中国哲学论文参考文献范例
中国哲学论文范文投稿（2）
中国哲学论文范文投稿(2)中国哲学论文范文篇3浅谈中国哲学对精神医学的影响摘要:中医学带有鲜明的中国传统文化特色,中国本土的心理学思想脱胎于中国古代哲学,传统的精神医学与中国古代哲学更是息息相关,儒道释思想中包含着许多有价值的精神医学观念。
受中国古代哲学影响,中医精神医学对心的认识、对形神观的论述有着截然不同于西方的独特视角。
儒、道、释哲学提供了对人格的干预技术和调节心理平衡的手段,在一定意义上成为防治精神疾病的良药。
关键词:中医精神医学中国哲学1对中医精神医学的基本认识中医理论体系中原本没有建立起独立的精神医学理论,不存在现代意义上的精神医学。
但从现存各类史料中可以知道中国古代不仅存在许多关于精神疾病的记载,而且对精神疾病也有着较为系统的认识,只是这种认识不同于西方和现代医学。
中医精神医学的基本观点确立于《内经》时期,“五脏藏神”和“七情致病”是其理论的核心内容。
《内经》强调整体观念,建立了唯物的形神一体观,认为精神活动与五脏功能密切相关,将神志活动归属于五脏,将“心”确立为精神活动的主体。
《内经》还确立了以气血为生理基础的唯物论,《灵枢·平人绝谷》篇曰:“血脉和利,精神乃居。
”此后,中医对精神疾病的治疗无不以阴阳五行等理论、学说来辨证论治,判断气血、脏腑的病理变化对形与神的影响。
2传统文化对中国人心理的影响人的心理具有生物与社会双重特性,精神疾病不仅是生物学上的异常表现,而且是其所处时代与环境的社会文化的折射,患者的感知、行为、幻觉、妄想与民族文化、社会风俗、宗教信仰等社会因素关系密切[1]。
文化甚至是形成人心理的决定性条件,在相同的环境中受相同文化影响的社会成员有着某种共同的心理特征,形成了独特的民族心理。
哲学是文化传统之源泉和灵魂,其思想能最集中地表现出各民族文化特征。
儒道释思想渗透进中华民族的意识形态领域之中,成为中国人自觉或不自觉中理解世界、处理社会矛盾的方式方法。
中国文化中的哲学思想不仅给出了对人内心生活的理论说明,而且给出了提升精神境界的修养方式[2]。
中国哲学史论文（4篇）
中国哲学史论文(4篇)以下是网友分享的关于中国哲学史论文的资料4篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
篇一中国哲学史课程论文孟子思想和荀子思想比较学生姓名吴鹏华专业思想政治教育班级2013级非师一班学号***************任课教师吴延勤孟子思想和荀子思想比较摘要：法家有句名言：世异则事异,事异则备变。
任何事物都不是一成不变的，都会随着时间地点等条件的变化而做出相应的调整以适应时代的发展，否则就会淹没在历史的洪流之中。
孟子和荀子虽然同是战国时期儒家学派的重要代表人物，都继承和发展了孔子的思想，但是双方所处的年代相隔太久，所生活的社会环境等发生了巨大的变化，再加上孟子和荀子个人经历等方面也存在很大的差异，因此孟子和荀子的思想也存在一定的差异。
关键字：孟子思想；荀子思想；比较一、孟子的思想孟子是战国时期儒家的代表，他的核心思想是“仁”和“义”。
他在孔子“德政”的基础上发展出了了“仁政”和“王道”，主张效法先王之道，认为“国君好仁，则天下无敌”。
1在治国主张方面孟子也提出了与“仁政”相对应的主张，在政治上孟子认为国君要以民为本，“民为贵，社稷次之，君为轻”，反对用严刑峻法治理国家，主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；在经济方面孟子认为国君要“制民之产”，保证百姓“不违农时”“勿夺其时”，生活有保障，为统一天下打下坚实的经济基础；在军事上孟子认为国君要兴仁义之师，“以天下之至仁伐至不仁”。
2在人性方面孟子认为人性本善，人之所以异于禽兽是因为人有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，即仁义礼智等道德3。
在个人修养方面孟子认为无论是君主还是大臣都要自觉地修养自己的德性，“养浩然之气”，努力做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”4，极力倡导人格的独立和尊严，主张以道德对抗君主的权势。
在天命观方面孟子把“仁”作为最高的道德规范，“夫仁，天之尊爵也；人之安宅也”，代表的是天意，“顺之者昌，逆之则亡”。
中国现代哲学参考文献
中国现代哲学》参考文献一、专题参考文章1、五四新文化运动林毓生：《五四式反传统思想与中国意识的危机一一兼论五四精神、五四目标与五四思想》，收入氏著《中国传统的创造性转化》，北京：三联书店，1988。
张潮：《重访五四：论五四思想的两歧性》、《五四运动的批判与肯定》，收入氏著《幽暗意识与民主传统》,北京：新星出版社，2006o李泽厚：《启蒙与救亡的双重变奏》，收入氏著《中国现代思想史论》，北京：东方出版社，1987。
2、科玄论战林毓生：《民初“科学主义”的兴起与含义一一对“科学与玄学”之争的研究》，收入氏著《中国传统的创造性转化》，北京：三联书店，1988。
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韦政通：《新儒家与自由主义观念冲突的检讨》，收入氏著《儒家与现代中国》，上海：上海人民出版社，1990o4、中国马克思主义思潮李泽厚：《试谈马克思主义在中国》，收入氏著《中国现代思想史论》，北京：东方出版社，1987。
宋志明：《中国马克思主义哲学的历史轨迹》，《中国人民大学学报》2003年第3期。
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亦收入封祖盛编：《当代新儒家》，北京：三联书店，1989。
亦收入刘志琴编《文化危机与展望一—台湾学者论中国文化》（上），北京：中国青年出版社，1989。
中国哲学史小论文（精选五篇）
中国哲学史小论文（精选五篇）第一篇：中国哲学史小论文浅读孟子哲学思想混合1102仇昂1100000219作为儒家孔子之后的另一位闻名于世的思想大家，孟子的哲学方面的思想造诣至今仍然很值得我们学习，下面本文将从孟子的哲学思想介绍及其对当世人们的可借鉴之处进行阐述。
个人认为孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分。
孟子的天道认为：天是最高的、有意志的，人世间的朝代更替、君王易位，以及兴衰存亡、富贵穷达，均是由天命所定。
人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。
他站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社会存在的反映，认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。
我认为孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成分居多：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。
我们在中学时期就学习过这段话“……天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能……”（《告子》下）指出有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。
客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。
我们可以发现孟子明确地看到，一切事物发展和变化有其自己的一定的进程。
他在书中讲了一个故事作为比喻：宁人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者不耘苗者也。
助之长者揠苗者也，非徒无益，而又害之。
（《公孙丑》）上）认识世界是为了改造世界。
最重要的一环在于掌握客观规律。
孟子拿夏禹治水，根据水势就下、可导而不可遏的规律，来说明人认识世界、改造世界都须如此。
孟子继承和发展了肯定在进行教育时，必须采取因人而异的多种方法。
孔子教育方法中“因材施教”。
但是，对孔子的“因材施教”有了发展。
认为教育学生必须要有一定的标准，使学生有一个明确的奋斗目标。
中国哲学史论文范文
中国哲学史论文范文本文认为，中国哲学的基元范畴“五行”、“阴阳”、“气”、“道”和儒、释、道三家的形上学，不是西方前现代哲学的实体主义的，而是非实体主义的。
实体（Substance），又译为本体，是西方哲学史上的重要范畴。
其含义一般指一个本质上独立自存和同一不变的存有，作为一切属性的基础和万物本原的东西。
亚里士多德认为，实体是独立存在的东西，是不需要用来表述其他事物而又不存在于其他事物之中的东西。
只有个别事物才是第一实体，它在逻辑判断中永远是主词，而其他的东西，如性质、关系、数量等均依附于实体，处于宾词的地位。
亚氏认为，实体的主要特征是：它是“这个”而不是“如此”，是独立的，可以分离存在的；实体在保持自身不变的同时，允许“由于自身变化”而产生不同的性质；但变中不变的东西是实体，它是生成变化的基础。
理想的、绝对的实体是不能有变化、不能与其他存有或实体有任何内在的关联的东西，是没有活动作用可言的存有，例如巴门尼德的“有”与柏拉图的“理念”。
亚氏认为最高的实体是永恒不动的、无生无灭的，是万物运动的最后动因，即第一推动者，神。
作为基元概念和基本思想，亚氏的实体观在中世纪和近代西方哲学中颇有影响。
一、从中国哲学的原型观念谈起反观中国哲学，大体上没有上述的“实体”概念。
我们不妨讨论中国哲学的几个基元范畴。
第一，“五行”。
“五行”学说起源甚早，《史记·历书》说黄帝“建立五行”。
公元前22世纪的禹也说到“五行”。
这一范畴在文字上初见于公元前20世纪的《夏书·甘誓》，阐发于公元前12世纪末武王克商后，箕子对武王所讲的著名的《洪范》这篇文章，又遍见于《左传》、《国语》、《墨子》、《孙子》、《荀子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《黄帝内经》、《春秋繁露》及马王堆汉墓出土的帛书中。
[1]近世以来，“五行”被人们解释为构成世界的五种物质元素（水、火、木、金、土），这其实是一种西方化或泛西方化的解释。
中国古代哲学论文参考范文
中国古代哲学论文参考范文中国古代哲学可以说是一个矛盾体,具有鲜明的两重性，有些哲学思想表现出积极、革新、进步的一面,属于精华的部分;有些哲学思想则表现出消极、保守、落后的一面,属于糟粕的部分。
下文是店铺为大家搜集整理的关于中国古代哲学论文参考范文的内容，欢迎大家阅读参考!中国古代哲学论文参考范文篇1浅谈中国哲学研究方法摘要：自“中国哲学”创建以来，方法论的探讨就是该学科研究中的永恒话题。
建构中国哲学自己的方法论必须容纳历史文本研究法、内史与外史结合法、学科交叉研究法、“非同质化”研究法、“返本开新”研究法等五个方面。
关键词：中国哲学;方法论;刍议在近一个世纪的发展过程中，中国哲学大致经历了三种方法论的转型。
第一，胡适、冯友兰在上个世纪早期提出了“以西解中”的方法。
胡适在《中国哲学史大纲》(上卷)中，借鉴实证主义的方法，对先秦中国哲学史料加以考证、裁剪、分析，将中国哲学的主题结构规定为宇宙论、知识论、人生哲学、教育哲学、政治哲学、宗教哲学。
冯友兰在30年代出版的《中国哲学史》中说：“今欲讲中国哲学史，其主要工作之一，即就中国历史上各种学问中，将其可以西洋所谓哲学名之者，选出而叙述之。
”第二，50至80年代，阶级分析的方法成为大陆中国哲学研究的最为主要的方法。
任继愈说：“阶级分析是马克思主义的基本方法，在研究哲学史的时候要坚持阶级分析。
”张岱年也说：“我们研究中国哲学史，必须运用阶级分析方法。
”第三，港台的“融会中西”的方法。
上世纪50年代以后，港台一批学者为开出中国文化的新面貌，主张在挖掘中国传统文化的资源基础上，融会西方思想。
中国哲学范文精选
中国哲学范文精选中国哲学是世界上最古老、最深邃的哲学之一，具有悠久的历史和丰富的内涵。
它以“天人合一”、“和谐共生”、“治国平天下”等核心价值观为基础，形成了独特的思想体系和哲学思维方式。
本文将介绍中国哲学的基本概念和主要内容，并探讨其对现代社会的影响和启示。
中国哲学的基本概念包括儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等多种流派。
其中最有代表性的是儒家和道家。
儒家强调道德伦理，提倡“仁爱”、“礼制”、“忠诚”等价值观，主张通过修养自己来达到人与人之间的和谐。
道家则重视自然与人类的关系，强调“无为而治”、“无欲无求”等观念，主张通过顺应自然来达到身心的平衡。
中国哲学主要内容涵盖伦理学、政治学、经济学等领域。
在伦理学方面，中国哲学倡导道德伦理观念，强调个人修养和社会和谐的关系。
在政治学方面，中国哲学主张“仁政”，即以仁爱为中心来治理国家和社会。
在经济学方面，中国哲学提出“和谐共生”、“公平公正”的理念，主张从整体利益出发来发展经济，追求可持续发展。
中国哲学对现代社会有着重要的影响和启示。
首先，在伦理方面，中国哲学强调道德修养和人际关系的重要性，为现代社会提供了价值观的指引。
其次，在政治方面，中国哲学主张以人民的福祉为目标，追求社会的和谐发展，为现代政治制度的完善提供了借鉴。
此外，在经济方面，中国哲学强调平衡发展和整体利益，提醒我们在追求经济增长的同时要注重社会公平和可持续发展。
总之，中国哲学作为一种古老而深邃的思想体系，对现代社会具有重要的影响和启示。
其核心价值观包括道德修养、和谐共生、治国平天下等，为现代社会的伦理、政治和经济提供了有益的思考和指导。
在面临日益复杂的社会问题和挑战时，我们可以借鉴中国哲学的思想，以求得更加和谐、平衡的社会发展。
哲学论文参考文献
哲学论⽂参考⽂献 参考⽂献⼜叫参考书⽬，它是指作者在撰写毕业论⽂过程中所查阅参考过的著作和报刊杂志，它应列在毕业论⽂的末尾。
下⾯是店铺带来的关于哲学论⽂参考⽂献的内容，欢迎阅读! 哲学论⽂参考⽂献⼀：期刊类⽂献 [1] 《张东荪政治思想的整体特征》 [J].周骁南，长春⼯业⼤学学报，2004 年第 4 期 [2] 《浅谈张东荪民主社会主义思想》 [J].乌云萨娜，佳⽊斯⼤学学报，2011 年 10 ⽉ [3] 《论张东荪的联邦制思想》 [J].龙长安，同济⼤学学报，2007 年第 6 期 [4] 《张东荪民主主义思想论述》 [J].邱若宏，中南⼤学学报，2004 年第 6 期 [5] 《张东荪的宪政观》 [J].胡丽娟，西安电⼦科技⼤学学报，2006 年第 6 期 [6] 《评张东荪论传统宇宙观》 [J].张耀南，哲学研究，2003 年第 4 期 [7] 《试论张东荪的中间路线思想》 [J].宋亚⽂，河北⼤学学报，2003 年第 1 期 [8] 《试析张东荪的“⽂化主义决定论”》 [J].江琳，历史教学，2007 年第 7 期 [9] 《试论张东荪的知识标准说》 [J].王国银，湖州师范学院学报，2000 年 4 ⽉ [10]《张东荪与民主主义思潮》 [J].吴孝武，中国⽂化，1995 年第 10 期 [11]《试析五四时期张东荪的中西⽂化观》 [J].左⽟河，历史研究，1998 年第 3 期 [12]《试析张东荪“社会主义的民主主义”理论》 [J].左⽟河，史学⽉刊，1995 年第 2 期 [13]《张东荪传略》 [J].左⽟河，民国学案，1997 年第 1 期 [14]《化冲突为调和-30 年代张东荪的中西⽂化观》 [J].左⽟河，安徽史学，1997 年第 4期 [15]《“畸形状态”与“补救”之法-20 世纪中期张东荪的中西⽂化观》[J].左⽟河，中州学刊，1988 年第 1 期 [16]《评张东对传统认识论的批判与扩展》 [J].吴晓番，青岛⼤学师范学院学报，2004 年9 ⽉ [17]《趋同与离异：张东荪与⽂化激进主义和⽂化保守主义》[J].周⽯峰，青岛⼤学师范学院学报，2011 年 10 ⽉ [18]《⼠的功能与知识分⼦的使命-评张东荪对知识分⼦问题的研究》[J].马秋丽，⼭东社会科学，2004 年第 5 期 [19]《⼀个卷⼊叛国案的学者-着名学者张东荪的风⾬⼈⽣》 [J].黄波，⽂史天地，2005年第 1 期 [20]《论张东荪民国初年的“⼩政府⼤社会”国家观》 [J].姜继为，江汉论坛，2008 年第6 期 哲学论⽂参考⽂献⼆：书籍类⽂献 [1]《科学与⼈⽣观》 [M].张君劢等着，北京：中国致公出版社，2009 [2]《理性与良知-张东荪⽂选》 [M].张汝伦编选，上海：上海远东出版社，1995 [3]《张东荪学术思想评传》 [M].左⽟河，北京：北京图书馆出版社，1999 [4]《五四风云⼈物⽂萃梁启超张东荪》 [M].王昌焕，北京：⼈民⽇报出版社，1999 [5]《认识论》 [M].张东荪，北京：商务印书馆，2011 [6]《张东荪讲西洋哲学》 [M].张东荪，⾹港：东⽅出版社，2007 [7]《近五⼗年中国思想史》 [M].郭湛波，上海：上海古籍出版社，2010 [8]《⼠与中国⽂化》 [M].余英时，上海：上海⼈民出版社，2008 [9]《五⼗年来的中国哲学》 [M].贺麟，北京：商务印书馆，2002 [10]《中国民国思想史》 [M].刘俐娜，北京：⼈民出版社，1994 [11]《知识与⽂化》 [M].张东荪，长沙：岳麓书社，2011 [12]《思想与社会》 [M].张东荪，长沙：岳麓书社，2010 [13]《理性与民主》 [M].张东荪，长沙：岳麓书社，2010 [14]《科学与哲学》[M].张东荪，北京：商务印书馆，1999 [15]《张东荪传》[M].左⽟河，北京：红旗出版社，2009 [16]《张东荪》 [M].张耀南，台湾：台湾东⼤图书公司，1998 [17]《诗的哲学史-张东荪咏西哲诗本事注》 [M].张汝伦，⼴西：⼴西师范⼤学出版社，2002 [18]《张东荪学术⽂化随笔》 [M].克柔，北京：中国青年出版社，2000 [19]《⽑泽东选集》 [M].⽑泽东，北京：⼈民出版社，1991 [20]《中国民主同盟七⼗年：民盟历史⽂献》[M].中国民主同盟中央委员会编，北京：群⾔出版社，2011。
中国古代哲学论文参考范文（2）
中国古代哲学论文参考范文(2)中国古代哲学论文参考范文篇2浅析中国哲学的价值论转向近代来，东风渐进，世界范围内文化的交流与发展已经成为不可扭转的趋势。
肇始于西方哲学界的价值论转型也早在20世纪初就影响到了东方，新中国成立前罗素、杜威来华讲学之际就带来了价值哲学的内容，但在那个救亡图存的动荡年代没有引起学界的重视。
新中国成立后又由于各种政治因素，价值哲学被当作资产阶级唯心主义哲学遭到批判和摈弃。
改革开放初期，随着真理标准大讨论的热烈进行，人们的思想获得了较大的解放，价值论开始被我国哲学界接受，并引起了极大的研究热情，一时之间成为影响广泛的显学。
1 价值论在中国哲学界获得重视的原因价值论于改革开放后在我国获得的热烈关注和迅猛发展绝非是历史的偶然，而是具有其自身的必然性的，是我国社会、政治、经济、文化、哲学客观的运行轨道和发展趋势所共同作用的结果。
归纳起来大致有以下几个方面。
首先，改革开放对人们思想的极大地解放作用。
如果没有思想的解放，长期以来的“左”倾狭隘僵化思想的彻底清算，价值哲学乃至任何西方现代哲学思想都不可能被中国哲学界接受。
改革开放后政治和经济政策的拨乱反正，为哲学研究提供给了宽松的环境和研究的资源和通道，价值哲学正是在这种高涨的文化引进中进入中国的。
其次，价值哲学的主题正好回应了改革开放后社会大转型时期的价值观念的变化和冲突，人们期待通过对价值问题的研究来解释这种转型时期思想观念的混乱和困惑，价值哲学的现实功用性在这次研究热潮中体现的很明显。
在这种历史变革时期，新旧价值观念冲突交替，多元价值纷纷应运而生，人们迫切需要在这种困惑中为自己的价值取向寻找合理的理论支撑。
所以说中国的价值论转向根本原因是内源性的，是中国现实和历史发展的内在需要。
再次，世界范围内掀起了文化交流的热潮。
冷战后期两极对立有所松动，文化交流渐成趋势，我国也在改革开放后加入了这股潮流。
有关中国哲学的论文-中国哲学论文
有关中国哲学的论文:中国哲学论文有关中国哲学的论文篇一中国哲学渊源流长，博大精深。
前者是就中国哲学的历史发展过程而言，其源头可追溯到《周易》，纵贯五千年;后者是就中国哲学的组成结构，中国哲学一分为三，儒道释三分天下，相互影响、相互作用、相辅相成。
然而，在中国哲学史上若仔细推敲分辨，在儒道释组成的中国哲学结构中，道家哲学应占主导地位，儒释处于从属、补充地位。
对此，台湾大学陈鼓应先生《论道家在中国哲学史上的主干地位》一文已主张在先，正如张岱年所说：“道家在中国哲学史上最大贡献是开创了哲学本体论”，不仅如此，道家也开创了宇宙论，独特的认识论及人生论，在中国哲学史上具有举足轻重的地位。
安徽大学孙以楷在其主编的六卷本《道家与中国哲学》序言中指出：“中国哲学的根是道家哲学，主干是儒道互补”，该书将道家哲学放在中国哲学史长河中加以考察，即考察道家哲学形成的基本理论及它对儒、墨、名、法、阴阳、佛家的影响，论从史出。
沿着这一思路，我们来探讨中国哲学的精神或是中国哲学的特征。
中国哲学精神之一：“源头早慧”开头说过中国哲学起源于《周易》，它被称为道家“三玄”之一，可综观国内中国哲学史，没有一部明确指出这一观点。
华东师大丁彦祯主编的《中国哲学史》认为中国哲学思想萌芽于《易经》的“阴阳观”、《尚书》的“五行”观，然而《周易》包含丰富的哲学思维与哲学思想，该书没有深入全面地阐述。
李存山在其《中国气论探源与发微》一书的绪论也认为：“如果说《易经》中有哲学思想，也只是‘卜筮之书’中哲学思想萌芽”，其理由之一是“在其64条卦辞、384条爻辞中除‘鸣鹤在阴’外竟无‘阴阳’思想的痕迹”，这与张立文在其所著《周易思想研究》所主张的“《易经》中‘一’、‘--’符号，后来都称其‘阳爻’和‘阴爻’，但其原来的意义是否代表‘阴与阳’，在《易经》中找不到根据”的观点如出一辙。
由此我认为这两位先生在这个问题上没有从整体上把握《周易》义理，过于执着于《周易》书面文字。
有关中国哲学的论文（2）
有关中国哲学的论文(2)有关中国哲学的论文篇二法家的哲学人生法家的代表人物是韩非子、李斯。
韩非是法家的集大成者，李斯以其政治实践鲜明地体现了法家的思想。
他们共同的老师是战国后期的著名学者苟子。
苟子是儒、法兼重的思想家，由于战国时期崇尚武力的特殊背景，他在承传儒家学说的基础上，采纳了法家的思想成份，而提出了王霸兼用的主张。
孔、孟都是重王道而轻霸道的。
所谓王道，是以仁义统一天下，霸道是以武力统一天下。
从唐尧、虞舜、夏禹都是以举贤、禅让的方式相继为天子的。
他们是王道的榜样，因而孔、孟都主张“法先王”。
但荀子则公然主张“法后王”。
这里指的后王，就是指以武力推翻夏王朝的殷王成汤，与以武力推翻殷王朝的周武王。
所以荀子在王霸兼用的招牌下，实际上是更倾向于法家的。
荀子是“性恶论”的倡导者，但他更强调后天的努力与改造。
他并不认为“性恶，，是法家人生哲学的动力。
不过，在他的学生李斯身上，情况有了明显的变化。
据《史记》的《李斯列传》的记载，李斯看到米仓里的老鼠又白又胖，生活安逸而自在，而阴沟中老鼠则又瘦又脏，李斯由此得到启发，做人也必须善于选择。
从而李斯决定拜荀子为师，学帝王之术，以彻底改变仓库小官吏的暗淡命运，最后他终于依靠他的努力与才华，成为秦始皇的宰相。
从李斯的人生实践可知，治国平天下，不一定要修身、齐家，依靠个人奋斗，从一己之私利出发，同样可以走上人生的辉煌之路。
法家人物从来不讲仁慈与兼爱，他们崇尚阳刚之气，主张强力与奋斗，不断地向权势进展，为了辉煌的成功，可以不择手段，可以不计较动机与后果。
法家的哲学人生，很容易使人联想起德国尼采的超人哲学，尼采认为人生的目的，在于发挥强力，扩张自我，要有坚强的毅力与意志，做凌驾于群众之上的超人。
超人是历史的创造者，群众只是超人实现其强力意志的工具。
以历史人物为例证明，秦始皇自以为是历史的创造者，并以超人自居，以其强大的武力，并吞六国、筑长城、修驰道、起阿房宫，使用了众多的民力，把民众当作实施其意志的工具。
中国哲学史论文精选（2）
中国哲学史论文精选(2)中国哲学史论文篇二[ 内容提要] 中国哲学史的撰写从一开始就对中国哲学的研究有导向性作用，中国哲学的合法性问题是与中国哲学史的叙述问题联系在一起的。
现有中国哲学史论述的种种不足直接导致了目前中国哲学研究的困境。
因此，必须重写中国哲学史。
重写中国哲学史必须从哲学的一般意义和中国哲学的特殊性出发，积极开发中国哲学特有的问题域，阐明它与时代的互动关系，特别要突出中国哲学的根本特征——实践哲学的意义。
就中国传统哲学特征而言，实践哲学远比心性之学更具解释力和现实性。
近代中西文化全面而深刻的交流接触使得原教旨主义的中国哲学史根本不可能。
在撰写中国哲学史时，利用西方哲学的某些资源不但是不可避免的，也是合理的。
即便如此，在使用西方哲学观念解释中国哲学时仍要谨慎，概念不是纯粹的形式。
正因为如此，建构中国哲学自己的概念体系是未来中国哲学史的题中应有之义;而内在批判和释义学阐发则是新的中国哲学史的基本方法论原则。
[关键词] 中国哲学中国哲学史内在批判自主性一近年来，随着对中国哲学研究现状不满的加深，中国哲学的合法性问题也成了研究者持续关注的话题，甚至被某些刊物评为2003年十大热门学术话题。
对研究现状的不满导致对其合法性问题的讨论，本身就说明了中国哲学学科的特殊性。
这种特殊性在于，与文学、史学等学科不同，中国人是在接触了西方文化后，才知道有“哲学”的。
在中国传统学术中，本没有“哲学”一词。
汉语“哲学”一词是日本哲学家西周的发明，他在他的《百一新论》(1874)中首先用“哲学”来翻译philosophy一词，但同时特别声明：他用它来与东方的儒学相区别。
直到1902年中国人才在《新民丛报》的一篇文章中第一次将“哲学”用于中国传统思想。
用是用了，却并未解决一个真正的问题：中国传统思想中有可称为“哲学”的东西吗?在有些西方人看来，答案是否定的。
胡塞尔在他的维也纳演讲中就否认中国有哲学。
伽达默尔也认为远东文化中那谜一样的沉思与智慧与西方哲学不是一回事。
有关哲学方面论文写作
有关哲学方面论文写作哲学总在寻求普遍和超越,却又最个性化,具有多姿多彩的民族性内容和形式。
下文是店铺为大家整理的关于有关哲学方面论文写作的范文，欢迎大家阅读参考!有关哲学方面论文写作篇1浅谈庄子哲学思想的人生哲学摘要：庄子哲学思想的博大深远已是人所共识的，而人生哲学是庄子哲学思想中的重要组成部分。
这思想不仅在道家心性理论的发展史是发挥着重要作用，在面对现世物质主义和消费主义的极度扩张的情势下，它可以为人们在精神层面上提供一种矫正的力量，促使人们不断反思自己的价值追求，避免向外追逐，使人为物役的心性异化和扭曲。
本文着重探讨庄子的人生哲学，同时加深了对他的哲学思想的理解，对现代社会也有不可忽视的作用。
关键词：庄子;人生哲学;现实意义一、《庄子》概说《庄子》是战国时期道家学派的重要著作，在唐朝又被尊称为《南华经》，由庄子及其后学所著，是道家的经典著作之一。
此书分为内篇、外篇和杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时所流传的，现今已失传。
目前所传的三十三篇，已经是由郭象?整理，篇目章节与汉代亦有所不同。
一般认为，内篇是庄子所做。
内篇大体可代表战国时期庄子的思想核心，而外篇、杂篇的发展则纵横百余年，参杂了黄老、庄子后学形成复杂的体系。
司马迁认为庄子思想“其要归本于老子”。
然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思想所评述，老子与庄子思想架构有别，关怀亦不相同，所谓“道家”思想体系与《庄子》书，实经过长期交融激荡，经汉代学者整理相关材料。
二、庄子哲学思想的特征人生哲学是庄子思想的核心内容，庄子的人生哲学典型地代表了道家的人生观，对后世的影响很是巨大。
庄子的人生观是一种谋求个体精神独立自然的人格理想，这种理想人格的人生实践实际上就是企图克服、摆脱必然性的一种努力，它同时具有真实性、理想性和幻想性的三重特性。
首先，庄子理想人格的精神境界具有真实性，它实际上是指一种安宁、恬静的心理环境。
关于中国哲学的结构及其功能和意义参考文献
关于中国哲学的结构及其功能和意义的参考文献，你可以参考以下几部著作：
《中国哲学史》由北京大学哲学系中国哲学教研室编写，该书系统介绍了中国哲学的发展历程，对各个时期的哲学流派和代表人物进行了详细的阐述，并对其中的重要思想和观点进行了深入的探讨。
《中国哲学大纲》由著名哲学家冯友兰所著，该书以问题为线索，对中国的各个时期的哲学思想进行了梳理和总结，对中国哲学的结构和特点进行了深入的分析和阐述。
《中国哲学简史》由著名哲学家、教育家汤一介所著，该书以通俗易懂的语言，介绍了中国哲学的起源、发展和特点，对中国传统文化和思想进行了全面的阐述。
中国哲学智慧论文范例欣赏(共2篇)
中国哲学智慧论文范例欣赏（共2篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：中国哲学是智慧之学智慧乃中国哲学之母，学习中国哲学，一是把握其思想内容和方法，二是体悟其中所蕴含着的丰富思想智慧，智慧是浓缩了的思想，是思想的升华，是一种更高的境界。
《庄子》中记载了这样一个故事：有一天，庄子和他的弟子走到一座山脚下，但见一棵大树枝繁叶茂，遮天蔽日，高耸云端。
庄子忍不住问树旁的伐木者：“请问，眼前这棵大树这么高大挺直，为什么一直没有人来砍伐它？”伐木者听了庄子的问话，淡淡地说：“要问为什么，我来告诉你，这棵树看起来高大挺拔，但却是一棵不中用的树。
用它来造船，船很容易沉底；用它来作棺材，棺材很容易腐烂；用它来作器具，器具很容易毁坏；用它来作门窗，门窗的脂液很不容易于；用它来作柱子，柱子很容易受虫的侵蚀，因此，这是一棵不成材的没用的树木。
既然是不材无用之木，所以就没有人对它砍伐，以至于它长成现在这个样子。
”庄子听了伐木者这番话，感慨地对弟子说：“这棵树因为不材无用，所以长得高大挺拔，得以终其天年，这难道不是无用之用吗？人们都知道有用之用，却往往不知道无用之用。
”人们往往会问，当今经济时代，信息时代，为什么一定要了解中国哲学、中国文化？这些东西都是过去的事了，不了解老子、孔子、孙子，不了解李白、杜甫、白居易，不了解三国、水浒、红楼，不是也不影响我的人生吗？学这些东西有什么用？还不如学一些实用的技术来得经济实惠。
人们有这样的想法，本也无可厚非，因为一百多年来，我们的民族文化传统出现了断裂，传统文化成为了被批判被否定的对象，人们除了在中小学学的那点古文诗歌外，几乎就不再会接触民族文化的东西了。
其实，如果我们扪心自问、反躬自省，我们就会发现：千百年来积淀成的文化因子已经渗透在我们每一个人的心灵深处。
既然我们每一个人在潜意识中与民族文化都有着千丝万缕的联系，那么，了解中国传统文化中蕴含着的丰富思想及其智慧就不是一件可有可无的事情，而是一件十分重要紧迫的事情，我们再也不能像过去那样把传统思想与封建落后保守垃圾等同起来一概否定。
中国哲学论文参考文献范例
中国哲学论文参考文献一、中国哲学论文期刊参考文献[1].立心和合,析古出今——论《中国哲学思潮发展史》的学术特色. 《学术研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年10期.陈欣雨.[2].论方东美对中国哲学基本精神和发展历程的研究.《学术交流》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年7期.柴文华.谷真研.[3].中国哲学固有问题的探寻.《杭州师范大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年3期.王威威.[4].德国哲学家与中国哲学.《复旦学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年2期.张汝伦.[5].生存与超越:论中国哲学的基本特点.《学术界》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年1期.沈顺福.[6].试论中国哲学的五大特质.《学术研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年3期.李承贵.[7].何为中国哲学——关于如何理解中国哲学的若干思考.《文史哲》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2009年1期.杨国荣.[8].论中国哲学典籍英译方法.《学术探索》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2014年2期.杨静.[9].试论“中国哲学史学史”.《求是学刊》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2014年4期.柴文华.[10].古典生活经验与中国哲学创作——陈少明《做中国哲学:一些方法论的思考》读后感.《开放时代》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年6期.杨海文.二、中国哲学论文参考文献学位论文类[1].中国哲学视野下的中国画学研究.被引次数：6作者：樊维艳.中国哲学山东大学2011（学位年度）[2].中国哲学与围棋之道.被引次数：4作者：张东鹏.中国哲学山东大学2012（学位年度）[3].中国哲学典籍英译语境本体性研究.作者：白玉杰.英语语言文学河南大学2014（学位年度）[4].中国哲学:创造性转化与大众实践.被引次数：2作者：金丽.科学技术哲学中国科学技术大学2013（学位年度）[5].关联理论视角下的中国哲学典籍英译——以诺布洛克《荀子》英译本为例.作者：张文珍.英语语言文学山东大学2014（学位年度）[6].中国哲学近代转型背景下严复人学思想研究.作者：潘瑗. 学大连理工大学2014（学位年度）[7].现代中国哲学构建的语言学反思—以五四白话文运动为中心.作者：吉钰佩.中国哲学湘潭大学2012（学位年度）[8].冯友兰、牟宗三的中国哲学观比较研究.被引次数：2作者：支江.中国哲学山东大学2008（学位年度）[9].中国哲学视域下的耶儒互动研究.作者：李细成.中国哲学山东大学2012（学位年度）[10].中国哲学史学科范式的历史考察.被引次数：1作者：黄玉兰.中国哲学湘潭大学2014（学位年度）三、相关中国哲学论文外文参考文献[1]ResearchNeedsforUseofCapacityDesignofRCFrameStructuresinChina. PingDong《Advancesinstructuralengineering》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20115[2]ChaossynchronizationofYinandYangTSfuzzymodelsofHenonmapsystem. ChunYenHoHsienKengChenZhengMingGe 《ProceedingsoftheInstitutionofMechanicalEngineers,PartC.Journalofmec hanicalengineeringscience》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20137[3]AnewstudyofchaoticbehaviorandtheexistenceofFeigenbaum'sconstan tsinfractionaldegreeYinYangHénonmaps.Ho,C.Y.Chen,H.K.Ge,Z.M.《Nonlineardynamics》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20131/2[4]Relativecontrolphilosophybalanceandcontinualchangeforforecasti ngabnormalqualitycharacteristicsinasiliconwaferslicingprocess. LinCTChangCWChenCB 《TheInternationalJournalofAdvancedManufacturingTechnology》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20059/10[5]StudiesinanalyticphilosophyinChina.Jiang,Y.Bai,T.《Synthese:AnInternationalJournalforEpistemology,MethodologyandPhilos ophyofScience》,被SCI收录SCI.20101[6]ThelogicofSearle'sChineseroomargument.RobertI.Damper《Mindsandmachines》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20062[7]Reductionism,BrainImaging,andSocialIdentityCommentaryon"Biolog icalIndeterminacy".Pirruccello,A.《Scienceandengineeringethics》,被SCI收录SCI.20123[8]ANIMPORTANTLINKINTHECHAINCONNECTINGANCIENTCHINESEPHILOSOPHYTOP RESENTDAYSTYLEOFCHINESETECHNICALCOMMUNICATION:INTRODUCINGYELLOWEMPERO R'SCLASSICOFINTERNALMEDICINECHINA'SFIRSTCOMPREHENSIVEMEDICALBOOK. DANIELD.DING《Journaloftechnicalwritingandcommunication》,被EI收录EI.20141[9]PhilosophicalperspectivesontechnologyinChineseSociety. NanWang《Technologyinsociety》,被EI收录EI.20133[10]PhilosophyofMusicEducation:TheoreticalGrowthPointsofChineseLo calizedThoughts.ZhaomingLong2015四、中国哲学论文专著参考文献[1]中国哲学:一个未完成的叙事.李祥俊，2012全球化与变化中的价值观国际学术会议[2]论21世纪中国哲学新开展的三重维度.李翔海，2011第三届中哲、西哲、马哲专家论坛[3]中国哲学社会科学研究评价体系基本内容研究.唐永忠，20112011中国高校哲学社会科学发展论坛[4]从“西学东渐”到“中学西进”当代中国哲学学者的历史使命.黄玉顺，2011第三届中哲、西哲、马哲专家论坛[5]当代中国哲学的叙述脉络与融通取向.景海峰，2011第三届中哲、西哲、马哲专家论坛[6]中国哲学的特质在于主体性吗?试论儒学在后现代语境中的自我定位. 袁保新，2012海峡两岸“中国文化与宗教大同暨五台山佛教文化”研讨会[7]价值研究与当代中国哲学.李德顺，2011第三届中哲、西哲、马哲专家论坛[8]时代变迁与当代中国哲学的创建.孙伟平，2011第三届中哲、西哲、马哲专家论坛[9]“世界历史”时代的哲学观念变革与中国哲学的世界性意义.吴根友，2011第三届中哲、西哲、马哲专家论坛[10]阴阳:中国哲学、中医学、马王堆医书的共有核心范畴.刘蔚.何清湖，2015世界中医药学会联合会中医药文化专业委员会第一届学术研讨会。
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中国哲学论文参考文献
一、中国哲学论文期刊参考文献
[1].立心和合,析古出今——论《中国哲学思潮发展史》的学术特色. 《学术研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年10期.陈欣雨.
[2].论方东美对中国哲学基本精神和发展历程的研究.
《学术交流》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年7期.柴文华.谷真研.
[3].中国哲学固有问题的探寻.
《杭州师范大学学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年3期.王威威.
[4].德国哲学家与中国哲学.
《复旦学报（社会科学版）》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年2期.张汝伦.
[5].生存与超越:论中国哲学的基本特点.
《学术界》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年1期.沈顺福.
[6].试论中国哲学的五大特质.
《学术研究》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年3期.李承贵.
[7].何为中国哲学——关于如何理解中国哲学的若干思考.
《文史哲》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2009年1期.杨国荣.
[8].论中国哲学典籍英译方法.
《学术探索》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2014年2期.杨静.
[9].试论“中国哲学史学史”.
《求是学刊》.被北京大学《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2014年4期.柴文华.
[10].古典生活经验与中国哲学创作——陈少明《做中国哲学:一些方法论的思考》读后感.
《开放时代》.被中信所《中国科技期刊引证报告》收录ISTIC.被北京大学
《中文核心期刊要目总览》收录PKU.被南京大学《核心期刊目录》收录CSSCI.2015年6期.杨海文.
二、中国哲学论文参考文献学位论文类
[1].中国哲学视野下的中国画学研究.被引次数：6
作者：樊维艳.中国哲学山东大学2011（学位年度）
[2].中国哲学与围棋之道.被引次数：4
作者：张东鹏.中国哲学山东大学2012（学位年度）
[3].中国哲学典籍英译语境本体性研究.
作者：白玉杰.英语语言文学河南大学2014（学位年度）
[4].中国哲学:创造性转化与大众实践.被引次数：2
作者：金丽.科学技术哲学中国科学技术大学2013（学位年度）
[5].关联理论视角下的中国哲学典籍英译——以诺布洛克《荀子》英译本为例.
作者：张文珍.英语语言文学山东大学2014（学位年度）
[6].中国哲学近代转型背景下严复人学思想研究.
作者：潘瑗. 学大连理工大学2014（学位年度）
[7].现代中国哲学构建的语言学反思—以五四白话文运动为中心.
作者：吉钰佩.中国哲学湘潭大学2012（学位年度）
[8].冯友兰、牟宗三的中国哲学观比较研究.被引次数：2
作者：支江.中国哲学山东大学2008（学位年度）
[9].中国哲学视域下的耶儒互动研究.
作者：李细成.中国哲学山东大学2012（学位年度）
[10].中国哲学史学科范式的历史考察.被引次数：1
作者：黄玉兰.中国哲学湘潭大学2014（学位年度）
三、相关中国哲学论文外文参考文献
[1]ResearchNeedsforUseofCapacityDesignofRCFrameStructuresinChina. PingDong《Advancesinstructuralengineering》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20115
[2]ChaossynchronizationofYinandYangTSfuzzymodelsofHenonmapsystem. ChunYenHoHsienKengChenZhengMingGe 《ProceedingsoftheInstitutionofMechanicalEngineers,PartC.Journalofmec hanicalengineeringscience》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20137
[3]AnewstudyofchaoticbehaviorandtheexistenceofFeigenbaum'sconstan tsinfractionaldegreeYinYangHénonmaps.
Ho,C.Y.Chen,H.K.Ge,Z.M.《Nonlineardynamics》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20131/2
[4]Relativecontrolphilosophybalanceandcontinualchangeforforecasti ngabnormalqualitycharacteristicsinasiliconwaferslicingprocess. LinCTChangCWChenCB 《TheInternationalJournalofAdvancedManufacturingTechnology》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20059/10
[5]StudiesinanalyticphilosophyinChina.
Jiang,Y.Bai,T.
《Synthese:AnInternationalJournalforEpistemology,MethodologyandPhilos ophyofScience》,被SCI收录SCI.20101
[6]ThelogicofSearle'sChineseroomargument.
RobertI.Damper《Mindsandmachines》,被EI收录EI.被SCI收录SCI.20062
[7]Reductionism,BrainImaging,andSocialIdentityCommentaryon"Biolog icalIndeterminacy".
Pirruccello,A.《Scienceandengineeringethics》,被SCI收录SCI.20123
[8]ANIMPORTANTLINKINTHECHAINCONNECTINGANCIENTCHINESEPHILOSOPHYTOP RESENTDAYSTYLEOFCHINESETECHNICALCOMMUNICATION:INTRODUCINGYELLOWEMPERO R'SCLASSICOFINTERNALMEDICINECHINA'SFIRSTCOMPREHENSIVEMEDICALBOOK. DANIELD.DING《Journaloftechnicalwritingandcommunication》,被EI收录EI.20141
[9]PhilosophicalperspectivesontechnologyinChineseSociety. NanWang《Technologyinsociety》,被EI收录EI.20133
[10]PhilosophyofMusicEducation:TheoreticalGrowthPointsofChineseLo calizedThoughts.
ZhaomingLong2015
四、中国哲学论文专著参考文献
[1]中国哲学:一个未完成的叙事.
李祥俊，2012全球化与变化中的价值观国际学术会议
[2]论21世纪中国哲学新开展的三重维度.
李翔海，2011第三届中哲、西哲、马哲专家论坛
[3]中国哲学社会科学研究评价体系基本内容研究.
唐永忠，20112011中国高校哲学社会科学发展论坛
[4]从“西学东渐”到“中学西进”当代中国哲学学者的历史使命.
黄玉顺，2011第三届中哲、西哲、马哲专家论坛
[5]当代中国哲学的叙述脉络与融通取向.
景海峰，2011第三届中哲、西哲、马哲专家论坛
[6]中国哲学的特质在于主体性吗?试论儒学在后现代语境中的自我定位. 袁保新，2012海峡两岸“中国文化与宗教大同暨五台山佛教文化”研讨会
[7]价值研究与当代中国哲学.
李德顺，2011第三届中哲、西哲、马哲专家论坛
[8]时代变迁与当代中国哲学的创建.
孙伟平，2011第三届中哲、西哲、马哲专家论坛
[9]“世界历史”时代的哲学观念变革与中国哲学的世界性意义.
吴根友，2011第三届中哲、西哲、马哲专家论坛
[10]阴阳:中国哲学、中医学、马王堆医书的共有核心范畴.
刘蔚.何清湖，2015世界中医药学会联合会中医药文化专业委员会第一届学术研讨会。