论康德的时空观与其综合思想的关系--王奎

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王

奎，山东师范大学。

作者简介：1、康德时空观与综合思想之间关系的提出

康德的“哥白尼革命”认为客体符合主体，主体先天的认识形式，可以保证知识的普遍必然性及其增长。众所周知，经验论者和唯理论者受主客二分思想的影响，在对知识来源的大体上作选言判断式的划分（若非先天的便是经验的），据此建立知识增长和具有普遍必然性的根基，这在康德看来是不可能实现的。他认为，既不能简单的将知识归于单纯的经验质料也不能归于先天的天赋观念。康德否定通过选言判断可以保证知识的普遍必然性，他提出了先天综合判断，也只有此才能保证知识的普遍必然性和增长的可能性。

与二值逻辑的选言判断相比，康德的综合判断更具优越性，其主要体现在先验逻辑的方面，“思维的自发性要求的是去将这杂多以某种方式贯通，接受和结合起来，以便从中构成知识，这一行为

叫做综合”[1]

，从中我们可以发现这种综合思维的特点，即“将杂多以某种方式贯通，接受和结合”。这种综合思维的特点不只存在于先验逻辑内，在其对时间和空间的阐明时，“将杂多以某种方式贯通，接受和结合”已经出现，并起着重要作用。康德在解决直观，对象，概念三者之间的关系时认为，知性三要素要使认识达到知性阶段必须经过三个综合：表象的知觉（把捉的综合）；想象力对这种感知的再造（想象作用的再生综合）；概念对这种感知的再认识（概念中认定的综合）。

第一个综合与康德的时空观有着密切的联系，且是其它综合的基础；第二个综合是连接表象知觉与概念的关键所在，他甚至指出“想象力按其理智的综合统一来说，依靠知性，按照感知的杂多性来说，依靠感性”，可见这里对时空观也起着至关重要的作用。在对康德时空观的分析中可以发现：如果不考虑时空在知识构成中的作用，那么先天综合判断是无法完成的，知识的普遍必然性也是无法得到保证的。康德时空观中所渗透的综合思维对康德哲学的理解有很重要的作用。而且正是在这种综合思维方式下康德才能一气呵成的提出了其哲学基础概念之一的先验逻辑：即有形式逻辑的先天性，又具有工具论对对象的能动综合功能的一种逻辑；正是在这种综合思维方式下先天综合判断才得以可能进行，在科学知识范围内无论是感性认识（人的感性先天认识形式，即时空作用域人所接受物自体对人的刺激）及理性认识（具有先天性的知识范畴作用于后天经验质料）都是这一思维方式的一再体现。

2、由时空引发的综合的必然性

康德在其先验感性论中对时空的论述是为论证先天综合判断做铺垫。康德将时空归附划分为两种可能。

可能1：“归之于这些事物本身的东西”，时空只能是归之于这些事物本身的东西。

可能2：“依附于我们内心主观性状的东西”，时空只能归之于依附于我们内心主观性状的东西。

我们可以尝试对时空的归附提出另一种可能。可能3：时空不是单纯的只归附于可能1或可能2，而是既需要有“归之于这些事物本身的东西”又需要有“依附于我们内心主观性状的东西。”

当然这对于康德的“时空是主体的先天认识形式”这个结论的客观性而言，并不因论证前假设的多少而改变，若可能3本身就是错的，那便必然会在逻辑论证中将其排除。

康德在“空间概念的形而上学阐明”[2]

中的论证，对空间做的结论为：空间不源于经验，空间是使我们外直观成为可能的主观感性条件。同样的康德在“时间的形而上学阐明”得出时间不源于经验，是使我们内直观成为可能的主观感性条件。

对于可能3这种假设来说，（我们且不论其能否得到证明）它有一种优势：即单从时空出发就能做出“归之于这些事物本身的东西”与“依附于我们内心主观性状的东西”之间的统一性的分析，这可以用时空来作为二者统一性分析的桥梁。而相比与可能3而言，康德将时空作为“依附于我们内心主观性状的东西”，即只是作为先天的形式而言，就面临着这种形式与其所作用的质料之间的统一性问题，当然从康德对时间与空间的形而上学阐明开始，从康德将时空作为先天的形式开始，康德就面临着这个统一的问题。

从以上我们可以看出，康德的时空一开始就是一种不源于经验的，一种先天的形式，就如同康德对范畴做先天的阐述一样，这种先天的形式是进行先天综合判断所必须的。然而就从这种先天形式存在的那一刻开始，就同时存在这种先天形式与其所要作用的经验质料的统一问题，而这种统一问题正是先天综合判断所要面临和解决的，所以康德将时空归之于“依附于我们内心主观性状的东西”即是为先天综合判断的出现奠定了基础，又为先天综合判断提出了其所必须面临的问题，而这问题也可以看做是先天综合判断的一种存在价值。

3、综合中的时空作用康德所要达到的认识，其实就是真理，是既有经验内容又有普遍必然性的认识，这就需要将感性与知性相结合，我们的认识是一个统一的过程，不能将认识的感性与认识的知性完全割离，而如何将感性与知性相结合就成了关键问题，时空是形成感性材料的关键，综合作用与知性密切相关，那么处理好时空与综合作用的关系就是理解将感性与知性相结合的重中之重，而实际上，在知性的综合作用中时空起着重要作用。

要将感性与知性相结合，就应该先将直观与概念联系起来，这就不得不提起作为二者桥梁的想象力综合在其中所起的联接作用了，因为对于知性的综合作用而言，我们的时间，空间感性形式自身就需要连接起来，只有在此条件下，对一定现象的首尾连贯起来的再生的综合才是可能的，经验才是可能的，否则没有一个完整的表象而永远是后边的一部分出现，而前面的部分已经消失在思想中，那么综合作用也就无从谈起，所以，一种属于想象力的普遍的纯先验的综合是我们的想象力对于一定现象的表象所进行的再生

综合的可能性的条件的出现就成为了必然。[3]

这种先验的想象力的综合的特性是在直观中表象出还没有现实出现的对象，康德认为它与直观和知性都有联系，它为知性提供相应的直观，从此看属于感性；想象力可实现对再生的表象的普遍的综合作用，这又属于知性。由此看来想象力可以说在一定程度上完成了直观与概念的联系，因为想象力是介乎直观与概念中的一种主观能力，他可以暂时脱离直接的对象，可以扑捉内感官时间中的序列联系而综合程度比直观高，这就接近概念而为概念的进一步综合提供基础。在此，内感官的时间的序列联系对想象力而言至关重要，想象力为知性提供的直观就是在作为先天形式的时空范围内的直（下转第11页）

王奎

（山东师范大学，山东济南250014）

论康德的时空观与其综合思想的关系

［摘要］康德的时空观与其独特的综合思想密切相关。其时空观是综合思想的必要条件和基础，在综合中起着联

系感性与知性的“桥梁”作用。

［关键词］先验感性论；时间；空间；先天综合判断［中图分类号］Ｂ５［文献标识码］Ａ［文章编号］１００９－５４８９（２０１０）２６－０００８－０１