中国服饰对西方服饰的影响

中国服饰对西方服饰的美学影响
一服饰的作用和目的
服饰大致应满足人类三个方面的需要，即调节体温、保护身体的生理需要，区别身份、表达信仰的社会需要，遮蔽弱点、突出个性的审美需要。

无论中国的服饰还是西方的服饰，都在满足这三方面需求的过程中，获得了各自内在的文明价值。

同时，中国和西方不同的文化背景，又使它们各自的服饰具有了不同的文化形式，并表现出不同的文化指向。

西方与中国的后现代服饰都在进行着全新的探索。

在材料和技法上，无论西方还是中国的后现代服饰都在跨越国界、跨越时间的范围内进行着大量的文化吸收，即将古今中西的服饰经验作为自己文化创造的符码和工具，以博采众长的方式加以利用。

在价值和内涵上，无论西方还是中国的后现代服饰都在进行着没有深度的平面尝试，即不再寻求服饰背后的形而上意蕴，从而将上帝和伦理驱除出服饰文化的领地，或采取戏谑和反叛的方式加以消解。

在功能和意义上，无论西方还是中国的后现代服饰都在进行推陈出新的探寻，它们所要满足的，已不再是单纯的生理需要，也不再是沉重的宗教和伦理需求，而是个性的张扬和审美的尝试。

二中、西服装的发展历史和现状，表现在服装穿着观念方面，主要有以下不同：
一，对服装的穿着，中国讲究仪表的修饰，西方崇尚显露人体的美
二，中国人的服装行为注重自我调节，所以较保守，少变化；西方人的服装行为注重自我表演，所以较开放，多变革。

三，中国人对服装重装饰之美，讲究与环境的和谐；西方人对服装重造型之美，讲究与环境的对比
2、造型结构的比较
服装，一般是由材料、色彩、造型并通过工艺制作而构成的。

其中材料是构成服装的基础，色彩虽然都附着在材料上，但它却另有诱人的魅力，而造型则是区别于其它类服装的主要表征形式。

中西服装由于穿着观念不同，因此要求服装式样也就各不相同。

事实上，目前人们穿着的中式服装和西式服装从式样结构、造型、色彩选择方面，都有很大差异，各有特点。

具体比较如下：一，中式服装结构是整片式平面型的，平直宽松；西式服装结构是分割式立体的，适身合体
二，中式服装的造型封闭、含蓄；西式服装的造型开放、显露。

三，中式服装色彩偏重伦理，要求能维系社会秩序；西式服装色彩偏重感情，重视对人心理的调节
三中国服饰对西方服饰文化的影响
如果说西方服饰文化刻意追求表现人体美，而完全忽视了服饰伦理，那么，中国服饰文化由于受到传统的伦理价值观念的影响还或多或少地保留着一些道德上的体统。

然而，尽管中国传统服饰文化没有或者很少突出对人体美的直接赞赏，但在一些古典文学作品里不乏对人体美的描写。

从《诗经》，骚赋到明清的小说和传奇，其中都有这类描写，譬如“肌如白雪，腰如束素”。

“肤如凝脂”、“虎背熊腰”。

和西方服饰艺术不同的是：中国服饰艺术不是突出人体美，而是充分调动艺术造型等手段追求一种装饰美，即一种超越形体的精神空间。

从中国清朝以前的服装款式来看，遮蔽人体的宽抱大油是中国传统服饰的主流。

既使某些人的形体很美，这种服装也不去展现这个美的形体。

然而，由于中国服饰文化缺乏象伊斯兰一样的宗教观念的制约，所以很难抵卸西方突出人体美的服饰审美价值观的侵蚀。

近代的旗袍和现代都市女性的各种扭四人体的服装便证明了这一点。

中国有句俗语：“穿衣戴帽各随所好”。

这说明中国服饰文化在一定程度上缺少伦理的约束。

当然西方服饰也吸收中国传统服饰的某些特点，譬如，当中国现代服装采用西方女装那种坦肩露背的领式时，西方则采用中国旗袍的立式领，但西方对中国传统服饰特点的吸收和借鉴毕竟是微乎甚微的。

中国传统服饰的审美价值观不可能从整体上去改变或者去替代西方人的审美定势，而西方服饰文化则已形成对中国传统服饰文化的强大冲击波，中国人似乎不知不觉地在面临着服饰上的异化。

和伊斯兰服饰文化不同的另一个方面是：中西当代和现代服饰最引人注目的一个特点是：服饰款式不断翻新，追求品牌，高速淘汰，从而给经济资源带来巨大的浪费。

这同反对奢靡浪费的伊斯兰服饰伦理学形成了鲜明的对比。

此外，当今的有些时装设计师还有意追求某种荒诞离奇的视觉效应。

譬如在西方和日本等国曾一度流行过的“乞丐装”，人们故意把衣服弄破，东拖一片，西挂一片，甚至弄成衣不蔽体的样子。

或者用陈旧肮脏的布来制作。

至于伊斯兰服饰伦理学坚决反对的男扮女装，女扮男装，在中西现代服饰中更是司空见惯，屡见不鲜。

我们在街上常常可以看到身着男式服饰的所谓“假小子”和头扎辫子，耳戴金环的妖艳男子。

还有些服装似乎是受了西方女权主义思潮的影响，有意在消除两性之间的特征差别，提倡所谓：中性服饰”或者“服饰中性化”。

一、伊斯兰服饰文化是以伊斯兰教义这一最根本的、最合理的价值观作为统摄服饰的文化、历史、时代、心理、审美等诸要素的最高主导思想。

伊斯兰服饰艺术根本无需伦理学的干预，因为艺术本身就足以陶冶人们的高尚情操。

二、伊斯兰服饰文化强调服装必须遮盖羞体。

因为虽然人体作为安拉的创造物是均称健美的，但人体是有男女之别的。

而西方服饰文化则有意突出人体。

在将人体作为一种美来观赏时，忽略了人体美的特殊性及人体审美经验的特殊性，混淆了人体美与其他美的形态之间的差异。

这种展现和突出人体的审美观是西方服饰文化的基础。

它在某种程度上是古罗马文化的历史沉淀。

而中国传统服饰文化虽然在一定程度上受到传统伦理价值观的约束，不是重人体的直观表现，而是重装饰的写意和传神，因此，很难抵卸西方审美价值观在服饰设计与制作上的非道德化倾向的侵蚀，使自身最终发生异化。

四学习中国服饰对西方服饰的美学意义。

美的服饰形象必须有美的服饰，均衡的款式，协调的色彩，富有巧思的装饰，完美的搭配及精良的工艺都是不可或缺的，然而再美的服饰如果不能突显出着装者的个人魅力，反而喧宾夺主，或服饰风格与着装者不符，那么服饰美又从何谈起呢？除此之外，着装者所处的外部环境也是一个十分重要的因素，不同的时间场合应穿着不同的服饰，因此服饰形象美是着装者服饰与环境的浑然一体，相互映衬。

随着如今经济全球化的发展，中西服饰文化融合趋势也空前加强。

中国服装界正在努力同世界接轨，走一条时尚加民族特色道路，在传统服饰设计中融入西方时尚元素，同时中国元素正在影响着国际时装界的发展。

我们在探讨中西服饰文化差异的同时，更应该思考在全球化的冲激下保持民族特色的重要性。

关键在于找到这个点，找到民族文化和大同文化切入的融合点。

李勤
200907901
工业设计（092）。