看100本畅销书,不如看1本经典

看100本畅销书，不如读1本经典书文／郑呈皇
21世纪的阅读有新趋势：从台湾、英国到美国，全球都掀起阅读经典书的热潮。

经典书也是书的“原点”，我们称之“原点书”。

真正好的阅读，应该是能与书对话，在读完后，能够了解书的意涵，并且提出自己的看法，这就是一种理解阅读，也就是阅读的最高层次。

一股读“经典书”的风潮，正从欧美吹向台湾。

九月份大学开学，摊开台大外文系的一年级必修课，《莎士比亚诗集》《圣经》出现在课程表上。

去年台大首度宣布，将拨出经费推动全校师生“阅读经典”。

元智大学也于今年首度开设“经典五十”课程，规定大一新生到毕业前，至少需读完十本中西经典书单。

这些书许多都是超过百年以上的书籍，包括《道德经》《论语》等。

十月二日下午，元智大学的“孙子兵法成功学”课堂，只见学生们手上都拿着一大本《孙子兵法》鱼贯进入教室，企图在这本二千五百年前、六千多字的书中寻求成功道理。

早自一九八五年，三位哈佛大学的研究生，访问校内各学科的知名教授，问他们“什么书在你的思想形成过程中产生帮助？”在这一百名哈佛教授的回答中，他们所开列的书单全都是经典：如大仲马的《三剑客》，使其中一位教授成为“和平主义者”；但丁的《神曲》给了另一位教授“一个方向感，一种踏实感”；柏拉图的《理想国》则使另一位教授开始思索“人如何在混乱无序的世界中生活”等问题。

这些经典名著书单及对教授们的启发，后来被编集成《哈佛书架》一书。

不止校园，二○○三年，英国国家广播公司（BBC）举办“大阅读”（The Big Read）活动，由民众票选出一百本最受喜爱的小说，其中，包括《傲慢与偏见》《战争与和平》《简爱》等列名，因为活动大受欢迎，英国民间掀起一股重返经典文学浪潮。

为何读经典？
从实际数字来推算，大块文化董事长郝明义在《阅读的风貌》就提到，从西汉到清末，两千年来出版的书籍，现存大约有十五到十八万种，而以目前每年整个华文书市场，就超过十三万册，约同过去两千年的书籍加总。

除了大学生，原点书也出现在企业家桌上。

台积电副董事长曾繁城、永丰金控执行长卢正昕都大力推崇曾国藩传记。

复华期货董事长姒元忠更是从《战国策》《左传》的历史传记中，“以史鉴今，反思自己”。

姒元忠出身富裕家庭，但国二时，父亲生意失败，一夕间财产全被查封。

“那段时间原本都拿钱来给我父亲的好朋友，全都不见了。

”他忘不了那些原本是朋友和家人的脸庞，“我觉得那是一种背叛。

”
但十多年前，他无意间读到历史上，“韩非因为最要好的同学李斯嫉妒他，而被害死”的故事后，他恍然大悟，原来连最好的朋友都会背叛，那些原本与父亲称兄道弟的人，一夕
间背叛，又如何呢？不都是人性吗？
永丰余集团董事长何寿川夫人、现任信谊基金会执行长张杏如说，她阅读经典带来的好处是“学会和生死共处”。

第一次接触《金刚经》时，她的感受不深，直到二十多年前，公公过世，她重读此书，才有所领悟。

“无我相、无人相、无众生相、无寿者相……”“我才发现人不要想太多，生死离别也是一样。

”她也对亲人的逝去也逐渐释怀。

她说：“经典就是一回相见一回美。

”
经典是什么？
大家都重拾经典，但何谓经典书？格林文化发行人郝广才说：“凡符合经过时间筛选、具有原创概念、有系统化的书写三个条件的书籍”，他并赋予其一个新名词：“原点书”。

但走进书局，你会发现排行榜上的都是新书，所谓的经典好书都躲在角落，乏人问津。

为何此刻全球陆续掀起阅读原点书的风潮呢？
“许多市面上的书不值得一看。

”暨南大学教授李家同直言。

元智大学通识教育主任王立文也说：“十年后，90％以上现在的畅销书都会消失。

”因为，现在的书多半只是知识或信息，然而，“经典书籍都是经过时代淬炼而留下来的智慧”。

郝广才归纳，现代人时间的机会成本高昂，因此，最有效率的阅读方式，就是回归原点去阅读。

“从原点出发，才有力量。

”他解释，原点书里有原创力，而不是复制的知识，是思考的原点。

他笑说：“像前几年流行的《EQ》，其实你只要看完《红楼梦》，就知道EQ不好的人有多倒霉！而《从A到A+》这本书的精髓，《孙子兵法》里也早就涵盖。

”
推动阅读“原点书”课程的王立文进一步说，“许多人读大前研一的《专业》，其实更应该回去看《柏拉图对话录》。

”因为《专业》里讲的议论力，其实就是柏拉图与他弟子的辩论。

文人酒趣拾遗
自古以来，酒与文化结下难解之缘，不知多少文人醉在酒杯之中，留下诸多轶闻趣事。

晋代有嗜酒如命、纵酒无度的文豪刘伶。

东晋田园诗人陶渊明，平生淡泊名利，因不满现实，归隐田园借酒浇愁。

唐代有斗酒诗百篇，借酒消愁的诗仙李白。

北魏时以物易酒的名人李元忠，在没有发达之时，窘极，将仅有的两床褥子拿去换酒喝，不顾数九寒冬冻得齿寒身颤。

三国时孙济，唯酒是务，屡欠店家酒资、无力以偿，便以身穿之棉袍抵酒债仍不罢饮。

唐代诗人贺知章尊荣显贵时，也曾有过以身佩之金龟换酒与李白狂饮的趣事。

曹雪芹“寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家”并时常赊酒度日。

女诗人李清照爱酒的程度在文人中少见，“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

”瞧，好一个喝得晕晕乎乎的酒侠，连回家的路都找不到
北了，即使在今天也不多见。

因病戒酒的苏东坡曾与酒结下深厚之情缘。

无酒连笔都拿不稳的他，在谪居惠州时，痔疾复发，诸医束手无策而百药无效，自知病根在酗酒过度，遂自戒其酒而痔不药自愈。

此后仍滴酒不沾并书“从今东坡室，不立杜康祀”，以表示戒酒之决心，足以警示后人。

知酒为害的要数南宋著名诗人辛弃疾，在晚年闲居的日子里，曾一反其“激昂排宕，不可一世”的基调，填了一阕《沁园春》“将止酒.戒酒杯勿使近”的词，娓娓道来：“杯汝来前，老子今朝，点检形骸。

甚长年抱喝，咽如焦釜，于今喜睡，气似奔雷。

汝说刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋。

浑如此，叹汝于知己，真少恩哉。

更凭歌舞为媒。

算合作平居鸩毒猜。

况怨无大小，生于所爱，物无美恶，过则为实。

与汝成言，勿留亟退，吾力犹能肆汝杯。

杯再醉，道麾之即去，招则须来。

”
词大意释为：把酒杯叫到跟前，与之对座。

郑重其事地与它交谈，我今天深刻地反省，发现自己的身体已被你伤害。

这么多年来，我病态般地贪酒，喉咙被烧得像锅底，幸而因病得福不再想喝酒，而只想酣睡。

再不要像嗜酒如命的刘伶吩咐的那样，醉又何妨，死即可就地埋葬。

我曾把你当作知心朋友，笙歌曼舞应酬请你来助兴合作，不料高兴中常常烂醉如泥。

真的够缺德呀！你这样亲敬于我，我也把你当作知己。

但你劝我喝酒实际上是给我灌饮毒药，况今日怒恨也罢，想从前情有所爱。

你虽有美丑善恶，终不能过爱成灾。

所以，我现在恨你，请你快快离开，不然就对你不客气了。

酒杯聆听这番肺腑之言，连声谢拜，并有礼貌的说：“既然你赶我走，自当知趣无奈，不过，你什么时候需要我，一定随叫随到，做到招之则来。

”辛弃疾知酒为害，填此词责己劝人，其用心可谓良苦也。

尽管关于古代文人与酒的趣闻不胜枚举，说起来滔滔不绝，听起来津津有味。

但饮酒并不是韩信点兵多多益善，酗酒过量毕竟是危害身体健康的。

酒精中含有大量的乙醛，可直接损害肝、肾、脾、胃，严重者长期滥饮导致酒精中毒还会引发肝硬化病。

酒精对人体心、肾、胸等脏器也会造成损害甚至危及生命，真乃百害而无益。

因酗酒过量造成精神疲倦，思维紊乱，视觉模糊酿成交通事故或者其他意外的悲剧，我们应当引以为鉴。

因此，笔者提倡大家还是文明饮酒，而且要有一个适度，点到为止。

切勿好酒贪杯，若只图一时的痛快淋漓狂饮而乐极生悲就不妥了，当戒则戒不受其害。

（来源:香港文汇报）。