劝学公开课课件[优质PPT]

◆ 重要字词
• 不如须臾之所学 • 吾尝跂而望矣 • 不如登高之博见 • 而闻者彰 • 假舆马者 • 而致千里 • 而绝江河
片刻 踮起脚尖 广，远 清楚
借助，凭借 到达 横渡
◆ 词类活用
1、非利足也。
形容词使动，使足利，使……走得快
2、非能水也。
劝勉、鼓励
◆ 查看预习
木直中（zhòng ）绳
輮（róu）以为轮
虽有（yòu）槁（gǎo）暴（pù）
金就砺（lì）则利
参省（cān）（xǐng ）
知（zhì）明而行无过
须臾（ xū）（yú）
跂（qì） 而望矣
闻者彰（zhāng）
生（xìng）非异
跬（kuǐ ）步
骐骥（qí）（ jì） 驽（nú）马
锲（qiè）而不舍 金石可镂（ lòu）
六跪而二螯（áo）
蛇鳝（shàn）
诵 提出中心论点：学不可以已
读
课
君子 ①曰：学不可以已 ②。
文
① 君子：有学问、有修养的人。
② 已：停止。
1
状语后置
青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒
介词，从 介词，比
通假字，“又”
于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁
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客观事物经过一定过程可以发展提 高，人经过学习也可以水平。
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木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮， 它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变 直，（这是）用力弯折使它这样的。
客观事物经过改造可以改变本性，学习 也可以使人性得到改变。
劝学
教学目标
一、梳理、归纳文中 的重要文言知识。
二、理清文章思路， 学习以喻代议、 寓议于喻的设喻 方法。
劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
长歌行
古乐府诗
百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
劝学文 宋真宗·赵恒
富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 取妻莫愁无良媒，书中有女颜如玉。 出门莫愁无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
合乎 以，把；为，制成。以为：把…做成
暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直,
挺直
金就砺则利, 君子博学而日参省乎己，则知明而
接近，靠近
广泛地学习
行无过矣。
◆ 参考译文
君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从 蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青；冰，是 水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合 乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么） 它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使把它晒 干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。 所以 木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品 在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学 习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会 智慧明达，行为也不会有 过错了。
到达
游水、游泳
也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
横渡
通“性”，本性、资质、禀赋
◆ 参考译文
我曾经整日思考，却不如学习片刻收获大；我 曾经踮起脚尖眺望，却不如登上高处看得广阔。登 上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能 看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人能 听得更清楚。借助车马的人，不一定走得很快，却 能到达千里之外；借助船桨的人，不一定能游泳， 却能横渡江河。君子的资质与一般人并没有什么不 同，只是善于借助外物罢了。
4、君子博学而日参省乎己
古义：广泛的学习
今义：广博的知识
◆ 特殊句式
• 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句式
• 青，取之于蓝 介词结构后置
• 輮以为轮 輮以（之）为轮 省略句式
青，取之于蓝，青于
蓝；冰，水为而之， 而寒于水。
重
点
语
句
靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草
分
更青；冰，水变成的，但比水更冷。
木受绳则直 金就砺则利
段落归纳
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
曾经
整天
时间副词，一会儿
吾尝终日思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望
踮起脚尖
矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
见得广
清楚
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假
车
假借、借助
舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水
◆ 词类活用
1、君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”
2、其曲中规
曲:形作名,曲度、弧度
3、木直中绳，輮以为轮
輮:动词的使动 使…弯曲
1、劝学
◆ 古今异义
古义：劝勉、鼓励 今义：规劝、劝戒
2、輮以为轮
古义：把…做成 今义：认为
3、金就砺则利
古义：金属做成的工具 今义：金子、黄金
荀子简介
荀子（前325——前235）
· 荀子，名况 ，字卿，战国后期赵 国人。著名思想家、文学家，先秦最 后一位儒学大师。当时人们尊重他， 称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询 讳，作孙卿。 · 荀子是著名教育家，是法家思想 家 韩非、李斯的先生。
战国期末赵国人。曾两度到当时 齐国的文化中心稷下游学，任过列大 夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦 国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰
本段旨在论述学习的意义——学习 对人性改造的价值。
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加工
蓝 胜于 青 水 冷冻 冰
寒于
引申 客观事物 变化过程 发展、提高
推 论
学习
人
提高自己
直木 輮 轮 木绳 直 金砺 利
引申
客观事物 人工改造 改变自己
推 论
博学
人
段落归纳
知明而行无过
学习的 意义
青出于蓝 冰寒于水
輮以为轮
提高自己 改变自己
实词 取之于蓝 木直中绳 参省乎己 知明而行无过
◆ 重要字词
提取/蓝草 合乎 省察，反省 明达
虚词 取之于蓝，而青于蓝 君子博学而日参省乎己 虽有槁暴
从/但是/比 表顺接/对于 即使
◆ 通假字
輮以为轮 虽有槁暴 则知明而行无过矣
“輮”通“煣”，使……弯曲。 “有”通“又”，“暴”通“曝”，晒。 “知”通“智”（zhì），智慧。
人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶 的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天 经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能 改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性 的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善 成德”，成为君子。 他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育 功能的重要，有积极意义。