荷马史诗《伊利亚特》

荷马史诗《伊利亚特》中的神话与英雄

荷马：把西方文学比作一条长河，荷马站在长河的源头两部史诗作品《伊利亚特》，《奥德赛》

为西方文学树立了不朽的丰碑，确立了不朽的范式，生平知之甚少，大多学者认为出生在小亚细亚半岛的沿海一带，现在土耳其境内，，古希腊时代它的沿海建有不少希腊的移民区，希腊离开本岛去殖民，在小亚细亚半岛沿海一带建立了移民很多区，荷马可能出生在这些移民区当中，一个叫基俄斯的地方，公园前8世纪，荷马是盲人，是一位游吟诗人，走街串巷的说书艺人，吟诵韵文故事为生，不可能由一个人独立完成，由跨越时空的庞大色作者群创作的，荷马是作者群的代表，

第二节：

《伊利亚特》24卷 15693行，描写特洛伊战争故事，特洛伊战争公园前12世纪末一场部落战争，：两个版本：1历史，2神话版，不一样，

希腊处于原始氏族社会向奴隶制过度时期，部落战争频繁，特洛伊是小亚细亚西岸的一个城邦，现在土耳其内，地处：欧亚海陆要冲

繁荣富庶，19世纪70年代，德国考古学家：海因里希·施力曼，艰苦卓绝考古，发现特洛伊城遗址，证实荷马史诗的特洛伊之战的真实性，希腊人夺取财富发动战争，希腊人取胜告终

神话版：英雄阿基琉斯塔父母在举行婚礼时没有要请不和女神厄里斯，不和女神不高兴了，在婚姻上丢下了一个金苹果，写着给最美的女神，三位出席这场婚姻的女神，：天后赫拉，智慧女神雅典娜；爱神阿芙落狄忒，都认为自己是最美女神，都来争夺金苹果，结果官司大的不可开交，告到了宙斯那里，宙斯把官司让特洛伊王子帕里斯来判，三位女神对帕里斯有许诺：赫拉让帕里斯成为亚细亚伟大的国王，雅典娜许诺其成为最勇敢的战士和英雄，阿芙洛狄忒许诺让帕里斯娶到世界上最美的女人，帕里斯把金苹果判给了阿芙洛狄忒，阿芙洛狄忒帮助帕里斯拐走斯巴达王的妻子海伦，希腊人愤怒了，推举迈锡尼国王阿伽门农作为统帅，组织十万大军来征讨特洛伊，夺回海伦，持续了十年之久，希腊英雄奥德修斯用木马计攻陷了特洛伊，抢回海伦，

《伊利亚特》采取神话版本，没有描写特洛伊战争的全过程，没有原原本本的写十年的战争，选取战争第十年51天的战事极其相关活动，史诗开场的时候由于希腊联军统帅阿伽门农强行夺走了主将阿基琉斯的女浮，阿基琉斯愤怒之下退出战斗，阿伽门农受奥林匹斯山的主神：宙斯，阿伽门农受宙托梦的鼓舞，率大军与特洛伊展开决战，在战场上，特洛伊王子帕里斯提出与海伦的前夫墨涅拉奥斯决斗，胜者赢得海伦希腊人与特洛伊人握手言和，结果帕里斯战败了，按说到这里应该有结果了，但是由于女神雅典娜耿耿于怀，不愿意看到双方握手言和，施计让特洛伊一方破坏约定，结果又重新开战，因为阿基琉斯拒绝参战，希腊联军连吃败仗，阿基琉斯的战友帕特罗克洛斯借去了阿基琉斯的铠甲，冒充阿基琉斯投入战斗，被特洛伊主将赫克托耳杀死了，悲愤的阿基琉斯因为战友的死，他与阿伽门农和好，穿上他母亲海洋女神忒提斯请神匠赫淮斯拖斯为他打造的新的盾甲投入战斗，你转败局，他在特洛伊城外与赫克托耳两位主将对决把赫克托耳杀死，希腊联军为帕特罗克斯举行了葬礼并用经济比赛庆祝胜利，特洛伊国王普里阿摩斯在深夜独自来到阿基琉斯的营帐，哀求他把他儿子的赫克托耳的尸体交还

给他，阿基琉斯动了怜悯之心，把尸体交还，最后这部史诗是特罗伊人为赫克托耳举行隆重的葬礼中结束，这是史诗的概括

尽管史诗故事采取的是神话版本，反应了古希腊荷马时代以及更早时期的广泛的社会现实，他的军事制度部族关系，阶级关系，商贸活动，祭祀活动，体育活动，丧葬活东已级日常生活，还有使用的各种日常器皿器具等等等等对它们都有真切的描写，堪称希腊人生活百科全书，非常高的认识价值，反应哪个时代广泛的现实，

1.4

围绕神话和英雄展开，《伊利亚特》中的战事是由诸神和英雄共同谱写的，诸神住在奥林匹斯山上，主神宙斯，天后赫拉，太阳神阿波罗，海神波塞冬，冥王哈德斯，智慧之神兼雅典娜守护神雅典娜，爱神阿芙洛狄忒，战神阿瑞斯，文艺女神缪斯等，都曾在史诗中出现，它们的名字和故事是现在是人类生活的重要组成部分，不限于希腊，不是一部完整做独立品，是保存在不同时代，不同典籍当中，最早用文字覃记述古希腊神话的是《伊利亚特》，神话情节最丰富生动的，从《伊利亚特》可以看到诸神全方位的参与特洛伊了战争。神是战事的肇事着，神是战争进程的推动者，史诗中的故事是起因于阿基琉斯的愤怒，希腊人俘获的阿波罗神庙的祭司的女儿，祭司带了黄金赎人，遭到联军统帅阿伽门农的拒绝，此举让阿菠萝神大为震怒，连续九天用死亡之箭给希腊联军带来惩罚，后来阿基琉斯因为女俘被阿伽门农夺走愤然退出战斗，阿基琉斯去母亲那里哭诉，母亲去找宙斯替儿子报仇，要惩罚希腊人，宙斯设法让希腊人连吃败仗，神干预人类战争进程的事比比皆是。神直接参加战斗，分成两派，一派是：赫拉，雅典娜，波塞冬，赫尔墨斯等等等等支持希腊人；另一派由阿波罗，阿芙洛狄忒，阿瑞斯，阿尔特弥丝等等等等的神帮助特洛伊人，诸神之间因为立场不同互相厮杀，史诗既有人界的战斗，也有神界的战斗，战斗是刀枪相见，贴身肉搏，也包括种种韬略计谋的应用，包括性引诱

史诗第五章，战神阿瑞斯，帮助特洛伊人追杀希腊人，当他看到希腊将领狄俄墨得斯的时候，抓起投枪射杀狄俄墨得斯，但是被雅典娜发现，破坏他的企图，与此同时狄俄墨得斯向阿瑞斯投出铜枪，雅典娜顺势加强投枪的力量，使投枪深深的扎入阿瑞斯的肚腹之中，结果阿瑞斯退出战斗

主神宙斯是双方交战的仲裁者，仲裁不公正，喜欢平衡术，时而偏袒这一方，时而偏袒另一方，有时又超然于两派之上，有时因为某种事由指令神界的两派大打出手，宙斯的作用

命运之神的作用：古希腊人相信人和神都是有命运的，谁都逃脱不了命运之神的安排，包括宙斯史诗里所写的阿基琉斯和赫克托耳最后决战时候，阿基琉斯追者赫克托耳绕城三匝，却不能商赫克托耳毫毛，阿基琉斯号捷足，跑得快，阿波罗在暗中帮助赫克托耳，到了第四圈的时候天上的宙斯拿出一杆秤，要看看命运怎么说，命运之神让赫克托耳去向冥王哈德斯报道，宙斯顺势抛弃了他，阿波罗不再帮助赫克托耳，随即赫克托耳被阿基琉斯杀死

以上种种是诸神参与特洛伊战争的情形，古希腊神话具有神人同形同性的特点，诸神除了长生不老，超凡的力量之外，他们在形体，性别品性情感等方面都与人无异，某些方面神的世俗气更重，他们任性，爱享乐，虚荣心，报复心，嫉妒心很强，好争权夺利，还时不时溜下山和人美貌男女偷情，与比较发达的宗教中的神邸不同，希腊神话是希腊人处在生产力发展极度低下的时期，对对宇宙自然万物的一种理解方式，所谓的神话思维，今天看待神话不必追究道德瑕疵，而可以怀者一颗审美之心，去欣赏人类童年时代发展得最完美地方，所创造出来的充满奇思妙想的和清新朴质气息的艺术范本。人类童年时代发展得最完美的地方，所