周而不比ppt课件二

子曰：人之过也，各于其党。观过， 斯知仁矣。
１、 “为人之过也，各于其党” 找几个同义短 语近朱者赤，近墨者黑
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑 常在河边走，怎能不湿鞋？ 狐有狐朋，狗有狗党
２、为什么“观过” 就可以知道这个人是不是 “仁义” 之人？
物以类聚，人以群分。 过错因人而异，各从其类，反 映了犯错者的个人特点。一个人 的过错在一定程度上能折射出一 个人的品性。 对所犯过错进行分析就往往能 知道犯错者是哪一类人。 如君子常因过于厚道而犯错，小 人则常过于刻薄而犯错。
13·23 （十四课） 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
君子讲求和谐而不盲从附和，小人 同流合污而不能和谐相处。
“君子和而不同，小人同而不和” 与“君子周而不比， 小人比而不百度文库”有什么异同？
和：不同的东西和谐地配合在一起，叫“和” 。 同：相同的东西相加或与人相混同，叫“同” 。
所谓和而不同，就是对上不盲目附和，提 出不同意见，使决策更完善；对下能容纳 和听取不同意见，与持不同意见的人和睦 相处，相互切磋。所谓同而不和，则是对 上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一 言堂，自己的意见只能赞成，不能反对， 排斥不同意见和有不同意见的人。
“和”指矛盾的对立统一，“不同”指矛盾的特殊
君子出于公心，小人囿于私利。
出于公心所以能胸怀宽广，纳百川 而归于海，搞五湖四海而 不搞拉帮 结派。
出于私利所以就心胸狭窄，结党营 私而排除异己，搞宗派主 义而不讲 道义原则。
君子小人，周比群党不同。 说起来的确如阴阳清楚，昼夜分明，但在
实际生活中却总是 雾晨黄昏，阴晴不定，难 以识别得清楚。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香， 即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆， 久而闻其臭，亦与之化矣。
常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植 芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻 不到香味，但本身已经充满香气了；和品行 低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方， 时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里 了。
——南怀瑾《论语别裁》
4·7
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁 矣。”
1、从一个人所犯的错误去了解他。 2、通过一个人的朋友去了解他。
“人之过也，各于其党”应如何理解？
儒家思想，时常用到这个乡党的观念。古代 宗法社会的乡党，就是现代社会的人际关系。 交朋友等社会人际的关系对一个人影响很大。 孔子说一个人会有过错，往往都是社会关系 的因果。我们在社会关系中看到一个人的过 错，譬如某人作人的态度非常坏，而我们看 得清楚，那么自己就要反省，自己是不是有 同样的过错，假如有，就改过来，假如没有， 就更加勉励。所以看看人家的过错，可以引 发仁的修养。 ——南怀谨《论语别裁》
——程颐
领悟思想 取其精髓
“朋友”一词最早出现在:
《周礼·地宫·大司徒》：“五曰联朋友” 郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。
2·14子曰：“君子周而不比，小人 比而不周。”
周，普遍也； 比，偏党也。
皆与人亲厚之意，但“周”公而“比”私尔。
举例说明怎样的行为是“周” ？怎样的行为是 “比” ？
能与大多数人友好相处，与大多数人联合， 为公共利益、为大多数人的利益而团结一致。 真诚交往，顾全大局，而耻于和少数人拉帮 结派、相互勾结。
鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 。
爱我者，我恒爱之
子曰：攻乎异端，斯害也已 。
2·10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所
安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
「注释」
（1）所以：所做的事情。
（2）所由：所走过的道路。
（3）所安：所安的心境。
（4）廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。
知人——从他人的行为、经历、习惯、兴 趣去考察一个人。
•「评析」儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱 人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里 没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨， 二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然 会有正确的爱和恨。能“好人”、“恶人”是指有正确的
爱和恨。告诉我们：待人应该放下私心，辩明是非，爱憎分明。
15·22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
庄以持己曰矜，然无乖戾之心，故不争。
和以处众曰群，然无阿比之意，故不党。
【读解】 矜而不争是庄重自尊，自己对自己很有信心，
但却并不骄傲 自满，所以也就不会去和他人争强斗 胜。
群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君 子周而不比，小人比而不周”的意思。周而不比就 是群而不党，普遍团结人而不搞宗派，不拉小团体， 不结党营私。
没有别的的办法，只有靠我们在生活中积 累经验，细心观察，提高 识别能力，以免上 当受骗。
子曰：唯仁者能好人，能恶人。
“好” “恶” 的正确读音
讨论：不是说“仁者爱人”吗？可是，孔子却这样说，对此， 你是如何理解的？
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆好之， 何如？”子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
交友之道：无友不如己者
与善：人格升华。
与恶：人格堕落腐朽的催化剂。
15-17子曰：“群居终日，言不及 义，好行小慧，难矣哉！”
周而不比
• 读《论语》，未读时是此等人，
读了后又是此等人，便是不曾
读。
——程颐
读法建议一
凡看文字，须先晓其文义，然后 可以求其意。
——程颐
落实文字 读懂文章
读法建议二
凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣 人言语切己，不可只作一场话说。
——程颐
联系自己 联系生活
读法建议三
颐自十七八读论语，当时已晓文 义。读之愈久，但觉意味深长。
这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任 何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？ （前者属思想方面，后面属行为方面。）另外，再 看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有 的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安 于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事 业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天 发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉； 如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。 所以安心是最难。以这三点观人，放在《为政》篇 中，就是知人励品的重点所在。