从周易的视角思考：神与文化

从周易的视角思考：神与文化

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文/黄岛晓锦源在《序卦传》的上下篇是这样的：序卦上：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。”

序卦下：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”

周易是中华文明的源头活水，其序卦传里，尤其是序卦下，直接论述的天地-万物--男女-夫妇-父子--君臣部分跟现代科技发现几乎相同，里面没有看到神的痕迹，也没有给上帝或神安排特殊的位置。天地化生万物，人只是其中之一。

天人合一这是最早的源头记载。

老子的在道德经中把道提升到很高的高度，里面有这样一段描述：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。道的最上面是天然形成的存在。里面也没有给上帝或神安排什么位置。

孔子直接敬鬼神而远之。《论语·雍也》：樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。樊迟问智于孔子。孔子说：老老实实为百姓服务，别搞神神鬼鬼那一套，就是为官之智。

就算有，我们也是只祭祀自己的祖先神。最明显的例证就是关羽。

关羽在三国时期，充其量只是刘备集团下的一个将军。论武功，比不上同时期的吕布，论文韬武略比不上自己的大哥刘备，更比不上曹操。

从宋代开始，死去的关羽开始走大运，宋徽宗封其武安王，元泰定帝封其为显灵义勇武安英济王，明神宗封其三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，满清更出格直接封关羽为，忠义神武关圣大帝。并享大牢。

当西洋人的红衣大炮敲开满清的国门，手握青龙偃月刀的关圣帝也走下神坛。

也就是我们的神并不是超自然的存在，没有与天地形成对立关系。我们的文化也犯不上与神抗争，也没有受神的剥

削与压迫。神对我们的统治，几乎微乎其微。另外，儒家与道家以及后来的诸子百家相互碰撞、相互吸收，以及以后的佛教文化、伊斯兰文化的吸收碰撞，让我们的文化具备了开放性，更具备成熟性与包容性。这是我们的文化优势也是我们的文化劣势。相对的稳定和高度的成熟需要时间，这种高度沉淀也高度发达的东方文化，让我们极难突破自身。

反观西方文化，它的进路就简单多，浅显的多。

跟西方的上帝是完全不一样的文化进路。西方的上帝、天地（自然）、人类形成了3种对立的存在。西方的文化在反对神（上帝）的思维活动中，产生了哲学，哲学依靠逻辑、依靠思维否定了上帝。哲学的进一步发展形成了科学。西方的文化体系基本遵循神学---哲学--科学这样3种划分。