的祭祀，这根由不是从眼光短浅 的读书人那里来的吗？
2、整体把握 《原君》指出君主的职责在于为天下人兴利、释 害。君主与天下的关系应该是“天下为主，君为 客”。然而后世之君却颠倒了他与天下的关系， 视天下为自己的私产，把天下之利归于己，把天 下之害归于老百姓，由此而成为“天下之大害者， 君而已矣”。这明确表达了废除君主专制的思想。 同时．他还指出“天下之治乱，不在一姓之兴亡， 而在万民之忧乐”，进而对君与民孰为天下之主 的问题提出思考，并明确主张天下是人民的天下， 君不过是为人民谋利益的公仆。
原君
黄宗羲
尧
舜
纣
秦
王
始
皇
朱 元 璋
崇
溥
祯
仪
帝Hale Waihona Puke 你心目中的帝王是个什么样子？
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有公害而莫或除之④。 人人都为生存而自己
有人者出⑤，不以一己 谋取利益。
之利为利，而使天下受 • ④莫或：没有什么人。
其利；不以一己之害为 • ⑤人者：这里指下面
害，而使天下释其害⑥， 要说的“古之人君”。
此其人之勤劳，必千万 • ⑥释：免除、解除。
于天下之人。夫以千万 倍之勤劳，而己又不享
• ⑦居：居处。引申为 接受。
第一段小结
古之人君不愿为君
以千万倍之勤劳，而己又不享其利
• 2.后之为人君者不然。以 • (13)为:当作，充
为天下利害之权皆出于 我,我以天下之利尽归于 己,以天下之害尽归于人, 亦无不可；使天下之人，
作．
• (14)省略句，介词 “于”
不敢自私,不敢自利，以 • (15)汉高帝,刘邦。
我之大私为(13)天下之大 • (16）“孰与”:
• 第一段译文：人类社会初期，人们各个总是自私的， 人们各个总是自利的；社会上有公共的利益却没有人 来兴办它，有公共的灾害也没有人来消除它。有这么 一个人站出来，不把个人的利益当做利益，却要让普 天下的人享受到那种利益；不把个人的祸患当做祸患， 却要帮助普天下的人免除那种祸患。这样他付出的辛 苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。以千万倍 的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定不 是普天下的人内心里所愿承受的。所以古时候对于君 位，有经过思量而不愿意就位的，许由和务光就是这 样；有就了位而又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有 起初不肯就位可到底推辞不掉的，夏禹就是这样。难 道这些古时候的人有什么不同的地方吗?其实，贪图 安逸，厌恶劳苦，也还是一般人的思想感情。
第三段小结
为天下之大害者，君而已矣！
• 4. 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟
“之雠如”天，通独诚夫“不：仇为残害过”万也,民寇。、今仇众也所叛，，天亲仇适下离当之的国人位君怨置。恶。 敌其也天。君。地兆，而之人规伯 武视小间万崩规夷 王食姓溃之儒，、 伐周焉：之如至规叔 纣粟千：血桀规寇齐，，万狭肉：曾饿百、雠焉：传扣隘死姓纣，，说马于指。死之名以为谏首兆被板商阻阳暴之君，残的朝；山一，为臣害孤武。样百犹之独之竹王稽万子臣谓义夫君灭：。民之 商考汤无，子 后究。、所固， ，．武逃其周 耻不于所
文学方面，强调诗文必须反映现实，表达真情实 感。
史学成就尤大，撰有中国第一部学术史《明儒学 案》，开浙东史学研究之风气。 还有《明夷待访 录》、《南雷文案》等著作。
第一段
• 1.有生之初②，人各自 • ②有生之初：从有人 私也，人各自利也③； 类社会开始。
天下有公利而莫或兴之， • ③“人各”二句：谓
明亡以后，多次拒绝清廷征召， 于隐居中专事著述讲学。所持 政治思想主张，具有鲜明的民 主色彩，曾大胆指出：“为天 下之大害者，君而已矣”，并 倡以“天下之法”代替“一家 之法”，对清末改良主义维新 派和资产阶级革命派以一定影 响。
思想与成就
反对君主以一人私天下，作出“为天下之大害者， 君而已矣”的大胆结论，认为“天子之所是未必 是，天子之所非未必非”，“天下之治乱不在一 姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录·原 臣》）。有鲜明的民主色彩。
当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使
兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠！岂 讨天伐地之大，于犹兆“人觊觎万（姓jì之yú）中”，，独指私对君其位一抱人 一姓乎！是故，武王，有非圣分人之也想。；孟子之言，
圣人之“言贼人也者。谓后之世贼，之残君义，者谓欲之以残如。父残贼如之天人之， 空名，谓禁之人一之夫。窥闻伺诛者一夫，纣皆矣不，便未闻于弑其君言也。，”至 废孟子而不立，非导源于小指儒明乎太？祖
其利，必非天下之人情
所欲居也⑦。
• 1.2故古之人君, • ⑧量:衡量,考虑。入:指为君. 量而不欲入者⑧，• 是：这样 许由、务光是也 • (12)夫人：众人。夫：凡、 ⑨；入而又去之 所有的
者，尧、舜是也
⑩；初不欲入而
不得去者，禹是 也(11)。岂古之 人有所异哉？好
逸恶劳，亦犹夫 人之情也(12)。
原君（节选，推究……的本源；“原君”，推究为 君的本源，即治政之道。
黄宗羲（1601—1695）
字太冲，号南雷，又号 梨洲。浙江余姚人。明 末清初思想家、史学家、 文学家。出自官僚家庭， 其父黄尊素因弹劾权奸 魏忠贤而遭害，及长， 遂承父志，参加并领导 “复社”，坚持同魏忠 贤余党进行斗争。清兵 南下，曾组织“世忠营” 进行抵抗。与孙奇逢、 李骻（kuà）并称三大
公。始而惭焉，久而安
固定句式，与……
焉.视天下为莫大之产业， 相比,谁更 ……
传之(14)子孙，受享无穷。• 我所成就的家业，
汉高帝(15)所谓“某业所 跟二哥相比谁更多
就，孰与仲多(16)”者,其
逐利之情，不觉溢之于
辞矣。
第二段译文：后代做君主的就不再是这样。他们 认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手 里，我把普天下的利益统统归于自己，把普天下 的灾害统统归于人家，也没有什么不行的。他们 使普天下的人，不敢谋取自己的私利，却把我个 人的极大私利看做天下人的公利。一开始时还对 此感到惭愧，久而久之就心安理得了，于是把天 下看成无限大的产业，拿来留传给子子孙孙，受 益享福永远没个尽头。汉高祖刘邦所说的“我在 产业方面成就的，和老二相比谁的更多呢”这句 话，他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表露 于言辞之间了。
第2段小结
后之为人君者不然
视天下为莫大之产业
• 3.此无他终。生古者以天下为主，为君了为天客下百，姓凡 君君之为所主，毕天世下而为经客营，者未凡，得天为到下天能天之下够下无也地。即荼而今毒得也，安以残害 宁指者人，的为身体君或也生。命是以其未得之也，屠毒天 下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人 之产业，曾不惨然，曰：“我固为子讨孙取创 业也竟。然”其既惨得痛之也，敲剥利天息下之骨髓， 离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视 为当然，曰：“此我产业之花息也。”然 则设为立天国下君之的大道理害者，君而已矣！向使无君， 人各得自私也，人各得自假设利之也词。，呜犹呼“！假岂若” 设君之道固如是乎？