《论语雍也第六》公开课教案

如何立身处世：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱，”即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如，保存实力。这种态度才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是极富智慧的处世哲学。
例：子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
⑤安贫乐道
6•11子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
否则锋芒太露——中庸
⑧文质彬彬
6•18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
文与质的关系——配合恰当——中庸
⑨先难而后获
6.22樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子不语：怪、力、乱、神。——不迷信、实事求是。
先行其言而后从之、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
针对这一不良的社会现象（口才、美貌之说）发的牢骚。
反例：巧言佞色鲜矣仁
有人评价冉雍：仁而不佞
结论：不赞成只讲究伶牙俐齿和外在美，而强调敏于、事慎于言和注重内在美。
②办事简要
6•2仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
6•25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”
6•27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
孔子认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。
说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。
6•16子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
做事要干净利落，但是不能应付了事，思想上要重视。
6•3“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。”
在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。
例：己所不欲勿施于人，不迁怒；
知错能改善莫大焉，不贰过。
总结：学习，不仅学习书本知了涉及到“君子儒”的思想外，还涉及到中庸思想、乐学的态度及从政的内容，请同学们利用课后时间试着找出其中涉及到中庸思想、乐学的态度及从政的内容。
七、作业布置及疑难解答（1分钟）
1、背诵《离骚》
2、复习《论语·雍也第六》
二次备课：
教
学
反
思
【注释】
(1)施：旧读shì，动词。
(2)众：指众人。
(3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。
(4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。
(5)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。
1、下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（A）
A子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为只有尧舜那样的圣王才能够做得到。
③周济穷人
6•4君子周急不济富。
孔子认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。
总结：求人须求大丈夫，济人须济急时无。
6•5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
以“仁爱”之心待人，这是儒家的传统。孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法。这与上一章的内容可以联系起来思考。
6•30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。……”
“穷则独善其身，达则兼济天下”、“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。
④刚柔相济：处乱世而不惊，遇恶人而不辱
6•9季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
6•19子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
立身处世之本——正直。
正直之人流芳百世——岳飞——精忠报国；
邪曲之人遗臭万年——秦桧——奸佞小人
（多行不义必自毙、不是不报时候未到）
⑦功不独居，过不推诿
6•15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
君子不争——谦逊、不居功
2、孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。
明确：孔子最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，待人以“恕”也是仁道的基本要求，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。
六、小结（含讨论）（2分钟）
B“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”，孔子将心比心，处处为他人着想。
C孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
4、课程讲授（20分钟）
章句梳理——本节侧重梳理本篇中涉及到“君子儒”的内容。
何为“君子儒”？
6•13子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒。”
你是做君子式的儒者,不要做小人式的儒者。
——君子儒：地位高贵、通晓礼法、有理想人格的人。
1不违周礼
孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。
6•30夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
一以贯之：夫子之道，忠恕而已矣。
恕——如心：己所不欲勿施于人
己欲立而立人，己欲达而达人——推己及人。
五、课堂练习（5分钟）
阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(5)，可谓仁之方也已。”
仁与礼的学说是孔子思想体系的精髓，其中“仁”为核心,“礼”为形式，“礼”与“仁”互为表里。
3、君子人格
君子周而不比，小人比而不周。
君子和而不同，小人同而不和。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
4、学习观念
（一）学习方法——孔子主张重温习、学思结合、举一反三、勇于实践、精益求精。
（二）学习目的——学以致用。“仕而优则学，学而优则仕。”
8、中庸思想
中庸思想是孔子和儒家的重要思想，是孔子立身行事的最高标准。
不偏不倚谓之“中”，平常谓“庸”，中庸就是不偏不倚的平常的道理。
三、课堂预习检查（2分钟)
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
5、教育思想
（一）教育指导思想——有教无类。
（二）教育基本方法——因材施教，循循善诱，不愤不启，不悱不发。
6、天命思想
“天命”即尊天信命。
孔子天命思想中很重要的一点是：遵循自然规律，保持乐观，将天道应用于人道，承担起社会责任。
7、“孝”的思想
弟子入则孝，出则弟。
出则事公卿，人则事父兄。
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。
教师
授课时间
2011年12月26日
课时
1
课题
《论语·雍也第六》导读
课型
新授课
教学目的
1、理解、翻译本篇。
2、了解孔子关于“君子儒、中庸、乐学、从政”等思想，并能够举一反三。
重点
翻译、理解本篇。
难点
了解孔子关于“君子儒、中庸、乐学、从政”等思想，并能够举一反三。
教
学
过
程
一、复习回顾上节课内容（5分钟）
⑩仁者乐山，仁者静，仁者寿
6•23子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
智者：如水——灵活多变，
仁者：如山——沉着稳重。
⑾恕：推己及人
颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
强调安贫乐道，不过分追求物质，注重精神层面的培养。
⑥正直无私
6•14曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
不走后门、不拉关系——为人正直、为官清廉。
全班齐读《论语·公冶长第五》25-28章。
二、导入新课（5分钟）
快速简单回顾——孔子思想体系：
1、仁的学说
“仁”是孔子思想的核心。
实现仁最基本方法是忠恕。
樊迟问仁。子曰：“爱人”。——《颜渊》
2、礼的学说
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
目的——孔子借此来建立稳定的社会秩序。